사사기19:1-10 중심을 잃은 인간

[헤세드]

사사기19:1

"이스라엘에 왕이 없을 그 때에"라는 문장은 앞으로 펼쳐질 이야기 전체의 내용을 결정합니다. 한 레위인과 그의 첩 이야기는 왕이 없어 각자 소견대로 살아가던 시대 전체가 어떤 모습인지 보여줍니다. 참 왕이신 하나님의 통치가 없을 때, 세상은 요지경이 되는 것입니다. 공주야! 사사시대 레위인은 제사장이거나 돕는 자로서 성막과 제사와 관련된 일을 했다. 지파별로 흩어져 살며 율법을 전하고 가르쳤다. 그런데 본문은 한 레위인의 타락에서 시작된 국가적 위기를 보여준다.

The phrase "when there is no king in Israel" determines the overall content of the story to be told. The story of a Levite and his concubine shows what the entire period looked like, in which no king reigned and everyone lived according to their own views. Without the reign of God, the King, the world becomes a chaotic mess. Princess, during the period of the Judges, the Levites served as priests or helpers, performing duties related to the tabernacle and sacrifices. They were scattered among the tribes, preaching and teaching the Law. However, the passage shows a national crisis that began with the fall of a Levite.

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사사 시대 암흑의 근본 원인이 영적 어두움에 있음을 보여주고 있다. 에브라임 산지에 거류하는 한 레위 인이 첩을 두고 살고 있었다. 아내가 불임인 경우에 첩을 둘 수 있었지만 이 레위인은 성적 만족을 위하여 첩을 둔 것으로 보인다. 첩과의 관계도 원만하지 않아서 첩의 친정으로 돌아가 넉 달이나 소식을 끊고 돌아오지 않는다. 레위 인이 첩을 달래는 것을 보면 레위인의 어떤 과실 때문에 별거가 시작된 것으로 보인다.

It shows that the root cause of the darkness of the Judges period lies in spiritual darkness. A Levite living in the region of Ephraim had a concubine. Although a wife could have had a concubine if she was infertile, this Levite appears to have taken one for sexual gratification. His relationship with his concubine was also strained, so he returned to her parental home, cut off all contact for four months, and did not come back. Judging by how the Leviathan appeased the concubine, it appears that the separation began due to some fault of the Leviathan.

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레위인은 하나님과의 관계도, 사람과의 관계도 원만하지 않았다. 그는 사사 시대를 보여주는 전형적인 인간이다. 장인은 딸을 데리러 온 사위를 극진히 환대한다. 사흘의 통상적인 접대 기간이 끝났는데도 보내줄 줄 모른다. 넷째 날도, 다섯째 날도 레위인은 장인의 강권을 무리치지 못하고 더 체류하게 된다. 모든 게 타협이다. 단호함이 없다. 좋은 게 좋은 거다. 과도한 친절이 우리를 불안하게 한다. 너무 긴 체류가 못내 불길하다.

The Levite did not have a harmonious relationship with God, nor with people. He is a typical man of the period of the Judges. The father-in-law warmly welcomes the son-in-law who has come to pick up his daughter. Even though the usual three day hospitality period had ended, they still wouldn't let me go. On the fourth and fifth days, the Levite could not resist his father-in-law's insistence and stayed longer. Everything is a compromise. There is no decisiveness. Better still is better. Excessive kindness makes us uneasy. A stay that is too long feels ominous.

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가야 한다는 것은 알지만, ‘하나님의 마음을 즐겁게 하는’레위인의 사명보다 “그대의 마음을 즐겁게 하라”는 장인의 말을 더 듣고 싶어 하기때문이다. 레위인은 더는 장인의 환대를 수용할 수 없어 떠나기로 결정한다. 하지만 늦은 시간에 베들레헴에서 에브라임까지 험한 길을 따라서 가는 길은 쉽지 않았고 심지어 위험했다. 장인의 지나친 호의는 물리쳤지만, 성급하고 무분별한 출발 결정으로 자신은 물론이고 자기 가정과 이스라엘 전체에게 큰 비극을 안겨다주었다.

I know I must go, but rather than the Levite’s mission to "please God’s heart," I want to hear the craftsman’s words, "Pleasure your heart." Because of that, the Levite decides to leave, unable to accept his father-in-law's hospitality any longer. However, the journey from Bethlehem to Ephraim, following a difficult path late at night, was not easy and was even dangerous. Although he rejected the craftsman’s excessive favor, his hasty and reckless decision to depart brought great tragedy not only to himself but also to his family and all of Israel.

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장인의 지나친 환대에는 단호하게 거절하지 못하더니 출발 시점을 정할 때는 너무 충동적으로 결정한다. 그의 결정에는 중간이 없다. 그의 결정은 Jephthah가 감정적으로 서원하여 딸에게 비극을 안겨주었던 사건을 떠올리게 하면서 독자를 불안하게 한다. 사사시대의 암흑은 왕이 없어서 시작되었는가, 아니면 각 사람이 자기 욕망을 왕으로 삼으면서 시작되었는가? 나는 신앙의 언어를 사용하면서도 결국 내 소견대로 살고 있지 않은가?

They cannot firmly refuse an artisan's excessive hospitality, yet they decide the departure time too impulsively. There is no middle ground in his decisions. His decision unsettles the reader as it recalls the event in which Jephthah emotionally vowed, bringing tragedy upon his daughter. Did the darkness of the Judges period begin because there were no kings, or because each person made their own desire their king? Am I using the language of faith, yet ultimately living according to my own views?

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에브라임 산지의 레위인(1-3)

베들레헴에서 받은 장인의 환대(4-10)

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이스라엘에(1a)

왕이 없을 그 때에(1b)

에브라임 산지 구석에(1c)

우거하는(1d)

어떤 레위 사람이(1e)

유다 베들레헴에서(1f)

첩을 취하였더니(1g)

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그 첩이 행음하고(2a)

남편을 떠나(2b)

유다 베들레헴(2c)

그 아비의 집에(2d)

돌아가서(2e)

거기서(2f)

넉 달의 날을 보내매(2g)

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그 남편이(3a)

그 여자에게(3b)

다정히 말하고(3c)

그를 데려오고자 하여(3d)

하인 하나와(3e)

나귀 두필을 데리고(3f)

그에게로 가매(3g)

여자가 그를 인도하여(3h)

아비의 집에 들어가니(3i)

그 여자의 아비가(3j)

그를 보고 환영 하니라(3k)

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그 첩장인(4a)

곧 여자의 아비가(4b)

그를 머물게 하매(4c)

그가 삼일을(4d)

그와 함께 거하며(4e)

먹고 마시며(4f)

거기서 유숙하다가(4g)

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나흘 만에(5a)

일찍이 일어나(5b)

떠나고자 하매(5c)

여자의 아비가(5d)

그 사위에게 이르되(5e)

떡을 조금 먹어(5f)

그대의 기력을 도운 후에(5g)

그대의 길을 행하라(5h)

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두 사람이 앉아서(6a)

함께 먹고 마시매(6b)

여자의 아비가(6c)

그 사람에게(6d)

이르되 청하노니(6e)

이 밤을 여기서 유숙하여(6f)

그대의 마음을 즐겁게 하라(6g)

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그 사람이 일어나서(7a)

가고자 하되(7b)

첩장인의 간청으로(7c)

다시 유숙하더니(7d)

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다섯째 날 아침에(8a)

일찍이 일어나(8b)

떠나고자 하매(8c)

여자의 아비가 이르되(8d)

청하노니 그대의(8e)

기력을 돕고(8f)

해가 기울도록(8g)

머물라 하므로(8h)

두 사람이 함께 먹고(8i)

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그 사람이 첩과(9a)

하인으로 더불어(9b)
일어나 떠나고자 하매(9c)

그 첩장인(9d)

곧 여자의 아비가(9e)

그에게 이르되(9f)

보라 이제(9g)

해가 저물어가니((9h)

청컨대 이 밤도 유숙하라(9i)

보라 해가 기울었느니라(9j)

그대는 여기서 유숙하여(9k)

그대의 마음을 즐겁게 하고(9l)

내일 일찍이(9m)

그대의 길을 행하여(9n)

그대의 집으로 돌아가라(9o)

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그 사람이(10a)

다시 밤을 지내고자(10b)

아니하여(10c)

일어나 떠나서(10d)

여부스 맞은편에(10e)

이르렀으니(10f)

여부스는(10g)

곧 예루살렘이라(10h)

안장 지운 나귀 둘과(10i)

첩이(10j)

그와 함께 하였더라(10k)

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첩과도 불화하는 레위인_Levi, who is at odds with the spy.

장인의 지나친 환대_Too much hospitality from a craftsman.

밤에 떠난 길_The road I left at night.

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한 시대의 위기는 영적 어둠에서 시작하고 그것은 영적 지도자가 주도하나이다. 죄에 빠지고 세상에 취하고, 잠든 신앙에서 벗어나 새로워지게 하소서. 그냥 즐겁게 사는 인생이 아니라 먹고 마시며 즐기는 문화를 거슬러 말씀에 순종하는 착한 백성이 되게 하옵소서.

A crisis of an era begins in spiritual darkness, and it is led by the spiritual leader. Lead me to be immersed in sin and intoxicated by the world, and to awaken from a dormant faith and be renewed. Let us not merely live joyfully, but become a good people who obey Your Word, going against the culture of eating and drinking.

2026.10.7.wed.Clay

신학 비평//

사사시대의 암흑은 왕이 없어서 시작되었는가, 아니면 각 사람이 자기 욕망을 왕으로 삼으면서 시작되었는가? “이스라엘에 왕이 없을 그 때에”라는 말은 단순히 정치적 지도자의 부재를 말하지 않는다. 사사기 19장의 더 깊은 문제는 삶을 판단할 공통의 중심이 무너졌다는 데 있다. 그 혼란은 거대한 전쟁이 아니라 한 레위인의 불안정한 관계와 사소해 보이는 선택에서 시작된다. 레위인은 머물러야 할 때와 떠나야 할 때를 제대로 판단하지 못한다.

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장인의 환대 앞에서는 계속 결정을 미루다가, 정작 위험한 시간이 되자 갑자기 길을 떠난다. 문제는 단순한 우유부단함이 아니다. 그의 판단을 붙들어 줄 중심이 없다는 것이다. “그대의 마음을 즐겁게 하라”는 말은 반복되지만 하나님의 뜻을 묻는 장면은 보이지 않는다. 그래서 사사시대의 어둠은 어느 날 갑자기 찾아온 것이 아니다.

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관계의 균열, 욕망에 끌리는 선택, 책임 없는 결정들이 쌓여 마침내 공동체 전체의 폭력으로 폭발한다. 왕이 없다는 것은 결국 아무도 다스리지 않는다는 뜻이 아니라, 각자의 욕망이 왕이 되었다는 뜻인지 모른다. 그렇다면 오늘 우리에게도 질문이 남는다. 나는 정말 하나님의 통치를 받고 있는가, 아니면 신앙의 언어를 사용하면서도 결국 내 소견대로 살고 있는가?