우주는 어떤 길을 걸어가고 있는가 - 8 음양(陰陽)과 태극 그리고 율려

[피리 부는 사람]

동양에 있어서 음양은 서구의 이분법의 개념으로 이해할 수 없으며, 서구의 이분법으로 이해하려고 해서도 안된다.

 음양에 대한 개념은 사물의 실상을 살피기 위한 선인들의 탐구결론이다. 곧 한 사물이나 사건이 나타나기 위해서 그것이 나타나게 된 근본 원인에 있어서 한가지만 작용하는 것이 아니라는 것을 발견한 것이 그것이다.

 말하자면, 서구적 개념으로서 서양철학을 정리한 칸트, 그리고 그 칸트 철학을 바탕으로 서양철학의 핵심을 세련되게 정리한 헤겔의 정반합의 원리가 나오기 이전부터 동양에서는 사물의 실상이 음과 양의 조화로 인해 새로운 현상 또는 형태가 나타난 다는 것에 대해 탐구된바 있다는 것이다.

얼레지 - 산지의 비옥한 나무 그늘에서 자라는 다년초이다. 땅 속 깊이 든 마늘쪽 같은 인경에서 두 장의 잎과 하나의 꽃대가 나온다.

  일단 이미 한국인들도 1945년이래 특히 미국(金風)의 덕분으로 서구적 개념이 일상화되었기 때문에, 동양에서의 음양의 개념이 무엇인지부터 살펴 보기로 하겠다.

  음양을 생각할 때 그 의미를 가장 쉽게 파악하기 위해서, 태극을 살펴보기로 한다.

태극나방 - 암컷과 수컷은 서로 무늬와 색깔이 다르며 개체에 따라서도 크기와 색깔의 변이가 있다. 수 컷의 앞날개에는 짙은 갈색 바탕에 중앙에 커다란 태극 무늬가 있다

 사전을 찾아 보면 보통 음양에 대해서는 다음과 같은 설명이 나타난다.

태극 [ 太極 ]

중국 고대의 사상으로, 만물이 생성 전개되는 근원.

음양(陰陽)의 이기(二氣)가 태극의 일원(一元)에서 생성했다고 하는 사상은 《주역(周易)》의 〈계사상(繫辭上)〉에서 찾아볼 수 있다.

이 태극을 일원으로 보는 사상은 진한(秦漢) 때의 제서(諸書)에서 볼 수 있으며, 《여씨춘추(呂氏春秋)》의 〈대악편(大樂篇)〉에는 음악의 근원을 태일(太一)에 있다 하고, 이 태일에서 양의(兩儀)와 음양이 생성한다고 풀이하였다. 또한 《예기(禮記)》의 〈예운편(禮運篇)〉에는 예의 근원을 대일(大一)에 있다 하고, 이 대일에서 천지·음양·사시(四時)가 생성한다고 하였다.

《순자(荀子)》의 〈예론편(禮論篇)〉에 나오는 것은 《예기》와 마찬가지여서, 중국 고대의 전통사상에서는 만물이 생성 전개하는 근원을 일원으로 보고, 이것을 태일·대일·태극 등으로 일컬었으며, 이 일원에서 이기·오행(五行)·만물이 화생(化生)한다고 설명하였다.

위에서 말한 것 가운데 태일사상이 가장 오래되었고, 태극사상은 후에 정리되어 역사상(易思想)에 도입되었다.

 그러나 음양은 고대 중국의 사상이 아니다. 또한 태극이 만물이 생성 전개되는 근원이라고 하기도 어렵다. 왜냐하면 물물이 생성전개되는 것은 3으로부터 시작하기 때문이다. 이에 대해서는 후에 한민족의  고대 경전인 천부경에 대한 이야기를 할때 다시 이야기 하기로 한다.

  위의 사전에 나오는 음양의 개념은 참고로 하기 바라며, 음양에 대해서 자세히 알아 보기로 하자.

  음양陰陽의 개념은 그 시초가 언덕에 햇빛이 비추어 만물이 그 모습을 드러낼때, 언덕에 태양에 비치는 쪽이 양 태양이 없는 곳을 음이라 불렀다. 곧 음지 양지의 개념은 태양이 비추어지는 땅을 양지, 태양이 없는 쪽을 음지라고 부른 것이다. 이로서 음양에 대한 성질과 뜻을 유추해 볼 수 있다.

 다음으로 음양을 살펴보기 위해서는 다음의 개념에 대해서 알아두는 것이 유리하다.

  곧 상생(上生), 상극(上極), 상모(上母), 상모(上侮)가 그것이다. 이외에도 조화가 실질적으로 시작된다는 것도 상기하여야 할 것이다.

  - 상생이란 서로 잘되도록 돕는 것을 말한다.

  - 상극이란 서로 배척하는 것을 말한다. 달리 말하면 상극은 경쟁의 개념을 생각하면 좋겠다.

  - 상모(上母)란 서로 생성되도록 돕는 것을 말한다.

  - 상모(上侮)란 모욕을 주어 능멸하는 것을 말한다.

   그리고 마지막으로 조화란 이러한 상생, 상극, 상모(上母), 상모(上侮)하는 음양이 상승작용을 일으켜 새로운 형상으로 거듭나는 것을 말한다.

   태극은 이러한 음양이 작용하는 모습을 잘 모여주고 있다.

 곧 태극의 모습을 살펴보게 되면, 빨간색으로 표시되는 양이 첫 점에서 시작되어 그것이 점차로 음양의 분화작용을 거치면서, 극에 달하면, 그 분화는 끝나는 시점에서, 다시 파란색으로 표시되는 음이 처음 나타나기 시작하여 다시 극에 이르게 되어, 한번은 양의 작용이 다음엔 음의 작용이 나타나게 되어 이 운동은 영원히 지속된다(우주가 영원히 지속하게 되는 이유도 여기있다).

  이것을 一음一양 운동 또는 一율一려 운동이라고 한다. 율려 운동에 대해서 말하자면 이는 태극의 물결치는 부분을 말하는 건데, 한번은 올라가고 다음엔 내려오는 것, 곧 물결이 올라가는 부분을 율, 물결이 내려가는 부분을 려라 한다.

  이 음양운동으로서의 율려는 모든 만물이 생성-변화-소멸되는 과정에서 나타나게 된다.

 다음에 살펴 보게 될 오행은 이 음양이 다시 음양으로 분화작용을일으킨 것을 말하는데, 곧 음양이 음음(水)-양음(木)-음양(金)-양양(火)으로 분화되어, 사상을 이루게 되고, 이 사상에 중용의 조화작용의 근원인 土가 더해져 오행이 되는 것이다.

 만물의 화생은 후에 설명하겠지만  곧 사물의 실상이란 음양의 분화작용에 다름 아니다. 다시 말하면, 현재의 모든 사물의 실상은 음양이 극도로 분화되어 있는 현상 자체를 뜻하며, 이것을 서양의 과학적 개념을 빌면, 양자와 전자 중성자의 운동이 우리눈에 사물의 실체가 고정되어 있는 것처럼 보이게 한다는 것이다.

   그러나 모든 사물은 결국 시간이 흐르면 본래 형상에서 변화한다. 곧 녹이쓸지 않는다고 알려져 있던 스텐레스 스틸 조차도 연녹색의 아주 조금 녹이쓴다고 알려져 있다.

    

  또 다른 예를 들자면 컴퓨터를 생각해 보면 좋겠는데, 컴퓨터는 결국 0과 1의 전자신호로 이루어진 기계의 연산작용의 2진법체계인데, 컴퓨터의 복잡한 연산이나 정교한 화면조차도 0과 1의 조합에 지나지 않는 다는 것이다. 결국 모든 만물의 실상도 음과 양이 극도로 분화한 것에 다름 아닌 것이다.

  정리하면, 음양은 우주를 형성하는 두가지 기운을 말하는 것이고, 태극은 그 모습을 형상화해 놓은 것이며, 율려는 이러한 음양과 태극의 운동성이다.

  작업 맨 : 피리 부는 사람, psuk0304@hanmail.net

[해루]

좋은 게시물이네요. 스크랩 해갈게요~^^