유대인의 고대사 - 1권 3,833년의 간격

[dhleepaul]

타이틀저자번역기년게시자위치근원진보

플라비우스 요세푸스의 작품

플라비우스 요세푸스

윌리엄 휘스턴

1879

구. 락 앤 컴퍼니, 리미티드

런던, 뉴욕, 멜버른

DJVU

교정 대상

--제1권-----Ii iiiiiv123456789101112131415161718192021222324252627282930313233343536373839404142434445464748495051525354555657585960616263646566676869707172737475767778798081828384858687888990919293949596979899100101102103104105106107108109110111112113114115116117118119120121122123124125126127128129130131132133134135136137138139140141142143144145146147148149150151152153154155156157158159160161162163164165166167168169170171172173174175176177178179180181182183184185186187188189190191192193194195196197198199200201202203204205206207208209210211212213214215216217218219220221222223224225226227228229230231232233234235236237238239240241242243244245246247248249250251252253254255256257258259260261262263264265266267268269270271272273274275276277278279280281282283284285286287288289290291292293294295296297298299300301302303304305306307308309310311312313314315316317318319320321322323324325326327328329330331332333334335336337338339340341342343344345346347348349350351352353354355356357358359360361362363364365366367368369370371372373374375376377378379380381382383384385386387388389390391392393394395396397398399400401402403404405406407408409410411412413414415416417418419420421422423424425426427428429430431432433434435436437438439440441442443444445446447448449450451452453454455456457458459460461462463464465466467468469470471472473474475476477478479480481482483484485486487488489490491492493494495496497498499500501502503504505506507508509510511512513514515516517518519520521522523524525526527528529530531532533534535536537538539540541542543544545546547548549550551552553554555556557558559560561562563564565566567568569570571572573574575576577578579580581582583584585586587588589590591592593594595596597598599600601602603604605606607608609610611612613614615616617618619620621622623624625626627628629630631632633634635636637638639640641642643644645646647648649650651652653654655656657658659660661662663664665666667668669670671672673674675676677678679680681682683684685686687688689690691692693694695696697698699700701702703704705706707708709710711712713714715716717718719720721722723724725726727728729730731732733734735736737738739740741742743744745746747748749750751752753754755756757758759760761762763764765766767768769770771772773774775776777778779780781782783784785786787788789790791792793794795796797798799800801802803804805806807808809810811812813814815816817818819820821822823824825826827828829830831832833834835836837838839840841842843844845846847848849850851852853854855856857858859860861862

Page:Works Translated by William Whiston.djvu/2 - Wikisource, the free online library

책	나는.	창조부터 이삭의 죽음까지,	28
„	II.	이삭의 죽음부터 애굽 출애굽까지,	51
„	III.	애굽 출애국부터 그 세대의 거부까지,	76
„	IV.	그 세대의 거부부터 모세의 죽음까지,	99
„	V.	모세의 죽음부터 엘리의 죽음까지,	123
„	VI.	엘리의 죽음부터 사울의 죽음까지,	148
„	VII.	사울의 죽음부터 다윗의 죽음까지,	178
„	VIII.	다윗의 죽음부터 아합의 죽음까지,	208
„	IX.	아합의 죽음부터 열 지파의 포로에 이르기까지,	242
„	X.	열 지파의 포로부터 고레스의 첫 지파까지,	264

„	XI.	고레스의 첫 번째 때부터 알렉산더 대왕의 죽음까지,	284
„	XII.	알렉산더 대왕의 죽음부터 유다 마카베오의 죽음까지,	306
„	XIII.	유다 마카베오의 죽음부터 알렉산드라 여왕의 죽음까지,	333
„	XIV.	알렉산드라 여왕의 죽음부터 안티고노스의 죽음까지,	363
„	XV.	안티고노스의 죽음부터 성전의 완공까지,	394
„	XVI.	헤롯이 성전을 완공한 것부터 알렉산더와 아리스토불루스의 죽음까지,	423
„	XVII.	알렉산더와 아리스토불루스의 죽음부터 아르켈라오스의 추방까지,	446
„	XVIII.	아켈라오스의 추방부터 유대인들이 바벨론을 떠나는 것까지,	470
„	XIX.	유대인들이 바빌론을 떠나 로마 총독 파두스에 이르기까지,	495
„	XX.	로마 총독 파두스에서 플로루스까지

유대인들의 전쟁:—
머리말,			537
책	나는.	안티오코스 에피파네스가 예루살렘을 점령하여 헤롯 대왕이 죽을 때까지,	540
„	II.	헤롯이 죽을 때부터 베스파시아누스가 네로에 의해 유대인을 정복하기 위해 파견될 때까지,	590
„	III.	베스파시아누스가 유대인을 정복하러 온 것부터 가말라를 점령하는 것까지,	631
„	IV.	가말라 포위 공격부터 예루살렘을 포위하기 위해 디도가 오는 것까지,	655
„	V.	디도가 예루살렘을 포위하러 오는 때부터 유대인들이 극단에 이르렀을 때까지,	687
„	VI.	유대인들이 극단에 빠진 극단에서 디도가 예루살렘을 점령하는 것까지,	716
„	VII.	디도가 예루살렘을 점령한 것부터 고레네에서 유대인들이 선동한 것까지,	739
유대인의 고대에 관하여─아피온에 대항하여─—
책 I.,			761
„ II.,			781
하데스에 관한 요세푸스가 그리스인들에게 보낸 담론에서 발췌한 내용,			799
부록:—
논문	나는.	예수 그리스도, 세례 요한, 의인 야고보에 관한 요세푸스의 증언은 다음과 같이 입증되었습니다.	803
„	II.	하나님께서 아브라함에게 그의 아들 이삭을 제물로 바치라는 명령에 관하여,	812
„	III.	유대 민족의 기원과 마지막 유대인 전쟁의 세부 사항에 대한 타키투스의 설명; 전자는 아마도 요세푸스의 유물에 반대하여 쓰여졌을 것이며, 후자는 확실히 거의 모두 요세푸스의 유대인 전쟁사에서 직접 가져온 것입니다.	818
유대인 도량형표,			830
색인,			831

Page:Works Translated by William Whiston.djvu/7 - Wikisource, the free online library

유대인의 고대사 - 1권

3,833년의 간격을 포함합니다.

이삭의 창조부터 죽음까지.

제1장.

세계의 구성과 원소의 배열.

1. 태초에 하나님께서 천지를 창조하셨습니다. 그러나 땅이 보이지 않고 짙은 어둠에 뒤덮였으며, 바람이 그 표면을 불었을 때, 하나님께서는 빛이 있으라고 명령하셨습니다. 빛이 만들어지자, 하나님은 모든 물질을 살펴보시고 빛과 어둠을 나누셨습니다. 그분은 한쪽을 밤이라 부르시고, 다른 한쪽을 낮이라 부르셨습니다 . 빛의 시작과 휴식의 시간을 저녁 과 아침이라 부르셨는데, 이것이 참으로 첫째 날이었습니다. 그러나 모세는 그것이 한 날이라고 말했습니다. 그 이유는 지금도 말씀드릴 수 있습니다. 그러나 저는 모든 것에 대한 그러한 이유를 별도의 논문에서 제시하기로 약속했기 때문에, 그 설명은 그때까지 미루겠습니다. 그 후 둘째 날에, 그분은 온 세상 위에 하늘을 두시고 다른 부분들로부터 분리하셨으며, 하늘이 스스로 서도록 정하셨습니다. 그는 또한 그 주위에 수정 같은 [창공]을 두르시고, 땅에 알맞게 조립하시어 습기와 비를 내리고 이슬의 이점을 제공하기에 적합하게 하셨습니다.셋째 날에 그는 마른 땅이 나타나도록 정하시고, 그 주변에 바다가 있게 하셨습니다.바로 그날 그는 식물과 씨앗이 땅에서 돋아나도록 하셨습니다.넷째 날에 그는 해와 달과 다른 별들로 하늘을 장식하시고, 그것들 의 움직임과 경로를 정하셔서 계절의 변화가 분명하게 나타나도록 하셨습니다.다섯째 날에 그는 헤엄치는 생물과 나는 생물, 즉 전자는 바다에, 후자는 공중에 있는 생물들을 만드셨습니다.그는 또한 번식을 위해, 그리고 그들의 종류가 증가하고 번성하도록 사회성과 혼합성에 따라 그것들을 분류하셨습니다.여섯째 날에 그는 네 발 가진 짐승들을 창조하시고, 그들을 수컷과 암컷으로 만드셨습니다.같은 날에 그는 또한 사람을 지으셨습니다. 따라서 모세는 이렇게 말합니다. "단 엿새 만에 세상과 그 안에 있는 모든 것이 창조되었습니다. 그리고 일곱째 날은 안식일이었고, 그러한 활동의 ​​노동으로부터 해방되었습니다. 그래서 우리는 그날 노동으로부터의 휴식을 기념하며 안식일이라고 부릅니다. 안식일은 히브리어로 ' 안식'을 뜻합니다."

2. 더욱이 모세는 일곱째 날이 지나고 나서(1) 철학적으로 말하기 시작합니다. 그리고 인간의 형성에 관하여 이렇게 말합니다. 하나님께서 땅에서 흙을 취하여 사람을 형성하시고 그에게 영과 혼을 불어넣으셨다고 합니다.(2) 이 사람은 아담이라 불렸는데, 히브리어로는 붉은 흙으로 만들어졌기 때문에 붉은 것을 의미합니다.이 흙은 처녀와 참 흙입니다.하나님께서는 또한 생물들을 그 종류대로, 수컷과 암컷으로 만드신 후 아담에게 주셨고, 아담은 그것들에게 오늘날까지 불리고 있는 이름을 지어 주셨습니다.그러나 아담에게 암컷 동반자가 없고, 사회도 없다는 것을 보시고(그것은 창조된 것이 아니었기 때문입니다), 수컷과 암컷인 다른 동물들을 보고 이상하게 생각하신 하나님께서는 아담을 잠들게 하시고 그의 갈비뼈 하나를 떼어내어 그것으로 여자를 만드셨습니다.그러자 아담은 그녀를 데려왔을 때 그녀를 알았고, 그녀가 자기에게서 만들어졌음을 알았습니다.이제 여자는 히브리어로 이사라고 불리지만, 이 여자의 이름은 하와였는데, 이는 모든 생명체의 어머니를 의미합니다.

3. 모세는 더 나아가 하나님께서 동방에 온갖 나무가 무성한 낙원을 만드셨고, 그 가운데 생명나무와 선악을 분별할 수 있는 지식나무가 있었다고 말합니다. 또한 하나님께서 아담과 그의 아내를 이 동산으로 인도하셨을 때, 그들에게 식물들을 돌보라고 명하셨다고 합니다. 그 동산에는 한 강이 물을 주었고,(3) 온 지구를 돌며 네 갈래로 갈라졌습니다. 그리고 무리를 뜻하는 피손은 인도로 흘러 들어가 바다로 나가는데, 그리스인들은 이 강을 갠지스 강이라고 부릅니다. 유프라테스 강은 티그리스 강과 마찬가지로 홍해로 흘러 들어갑니다.(4) 유프라테스 또는 프라트라는 이름은 분산이나 꽃을 나타냅니다. 티리스 또는 디글라트는 빠르고 좁은 것을 의미하며, 게온은 이집트를 가로질러 흐르며 동쪽에서 발생하는 것을 나타냅니다. 그리스인들은 이곳을 나일이라고 부릅니다.

4. 그러므로 하나님은 아담과 그의 아내에게 나머지 모든 식물은 먹되, 선악을 알게 하는 나무는 먹지 말라고 명하셨으며, 그것을 만지면 멸망할 것이라고 예언하셨습니다. 그러나 모든 생물이 한 언어를 사용했지만,(5) 당시 아담과 그의 아내와 함께 살던 뱀은 그들이 행복하게 살고 하나님의 명령에 순종하는 모습을 보고 시기심을 느꼈습니다. 뱀은 그들이 하나님의 명령에 불순종하면 재앙을 당할 것이라고 생각하여 악의적인 의도로 여자를 유혹하여 선악을 알게 하는 나무의 열매를 맛보게 했습니다. 뱀은 그 나무에 선악을 알게 하는 지식이 있다고 말하며, 그 지식을 얻으면 행복한 삶을 살 수 있을 것이라고, 아니, 신의 삶보다 못하지 않을 것이라고 말했습니다. 뱀은 이렇게 여자를 유혹하여 하나님의 명령을 무시하게 했습니다. 뱀이 그 나무의 열매를 맛보고 그 열매에 만족하자, 아담도 그 열매를 먹도록 설득했습니다. 그러자 그들은 서로에게 벌거벗은 것이 되었음을 깨달았습니다. 그들은 이렇게 밖에 나서는 것이 부끄러워서, 자신들을 가릴 무언가를 생각해 냈습니다. 나무가 그들의 이해력을 예리하게 해 주었기 때문입니다. 그들은 무화과 잎으로 자신을 가렸습니다. 그리고 겸손하게도 이것들을 앞에 두고, 자신들에게 무엇이 필요한지 알게 되자 전보다 더 행복하다고 생각했습니다. 그러나 하나님께서 동산에 들어오시자, 이전에는 늘 그분과 이야기하곤 했던 아담은 자신의 악한 행동을 의식하고 길을 비켜섰습니다. 이 행동에 하나님께서는 놀라셨습니다. 그래서 이런 행동의 원인이 무엇인지, 그리고 이전에는 그런 대화를 즐기던 아담이 왜 이제는 그 대화에서 벗어나 피하는지 물으셨습니다. 그가 하나님의 명령을 어겼다는 것을 스스로도 의식하고 있었지만 아무 대답도 하지 않자, 하나님께서는 이렇게 말씀하셨습니다. "나는 너희 둘에 대해 이미 정해 놓았노라. 너희가 어떤 고통이나 근심, 영혼의 괴로움 없이 행복한 삶을 살 수 있도록. 너희의 즐거움과 기쁨에 기여할 수 있는 모든 것은 내 섭리에 따라 너희의 수고와 노력 없이 저절로 자라나도록 하였노라. 그런 수고와 노력은 곧 노년을 가져오고 죽음은 멀지 않은 곳에 있을 것이니라. 그러나 이제 너는 나의 이 선의를 악용하고 내 명령에 불순종하였노라. 네 침묵은 네 덕의 표시가 아니라 네 악한 양심의 표시니라." 그러나 아담은 자신의 죄를 변명하고 하나님께 진노하지 말아 달라고 간청하며, 자신이 행한 일에 대한 책임을 아내에게 전가하고, 그가 아내에게 속아서 죄를 지었다고 말하며, 아내는 다시 뱀을 비난했습니다. 그러나 하나님께서는 그가 아내의 조언에 연약하게 순종했기 때문에 그에게 형벌을 내리셨습니다. 땅은 이제부터 스스로 열매를 맺지 못할 것이며, 아내의 수고로 땅이 괴롭힘을 당할 때 어떤 열매는 맺고 어떤 열매는 맺지 못할 것이라고 말씀하셨습니다. 또한 하나님께서는 하와에게 아이를 낳는 데 따르는 불편함과 극심한 고통을 겪게 하셨습니다. 이는 하와가 뱀이 그녀를 설득했던 것과 똑같은 논리로 아담을 설득하여 그를 비참한 처지로 이끌었기 때문입니다.그는 또한 아담을 향한 뱀의 악의적인 성향에 분노하여 뱀의 말을 못하게 했습니다. 더 나아가, 그는 뱀의 혀 밑에 독을 넣어 사람들의 적으로 만들었습니다. 그리고 뱀의 머리를 향해 공격하라고 제안했습니다. 뱀의 머리는 뱀이 사람들을 향한 악의적인 계획을 품고 있는 곳이고, 그렇게 하는 것이 그에게 복수하기 가장 쉬울 것이기 때문이었습니다. 그리고 뱀의 발을 사용하지 못하게 한 후, 뱀이 땅바닥을 질질 끌며 뒹굴게 했습니다. 하나님께서 그들에게 이러한 형벌을 내리신 후, 아담과 하와를 에덴동산에서 다른 곳으로 옮기셨습니다.

제2장.

아담의 후손과 그로부터 대홍수까지의 열 세대에 관하여,

1. 아담과 하와는 두 아들을 두었습니다. 큰 아들의 이름은 가인이었습니다. 이 이름은 해석하면 소유를 의미하고, 작은 아들은 아벨로 슬픔을 의미합니다. 그들에게는 딸들도 있었습니다. 두 형제는 서로 다른 삶의 방식을 좋아했습니다. 작은 아벨은 의를 사랑하는 자였고, 하나님께서 자신의 모든 행동에 함께하신다고 믿었기에 덕행에 뛰어났습니다. 그의 직업은 양치기였습니다. 그러나 가인은 다른 면에서 매우 악했을 뿐만 아니라, 얻는 것에만 열중했습니다. 그는 먼저 땅을 갈려고 했습니다. 그는 다음과 같은 상황에서 동생을 죽였습니다. - 그들은 하나님께 제사를 드리기로 결심했습니다. 가인은 땅의 소산과 농사의 소산을 가져왔지만, 아벨은 젖과 가축의 첫 열매를 가져왔습니다. 그러나 하나님은 후자의 제사를 더 기뻐하셨습니다.(6) 그는 탐욕스러운 사람이 억지로 땅을 일구어 얻은 것보다 자연스럽게 자란 것으로 영광을 얻었을 때 더 영광을 누렸습니다. 그래서 카인은 하나님께서 아벨을 자기보다 더 사랑하신 것에 크게 분노하여 동생을 죽이고 시체를 숨겨 발각되지 않으려고 했습니다. 그러나 하나님께서는 무슨 일이 일어났는지 아시고 카인에게 오셔서 동생이 어떻게 되었는지 물으셨습니다. 그가 여러 날 동안 동생을 보지 못했기 때문입니다. 카인은 다른 때에는 동생과 대화하는 것을 보았지만 말입니다. 그러나 카인은 스스로 의심이 들었고 하나님께 어떻게 대답해야 할지 몰랐습니다. 처음에는 동생이 사라진 것에 대해 스스로 당황했다고 말했습니다. 그러나 하나님께서 무슨 일인지 알고자 강하게 재촉하시자, 그는 자신이 동생의 보호자도 아니고 동생의 행동을 지켜보는 사람도 아니라고 대답했습니다. 그러나 하나님은 그 대가로 가인을 동생을 죽인 자로 정죄하시고, "네가 친히 멸한 사람이 어떻게 되었는지 네가 알지 못함이 이상하구나."라고 말씀하셨습니다. 그러므로 하나님은 가인이 제물을 드린 것 때문에 그에게 죽음의 형벌을 내리지 않으셨고, 그로 인해 그에게 극심한 진노를 나타내지 말라고 간구하셨습니다. 오히려 그를 저주하시고 7대까지 그의 후손을 위협하셨습니다. 또한 그와 그의 아내를 그 땅에서 쫓아내셨습니다. 그가 방황하다가 들짐승에게 걸려 죽을까 봐 두려워하자, 하나님은 그에게 그런 우울한 의심을 품지 말고 온 땅을 두루 다니며 들짐승에게 어떤 해를 입을지 두려워하지 말라고 명하셨습니다. 그리고 그를 알리기 위해 그에게 표를 남기시고 떠나라고 명령하셨습니다.

2. 가인은 여러 나라를 여행한 후 아내와 함께 놋이라는 도시를 건설했습니다. 그곳은 그의 고향입니다. 그는 그곳에 정착하여 자녀들을 낳았습니다. 그러나 그는 형벌을 받아들인 것은 죄를 고치기 위해서가 아니라 악행을 더 심화시키기 위해서였습니다. 그는 단지 자신의 육체적 쾌락을 위한 모든 것을 얻으려 했지만, 그 때문에 이웃에게 해를 끼치게 되었습니다. 그는 약탈과 폭력으로 많은 재물로 가계를 불렸고, 지인들을 선동하여 쾌락과 전리품을 얻도록 했으며, 사람들을 악행으로 이끄는 위대한 지도자가 되었습니다. 그는 또한 사람들이 이전에 살던 단순한 생활 방식에 변화를 가져왔고, 도량형과 저울의 창시자가 되었습니다. 사람들이 그러한 기술에 대해 아무것도 모른 채 순진하고 관대하게 살았지만, 그는 세상을 교활한 교활함으로 바꾸어 놓았습니다. 그는 무엇보다도 먼저 땅의 경계를 정하고, 성읍을 건설하여 성벽으로 요새화하고, 가족을 그곳으로 불러 모으고, 그의 맏아들 에녹의 이름을 따서 그 성읍을 에녹이라 불렀습니다. 야렛은 에녹의 아들이고, 그의 아들은 말랄리엘이고, 그의 아들은 마트셀라이고, 그의 아들은 라멕이었습니다. 라멕은 실라와 아다라는 두 아내에게서 77명의 자녀를 두었습니다. 아다에게서 태어난 그 자녀들 중 하나는 야발이었습니다. 그는 천막을 세우고 양치기의 삶을 사랑했습니다. 그러나 그와 같은 어머니에게서 태어난 유발은 음악을 연주했습니다.(7) 그리고 시금과 하프를 발명했습니다. 그러나 다른 아내에게서 태어난 두발이라는 그의 자식은 모든 남자를 능가하는 힘을 가졌고, 무술 실력도 매우 뛰어났습니다. 그는 그 방법으로 육체의 쾌락을 얻는 재료를 얻었고, 무엇보다도 놋쇠를 만드는 기술을 발명했습니다. 라멕은 또한 나아마라는 딸을 두었습니다. 그는 신의 계시에 매우 능숙했기에, 카인이 동생을 죽인 죄로 벌을 받을 것을 알고 아내들에게 그 사실을 알렸습니다. 아니, 아담이 살아 있는 동안에도 카인의 후손들은 극도로 사악해져서, 차례로 죽어 나갔고, 이전보다 더 사악했습니다. 그들은 전쟁에는 참을 수 없었고, 강도질에는 격렬했습니다. 비록 살인에는 서툴렀지만, 방탕하고 불의하게 행동하며 이익을 위해 해를 끼치는 데는 대담했습니다.

3. 첫 사람 아담은 흙으로 창조되었고 (이제 우리의 이야기는 아담에 관한 것이 되어야 하므로) 아벨이 죽임을 당하고 가인이 그의 죽음으로 인해 도망간 후, 후손에 대한 갈망이 컸으며 자녀를 몹시 원했습니다. 그는 230세였습니다. 그 후 700년을 더 살다가 죽었습니다. 그는 실제로 많은 자녀를 두었습니다.(8) 그러나 특히 셋에 대해 말씀드리겠습니다. 나머지에 대해서는 일일이 언급하기 어려울 것 같습니다. 따라서 셋에게서 나온 것들만 설명하도록 하겠습니다. 이 셋은 자라서 선한 것을 분별할 수 있는 나이가 되자 덕망 있는 사람이 되었습니다. 그는 훌륭한 인품을 지녔기에, 그의 덕행을 본받는 자녀들을 남겼습니다.(9) 이들은 모두 선량한 기질을 가진 자들이었습니다. 그들은 또한 같은 땅에 불화 없이, 행복하게, 죽을 때까지 아무런 불행도 겪지 않고 살았습니다. 그들은 또한 천체와 그 질서에 관한 독특한 지혜를 창안한 자들입니다. 그리고 세상이 한때는 불의 힘으로, 또 다른 때에는 물의 강렬함과 양으로 멸망할 것이라는 아담의 예언을 듣고, 그들의 발명품이 충분히 알려지기 전에는 사라지지 않도록 두 기둥을 세웠습니다.(10) 하나는 벽돌로, 다른 하나는 돌로 만들었습니다. 그들은 두 기둥 모두에 자신들의 발견을 새겨 넣었습니다. 홍수로 벽돌 기둥이 파괴되더라도 돌 기둥은 남아 인류에게 그 발견을 보여줄 수 있도록 하기 위해서였습니다. 또한 그들이 세운 또 다른 벽돌 기둥이 있다는 사실도 인류에게 알릴 수 있도록 말입니다. 이 벽돌 기둥은 오늘날까지 시리아드 땅에 남아 있습니다.

제3장.

홍수에 관하여; 그리고 노아가 그의 친족들과 함께 방주에 구원을 받고 그 후에 시날 평야에 거주하게 된 경위는 무엇인가?

1. 이제 셋의 후손들은 7대 동안 하나님을 우주의 주님으로 존중하고 덕을 온전히 존중했습니다. 그러나 시간이 흐르면서 그들은 타락하여 조상들의 관습을 저버렸고, 자신들에게 정해진 하나님께 경의를 표하지 않았으며, 사람들에게 정의를 베풀려는 관심도 없었습니다. 이전에 덕을 위해 보였던 열심이 이제는 그들의 행동으로 두 배나 더 악해져서 하나님을 원수로 만들었습니다. 많은 천사들이(11) 하나님께서는 여인들과 함께 그들을 인도하여 아들들을 낳으셨는데, 그들은 불의하고 모든 선을 경멸했습니다. 이는 그들이 자기들의 힘을 믿었기 때문입니다. 전승에 따르면, 이 사람들은 그리스인들이 거인이라고 부르는 자들의 행위와 비슷한 행동을 했다고 합니다. 그러나 노아는 그들의 행동에 매우 불안해했고, 그들의 행동에 불쾌감을 느껴 그들의 성향과 행동을 더 나은 방향으로 바꾸도록 설득했습니다. 그러나 그들이 자신에게 굴복하지 않고 악한 쾌락의 노예가 되자, 그는 자신과 그의 아내와 자녀, 그리고 그들이 결혼했던 사람들을 죽일까 봐 두려워했습니다. 그래서 그는 그 땅을 떠났습니다.

2. 이제 하나님께서는 이 사람의 의로움을 사랑하셨습니다. 그러나 그는 다른 사람들의 사악함 때문에 그들을 정죄하셨을 뿐만 아니라 인류 전체를 멸망시키고 사악함에서 깨끗한 다른 종족을 만들기로 결심하셨습니다. 그리고 그들의 수명을 단축시키고 그들의 수명을 예전보다 적어 120년으로 제한하셨습니다.(12) 그는 육지를 바다로 바꾸었고, 그리하여 이 사람들은 모두 멸망했습니다. 그러나 노아만 구원받았습니다. 하나님께서 그에게 다음과 같은 계략과 탈출 방법을 제시해 주셨습니다. - 높이가 4층, 길이가 300큐빗인 방주를 만들어야 했습니다.(13) 길이는 50큐빗, 너비는 30큐빗이었다. 따라서 그는 아내와 아들들과 그들의 아내들을 데리고 그 방주에 들어가 그들의 필요를 충족시킬 다른 식량을 넣었을 뿐만 아니라, 나머지 모든 종류의 생물, 즉 수컷과 암컷을 그 종류대로 보존하도록 넣었고, 다른 것들은 일곱 마리씩 넣었다. 이 방주는 견고한 벽과 지붕을 가지고 있었고, 가로보로 받쳐져 있어서 물의 거센 힘에 어떤 식으로든 침몰하거나 뒤집힐 수 없었다. 이렇게 하여 노아와 그의 가족은 보존되었다. 그는 아담의 열 번째 자손으로, 라멕의 아들로서, 그의 아버지는 마트셀라였다. 그는 에녹의 아들로서, 에녹은 야렛의 아들이었다. 야렛은 말랄렐의 아들이었고, 말랄렐은 그의 많은 자매들과 함께 에노스의 아들인 가이난의 자손이었다. 에노스는 아담의 아들인 셋의 아들이었다.

3. 이 재앙은 노아 통치 육백 년째 되는 해 둘째 달에 일어났습니다.(14) 마케도니아인들은 디우스 라고 불렀지 만 히브리인들은 마르케수안이라고 불렀습니다. 이집트에서 그들은 한 해를 그렇게 정했기 때문입니다. 그러나 모세는 크산티쿠스와 같은 니산월을 그들의 축제의 첫 달로 정했습니다. 그가 그 달에 그들을 이집트에서 인도해 냈기 때문입니다. 그래서 그들이 하나님께 영광을 돌리기 위해 지키는 모든 엄숙한 행사에 있어서는 이 달이 한 해의 시작이 되었지만, 그는 사고 파는 일과 다른 일상적인 일들에 있어서는 원래의 월 순서를 유지했습니다. 이제 모세는 이 홍수가 앞서 언급한 달의 27일에 시작되었다고 말합니다. 이는 첫 사람 아담으로부터 2,656년 후였습니다. 그 시간은 우리의 신성한 책에 기록되어 있으며, 당시 살았던 사람들은 다음과 같이 기록했습니다.(15) 저명한 인물들의 탄생과 죽음을 매우 정확하게 기록하고 있습니다.

4. 사실 셋은 아담이 이백삼십 세에 태어났고, 그의 나이 구백삼십 세였습니다.셋은 이백오 세에 에노스를 낳았고, 에노스는 구백십이 세에 왕권을 가이난에게 넘겼고, 가이난은 백구십 세에 그를 낳았습니다.가이난은 구백오 세를 살았습니다.가이난은 구백십 세에 아들 말랄렐을 낳았고, 말랄렐은 백칠십 세에 태어났습니다.이 말랄렐은 팔백구십오 세를 살고 죽고, 그의 아들 야렛을 남겼는데, 야렛은 그가 백육십오 세에 낳았습니다.그는 구백육십이 세를 살았고, 그의 아들 에녹이 그의 뒤를 이어 태어났고, 에녹은 그의 아버지가 백육십이 세였을 때 태어났습니다.그는 삼백육십오 세를 살고 떠나 하나님께로 갔습니다. 그러므로 그들이 그의 죽음을 기록하지 않은 것입니다.에녹의 아들 마두셀라는 에녹이 165세에 태어났고, 187세에 라멕을 아들로 두었습니다.라멕은 969년 동안 통치한 후 그에게 정부를 넘겼습니다.라멕은 777년 동안 통치한 후, 그의 아들 노아를 백성의 통치자로 임명했습니다.노아는 라멕 이 182세에 태어났고, 950년 동안 통치했습니다.이 연도를 합치면 앞서 기록한 합계가 됩니다.그러나 아무도 이 사람들의 죽음을 묻지 마십시오.그들은 자녀와 손자와 함께 수명을 연장했기 때문입니다.그들의 출생만 고려하십시오.

5. 하나님께서 신호를 보내시자 비가 내리기 시작하자, 물은 사십 일 동안 쏟아져 내려 ​​땅보다 열다섯 큐빗이나 높아졌습니다. 그래서 날아갈 곳이 없어 살아남은 사람이 더 많았습니다. 비가 그치자 물은 백오십 일(즉, 일곱째 달 열일곱째 날)이 지나서야 겨우 줄어들기 시작했고, 그 후로도 잠시 동안 줄어들지 않았습니다. 그 후 방주는 아르메니아의 어떤 산 꼭대기에 머물렀습니다. 노아는 그 산의 정체를 알고 산을 열었습니다. 산 주변에 작은 땅이 있는 것을 보고, 그는 조용히 머물며 구원에 대한 희망을 품었습니다. 그러나 며칠 후 물이 더 많이 줄어들자, 노아는 까마귀를 내보냈습니다. 땅의 다른 곳도 물로 인해 말라 있는지, 그리고 방주에서 무사히 나갈 수 있는지 알아보고자 하는 것이었습니다. 까마귀는 온 ​​땅이 여전히 물에 잠긴 것을 보고 다시 노아에게 돌아왔습니다. 7일 후, 노아는 땅의 상태를 알아보려고 비둘기를 내보냈는데, 비둘기는 진흙을 뒤집어쓰고 올리브 가지를 물고 돌아왔습니다. 이로써 노아는 땅이 홍수로 깨끗해졌다는 것을 알게 되었습니다. 7일을 더 머문 후, 노아는 생물들을 방주에서 내보냈습니다. 노아와 그의 가족은 방주에서 나와 하나님께 제사를 드리고 동료들과 함께 잔치를 벌였습니다. 그러나 아르메니아인들은 이곳을 (그리스어)라고 부릅니다.(16) 방주가 내려온 곳. 방주가 그곳에 보존되었기 때문에 그곳 주민들이 오늘날까지도 방주의 잔해를 보여주고 있습니다.

6. 이제 모든 야만인 역사 작가들은 이 홍수와 이 방주에 대해 언급하는데, 그중에는 칼데아인 베로수스가 있습니다. 그는 홍수 상황을 묘사하면서 이렇게 말합니다. "아르메니아 코르디에아 산맥에 이 배의 일부가 아직 남아 있다고 합니다. 어떤 사람들이 역청 조각을 훔쳐 가져가서 주로 재앙을 막는 부적으로 사용한다고 합니다." 페니키아 고대사를 쓴 이집트인 히에로니무스와 므나세아스를 비롯한 수많은 작가들도 이에 대해 언급합니다. 더 나아가, 다마스쿠스의 니콜라우스는 그의 96번째 책에서 이들에 대해 구체적으로 언급합니다. 그는 이렇게 말합니다. " 아르메니아의 미냐스 섬 위에는 바리스라는 큰 산이 있는데 , 대홍수 때 이 산으로 도망친 많은 사람이 구조되었다고 전해집니다. 그리고 방주에 실려 온 사람이 산 꼭대기로 해안에 도착했고, 목재 잔해가 상당 기간 보존되었다고 합니다. 아마도 유대인의 입법자 모세가 기록한 인물이 바로 이 사람일 것입니다."

7. 그러나 노아는 하나님께서 인류를 멸망시키기로 작정하셨기에, 매년 지구가 물에 잠길까 봐 두려워했습니다. 그래서 번제를 드리고, 앞으로 자연이 이전의 질서대로 계속되기를, 그리고 온 인류가 멸망의 위험에 처하게 될 그처럼 큰 심판을 더 이상 내리지 않기를 하나님께 간구했습니다. 악한 자들을 벌하셨으니, 이제 남은 자들과 지금까지 그처럼 극심한 재앙에서 구원받기에 합당하다고 판단하신 자들을 선하심으로 살려 주시기를 간구했습니다. 그렇지 않으면 이 마지막 자들은 첫 번째 자들보다 더 비참할 것이며, 완전히 피하지 못한다면, 다시 말해 또 다른 대홍수를 맞을 때까지 기다리지 않는다면, 첫 번째 대홍수의 공포와 광경으로 고통받고 두 번째 대홍수로 멸망당할 것입니다. 그는 또한 하나님께 자신의 제사를 받아 주시고, 땅이 다시는 '그분의 진노'와 같은 결과를 겪지 않도록 허락해 주시기를 간구했습니다. 사람들이 즐겁게 농사를 짓고, 도시를 건설하고, 그 안에서 행복하게 살 수 있도록 허락해 주었으며, 홍수 전에 누렸던 좋은 것들을 하나도 빼앗기지 않고, 옛날 사람들이 누리던 것과 같은 긴 수명과 노령을 누릴 수 있도록 허락해 주었던 것입니다.

8. 노아가 이러한 기도를 드린 후, 사람의 의로움을 사랑하신 하나님께서는 그의 기도를 온전히 들어주시고, 오염된 세상에 멸망을 가져온 것은 자신이 아니라, 사람들이 그들 자신의 사악함으로 인해 그 복수를 받은 것이라고 말씀하셨습니다. 또한 하나님께서 사람들을 멸망시키기로 작정하셨다면 그들을 세상에 데려오지 않으셨을 것이라고 말씀하셨습니다. 생명을 허락하신 후에 그들을 멸망시킨 것보다 생명을 허락하지 않으신 것이 더 지혜로운 일이기 때문입니다. "하지만 그들이 나의 거룩함과 덕에 바친 상처 때문에," 그가 말했다. "그들이 나의 거룩함과 덕에 바친 상처 때문에, 나는 그들에게 이 형벌을 내리지 않을 수 없었다. 그러나 나는 앞으로 그들의 미래의 악행, 특히 네 기도 때문에 그러한 형벌, 그처럼 큰 진노의 결과를 요구하는 것을 잠시 멈추겠다. 그러나 내가 언제라도 비상한 방식으로 폭우를 내리더라도, 소나기의 크기에 놀라지 마라. 물이 더 이상 땅을 뒤덮지 않을 것이다. 그러나 나는 너희에게 사람의 피를 흘리지 말고, 살인으로부터 너희 자신을 깨끗하게 지키며, 그러한 일을 저지른 자들을 처벌할 것을 요구한다. 나는 너희가 다른 모든 생물을 너희 마음대로, 그리고 너희의 식욕이 이끄는 대로 사용하도록 허락한다. 나는 너희를 땅 위를 걷는 자들과 물에서 헤엄치는 자들, 그리고 높은 곳의 공중을 나는 자들 모두의 주인으로 삼았기 때문이다. 다만 그들의 피만은 예외다. 피에는 생명이 있기 때문이다. 그러나 나는 너희에게 표징을 주겠다. 내 분노를 내 활로 그쳤다. [여기서 '무지개'는 무지개를 의미한다. 그들은 무지개가 하나님의 활이라고 결정했기 때문이다.] 그리고 하나님께서는 이렇게 말씀하시고 약속하신 후 떠나가셨다.

9. 노아는 홍수 후 350년을 행복하게 살았고, 그 기간 내내 행복하게 살았으며, 950년을 더 살다가 죽었습니다. 그러나 고대인들의 삶을 우리의 삶, 그리고 현재 우리가 살고 있는 짧은 수명과 비교하고 우리가 그들에 대해 한 말이 거짓이라고 생각해서는 안 됩니다. 또한 현재 우리의 수명이 짧다는 것을 그들이 그렇게 오래 살지 못했다는 주장으로 삼아서는 안 됩니다. 왜냐하면 그 고대인들은 하나님의 사랑을 받았고, [최근에는] 하나님께서 직접 만드셨기 때문입니다. 그리고 그들의 음식이 당시 수명을 연장하는 데 더 적합했기에, 그토록 오래 살 수 있었던 것은 당연합니다. 게다가 하나님께서는 그들의 덕행과 천문학적, 기하학적 발견에 그 시간을 유익하게 사용하셨기 때문에 그들에게 더 긴 수명을 허락하셨습니다. 그들이 600년을 살지 않았다면 별의 주기를 예언할 시간을 허락하지 않았을 것입니다. 그 기간 동안 위대한 한 해가 완성되기 때문입니다. 이제 제가 한 말에 대한 증인은 그리스인과 야만인 모두 고대사를 쓴 모든 사람들입니다. 이집트사를 쓴 마네토, 칼데아 유적을 수집한 베로수스, 모쿠스, 헤스티에우스, 그리고 이 외에도 이집트인 히에로니무스와 페니키아사를 쓴 사람들까지 제가 여기 말한 내용에 동의합니다. 헤시오도스, 헤카세우스, 헬라니쿠스, 아쿠실라우스도 마찬가지입니다. 이 외에도 에포로스와 니콜라우스는 고대인들이 천 년을 살았다고 전합니다. 그러나 이러한 문제에 대해서는 각자가 적절하다고 생각하는 대로 해석하시기 바랍니다.

제4장.

바빌론 탑과 언어의 혼란에 관하여.

1. 노아의 아들은 세 명, 셈, 야벳, 함으로, 대홍수 100년 전에 태어났습니다. 이들은 먼저 산에서 평지로 내려와 그곳에 정착했습니다. 그리고 홍수 때문에 낮은 지대를 크게 두려워하여 높은 곳에서 내려오기를 매우 꺼려하던 다른 사람들을 설득하여 감히 자신들의 본보기를 따르도록 했습니다. 그들이 처음 거주한 평원은 시날이라고 불렸습니다. 하나님께서는 또한 그들에게 온 땅에 사람을 흩어 살도록, 즉 그들끼리 서로 다투지 않고 땅의 넓은 지역을 경작하여 풍성한 열매를 누리도록, 해외로 이주하라고 명령하셨습니다. 그러나 그들은 너무 교육을 제대로 받지 못해 하나님께 순종하지 않았습니다. 그 때문에 재앙에 빠졌고, 경험을 통해 자신들이 어떤 죄를 지었는지 깨닫게 되었습니다. 그들이 젊은 세대를 거느리고 번영을 누리자, 하나님께서는 다시 이주를 하라고 그들에게 경고하셨습니다. 그러나 그들은 자신들이 누리는 번영이 신의 은총에서 비롯된 것이 아니라고 생각하며, 오히려 자신들의 힘으로 풍요로운 상태가 조성되었다고 생각하여 신께 순종하지 않았습니다. 더 나아가, 그들은 신의 뜻에 불순종하는 데 더해, 자신들이 분열되어 더 쉽게 억압받을 수 있도록 별도의 식민지를 보내라는 명령을 받았다는 의심까지 품었습니다.

2. 이제 그들이 하나님을 모욕하고 경멸하게 만든 것은 니므롯이었습니다. 그는 함의 손자이자 노아의 아들로, 담대하고 강력한 사람이었습니다. 그는 마치 하나님의 능력으로 행복을 얻는 것처럼, 그 행복을 하나님께 돌리지 말고, 오히려 그들 자신의 용기로 그 행복을 얻었다고 믿도록 설득했습니다. 그는 또한 점차 정부를 폭정으로 바꾸어 사람들을 하나님에 대한 두려움에서 돌이킬 다른 방법이 없다는 것을 깨닫고, 오직 하나님의 권능에 끊임없이 의지하게 만들었습니다. 그는 또한 세상을 다시 물에 잠기게 할 생각이 있다면 하나님께 복수하겠다고 말했습니다. 물이 닿지 못할 높은 탑을 쌓을 것이기 때문입니다! 그리고 그들의 조상을 멸망시킨 하나님께 복수하겠다고 말했습니다!

3. 이제 무리는 니므롯의 결심을 기꺼이 따랐고, 하나님께 복종하는 것을 비겁한 짓으로 여겼습니다. 그들은 탑을 쌓았는데, 어떤 수고도 아끼지 않았고, 공사에 조금도 소홀히 하지 않았습니다. 많은 손이 동원된 덕분에 탑은 예상보다 훨씬 빨리 높아졌습니다. 그러나 탑의 두께가 너무 두껍고 튼튼하게 지어졌기 때문에, 보기에는 그 높이가 실제보다 작아 보였습니다. 역청으로 만든 회반죽을 발라 구운 벽돌로 쌓아 물이 스며들지 않도록 했습니다. 하나님께서는 그들이 그처럼 미친 듯이 행동하는 것을 보시고, 그들을 완전히 멸망시키려 하지 않으셨습니다. 왜냐하면 그들은 이전 죄인들의 멸망으로 더 현명해지지 않았기 때문입니다. 오히려 여러 언어를 만들어내어 그들 사이에 혼란을 일으키셨고, 그 언어들이 너무 많아 서로 알아들을 수 없게 되었습니다. 그들이 탑을 세운 곳은 이제 바빌론이라고 불리는데, 이는 그들이 이전에는 쉽게 이해했던 언어의 혼란 때문인데, 히브리인들은 바벨 이라는 단어가 혼란을 의미한다고 합니다. 시빌은 또한 이 탑과 언어의 혼란에 대해 다음과 같이 언급합니다. "모든 사람이 한 언어를 쓰던 시절, 그들 중 일부는 마치 하늘에 오르려는 듯이 높은 탑을 세웠습니다. 그러나 신들은 폭풍을 일으켜 탑을 무너뜨리고 각자에게 고유한 언어를 주었습니다. 이 때문에 그 도시는 바빌론이라고 불렸습니다." 그러나 바빌로니아 지방의 시날에 대한 계획에 대해서는 헤스티아에우스가 다음과 같이 언급합니다. "구원받은 제사장들은 유피테르 에냔리우스의 성스러운 기물들을 가지고 바빌로니아의 시날로 왔습니다."

제5장.

노아의 후손들은 어떻게 해서 식민지를 확장하여 온 지구에 거주하게 되었는가?

1. 그 후 그들은 언어 때문에 흩어졌고, 곳곳에 식민지를 건설하여 나갔습니다. 각 식민지는 그들이 발견하고 하나님께서 그들을 인도하신 땅을 차지했고, 내륙과 해상 지역 모두 온 대륙이 그들로 가득 찼습니다. 배를 타고 바다를 건너 섬에 거주하는 사람들도 있었습니다. 그 나라들 중 일부는 초기 건국자들이 부여한 명칭을 여전히 유지하고 있지만, 일부는 그 명칭을 잃었고, 일부는 주민들이 더 잘 이해할 수 있도록 일부 변경만 허용했습니다. 그리고 그러한 변이의 창시자는 바로 그리스인들이었습니다. 후대에 그들이 강성해졌을 때, 그들은 스스로 고대의 영광을 자처했습니다. 그들은 서로 더 잘 이해되도록 (그리스어로) 듣기 좋은 이름을 나라들에 붙였고, 마치 자신들에게서 유래한 민족인 것처럼 그들에게 호의적인 정부 형태를 세웠습니다.

제6장.

각 나라가 최초의 주민에 따라 어떻게 명명되었는지 .

1. 그들은 노아의 손자들이었고, 그들을 처음 정복한 자들은 그들의 이름을 따서 각 민족에게 이름을 붙였습니다. 노아의 아들 야벳에게는 일곱 아들이 있었습니다. 그들은 타우루스와 아마누스 산에서 시작하여 아시아를 따라 탄시스 강까지, 그리고 유럽을 따라 카디스까지 거주했습니다. 그들은 이전에 아무도 살지 않았던 땅에 정착하여 그 민족들을 그들만의 이름으로 불렀습니다. 고멜은 그리스인들이 지금 갈라디아인[갈족]이라고 부르는 사람들을 세웠지만, 당시에는 고메르인이라고 불렸습니다. 마곡은 그에게서 마고기인이라고 불렸지만, 그리스인들이 스키타이인이라고 부르는 사람들을 세웠습니다. 이제 야벳의 아들인 야완과 마대에 대해 말하자면, 마대에서 마데인이 나왔고, 그리스인들이 이를 메데스라고 불렀습니다. 그러나 야완에서 이오니아인과 모든 그리스인이 유래되었습니다. 토벨은 토벨족을 세웠는데, 이들은 현재 이베레스족이라고 불립니다. 그리고 모소케니족은 모소크족에 의해 세웠습니다. 이들은 현재 카파도키아인입니다. 또한 그들의 고대 명칭에 대한 흔적이 아직 남아 있습니다. 지금도 그들 사이에 마자카라는 도시가 있는데, 이는 이해할 수 있는 사람들에게 온 나라가 한때 그렇게 불렸다는 것을 알려줄 수 있습니다. 티라스는 또한 그가 다스리는 사람들을 티라시아인이라고 불렀지만, 그리스인들은 그 이름을 트라키아인으로 바꾸었습니다. 그리고 야벳의 자손들이 주민으로 있는 나라들이 그렇게 많았습니다. 고메르의 세 아들 중 아스카낙스는 아스카낙시아인들을 세웠는데, 이들은 현재 그리스인들이 레기니아인이라고 부릅니다. 리파트도 리페아인들을 세웠는데, 이들은 현재 파플라고니아인이라고 불립니다. 그리고 스루그램마는 스루그램메아인들을 세웠는데, 그리스인들이 결정한 대로 이들은 프리기아인이라고 불렸습니다. 또한 야벳의 아들인 야완의 세 아들 중 엘리사는 자신의 신하였던 엘리사족에게 이름을 붙였습니다. 그들은 이제 아이올리아인입니다. 타르수스는 타르시아인에게, 옛날에 킬리키아가 그렇게 불렸기 때문입니다. 그 표시는 그들이 가진 가장 고귀한 도시이자 대도시인 타르수스이며, 타우(tau) 는 세타(theta) 로 바뀌어 있다는 것입니다 . 케티무스는 케티마(Cethima) 섬을 소유했습니다. 지금은 키프로스(Cyprus)라고 불립니다. 그래서 모든 섬과 해안의 대부분을 히브리인들이 케팀(Cethim)이라고 부릅니다. 키프로스에는 그 명칭을 보존할 수 있었던 도시가 하나 있습니다. 그리스어를 사용하는 사람들은 키티우스(Citius)라고 불렀고, 그 방언을 사용했다고 해서 케팀이라는 이름이 빠지지 않았습니다. 야벳의 자손들은 이처럼 많은 나라들을 소유했습니다. 이제 그리스인들이 모를지도 모르는 몇 가지 전제가 나오면, 돌아가서 제가 생략한 내용을 설명하겠습니다. 왜냐하면 여기서는 독자들을 즐겁게 하기 위해 그리스인들의 방식대로 그러한 이름들을 발음하기 때문입니다. 우리 나라 언어에서는 이 이름을 그렇게 발음하지 않습니다. 그러나 모든 경우의 이름은 하나의 동일한 어미를 갖습니다. 우리가 여기서 노아스라고 발음하는 이름은 노아가 되며, 모든 경우에서 동일한 어미를 갖습니다.

2. 함의 자손들은 시리아와 아마누스에서 리바누스 산맥에 이르는 땅을 차지했고, 해안에 있는 모든 것과 대양까지 차지하여 자기들의 땅으로 지켰습니다. 실제로 그 이름 중 일부는 완전히 사라졌고, 다른 이름들은 바뀌었고, 다른 소리가 주어졌지만 거의 발견되지 않았습니다. 그러나 그들의 명칭을 그대로 유지한 몇몇 이름이 있습니다. 함의 네 아들 중에서 쿠스라는 이름은 시간이 지남에 따라 전혀 손상되지 않았습니다. 그가 통치했던 에티오피아인들은 오늘날까지도 그들 스스로와 아시아의 모든 사람들에 의해 쿠스인이라고 불립니다. 메스라이인들의 기억도 그들의 이름에 보존되어 있습니다. 이 나라[유대]에 거주하는 모든 사람은 이집트를 메스트레라고 부르고 이집트인을 메스트레인이라고 부릅니다. 푸트는 또한 리비아의 창시자였으며, 그 주민들을 자신의 이름을 따서 푸티테스라고 불렀습니다. 무어인 나라에도 그 이름을 딴 강이 있습니다. 그래서 우리는 대부분의 그리스 역사가들이 그 강과 인접한 나라를 Phut이라는 이름으로 언급하는 것을 볼 수 있습니다.그러나 지금의 이름은 Mesraim의 아들 중 한 명인 Lybyos의 이름에서 따온 것입니다.우리는 곧 그것이 Africa라고도 불리는 이유가 무엇인지 알려드리겠습니다.Ham의 넷째 아들인 Canaan은 지금 Judea라고 불리는 나라에 거주했고, 자신의 이름인 Canaan에서 그것을 불렀습니다.이 [네]의 자녀는 다음과 같습니다.Sabas는 Sabeans를 세웠습니다.Evilas는 Getuli라고 불리는 Evileans를 세웠습니다.Sabates는 Sabathens를 세웠는데, 그들은 지금 그리스인들에 의해 Astaborans라고 불립니다.Sabactas는 Sabactens를 정착시켰습니다.Ragmus는 Ragmeans였습니다.그리고 그는 두 아들을 두었는데, 그중 한 명인 Judadas는 서부 에티오피아인들의 국가인 Judadeans를 정착시키고 그들에게 자신의 이름을 남겼습니다. 사바스가 사바 사람들에게 한 것처럼, 쿠스의 아들 니므롯은 우리가 이미 알려드렸듯이 바빌론에서 고집을 부리며 폭군으로 군림했습니다. 이제 여덟 명인 메스라임의 모든 자손은 가자에서 이집트까지 그 땅을 차지했지만, 블레셋이라는 한 이름만 남았습니다. 그리스인들은 그 땅의 일부를 팔레스타인이라고 부르기 때문입니다. 나머지 루디임, 에네밈, 라빔은 리비아에 유일하게 거주하며 그 땅을 자신의 이름을 따서 네딤, 페드로심, 케슬로임, 케프토림이라고 불렀습니다. 우리는 그들의 이름 외에는 아무것도 알지 못합니다. 에티오피아 전쟁 때문에(17) 우리가 앞으로 설명할 것은 그 도시들이 함락된 원인이었습니다. 가나안의 아들들은 다음과 같습니다. 시돈이었는데, 그는 또한 같은 이름의 도시를 건설했습니다. 그 도시는 그리스어로 시돈이라고 불립니다.

아마투스는 아마티네에 거주했는데, 그곳 주민들은 지금도 아마테라고 부르지만, 마케도니아인들은 그의 후손 중 한 명의 이름을 따서 에피파니아라고 불렀습니다. 아루데우스는 아라두스 섬을 소유했고, 아루카스는 리바누스에 있는 아르케를 소유했습니다. 나머지 일곱 명, [에우에우스], 케테우스, 여부세우스, 아모레우스, 게르게소스, 에우데우스, 시네우스, 사마레우스에 대해서는 성서에 이름 외에는 아무것도 남아 있지 않습니다. 히브리인들이 그들의 도시를 함락시켰고, 그 후 재앙이 그들에게 닥쳤기 때문입니다.

3. 노아는 대홍수 후 땅이 이전 상태로 회복되자 경작을 시작했습니다. 포도나무를 심고 열매가 익어 제철에 포도를 거두어 포도주를 마실 수 있게 되자, 제사를 드리고 잔치를 베풀었습니다. 취한 그는 잠이 들었고, 벌거벗은 채 흉측하게 누워 있었습니다. 그의 막내아들이 이것을 보고 웃으며 형들에게 보여주었습니다. 그러나 그들은 아버지의 벌거벗은 몸을 가렸습니다. 노아는 자신이 행한 일을 깨닫고 다른 아들들의 번영을 위해 기도했습니다. 그러나 함에게는 피를 흘린 자의 가까움을 이유로 그를 저주하지 않고 오히려 그의 번영을 저주했습니다. 나머지 아들들이 그 저주를 피하였을 때, 하나님은 가나안 자손에게 그 저주를 내리셨습니다. 그러나 이 문제에 대해서는 나중에 더 자세히 이야기하겠습니다.

4. 노아의 셋째 아들 셈은 다섯 아들을 두었는데, 이들은 유프라테스에서 시작하여 인도양에 이르는 땅에 거주했습니다.엘람은 페르시아인의 조상인 엘람족을 남겼습니다.아슈르는 니네베에 살았고, 그의 신민들을 아시리아인이라 불렀는데, 이들은 다른 민족들보다 가장 운이 좋은 민족이 되었습니다.아르팍삿은 아르팍삿족에게 이름을 지어주었는데, 이들은 현재 칼데아인이라고 불립니다.아람은 아람족을 두었는데, 그리스인들은 이들을 시리아인이라고 불렀습니다.라우드는 라우디족을 세웠는데, 이들은 현재 리디아인이라고 불립니다.아람의 네 아들 중 우스는 트라코니티스와 다마스쿠스를 세웠습니다.이 나라는 팔레스타인과 셀레시리아 사이에 있습니다.울은 아르메니아를 세웠습니다.가더는 박트리아인을 세웠습니다.메사는 메사네아인을 세웠습니다.이 나라는 현재 카락스 스파시니라고 불립니다.살라는 아르팍삿의 아들이었고, 그의 아들은 헤베르였는데, 이들은 원래 유대인들을 히브리인이라고 불렀습니다.(18) 헤베르는 요단과 팔렉을 낳았는데, 그는 팔렉이라는 이름을 얻었는데, 이는 민족들이 여러 나라로 흩어질 때 태어났기 때문이다. 히브리인들 사이에서 팔렉은 분열을 의미한다. 헤베르의 아들 중 하나인 요크단은 엘모닷, 살렙, 아세르못, 예라, 아도람, 아이셀, 데클라, 에발, 아비마엘, 사베우스, 오빌, 유일랏, 요밥이라는 아들들을 두었다 . 이들은 인도의 강인 코펜과 그 강에 인접한 아시아 일부 지역에 거주했다 . 셈의 아들들에 대해서는 이것으로 충분할 것이다 .

5. 이제 히브리인들에 대해 말씀드리겠습니다. 팔렉의 아들은 헤베르였으며, 라가우였습니다. 그의 아들은 세룩이었고, 세룩에게서 나홀이 태어났습니다. 그의 아들은 데라였고, 아브라함의 아버지였습니다. 따라서 아브라함은 노아의 열 번째였으며, 홍수 후 292년에 태어났습니다. 데라는 아브람을 칠십 세에 낳았습니다. 나홀은 백이십 세에 하란을 낳았고, 나홀은 백삼십이 세에 세룩에게서 태어났습니다. 라가우는 백삼십 세에 세룩을 낳았고, 같은 나이에 팔렉도 라가우를 낳았습니다. 헤베르는 백삼십사 세에 팔렉을 낳았고, 살라가 백삼십삼 세에 살라를 낳았고, 아르팍삿은 백삼십오 세에 살라를 낳았습니다. 아르팍삿은 셈의 아들이며 홍수 후 12년 후에 태어났습니다. 이제 아브람에게는 나홀과 하란이라는 두 형제가 있었습니다.하란은 아들 롯을 남겼고, 그의 딸들인 사래와 밀가도 남았습니다.그들은 우르라고 불리는 칼데아 도시에서 칼데아 사람들 사이에서 죽었습니다.그의 기념비는 오늘날까지 전시되어 있습니다.그들은 조카딸과 결혼했습니다.나보르는 밀가와 결혼했고, 아브람은 사래와 결혼했습니다.테라는 일라란의 죽음에 대한 애도로 인해 칼데아를 미워하여 모두 메소포타미아의 하란으로 이사했습니다.테라는 205세까지 살았을 때 그곳에서 죽어 묻혔습니다.인간의 수명은 이미 점차 줄어들었고 모세가 태어나기 전까지 전보다 짧아졌습니다.그 후 인간의 수명은 120년이 되었는데, 하나님께서는 모세가 살았던 기간을 기준으로 인간의 수명을 정하셨습니다.나홀은 밀가에게서 여덟 아들을 두었습니다.우스와 부스, 케무엘, 케셋, 아사우, 펠다스, 야델프, 브두엘입니다. 이들은 모두 나호르의 정통 아들들이었다. 테바, 가암, 타하스, 마아가는 그의 첩 르우마에게서 태어났다. 그러나 브두엘에게는 딸 리브가와 아들 라반이 있었다.

제7장.

우리의 조상 아브람이 어떻게 칼데아 땅에서 나와 당시 가나안이라 불리던 땅, 즉 지금은 유대 땅으로 불리는 땅에 살았는가?

1. 아브람은 아들이 없었으므로, 형 하란의 아들 롯과 아내 사래의 형 롯을 양자로 삼았습니다. 그는 75세에 갈대아 땅을 떠나 하나님의 명령에 따라 가나안으로 가서 그곳에 정착하여 후손에게 물려주었습니다. 그는 모든 것을 이해하고 듣는 사람들을 설득하는 데 매우 총명했으며, 자신의 의견에 오류가 없었습니다. 이러한 이유로 그는 다른 사람들보다 더 높은 덕에 대한 관념을 가지기 시작했고, 당시 모든 사람들이 하나님에 대해 가지고 있던 생각을 새롭게 하고 바꾸기로 결심했습니다. 그는 우주의 창조주이신 하나님은 오직 한 분뿐이라는 관념을 처음으로 세상에 알린 사람이었으며, 다른 신들이 인간의 행복에 기여한다면, 그들 각자는 자신의 힘으로가 아니라 오직 자신의 명령에 따라 기여해야 한다는 것을 선포했습니다. 이러한 그의 의견은 육지와 바다에서 볼 수 있는 불규칙적인 현상 , 그리고 해와 달, 그리고 모든 천체에서 일어나는 현상 에서 비롯되었습니다 . "만약 이 천체들이 스스로의 힘을 가지고 있다면, 분명히 스스로의 규칙적인 운동을 할 것입니다. 그러나 그들은 그러한 규칙성을 유지하지 못하기 때문에, 그들이 우리의 이익을 위해 협력하는 한, 그것은 그들 자신의 능력 때문이 아니라, 그들을 명령하시는 분께 복종하는 것이며, 우리는 마땅히 그분께만 경의와 감사를 드려야 합니다." 이러한 교리 때문에 칼데아인들과 메소포타미아의 다른 사람들이 그를 반대하며 반란을 일으켰을 때, 그는 그 땅을 떠나는 것이 합당하다고 생각했습니다. 그리고 하나님의 명령과 도우심으로 그는 가나안 땅에 와서 살았습니다. 그리고 그곳에 정착한 후, 그는 제단을 쌓고 하나님께 제사를 드렸습니다.

2. 베로수스는 우리 조상 아브람의 이름을 직접 언급하지 않고 다음과 같이 말합니다. " 대홍수 후 열 세대에 칼데아인들 가운데 의롭고 위대하며 천체 과학에 능통한 사람이 있었다." 그러나 헤카세우스는 그에 대해 간단히 언급한 것이 아니라, 그에 관한 책을 저술하여 아브람에게 남겼습니다. 다마스쿠스의 니콜라우스는 그의 역사서 네 번째 책에서 이렇게 말합니다. "아브람은 다마스쿠스에서 통치했습니다. 그는 외국인으로서 바빌론 위쪽 땅, 즉 칼데아 땅에서 군대를 이끌고 왔습니다. 그러나 오랜 세월이 흐른 후, 그는 다시 일어나 그곳에서 동족을 이끌고 당시 가나안 땅이라고 불렸지만 지금은 유대 땅인 땅으로 갔습니다. 그의 후손들이 크게 번성했을 때였습니다. 그의 후손들의 역사는 다른 책에서 다마스쿠스에서 찾아볼 수 있습니다. 아브람이라는 이름은 다마스쿠스 지방에서 여전히 유명하며, 그의 이름을 딴 마을이 있는데, 그곳은 ' 아브람 의 거주지'입니다."

제8장.

가나안에 기근이 들었을 때 아브람은 그곳에서 이집트로 갔고, 그곳에서 얼마간 머문 후 다시 돌아왔습니다.

1. 그 후, 가나안 땅에 기근이 닥쳐 아브람은 이집트인들이 번영하는 모습을 보고 이집트로 내려가 그들이 누리는 풍요로움을 맛보고, 그들의 사제들을 관찰하며 신들에 대한 그들의 말을 듣고자 했습니다. 그들은 자신보다 더 나은 생각을 가지고 있다면 그들을 따르고, 자신의 생각이 가장 옳다면 그들을 더 나은 방식으로 인도할 생각이었습니다. 이제 그는 사라이를 데리고 가야 했고, 이집트인들이 여자들에게 미친 듯이 행동하여 왕이 아내의 아름다움 때문에 자신을 죽일까 봐 두려워했습니다. 그래서 그는 다음과 같은 계략을 꾸몄습니다. 그는 아내의 오빠인 척하며, 아내에게도 똑같이 행동하도록 은근히 지시했습니다. 아내에게 이롭다고 말했기 때문입니다. 이집트에 도착하자마자 아브람의 예상대로 일이 일어났습니다. 아내의 아름다움에 대한 소문이 널리 퍼졌기 때문입니다. 이런 이유로 이집트 왕 파라오는 그녀에 대한 소문에 만족하지 않고 직접 그녀를 보고 싶어 했고, 그녀와 함께 시간을 보낼 준비를 했습니다. 그러나 하나님께서는 그에게 질병과 그의 정부에 대한 반란을 보냄으로써 그의 불의한 성향을 멈추게 하셨습니다. 그가 어떻게 이 재앙에서 벗어날 수 있는지 제사장들에게 물었을 때, 그들은 그의 이 비참한 상태는 낯선 사람의 아내를 학대하려는 그의 성향 때문에 하나님의 진노에서 비롯되었다고 말했습니다. 그러자 그는 두려움에 사로잡혀 사래에게 그녀가 누구이며, 그녀가 데리고 온 사람은 누구인지 물었습니다. 진실을 알게 된 그는 아브람에게 그 여인이 아내가 아니라 자신의 누이라고 생각하여 그녀에게 애정을 쏟았으며, 그녀와 결혼하여 친밀한 관계를 맺고자 했을 뿐, 정욕에 이끌려 그녀를 학대한 것은 아니라고 변명했습니다. 그는 또한 아브람에게 많은 돈을 선물하고 이집트인들 중 가장 박식한 사람과 대화하도록 허락했습니다. 이런 대화로 인해 그의 덕성과 명성은 이전보다 더욱 두드러지게 되었다.

2. 이집트인들은 예전에 서로 다른 관습에 사로잡혀 서로의 신성하고 관습적인 의례를 경멸하고 그 때문에 서로 매우 분노했습니다. 아브람은 그들 각자와 의논하여 그들이 사용하는 논리를 각자의 관습에 따라 반박하고, 그러한 논리가 헛되고 진실이 없음을 증명했습니다. 그리하여 아브람은 그 회의에서 매우 현명하고 뛰어난 통찰력을 가진 사람으로 칭찬받았습니다. 그는 어떤 주제에 대해 이야기하든 그 주제를 이해하는 데서뿐만 아니라 다른 사람들을 설득하여 동의하게 만드는 데 있어서도 칭찬받았습니다. 그는 그들에게 산술과 천문학을 전수했습니다. 아브람이 이집트에 오기 전에는 그들이 학문의 이러한 부분에 대해 알지 못했습니다. 그 학문은 칼데아인에게서 이집트로, 그리고 그곳에서 그리스인들에게로 전해졌기 때문입니다.

3. 아브람은 가나안으로 돌아오자마자, 양 떼를 먹일 목초지를 놓고 목자들이 소란을 피우는 것을 보고 자신과 롯 사이에 땅을 나누었습니다. 그러나 아브람은 롯에게 선택권, 즉 어떤 땅을 차지할지 선택하도록 허락했습니다. 롯은 다른 사람이 남겨둔 땅, 즉 산기슭의 저지대를 차지했고, 이집트의 튀니스보다 칠 년이나 더 오래된 도시인 헤브론에 거주했습니다. 그러나 롯은 평야와 요단 강을 소유했는데, 소돔은 당시에는 훌륭한 도시였지만 이제는 하나님의 뜻과 진노로 멸망했습니다. 그 이유는 나중에 적절한 곳에서 설명하겠습니다.

제9장.

아시리아 성벽에 의한 소돔인의 파괴.

아시리아인들이 아시아를 지배하던 이 시기에 소돔 사람들은 부와 젊은 세대의 수 모두에서 번영을 누리고 있었습니다. 이 지역의 정사를 다스리는 다섯 왕이 있었습니다. 발라스, 바르사스, 세나바르, 수모보르와 벨라 왕이 그 왕이었습니다. 각 왕은 자신의 군대를 이끌고 나아갔습니다. 아시리아인들은 그들과 전쟁을 벌였고, 군대를 네 부대로 나누어 싸웠습니다. 각 부대에는 지휘관이 있었습니다. 전투가 벌어지자 아시리아인들은 정복자가 되어 소돔 사람들의 왕들에게 조공을 강요했습니다. 소돔 사람들은 12년 동안 노예 생활을 했고, 그렇게 오랫동안 조공을 바쳤습니다. 그러나 13년째 되던 해에 그들은 반란을 일으켰고, 그때 암라펠, 아리옥, 그돌라오메르, 티달이라는 지휘관들이 이끄는 아시리아 군대가 그들을 공격했습니다. 이 왕들은 온 시리아를 황폐화시키고 거인족의 후손들을 전복시켰습니다. 그들이 소돔에 도착했을 때, 그들은 '슬라임 핏츠'라고 불리는 골짜기에 진을 쳤습니다. 당시 그곳에는 핏츠가 있었기 때문입니다. 그러나 소돔 성이 멸망하자 그 골짜기는 '아스팔티테스'라고 불리는 호수가 되었습니다. 이 호수에 대해서는 곧 더 자세히 이야기하겠습니다. 소돔 사람들이 아시리아와 전쟁을 벌였고, 그 싸움은 매우 격렬하여 많은 사람들이 죽고 나머지는 포로로 잡혔습니다. 그중에는 소돔 사람들을 도우러 온 롯도 있었습니다.

제10장.

아브람이 어떻게 아시리아인들과 싸워서 이겼는지, 소돔 사람들의 포로들을 구해냈는지, 그리고 아시리아인들이 빼앗은 전리품을 어떻게 빼앗았는지에 대한 이야기입니다.

1. 아브람이 그들의 재앙에 대해 들었을 때, 그는 즉시 그의 친척 롯을 걱정했고, 그의 친구와 이웃인 소돔 사람들을 불쌍히 여겼습니다.그는 그들에게 도움을 주는 것이 합당하다고 생각하여 지체하지 않고 서둘러 행군했습니다.다섯째 날 밤은 단 근처에서 아시리아인들에게 덮쳤습니다.단은 요단의 다른 샘의 이름입니다.그들이 무장하기 전에, 그는 잠자리에 든 몇몇을 죽였습니다.아무런 해도 해를 끼칠 것 같지 않았습니다.아브람은 아직 잠들지 않았지만 너무 취해서 싸울 수 없었던 다른 사람들을 도망쳤습니다.아브람은 그들을 추격하여 둘째 날에 다메섹에 속한 곳인 호바까지 무리 지어 몰아냈습니다. 그리고 이로써 승리는 적의 수나 병력 수에 달려 있지 않고, 군인들의 민첩성과 용기가 수많은 병력을 이긴다는 것을 입증했습니다. 그는 하인 318명과 친구 3명만으로 그렇게 많은 군대를 물리쳤습니다. 그러나 도망친 사람들은 모두 불명예스럽게 집으로 돌아갔습니다.

2. 아브람은 아시리아에게 사로잡힌 소돔 사람들을 구출하고 그의 친척 롯도 평안히 집으로 돌아왔습니다. 소돔 왕이 그를 맞이했는데, 그곳은 '킹스 데일'이라고 불리는 곳이었습니다. 살렘 성의 왕 멜기세덱이 그를 영접했습니다. 멜기세덱이라는 이름은 의로운 왕을 의미하며, 그는 의심할 여지 없이 하나님의 제사장이 되었습니다. 그러나 후에 살렘은 예루살렘이라고 불렸습니다. 이 멜기세덱은 아브람의 군대를 후대하고 풍족한 식량을 제공했습니다. 그들이 잔치를 벌이는 동안, 그는 그를 칭찬하고, 그의 원수들을 굴복시킨 하나님께 감사를 표하기 시작했습니다. 아브람이 전리품의 십분의 일을 그에게 주자, 그는 그 선물을 받아들였습니다. 그러나 소돔 왕은 아브람에게 전리품을 가져가라고 요구하면서도, 아브람이 아시리아인들에게서 구해 낸 사람들은 자기 소유이므로 돌려달라고 간청했습니다. 그러나 아브람은 그렇게 하지 않았습니다. 그는 종들이 먹은 것 외에는 그 전리품을 다른 용도로 사용하지 않았습니다. 오히려 전투에서 자신을 도운 친구들에게 일부를 주어야 한다고 고집했습니다. 첫 번째 이름은 에스골이었고, 그 다음 이름은 에넬, 그리고 맘브레였습니다.

3. 하나님께서 그의 덕을 칭찬하시며, "네가 그토록 영광스러운 행실로 마땅히 받아야 할 상급을 잃지는 않을 것이다"라고 말씀하셨습니다. 그는 "내 뒤에 그 상을 누릴 사람이 없으니, 그런 상급을 받는다고 해서 내게 무슨 유익이 있겠습니까?"라고 대답했습니다. 그는 지금까지 자녀가 없었기 때문입니다. 하나님께서는 그에게 아들을 낳을 것이며, 그의 후손이 별처럼 많아질 것이라고 약속하셨습니다. 이 말씀을 듣고 그는 하나님께서 명하신 대로 하나님께 제사를 드렸습니다. 제사 방식은 다음과 같았습니다. 그는 삼 년 된 암소 한 마리와 삼 년 된 암염소 한 마리와 삼 년 된 숫양 한 마리와 산비둘기 한 마리와 집비둘기 한 마리를 준비했습니다.(19) 그는 명령을 받자 앞의 세 가지는 나누었지만, 새들은 나누지 않았습니다. 그 후, 그가 제단을 쌓기 전에, 맹금류들이 피를 갈구하며 날아다니던 그 자리에 하나님의 음성이 임했습니다. 그 음성은 그들의 이웃들이 그의 후손들에게 400년 동안 이집트에 머물게 될 때 그들의 후손들에게 큰 고통을 안겨 줄 것이라고 선포했습니다.(20) 그 동안 그들은 괴로움을 겪겠지만, 그 후에는 원수들을 이기고 전쟁에서 가나안 사람들을 정복하여 그들의 땅과 성읍들을 차지하게 될 것입니다.

4. 아브람은 오기게스라는 참나무 근처에 살았는데, 그곳은 가나안에 속하며 헤브론 성에서 멀지 않은 곳이었습니다. 아내의 불임에 불안해진 그는 하나님께 아들을 낳게 해 달라고 간구했습니다. 그러자 하나님께서는 그에게 용기를 내라고 요구하시며, 메소포타미아에서 이끌어 내신 이후로 베풀어 주신 모든 은혜에 더하여 자녀라는 선물을 주시겠다고 말씀하셨습니다. 이에 사래는 하나님의 명령에 따라 이집트 출신의 하녀 하나를 데려와 아이를 얻으려고 했습니다. 이 하녀가 아이를 가졌을 때, 그녀는 의기양양해져서 마치 자신에게서 아들이 태어나는 것처럼 사래를 모욕했습니다. 그러나 아브람이 그녀를 벌하기 위해 사래에게 그녀를 넘겨주자, 사래는 사래의 가혹한 처사를 참을 수 없어 도망쳤습니다. 그리고 그녀는 하나님께 자신을 불쌍히 여겨 달라고 간청했습니다. 그런데 그녀가 광야를 걸어가던 중, 한 천사가 그녀를 만나 주인과 여주인에게 돌아가라고 했습니다. 그 현명한 조언에 복종한다면 앞으로 더 잘 살 수 있을 것이기 때문이었습니다. 그녀가 그토록 비참한 처지에 놓인 이유는 바로 여주인에게 은혜를 모르고 거만했기 때문입니다. 천사는 또한 그녀에게 하나님께 불순종하고 계속 자신의 길을 간다면 멸망할 것이지만, 돌아오면 그 나라를 다스릴 아들의 어머니가 될 것이라고 말했습니다. 그녀는 이 훈계에 순종하여 주인과 여주인에게 돌아와 용서를 받았습니다. 얼마 후, 그녀는 이스마엘을 낳았습니다. 이는 하나님께서 그의 어머니의 기도를 들으셨기 때문에 ' 하나님께 들으심을 받았다'는 뜻 으로 해석될 수 있습니다.

5. 앞서 언급한 아들은 아브람이 86세에 태어났습니다. 그러나 아흔아홉 살이 되었을 때 하나님께서 그에게 나타나 사래에게서 아들을 낳을 것이라고 약속하시고, 그의 이름을 이삭이라고 하라고 명하셨습니다. 그리고 이 아들에게서 큰 민족과 왕들이 나올 것이며, 그들이 시돈에서 이집트까지 전쟁을 통해 가나안 온 땅을 차지할 것이라고 알려주셨습니다. 그러나 하나님께서는 그의 후손들이 다른 사람들과 섞이지 않도록 하기 위해 포피의 살을 베어 할례를 받아야 하며, 태어난 지 여덟째 날에 이를 행해야 한다고 명하셨습니다. 할례의 이유는 다른 곳에서 설명하겠습니다. 아브람이 이스마엘에 대해서도 살 것인지 죽일 것인지 물었을 때, 하나님께서는 그가 매우 늙어 큰 민족의 아버지가 될 것이라고 그에게 알려 주셨습니다. 그러므로 아브람은 이 축복에 대해 하나님께 감사드렸습니다. 그리고 그와 그의 온 가족과 그의 아들 이스마엘은 즉시 할례를 받았습니다. 그날 아들은 열세 살이었고, 그는 아흔아홉 살이었습니다.

제11장.

하나님께서 그들의 죄에 대한 분노로 인해 소돔 민족을 전복하신 방법.

1. 이 무렵 소돔 사람들은 부와 큰 부로 인해 교만해졌습니다. 그들은 사람들에게 불의를 행하고 하나님께 불경스러워져서, 그분께서 베푸신 은혜를 기억하지 않았습니다. 그들은 낯선 사람들을 미워하고 소돔의 풍습에 빠져 스스로를 학대했습니다. 그러므로 하나님께서는 그들을 매우 노하셔서 그들의 교만을 벌하시고, 그들의 도시를 멸망시키고 그들의 땅을 황폐하게 하여 더 이상 식물도 열매도 맺지 못하게 하기로 결심하셨습니다.

2. 하나님께서 소돔 사람들을 이렇게 정하셨을 때, 아브라함은 마브레 상수리나무 옆, 자기 천막 문에 앉아 있을 때 세 천사를 보았습니다. 그는 그들을 낯선 사람으로 여기고 일어나 그들에게 인사하며, 그들이 대접을 받아들여 자기와 함께 묵기를 청했습니다. 그들이 동의하자, 아브라함은 즉시 밀가루 떡을 만들도록 명령했습니다. 송아지를 잡아 구워서 그들이 상수리나무 아래 앉아 있는 곳으로 가져왔습니다. 이제 그들은 먹는 척했습니다. 게다가 그들은 아브라함에게 그의 아내 사라가 어디 있는지 물었습니다. 아브라함이 사라가 안에 있다고 말하자, 그들은 나중에 다시 와서 사라가 어머니가 된 것을 보게 될 것이라고 말했습니다. 그러자 그 여인은 웃으며 자기는 아흔 살이고 남편은 백 살이나 되었으니 아이를 낳을 수 없다고 말했습니다. 그러자 그들은 더 이상 숨지 않고 자신들이 하나님의 천사라고 선언했습니다. 그 중 한 명은 아이에 관해 그들에게 알리러 보내졌고, 다른 두 명은 소돔의 멸망에 관해 그들에게 알리러 보내졌습니다.

3. 아브라함이 이 말을 듣고 소돔 사람들을 생각하며 근심하여 일어나 하나님께 그들을 위해 간구하며 의인을 악인과 함께 멸하지 말아 달라고 간청했습니다. 하나님께서 소돔 사람들 가운데 선한 사람이 없다고, 만일 선한 사람이 열 명만 있어도 그들의 죄를 벌하지 않을 것이라고 말씀하셨을 때, 아브라함은 잠잠했습니다. 천사들이 소돔 사람들의 성읍에 도착하자 롯은 그들에게 자기와 함께 묵게 해 달라고 간청했습니다. 그는 매우 관대하고 후대하는 사람이었으며, 아브라함의 선함을 본받는 법을 배운 사람이었습니다. 소돔 사람들은 그 젊은이들의 용모가 아름다우며, 그것도 유난히 아름다워서 롯과 함께 묵게 된 것을 보고, 이 아름다운 소년들을 폭력과 힘으로라도 즐기기로 결심했습니다. 롯이 그들에게 절제를 지키고, 나그네들에게 부끄러운 것을 주지 말고, 자기 집에서 묵는 것을 존중하라고 권고했을 때, 그리고 만약 그들의 성향을 제어할 수 없다면, 낯선 이들 대신에 자신의 딸들을 정욕에 노출시키겠다고 약속했습니다. 그렇다고 해서 그들이 부끄러워하는 것도 아니었습니다.

4. 그러나 하나님은 그들의 뻔뻔스러운 행동에 크게 노하셔서 그들을 눈멀게 하시고 소돔 사람들을 온 세상에 멸망으로 정죄하셨습니다. 그러나 하나님께서 소돔 사람들의 장래 멸망을 알려 주시자, 롯은 아내와 아직 처녀인 두 딸을 데리고 떠났습니다.(21) 그들은 떠날 생각을 하지 않았고, 롯의 말이 하찮다고 여겼다. 그러자 하나님께서는 그 도시에 천둥을 내리시고 그 도시와 그 주민들을 불태우셨다. 그리고 내가 유대 전쟁을 기록할 때 이미 말했듯이, 그 불길로 그 땅을 황폐하게 하셨다.(22) 그러나 롯의 아내는 떠나면서 계속 뒤돌아보며 그 도시가 어떻게 될지 몹시 궁금해했습니다. 하나님께서 그렇게 하지 말라고 하셨음에도 불구하고, 그녀는 그 도시를 떠나면서 소금기둥으로 변했습니다.(23) 내가 그것을 보았고, 그것이 오늘날까지 남아 있습니다. 그와 그의 딸들은 불에 둘러싸인 작은 곳으로 도망쳐 그곳에 정착했습니다. 그곳은 오늘날까지 소아르 라고 불립니다 . 히브리인들이 작은 것을 지칭할 때 사용하는 단어입니다. 그곳에서 그는 동행자도 없고 식량도 부족하여 비참한 삶을 살았습니다.

5. 그러나 그의 딸들은 온 인류가 멸망되었다고 생각하고 아버지에게 다가갔습니다.(24) 그러나 눈에 띄지 않도록 조심했습니다. 그들은 인류가 완전히 멸망하지 않도록 이렇게 했습니다. 그들은 아들들을 낳았습니다. 형의 아들은 모압이라는 이름을 지었는데, 이는 아버지에게서 나온 자를 의미하고, 동생은 암몬이라는 이름을 지었는데, 이는 친족에게서 나온 자를 의미합니다. 전자는 모압 사람들의 조상이 되었는데, 모압은 여전히 ​​큰 민족입니다. 후자는 암몬 사람들의 조상이 되었고, 둘 다 셀레시리아에 거주합니다. 이렇게 롯이 소돔 사람들 가운데서 떠났습니다.

제12장.

아비멜렉에 관하여; 아브라함의 아들 이스마엘에 관하여; 그의 후손인 아라비아인들에 관하여.

1. 아브라함은 이제 팔레스타인의 그랄로 가서 사라를 데리고 갔습니다. 그는 누이를 생각하며, 전에도 했던 것처럼 은밀한 속임수를 썼습니다. 이는 두려움 때문이었습니다. 그는 그 나라의 왕 아비멜렉을 두려워했기 때문입니다. 아비멜렉 역시 사라를 사랑하여 그녀를 타락시키려 했습니다. 그러나 하나님께서 그에게 내리신 위험한 질병 때문에 그는 정욕을 채우지 못했습니다. 의사들이 그를 치료할 수 없다고 포기하자, 그는 잠이 들었고, 꿈을 꾸었습니다. 꿈에서 낯선 사람의 아내를 학대하지 말라고 경고하는 내용이었습니다. 그가 정신을 차렸을 때, 그는 친구들에게 낯선 사람을 해친 것에 대한 벌로 하나님께서 그에게 질병을 내리셨다고 말했습니다. 또한 아내가 누이가 아니라 합법적인 아내로서 그와 함께했기 때문에 아내의 순결을 지키기 위해서라고 말했습니다. 또한 아내가 순결을 지키기만 하면 하나님께서 앞으로 그에게 은혜를 베푸시겠다고 약속하셨다고 말했습니다. 이렇게 말하고 나서, 친구들의 권유에 따라 아브라함을 불러 아내에 대해 걱정하지 말고, 그녀의 순결이 타락할까 봐 두려워하지 말라고 했습니다. 하나님께서 그를 돌보셨고, 그가 아내를 학대하지 않고 다시 맞이한 것은 하나님의 섭리 때문이라고 했습니다. 그는 하나님과 아내의 양심에 호소하며, 아내가 자신의 아내라는 것을 알았다면 처음에는 그녀와 함께하고 싶은 마음이 전혀 없었지만, "당신이 그녀를 마치 당신의 누이처럼 대했으니, 저는 아무런 잘못이 없습니다."라고 말했습니다. 그는 또한 아브라함에게 자신과 화해하고 하나님께서 자신에게 은혜를 베푸시기를 간청했습니다. 또한, 아브라함이 자신과 함께 지내는 것이 합당하다고 생각한다면 필요한 것을 풍족하게 얻을 수 있을 것이며, 떠나기로 마음먹는다면 명예롭게 대우받고, 그곳에 도착했을 때 필요한 모든 것을 얻을 수 있을 것이라고 말했습니다. 아브라함이 이렇게 말하자, 아브라함은 아내가 형의 딸이기 때문에 아내와 친척이라고 가장하는 것은 거짓이 아니라고 말했습니다. 그는 이런 변명 없이는 해외 여행에서 안전하지 않다고 생각하며, 그의 병의 원인이 자신이 아니라 단지 자신의 안전만을 염려했을 뿐이라고 말했습니다. 또한 그는 그와 함께 머물 준비가 되었다고 말했습니다. 그러자 아비멜렉은 그에게 땅과 돈을 주었고, 그들은 거짓 없이 함께 살기로 맹세했습니다. 그리고 브엘세바라는 우물에서 맹세를 했습니다. 브엘세바는 ' 맹세의 우물'이라는 뜻으로 해석될 수 있습니다. 그래서 그 우물은 오늘날까지도 그 나라 사람들에 의해 그렇게 불립니다.

2. 얼마 후에 아브라함은 하나님께서 그에게 예언하신 대로 사라에게서 아들을 낳고, 그 이름을 이삭이라 하였는데, 이는 웃음이라는 뜻입니다. 실제로 그들은 그의 이름을 이삭이라 불렀는데, 이는 하나님께서 사라에게 웃으셨기 때문입니다.(25) 그녀는 아들을 낳을 것이라고 말했는데, 그녀는 그런 일이 일어날 것이라고 기대하지 않았습니다.그녀는 90세였고 아브라함은 100세였기 때문입니다.그래서 이 아들은 각 십진법의 마지막 해에 두 사람에게 태어났습니다.그리고 그들은 그에게 팔일째 되는 날에 할례를 행했고 그 이후로 유대인들은 그 일수 안에 그들의 아들을 할례하는 관습을 계속합니다.그러나 아라비아인들은 13년 후에 할례를 행합니다.그것은 그들의 국가의 창시자인 아브라함의 첩에게서 태어난 이스마엘이 그 나이에 할례를 받았기 때문입니다.나는 이제 그녀에 대해 매우 정확하게 구체적인 설명을 하겠습니다.

3. 사라는 처음에는 자신의 여종 하갈에게서 태어난 이스마엘을 사랑했는데, 이스마엘은 자신의 아들 못지않은 애정으로 사랑했습니다. 이스마엘은 왕위 계승을 위해 길러졌기 때문입니다. 그러나 자신이 이삭을 낳자, 이스마엘이 너무 나이가 많고 아버지가 죽으면 해를 끼칠 수 있다는 생각에 아브라함과 함께 자라는 것을 원하지 않았습니다. 그래서 아브라함을 설득하여 자신과 그의 어머니를 먼 나라로 보내도록 했습니다. 처음에 아브라함은 사라가 그토록 간절히 바라는 것을 받아들이지 않았고, 어린아이를 내쫓는 것은 가장 야만적인 일이라고 생각했습니다.(26) 그리고 필수품이 부족한 여인이 있었습니다. 그러나 사라의 결정이 하나님께서 기뻐하셨기에 그는 마침내 동의했습니다. 그래서 그는 아직 혼자 갈 수 없는 이스마엘을 그의 어머니에게 맡기고, 물 한 병과 빵 한 덩이를 가지고 떠나라고 명령했습니다. 그리고 필수품을 가져가서 네씨티를 데리고 가라고 했습니다. 그러나 필요한 물품이 떨어지자마자 그녀는 곤경에 처했습니다. 물이 거의 떨어지자, 그녀는 숨을 거둘 무렵의 어린아이를 무화과나무 아래에 눕히고 더 멀리 가서 자신이 없는 동안 아이가 죽도록 했습니다. 그때 한 천사가 그녀에게 나타나 근처에 샘이 있다고 말하며, 이스마엘을 잘 돌보고 키우라고 했습니다. 이스마엘이 살아남으면 그녀는 매우 행복할 것이기 때문입니다. 그러자 그녀는 약속된 것을 기대하며 용기를 얻었고, 목동들을 만나 그들의 보살핌 덕분에 자신이 겪었던 고난에서 벗어날 수 있었습니다.

4. 그 소년이 성장하자, 그는 이집트인 출신의 아내와 결혼했는데, 그의 어머니 역시 이집트 출신이었습니다. 이 아내에게서 이스마엘은 열두 아들을 낳았습니다. 느바욧, 게달, 압델, 맙삼, 이두마, 마스마오스, 마사오스, 코닷, 테만, 여투르, 나베수스, 카드마스였습니다. 이들은 유프라테스 강에서 홍해에 이르는 온 땅에 살았고, 그곳을 나바테네라고 불렀습니다. 이들은 아라비아 민족이며, 자신들의 덕성과 조상 아브라함의 위엄 때문에 이 이름들을 자신들의 부족 이름으로 사용했습니다.

제13장.

아브라함의 합법적인 아들 이삭에 관하여.

1. 아브라함은 이삭을 자기의 독생자로 여기고 크게 사랑하였더라(27) 그리고 하나님의 은총으로 노년에 이르러 그에게 주어졌습니다. 그 아이는 또한 모든 미덕을 실천하고 부모에 대한 의무를 다하며 하나님을 열심히 예배함으로써 부모에게 더욱 사랑받았습니다. 아브라함은 또한 자신이 죽을 때 이 아들을 안전하고 보장된 상태로 남겨두는 것에 자신의 행복을 두었습니다. 따라서 그는 하나님의 뜻에 따라 이를 얻었습니다. 하나님께서는 아브라함의 신앙심을 시험하고자 그에게 나타나셔서 그가 베푼 모든 축복을 열거하셨습니다. 그가 어떻게 원수들보다 우월하게 되었는지, 그리고 그의 현재 행복의 주요 부분인 그의 아들 이삭이 그에게서 왔다고 말씀하셨습니다. 그리고 그는 이 아들을 제사와 거룩한 제물로 요구한다고 말했습니다. 그래서 하나님께서는 모세에게 모세를 모리아 산으로 데려가서 제단을 쌓고 그 위에 모세를 번제로 드리라고 명령하셨습니다. 이는 모세가 자신의 아들을 보존하는 것보다 하나님을 기쁘시게 하는 것을 택한다면, 이것이 모세에 대한 그의 종교적 성향을 가장 잘 나타낼 것이기 때문입니다.

2. 아브라함은 어떤 일에서든 하나님께 불순종하는 것은 옳지 않다고 생각했으며, 삶의 모든 상황에서 하나님을 섬겨야 한다고 생각했습니다. 살아있는 모든 피조물은 하나님의 섭리와 그분께서 베푸시는 자비로 삶을 누리고 있기 때문입니다. 따라서 그는 하나님의 이 명령과 아들을 죽이려는 자신의 의도를 아내와 모든 종들에게 숨겼습니다. 그렇지 않았다면 하나님께 순종하는 데 방해를 받았을 것입니다. 그는 이삭과 두 종을 데리고 제사에 필요한 것들을 나귀에 싣고 산으로 갔습니다. 두 종은 이틀 동안 그와 함께 갔습니다. 그러나 셋째 날, 산을 보자마자 그는 그때까지 함께 있던 종들을 평지에 남겨두고 아들만 데리고 산으로 갔습니다. 바로 그 산이 후에 다윗 왕이 성전을 지은 곳입니다.(28) 이제 그들은 제사에 필요한 모든 것을 가져왔습니다. 다만 제물로 바칠 짐승만은 제외했습니다. 이삭은 스물다섯 살이었습니다. 제단을 쌓을 때, 제물로 바칠 짐승이 없었기에 무엇을 드리겠느냐고 아버지께 물었습니다. 이에 대한 대답은 이러했습니다. "하나님께서 친히 제물을 예비하실 것입니다. 그분은 사람들에게 없는 것으로 풍성하게 예비하시고, 사람들이 이미 가진 것을 너무 신뢰하면 이미 가진 것을 빼앗으실 수 있기 때문입니다. 그러므로 하나님께서 이 제사에 기꺼이 임재하시고 은혜를 베푸신다면, 친히 제물을 예비하실 것입니다."

3. 제단이 준비되고 아브라함이 나무를 얹고 모든 것이 완전히 준비되자마자, 그는 아들에게 말했습니다. "아들아, 나는 네가 내 아들로 태어나기를 간절히 기도했단다. 네가 세상에 왔을 때, 너를 부양할 수 있는 것 중에 내가 크게 염려하지 않은 것은 없었고, 네가 성인이 되어 내가 죽을 때 내 통치권을 물려줄 수 있기를 바라는 것보다 더 기쁜 일은 없었단다. 그러나 내가 네 아버지가 된 것은 하나님의 뜻이었고, 이제 너를 내어주는 것도 하나님의 뜻이니, 관대한 마음으로 이 헌신을 하나님께 바쳐라. 하나님께서는 내게 베푸신 은혜로 나를 지지하고 옹호하는 자가 되어 주셨기에, 이제 이 영광의 증거를 자신에게 요구하시는 것이 마땅하다고 생각하셨으니, 나는 너를 하나님께 바친다. 그러므로 내 아들아, 너는 이제 세상을 떠나는 평범한 방법이 아니라, 모든 인류의 아버지이신 하느님께, 당신의 아버지를 통해, 마치 희생 제사와 같은 방식으로 미리 기도드립니다. 아마도 하느님께서는 당신이 질병이나 전쟁, 또는 보통 사람들에게 죽음이 찾아오는 다른 어떤 가혹한 방법으로도 이 세상을 떠나기에 합당하다고 여기시는 것 같습니다. 오히려 기도와 거룩한 종교적 의식으로 당신의 영혼을 영접하시고, 당신을 당신께 가까이 두시어, 당신이 나의 노년에 나를 돕고 지지해 줄 사람이 되기를 바라시는 것입니다. 바로 이러한 이유로 나는 당신을 가장 먼저 양육했고, 당신은 그렇게 함으로써 당신 자신 대신 하느님을 나의 위로자로 얻게 될 것입니다."

4. 이삭은 그러한 아버지의 아들답게 관대한 성품을 지녔기에 이 말을 기쁘게 받아들였습니다. "만약 그가 하나님과 아버지의 결정을 거부하고 두 분의 뜻에 기꺼이 순응하지 않는다면, 처음부터 태어날 자격이 없습니다. 설령 그의 아버지만이 그렇게 결정했다 하더라도, 그가 순종하지 않는다면 불의한 일이 될 것입니다." 그래서 그는 즉시 제단으로 가서 제물로 바쳐졌습니다. 하나님께서 허락하지 않으셨다면, 그 일은 이미 행해진 것이었습니다. 하나님께서 아브라함의 이름을 크게 부르시며 그의 아들을 죽이지 못하게 하셨기 때문입니다. 그리고 말했습니다. "그가 아들을 죽이라는 명령을 받은 것은 인간의 피를 갈구해서가 아니었고, 자신이 아버지로 삼은 사람에게서 아들을 빼앗기는 것도 원치 않았습니다. 그는 단지 그의 마음을 시험하여 그러한 명령에 복종할지 알아보고자 했습니다. 그러므로 그는 이제 자신의 기민함과 이러한 경건함에서 보이는 놀라운 준비성에 만족했으므로, 그에게 그러한 축복을 내린 것을 기쁘게 여겼습니다. 또한 그에게 모든 종류의 관심을 기울이고 다른 자식들을 물려주는 데 부족함이 없을 것이라고 생각했습니다. 그의 아들이 장수하고 행복한 삶을 살며 선하고 적통한 자손들에게 큰 공국을 물려줄 것이라고 그는 예언했습니다." 그는 또한 그의 가족이 여러 나라로 늘어날 것이라고 예언했습니다.(29) 그리고 그 족장들이 영원한 이름을 남기고 가나안 땅을 차지하여 모든 사람의 부러움을 받게 될 것이라고 말씀하셨습니다. 하나님께서 이렇게 말씀하시고, 전에는 나타나지 않았던 숫양 한 마리를 제물로 주셨습니다. 아브라함과 이삭은 뜻밖에도 서로를 맞이하고 그처럼 큰 축복의 약속을 받은 후 서로 껴안았습니다. 제사를 마친 후 사라에게 돌아와 함께 행복하게 살았습니다. 하나님께서는 그들이 원하는 모든 것을 도와주셨습니다.

제14장.

사라 아브라함의 아내에 관하여; 그리고 그녀가 어떻게 생애를 마감했는지에 관하여.

사라가 백이십칠 년을 살고 얼마 지나지 않아 죽자, 그들은 그녀를 헤브론에 장사지냈습니다. 가나안 사람들은 공개적으로 그들에게 매장지를 허락했는데, 아브라함은 헤브론 주민 에브론에게서 사백 세겔을 주고 그 땅을 샀습니다. 아브라함과 그의 후손들은 그곳에 자신들의 무덤을 쌓았습니다.

제15장.

동굴인의 나라가 어떻게 그투라에 의해 아브라함으로부터 유래되었는가.

아브라함은 그 후에 케투라와 결혼했고, 그녀에게서 여섯 아들을 낳았는데, 그들은 용감하고 총명한 마음을 가진 사람들이었다.잠브란, 야자르, 마단, 마디안, 요사박, 수스.수스의 아들들은 사바탄과 다단이었다.다단의 아들들은 라투심, 아수르, 루옴이었다.마디아우의 아들들은 에파스, 오프렌, 아녹, 에비다스, 엘다스였다.이 모든 아들과 손자들을 위해 아브라함은 그들을 식민지에 정착시키기로 계획했고, 그들은 트로글로디티스와 홍해까지 이르는 행복의 아라비아 땅을 소유했다.이 오프렌에 대해 이야기하는 바에 따르면, 그는 리비아와 전쟁을 벌여 그것을 점령했고, 그의 손자들이 그곳에 거주했을 때 (그의 이름을 따서) 아프리카라고 불렀다고 한다.그리고 실제로 알렉산더 폴리히스토르는 내가 여기서 말한 것에 대한 자신의 증거를 제시한다. 누가 이렇게 말하는가: "말쿠스라고도 불렸던 예언자 클레오데무스는 유대인의 역사를 그들의 입법자 모세의 역사와 일치하게 기록했는데, 아브라함에게 그투라가 여러 아들을 낳았다고 전한다. 아니, 그는 그중 세 아들, 아페르, 수림, 야프란의 이름을 언급한다. 아시리아 땅은 수림에서 유래되었고, 아프리카라는 나라는 다른 두 곳(아페르와 야프브란)에서 유래되었는데, 이는 이들이 헤라클레스가 리비아와 안타이오스와 싸울 때 그의 보조 병력이었기 때문이다. 헤라클레스는 아프라의 딸과 결혼하여 디오도루스라는 아들을 낳았고, 소폰은 그의 아들이었고, 소파키아인이라 불리는 야만인들의 이름은 바로 이 소폰에서 유래되었다."

제16장.

이삭이 리브가를 아내로 삼은 이유

1. 이삭의 아버지 아브라함은 동생 나홀의 손녀인 리브가를, 당시 마흔 살쯤 된 아들 이삭의 아내로 삼기로 결심하고, 가장 나이 많은 종을 보내 리브가와 약혼하게 했습니다. 그는 리브가에게 자신의 충실함을 가장 확실하게 약속하도록 했습니다. 약속은 다음과 같은 방식으로 이루어졌습니다. 그들은 서로의 허벅지 아래에 손을 넣고, 앞으로 행해질 일에 대한 증인으로 하나님께 기도했습니다. 그는 또한 그곳에 있는 사람들에게는 존경심을 표하는 선물을 보냈습니다. 그들은 그 지방에서 거의 또는 전혀 보이지 않았기 때문입니다. 그 종은 상당한 시간을 들여 그곳에 도착했습니다. 메오포타미아를 지나는 데 시간이 많이 걸렸기 때문입니다. 메오포타미아는 진흙이 깊어 겨울에는 이동이 힘들고, 여름에는 물이 부족하기 때문입니다. 게다가 그곳에서 일어나는 강도 사건 때문에도 시간이 걸렸습니다. 강도 사건은 여행자가 미리 조심해야 피할 수 있는 것이었습니다. 그러나 그 종은 하란에 도착했습니다. 교외에 도착했을 때, 그는 물로 가는 많은 처녀들을 만났습니다. 그래서 그는 하느님께 기도했습니다. 리브가가 그들 가운데에 있기를, 혹은 아브라함이 그의 아들과 결혼시키기 위해 종으로 보낸 여인을 찾을 수 있기를, 그리고 아브라함이 이 결혼이 이루어지기를 원한다면, 그리고 그녀가 표징으로 그에게 알려지기를, 다른 사람들이 그에게 마실 물을 주지 않을 때 그녀가 그에게 물을 줄 수 있기를 기도했습니다.

2. 그는 이러한 의도를 가지고 우물가로 가서 처녀들에게 마실 물을 좀 달라고 부탁했습니다. 다른 처녀들은 집에 있는 물을 다 마시고 싶어서 그에게 줄 물을 한 모금도 줄 수 없다는 핑계로 거절했습니다. 그러자 일행 중 한 명만이 낯선 사람에게 보인 그들의 심술궂은 행동을 나무라며 "그 남자에게 물 한 모금도 주지 않은 사람에게 무슨 말을 할 수 있겠소?"라고 말했습니다. 그러자 그 처녀는 친절하게 그에게 물을 주었습니다. 이제 그는 자신의 위대한 계획이 성공하기를 바랐지만, 진실을 알고 싶어서 그녀의 관대함과 선량함을 칭찬했습니다. 물을 길어 올리는 데 약간의 수고가 들더라도 필요한 사람들에게는 주저 없이 충분한 물을 주었습니다. 그리고 그녀의 부모가 누구인지 물으며 그런 딸을 낳게 되어 기쁘다고 말했습니다. "그대가 만족할 만큼, 좋은 남편의 가정에 정혼하여 적자(當子)를 낳게 해 주게나." 그가 말했습니다. 그녀는 그의 질문에 대답하는 것을 마다하지 않고 자신의 가족 이야기를 들려주었습니다. "가족들은 저를 리브가라고 부릅니다. 제 아버지는 브두엘이었지만 돌아가셨고, 라반은 제 오빠입니다. 어머니와 함께 우리 가족의 모든 일을 돌보고 제 처녀성을 지켜주고 있습니다." 이 말을 들은 종은 일어난 일과 들은 이야기에 매우 기뻐했습니다. 하나님께서 자신의 여정을 이렇게 분명하게 인도해 주셨음을 깨닫고, 처녀들이 착용하기에 예의 바르다고 여겨지는 팔찌와 다른 장신구들을 꺼내어 그 소녀에게 주었습니다. 감사의 표시이자, 그녀가 마실 물을 준 친절에 대한 보답의 표시였습니다. "그녀가 그것들을 받는 것은 마땅한 일입니다. 다른 누구보다 훨씬 더 친절했으니까요." 또한 그녀는 밤이 깊어 더 이상 갈 시간이 없었기에 그가 와서 자기들과 함께 묵기를 원했습니다. 그는 여자들을 위해 귀중한 장신구를 만들면서, 그녀가 보여준 모습처럼 다른 사람에게는 맡기는 것보다 더 안전한 사람에게 맡기고 싶지 않다고 말했습니다. 또한 그녀의 어머니와 오빠의 인간성을 짐작할 수 있을 것이며, 그녀에게서 발견한 덕성 때문에 그들이 불쾌해하지 않을 것이라고 말했습니다. 그는 짐을 지우지 않고, 자신의 접대료를 지불하고 자신의 돈을 쓸 것이기 때문이라고 했습니다. 이에 그녀는 그가 부모님의 인간성에 대해서는 정확히 짐작했지만, 모든 것을 공짜로 받으려는 그가 돈을 받을 만큼 인색하다고 생각할까 봐 불평했습니다. 하지만 그녀는 먼저 오빠 라반에게 알리고, 그가 허락하면 그를 안내하겠다고 말했습니다.

3. 이 일이 끝나자마자 그녀는 낯선 사람을 소개했습니다. 낙타는 라반의 종들이 데려와 돌보았습니다. 그리고 라반은 그도 저녁 식사를 하러 데려갔습니다. 저녁 식사 후, 그는 아브라함과 그 소녀의 어머니에게 이렇게 말했습니다. "아브라함은 데라의 아들이자 당신의 친척입니다. 이 아이들의 할아버지인 나홀은 아브라함의 아버지와 어머니를 통해 형제였습니다. 그래서 그분이 저를 당신들에게 보내 이 소녀를 그의 아들의 아내로 삼고자 하셨습니다. 그는 그의 적자이며 유일한 상속자로 양육되었습니다. 사실 그분은 그 나라에서 가장 행복한 여자를 아내로 맞이할 수도 있었지만, 아들이 그들 중 누구와도 결혼하는 것을 원하지 않았습니다. 그러나 자신의 친척들을 생각하여 이곳에서 결혼하기를 원했습니다. 저는 그분의 애정과 성향을 당신이 멸시하기를 바라지 않습니다. 하나님의 선하신 뜻으로 제가 여행하는 동안 다른 사건들이 발생하여 당신의 따님과 집을 우연히 만나게 되었습니다. 제가 성읍에 가까이 갔을 때 많은 처녀들이 우물로 오는 것을 보고 이 소녀를 만나게 해 달라고 기도했습니다. 이에 따라 이루어졌습니다. 그러므로 당신은 이미 신의 현현으로 약혼이 이루어진 이 결혼을 확증하고, 이 처녀의 결혼에 당신의 승낙을 허락함으로써 나를 그토록 간절히 보내주신 아브라함에 대한 존경심을 표합니다." 이에 그들은 이것이 하나님의 뜻임을 깨닫고 그 제안을 크게 찬성하여, 그들이 바라던 대로 딸을 보냈습니다. 그리하여 이삭은 그녀와 결혼했고, 이제 그에게 상속 재산이 돌아왔습니다. 그두라에게서 태어난 자녀들은 각자의 외딴 거주지로 떠났기 때문입니다.

제17장.

아브라함의 죽음에 관하여.

이 일 후 얼마 지나지 않아 아브라함이 죽었습니다. 그는 비할 데 없는 덕행을 지녔고, 하나님께서는 그의 경건함에 걸맞은 방식으로 그를 높이셨습니다. 그의 전체 수명은 175세였으며, 그의 아내 사라와 그의 아들 이삭과 이스마엘에 의해 헤브론에 장사되었습니다.

제18장.

이삭, 에서, 야곱의 아들들에 관하여; 그들의 출생과 교육에 관하여.

1. 이제 아브라함이 죽은 후에 이삭의 아내가 아이를 가졌습니다.(30) 그녀의 배가 몹시 무거워지자 이삭은 매우 근심하여 하나님께 간구했습니다. 그러자 하나님께서는 리브가가 쌍둥이를 낳을 것이며, 두 민족이 그 아들들의 이름을 따서 지을 것이며, 둘째로 태어난 자가 형보다 나을 것이라고 말씀하셨습니다. 그리하여 리브가는 하나님의 예언대로 얼마 지나지 않아 쌍둥이를 낳았습니다. 그 중 형은 머리부터 발끝까지 털이 많고 거칠었지만, 동생은 태어날 때처럼 발꿈치를 잡았습니다. 아버지는 형을 사랑했고, 그의 이름은 에서였습니다. 그의 거친 모습에 어울리는 이름이었습니다. 히브리인들은 그런 털이 많고 거칠은 [에서,(31) 또는] 세일이요; 그러나 어린 야곱은 그의 어머니에게 가장 사랑받았습니다.

2. 그 땅에 기근이 들었을 때, 이삭은 그곳 땅이 좋았기에 이집트로 가기로 결심했습니다. 그러나 그는 하나님의 명령대로 그랄로 갔습니다. 이곳에서 아비멜렉 왕은 아브라함이 이전에 그와 함께 살았고 그의 친구였기 때문에 그를 받아들였습니다. 처음에 그는 그를 매우 친절하게 대했지만, 결국에는 그에 대한 그의 질투 때문에 같은 성향을 유지하는 데 방해를 받았습니다. 이삭은 하나님께서 이삭과 함께 계시고 그를 그토록 돌보시는 것을 보고 그를 자신에게서 쫓아냈습니다. 그러나 이삭은 질투심이 아비멜렉의 마음을 어떻게 변화시켰는지 보고 그랄에서 멀지 않은 계곡이라는 곳으로 물러갔습니다. 그가 우물을 파고 있을 때, 목자들이 그에게 달려들어 일을 방해하려고 싸우기 시작했습니다. 그는 다투고 싶지 않았기에 목자들이 그를 잡아간 듯했습니다. 그래서 그는 여전히 물러나 다른 우물을 팠습니다. 아비멜렉의 다른 목자들이 그에게 폭력을 행사하기 시작했을 때, 그는 그 우물도 그대로 두고 물러나 이성적이고 신중한 행동으로 자신의 안전을 확보했습니다. 마침내 그는 그에게 방해받지 않고 우물을 파도록 허락했습니다. 그는 이 우물을 넓은 공간을 뜻하는 르호봇이라고 불렀습니다. 그러나 이전에 있던 우물들 중 하나는 다툼을 뜻하는 에스콘, 다른 하나는 적대감을 뜻하는 시텐나라고 불렸습니다 .

3. 이제 이삭의 사업이 번창하고 번영하게 되었고, 이는 그의 엄청난 부였다. 그러나 아비멜렉은 이삭을 반대하는 생각을 품고 있었고, 그들의 생활이 서로 의심하게 만들었으며, 은밀한 적대감을 드러내며 물러나자,

이삭이 이전에 자신에게 가했던 해악을 이삭이 저지르면, 이삭과의 이전 우정이 자신을 지켜주지 못할 것을 두려워한 그는 자신의 장군 중 한 명인 필록과 우정을 회복했습니다. 그리고 이삭의 선량한 성품 덕분에 원하는 것을 모두 얻은 후, 그는 집으로 돌아갔습니다. 이삭은 아비멜렉이 자신과 아버지에게 보인 이전 우정을 나중에 자신에게 가한 분노보다 더 좋아했습니다.

4. 이삭의 아들 중 한 명이자 아버지가 가장 사랑했던 에사우가 40세가 되자 헬론의 딸 아다와 에세베온의 딸 오홀리바마와 결혼했습니다. 헬론과 에세베온은 가나안 사람들 사이에서 큰 영주였습니다. 이렇게 하여 스스로 권위를 행사하고 아버지의 조언을 구하지 않고도 자신의 결혼을 주관하는 척했습니다. 이삭이 중재자였다면 이삭이 그렇게 결혼하도록 허락하지 않았을 것입니다. 이삭은 그 나라 사람들과 동맹을 맺는 것을 좋아하지 않았기 때문입니다. 하지만 이 아내들을 내쫓으라고 명령함으로써 아들에게 불안을 주는 것을 원하지 않았기에 이삭은 아무 말도 하지 않기로 결심했습니다.

5. 그러나 그가 늙어서 아무것도 볼 수 없게 되자, 그는 에서를 불러서, 눈이 멀고 눈이 어두울 뿐만 아니라 나이가 너무 많아서 하나님께 제사를 드릴 수 없다고 말했습니다. 그래서 그는 에서에게 사냥을 나가서 최대한 많은 사슴을 잡으면 저녁 식사를 준비하라고 했습니다.(32) 그 후에 그는 하느님께 간구하여 그의 평생 동안 자신을 지지하고 도와주는 자가 되어 달라고 기도했습니다. 그는 언제 죽을지 알 수 없으므로 그를 위해 기도하여 미리 하느님께서 그에게 자비를 베푸시기를 구하고 싶다고 말했습니다.

6. 그래서 에서는 사냥을 나갔습니다. 그러나 리브가는(33) 야곱에게 하나님의 은총을 얻기 위해 간구하는 것이 합당하다고 생각하여 이삭의 동의 없이 염소 새끼를 잡아 저녁을 준비하라고 했습니다. 그래서 야곱은 어머니의 모든 지시를 따랐습니다. 저녁 식사가 준비되자 그는 염소 가죽을 가져다가 팔에 두르고, 그 가죽의 거친 털 때문에 아버지에게 에서로 여겨지도록 했습니다. 그들은 쌍둥이였고 다른 모든 면에서는 비슷했지만, 이 점만 달랐습니다. 아버지가 간구하기 전에 자신의 악행이 들통나서 아버지를 화나게 하여 저주를 받게 될까 봐 두려워했기 때문입니다. 그래서 그는 저녁 식사를 아버지에게 가져왔습니다. 이삭은 자신이 에서인 줄 알았습니다." 그는 속임을 의심하지 않고 저녁 식사를 먹고 하나님께 기도하며 간구했습니다. 그리고 말했습니다. "오, 만물의 창조주시요 만세의 주님이시여, 아버지께 풍성한 좋은 것들을 약속하시고, 제가 가진 것을 저에게도 베풀어 주시겠다고 약속하신 분이 바로 당신입니다. 또한 제 후손들에게 그들의 친절한 후원자가 되어 더 큰 축복을 내려주시겠다고 약속하셨습니다. 그러므로 당신의 약속을 확증해 주시고, 제가 지금 약한 상태에 있다고 해서 저를 간과하지 마십시오. 제가 당신께 간절히 기도하는 바입니다. 이 아들에게 은혜를 베푸시고, 그를 보호하시고 모든 악으로부터 지켜 주십시오. 그에게 행복한 삶을 주시고, 당신의 능력으로 베풀 수 있는 모든 좋은 것들을 갖게 해 주십시오. 그가 적들에게는 두려운 존재가 되게 하시고, 친구들에게는 존경스럽고 사랑받는 존재가 되게 해 주십시오."

7. 이삭은 에서를 위해 기도했다고 생각하며 하나님께 이렇게 기도했습니다. 기도를 막 끝마쳤을 때, 에서가 사냥에서 돌아왔습니다. 이삭은 자신의 실수를 깨닫고 침묵했습니다. 그러나 에서는 형이 누렸던 것과 같은 축복을 아버지로부터 받게 해 달라고 요구했습니다. 그러나 아버지는 야곱을 위해 기도를 드렸기 때문에 거절했습니다. 그래서 에서는 자신의 실수를 한탄했습니다. 그러나 아버지는 야곱의 울음에 슬퍼하며 "그는 사냥과 강인한 육체, 그리고 모든 일에 뛰어나야 하며, 그로 인해 자신과 그의 후손에게 영원한 영광을 안겨주어야 한다. 그리고 여전히 형을 섬겨야 한다"라고 말했습니다.

8. 이제 어머니가 야곱을 낳은 것은 이삭의 기도에 대한 실수로 인해 그의 형이 야곱에게 어떤 처벌을 내릴까 두려웠기 때문이다. 그녀는 남편을 설득하여 야곱을 위해 메소포타미아에서 자신의 친족 중 한 명을 아내로 맞이하게 했다. 에사우는 아버지의 동의 없이 이미 이스마엘의 딸 바셈맛과 결혼했었다. 이삭은 가나안 사람들을 좋아하지 않았기 때문에 에사우의 이전 결혼을 못마땅하게 여겼고, 그래서 에사우를 기쁘게 하기 위해 바셈맛을 아내로 맞이했다. 사실 그는 바셈맛을 매우 사랑했다.

제19장.

야곱이 형을 두려워하여 메소포타미아로 도망간 것에 관하여.

1. 야곱은 어머니로부터 형의 딸 라반과 결혼하기 위해 메소포타미아로 보내졌습니다. (이삭은 아내의 요구에 복종했기 때문에 이 결혼을 허락했습니다.) 그는 가나안 땅을 여행했습니다. 그는 그 땅 사람들을 미워했기에 그들과 함께 묵지 않고, 노천에 자리를 잡고 자신이 쌓아 놓은 돌무더기에 머리를 얹었습니다. 그때 그는 잠결에 다음과 같은 환상이 자기 곁에 서 있는 것을 보았습니다. 그는 땅에서 하늘로 이어지는 사다리를 본 것 같았고, 그 사다리 위로 내려오는 사람들은 사람보다 더 훌륭해 보였습니다. 마침내 하나님께서 친히 그 위에 서 계셨고, 그에게 분명히 보였습니다. 하나님께서는 야곱을 자신의 이름으로 부르시며 이렇게 말씀하셨습니다.

2. "오 야곱아, 선한 아버지의 아들이자 뛰어난 덕으로 큰 명성을 얻은 자의 손자인 네가 현재의 상황에 낙담하는 것은 합당하지 않다. 오히려 더 나은 날들을 바라야 한다. 내 도움으로 너는 모든 좋은 것들을 풍성하게 누릴 것이기 때문이다. 아브라함이 친척들에게 쫓겨났을 때 내가 메소포타미아에서 그를 이곳으로 데려왔고, 네 아버지를 행복한 사람으로 만들었으며, 네게도 그보다 못한 행복을 주지 않을 것이다. 그러니 용기를 내어 내 인도 아래 이 여정을 계속하라. 네가 그토록 열렬히 바라는 결혼은 이루어질 것이기 때문이다. 그리고 너는 훌륭한 인품을 가진 자녀들을 갖게 되겠지만, 그들의 수는 셀 수 없이 많을 것이다. 그리고 그들은 자신들이 가진 것을 훨씬 더 많은 후손에게 물려줄 것이다. 나는 그들과 그들의 후손에게 온 땅의 통치권을 주겠고, 그들의 후손은 해가 바라보는 곳까지 온 땅과 바다를 가득 채울 것이다." 그들에게: 하지만 어떤 위험도 두려워하지 말고, 당신이 겪어야 할 많은 노고도 두려워하지 마라. 나의 섭리에 따라 나는 지금 당신이 해야 할 일을 지시할 것이고, 앞으로는 훨씬 더 많은 일을 지시할 것이다."

3. 하나님께서 야곱에게 하신 예언은 이러했습니다. 야곱은 보고 들은 것에 매우 기뻐하며, 그 돌들에 기름을 부었습니다. 그 돌들 위에는 큰 축복이 있을 것이라는 예언이 있었기 때문입니다. 야곱은 또한 자신이 살아서 무사히 돌아오면 그 돌들 위에 제사를 드리고, 그런 상태로 돌아오면 얻은 것의 십일조를 하나님께 드리겠다고 서원했습니다. 야곱은 또한 그곳을 존귀한 곳으로 여겨 벧엘이라는 이름을 붙였는데, 이는 헬라어로 ' 하나님의 집'이라는 뜻입니다.

4. 그래서 그는 메소포타미아로 여행을 계속하여 마침내 하란에 도착했습니다. 그는 교외에서 목동들을 만났는데, 어떤 우물가에 앉아 있는 다 자란 소년들과 처녀들이 있었습니다. 그는 마실 물이 필요해서 그들과 함께 머물렀습니다. 그들과 이야기를 나누기 시작하면서 라반이라는 사람을 아는지, 그리고 그가 아직 살아 있는지 물었습니다. 그러자 그들은 모두 그를 안다고 말했습니다. 그는 그들 중 누구에게도 알려지지 않을 만큼 하찮은 사람이 아니었기 때문입니다. 그의 딸이 그들과 함께 아버지의 양 떼를 돌보고 있다고 했습니다. 사실 그들은 딸이 아직 오지 않은 것을 이상하게 여겼습니다. 딸을 통해 당신이 그 가족에 대해 알고 싶은 모든 것을 더 자세히 알 수 있을 것이기 때문이었습니다. 그들이 이렇게 말하고 있을 때 소녀와 함께 내려온 다른 목동들이 왔습니다. 그런 다음 그들은 그녀에게 야곱을 보여주고 그가 아버지의 일을 알아보러 온 낯선 사람이라고 말했습니다. 그러나 그녀는 야곱이 오자, 아이들의 관습대로 기뻐하며 그가 누구이며 어디서 왔는지, 그리고 무엇이 부족하여 왔는지 물었습니다. 또한 그녀는 야곱이 오는 동안 필요한 것을 채워 줄 수 있기를 바랐습니다.

5. 그러나 야곱은 그들의 친족 관계나 그로 인해 생길 수 있는 애정보다는, 그 소녀에 대한 그의 사랑과 그 나이 또래의 여인들이 거의 따라올 수 없을 만큼 아름다운 그녀의 아름다움에 대한 놀라움에 완전히 압도되었습니다. 그는 이렇게 말했습니다. "네가 라반의 딸이라면, 너와 나 사이에는 너나 나의 혈통보다 더 오래된 관계가 있다. 아브라함은 데라의 아들이고, 하란과 나홀의 아들이기도 하다. 네 할아버지 브두엘은 나홀의 아들이다. 나의 아버지 이삭은 아브라함과 하란의 딸 사라의 아들이다. 그러나 우리는 더 가깝고 나중에 서로에게 공통된 혈족 관계를 맺게 되었다. 나의 어머니 리브가는 네 아버지 라반의 자매였으며, 둘 다 같은 아버지와 어머니에게서 태어났다. 그러므로 나와 너는 사촌지간이다. 이제 나는 너에게 인사하고 우리 사이의 올바른 관계를 새롭게 하려고 왔다." 이 말에 젊은이가 흔히 그러하듯, 리브가 이야기가 나오자 소녀는 아버지에 대한 친절에 울음을 터뜨리며 야곱을 껴안았습니다. 아버지에게서 리브가에 대한 이야기를 들은 그녀는 부모님이 리브가의 이름을 듣는 것을 좋아한다는 것을 알고 있었기 때문입니다. 리브가는 야곱에게 인사를 건넨 후, "리브가는 항상 어머니를 언급하고 어머니만을 생각하시니, 아버지께서 보시기에 당신이 어떤 유리한 조건이라도 기꺼이 받으실 것입니다."라고 말했습니다. 그러고 나서 야곱에게 아버지에게 가서 자신을 따라오라고 했습니다. 그리고 더 이상 아버지 곁에서 떨어져 지내지 않음으로써 야곱이 누리는 이러한 기쁨을 빼앗지 말라고 했습니다.

6. 이렇게 말하고 나서 그녀는 그를 라반에게 데려갔습니다. 그의 삼촌이 그를 소유했기에 그는 친구들과 함께 있는 것 같은 안정감을 느꼈고, 예상치 못한 그의 행동은 그들에게 큰 기쁨을 안겨주었습니다. 잠시 후, 라반은 그에게 그가 왔을 때 느낀 기쁨을 말로 표현할 수 없다고 말했습니다. 하지만 그는 여전히 그에게 왜 왔는지, 그리고 왜 연로한 부모를 떠나야 하는지 물었습니다. 그들은 그가 돌봐주기를 원했고, 그가 원하는 모든 도움을 주겠다고 했습니다. 그러자 야곱은 그에게 여행의 전 과정을 설명하며 이렇게 말했습니다. "이삭에게는 쌍둥이 아들 두 명이 있었는데, 자기와 에서였습니다. 이삭은 어머니의 지혜로 그를 위해 기도해 준 아버지의 기도를 듣지 않았기 때문에, 왕국을 빼앗기 위해 그를 죽이려고 했습니다."(34) 그것은 하느님께서 그에게 주시는 것이었고, 그들의 아버지가 기도했던 축복이기도 했습니다. 그리고 이것이 그의 어머니가 그에게 하라고 명령한 대로 그가 이곳에 온 이유였습니다. 우리는 모두 서로 형제이기 때문입니다. 하지만 우리 어머니는 이 나라의 가족들과의 동맹보다 당신 가족과의 동맹을 더 소중히 여깁니다. 그래서 저는 당신과 하느님이 제 여행을 지지해 주시리라 믿으며, 지금의 상황에서는 안전하다고 생각합니다."

7. 라반은 야곱에게 조상들과 특히 어머니를 생각하며 큰 자비를 베풀겠다고 약속했습니다. 비록 어머니가 부재 중이더라도 그를 돌봄으로써 친절을 베풀겠다고 약속했습니다. 그는 야곱에게 야곱을 양 떼의 우두머리로 삼고, 그 목적에 충분한 권한을 주겠다고 약속했습니다. 야곱이 부모님께 돌아가고 싶은 마음이 들면 선물을 주고, 가까운 친척 관계에서 요구하는 만큼 명예롭게 돌려보내겠다고 약속했습니다. 야곱은 이 말을 기쁘게 듣고, 야곱과 함께 지내는 동안 어떤 고생이든 기꺼이, 그리고 기꺼이 감수하겠다고 말했습니다. 하지만 라헬을 아내로 삼으려는 것은 그 고생에 대한 보상이었습니다. 야곱은 라헬을 다른 이유뿐 아니라 라헬이 자신에게 오게 된 통로였기 때문입니다. 야곱은 라헬에 대한 사랑 때문에 어쩔 수 없이 청혼했다고 말했습니다. 라반은 이 약속에 매우 만족하여, 더 나은 사위를 만나고 싶지 않아 그 처녀를 라반에게 주기로 했습니다. 그리고 라반이 얼마 동안 라반과 함께 지낸다면 그렇게 하겠다고 했습니다. 그는 딸을 가나안 사람들에게 보낼 생각이 없었기 때문입니다. 그는 이미 누이와 결혼하여 맺은 동맹을 후회했기 때문입니다. 야곱은 이에 동의하고 7년 동안 머물기로 했습니다. 그는 장인을 섬기기로 결심한 오랜 세월을 보냈는데, 장인의 덕망을 보여줌으로써 장인이 어떤 사람인지 더 잘 알리고자 했습니다. 야곱은 장인의 약속을 받아들이고 시간이 지난 후 혼인 잔치를 열었습니다. 밤이 되자 야곱은 몰래 라헬보다 나이가 많고 용모가 그다지 예쁘지 않은 다른 딸을 자기에게 눕혔습니다. 야곱은 그날 밤 라헬과 잠자리를 가졌습니다. 술에 취해 어두컴컴한 밤이었기 때문입니다. 그러나 낮이 되자 그는 자신에게 무슨 일이 일어났는지 알게 되었습니다. 그는 라반이 자기에게 부당한 처사를 한 것을 나무랐습니다. 라반은 그가 그렇게 할 수밖에 없었던 그 부득이한 사정에 대해 용서를 구했습니다. 그는 어떤 악의적인 의도로 레아를 준 것이 아니라, 다른 더 큰 부득이한 사정에 굴복하여 레아를 주었습니다. 그럼에도 불구하고 라헬과 결혼하는 것을 막을 수 있는 것은 아무것도 없으며, 7년을 더 봉사한 후에 사랑하는 라헬을 주겠다고 했습니다. 야곱은 이 조건에 순응했습니다. 그 소녀에 대한 사랑이 그를 달리 대할 수 없게 했기 때문입니다. 그리고 7년이 더 지나자 그는 라헬을 아내로 맞이했습니다.

8. 이 두 사람에게는 각각 아버지가 준 여종이 있었는데, 실바는 레아의 여종이고 빌하는 라헬의 여종이었는데, 결코 종이 아니었습니다.(35) 그러나 그들의 여주인들에게는 복종해야 했습니다. 레아는 남편이 자기 언니를 사랑하는 것에 몹시 괴로워했습니다. 그녀는 남편에게 아이를 낳으면 더 나은 대접을 받을 것이라고 생각했습니다. 그래서 그녀는 끊임없이 하나님께 간구했습니다. 아들을 낳고 남편이 그로 인해 그녀와 더 화해하게 되자, 그녀는 아들의 이름을 르우벨이라고 지었습니다. 하나님께서 그녀에게 아들을 주심으로 자비를 베푸셨기 때문입니다 . 이 이름의 의미는 바로 르우벨입니다. 얼마 후, 그녀는 세 아들을 더 낳았 습니다 . 시므온 은

이름은 하나님께서 그녀의 기도를 들으셨음을 의미합니다. 그 후 그녀는 두 사람의 우정을 확고히 하는 레위를 낳았습니다. 그 후 유다가 태어났는데, 이는 감사를 의미합니다. 그러나 라헬은 언니의 다산으로 인해 야곱의 사랑을 덜 받게 될까 봐 두려워하여 자신의 시녀 빌하를 야곱과 동침했습니다. 야곱은 단을 낳았는데, 이 이름은 그리스어로 신의 심판을 뜻하는 것으로 해석할 수 있습니다. 그 후 납달리(Nephthalim)라는 이름을 사용했는데, 이는 마치 계략에 굴복하지 않는 자들 이었습니다. 라헬이 이 계략으로 언니의 다산을 정복하려 했기 때문입니다. 따라서 레아도 같은 방법을 택하여 언니의 계략에 반하는 계략을 사용했습니다. 그녀는 자신의 시녀를 야곱과 동침시켰습니다. 그리하여 야곱은 질바에게서 갓이라는 아들을 낳았는데, 이는 행운을 뜻하는 것으로 해석될 수 있습니다. 그리고 그 후 아셀이라는 아들을 낳았는데, 이는 레아에게 영광을 더해 주었기 때문에 행복한 사람이라고 불릴 수 있습니다 . 레아의 장남 르우벨이 합환채 사과를 가지고 왔습니다.(36) 그의 어머니에게. 라헬이 그것들을 보고 사과를 주겠다고 청했는데, 라헬이 그것을 먹고 싶어 했기 때문이다. 그러나 라헬이 거절하고 남편에게서 마땅히 받아야 할 은혜를 빼앗은 것에 만족하라고 하자, 라헬은 언니의 분노를 달래기 위해 남편을 라헬에게 넘겨주고 그날 저녁에 라헬과 동침하겠다고 말했다. 라헬은 그 은혜를 받아들였고, 야곱은 라헬의 은혜로 레아와 동침했다. 그 후 라헬은 아들들을 낳았다. 이싸갈은 삯으로 낳은 아들을, 사불론은 라헬에게 은혜를 베푸는 증표로 낳은 아들을, 그리고 디나 라는 딸을 낳았다. 얼마 후 라헬은 아들을 낳았는데, 이름은 요셉이었는데, 이는 그에게 또 다른 아들이 더 있을 것이라는 의미였다.

9. 야곱은 이십 년 동안 시아버지 라반의 가축을 돌보았습니다. 그 후 시아버지에게 아내들을 데리고 집으로 돌아가도록 허락을 구했습니다. 시아버지가 허락하지 않자, 야곱은 몰래 아내들을 데리고 집으로 돌아가려고 했습니다. 그래서 야곱은 아내들이 이 여행에 대해 어떻게 생각하는지, 언제 기뻐하고 좋게 생각하는지 알아보았습니다. 라헬은 라반이 자기 나라에서 숭배하던 신들의 형상을 가지고 언니와 함께 도망쳤습니다. 두 사람의 자녀들과 여종들과 그들이 가진 재산도 함께 갔습니다. 야곱은 라반에게 미리 알리지 않고 가축의 절반을 몰아냈습니다. 야곱이 라헬에게 그런 신들을 경멸하도록 가르쳤음에도 불구하고 라헬이 신들의 형상을 취한 이유는 다음과 같았습니다. 그녀의 아버지가 쫓아와서 그녀를 데려갈 경우, 그녀는 이 형상에 의지하여 그의 용서를 구할 수 있었기 때문입니다.

10. 그러나 라반은 하루가 지나 야곱과 그의 딸들이 떠난다는 소식을 듣고 매우 불안해하며, 무리를 이끌고 그들을 추격했습니다. 일곱째 날, 그는 그들을 따라잡아 어떤 언덕에서 쉬고 있는 것을 발견했습니다. 그때는 저녁이었기 때문에 라반은 그들에게 간섭하지 않았습니다. 그러나 하나님께서 꿈에 그의 곁에 서서 사위와 딸들을 평화롭게 맞이하고, 성급하거나 진노하여 야곱과 동맹을 맺지 않고는 어떤 일도 감히 하지 말라고 경고하셨습니다. 그리고 라반은 그들의 수가 적은 것을 무시하고 적대적으로 공격한다면 그들을 돕겠다고 말했습니다. 라반은 하나님으로부터 이렇게 미리 경고를 받고 다음 날 야곱을 불러 그와 함께 하려고 했고, 그가 꾼 꿈을 보여주었습니다. 그러자 그는 확신을 가지고 그에게 찾아와서, 그가 가난하고 모든 것이 부족할 때 그를 접대해 주었고, 그가 가진 모든 것을 넉넉히 주었다고 비난하기 시작했습니다. "내가 딸들을 당신과 결혼시켰으니, 당신이 나에게 베푸는 친절이 전보다 더 클 거라고 생각했소. 그런데 당신은 어머니와 나의 관계도, 우리 사이에 새롭게 맺어진 인연도, 당신이 결혼시킨 아내들, 내가 할아버지가 된 아이들도 전혀 고려하지 않았소. 당신은 나를 적으로 취급하여 내 가축을 몰아내고, 내 딸들을 설득하여 아버지에게서 도망치게 했으며, 내 조상들이 숭배했던 신성한 아버지의 형상들을 집으로 가져왔소. 그 형상들은 내가 조상들에게 바친 것과 같은 숭배를 받았소. 간단히 말해, 당신은 내 친척이고, 내 누이의 아들이고, 내 딸들의 남편인데도, 내가 당신을 따뜻하게 대하고 내 식탁에서 식사를 했는데도 그렇게 하였소." 라반이 이렇게 말하자 야곱은 변명했습니다. 하나님께서 자기에게만 조국에 대한 사랑을 심어주신 것이 아니라, 모든 사람에게 그 사랑을 본연의 모습으로 만들어 주셨기 때문에 오랜 시간이 흐른 후에야 고향으로 돌아가는 것이 당연하다고 했습니다. "하지만 당신이 저를 몰아냈다고 비난하는 그 사냥감에 대해서는, 만약 다른 누군가가 중재자였다면 당신은 잘못한 것입니다. 당신의 가축을 돌보고 늘려준 것에 대해 마땅히 감사를 받아야 할 텐데, 제가 그 중 일부를 가져가서 가지고 있다고 해서 당신이 저에게 부당하게 화를 내는 것은 어째서입니까? 하지만 당신의 딸들에 대해서는, 제가 집으로 돌아올 때 그들이 저를 따르는 것은 제 악행 때문이 아니라 아내가 남편에게 당연히 느끼는 정의로운 애정 때문이라는 것을 알아두십시오. 그러므로 그들은 제 자식들처럼 저를 제대로 따르지 못합니다." 이렇게 그는 부당하게 행동했다는 것을 밝히기 위해 사과했습니다. 이에 그는 라반에 대한 자신의 불평과 비난을 덧붙여 말했습니다. "내가 네 누이의 아들이었을 때,그리고 당신은 당신의 딸들을 저에게 시집보내 주셨고, 당신의 가혹한 명령으로 저를 지치게 하셨으며, 저를 20년 동안 그 명령 아래 두셨습니다. 당신의 딸들과 결혼하기 위해 요구된 것은 아무리 힘들었지만, 저는 참을 만하다고 생각합니다. 그러나 그 결혼 후에 저에게 주어진 것들은 더 심했고, 원수라도 피했을 것입니다." 라반은 분명 야곱을 몹시 괴롭혔을 것입니다. 하나님께서 야곱이 원하는 모든 것을 도와주시는 것을 보고, 야곱에게 태어날 어린 소들 중 때로는 흰 소를, 때로는 검은 소를 주겠다고 약속했습니다. 그러나 야곱에게 돌아올 소가 많아지자, 야곱은 야곱에게 믿음을 지키지 않고, 내년에 주겠다고 말했습니다. 야곱이 그의 많은 소유물을 시기했기 때문입니다. 그는 야곱에게 이전과 같은 약속을 했지만, 야곱은 그런 증가를 기대할 수 없다고 생각했습니다. 하지만 그것이 사실로 드러나자, 야곱을 속였습니다.

11. 그러나 그는 신성한 형상들에 대해 야곱에게 찾아보라고 했습니다. 라반이 제안을 수락하자, 라헬은 그 사실을 알고는 자신이 타고 있던 낙타 안장에 그 형상들을 넣고 앉았습니다. 라헬은 자신의 자연적인 정화 작용 때문에 일어설 수 없다고 말했습니다. 라반은 딸이 그런 상황에서 그 형상들에게 다가갈 것이라고 생각하지 않고 더 이상 찾지 않았습니다. 그래서 그는 야곱과 언약을 맺고, 이 일로 인해 야곱에게 어떤 악의도 품지 않겠다는 맹세로 약속했습니다. 야곱도 같은 언약을 맺고 라반의 딸들을 사랑하겠다고 약속했습니다. 그들은 또한 맹세로 이 언약을 확증했고, 그 위에 제단 모양의 기둥을 세웠습니다. 그 언덕에서 길르앗이라고 불리게 되었고, 오늘날 그 땅을 길르앗 땅이라고 부릅니다. 언약을 맺은 후, 그들은 잔치를 벌인 후 집으로 돌아왔습니다.

제20장.

야곱과 에서의 만남에 관하여.

1. 야곱이 가나안 땅으로 여행을 떠나던 중 천사들이 나타나 그의 미래에 대한 좋은 희망을 제시했습니다. 그는 그곳을 '하나님의 진영'이라고 불렀습니다. 형 에서가 자신에게 어떤 의도를 가지고 있는지 알고 싶어 사자들을 보내 모든 일을 정확하게 보고하게 했습니다. 그들은 서로 적대감을 품고 있었기 때문입니다. 야곱은 사자들을 보내 에서에게 이렇게 전하게 했습니다. "야곱은 에서가 분노하여 함께 사는 것이 잘못되었다고 생각하여 나라를 떠났습니다. 이제 야곱은 오랫동안 떠나 있었던 것이 불화를 메꾸는 데 도움이 될 것이라고 생각하고 돌아옵니다. 아내와 자녀들을 데리고 와서 얻은 재산을 모두 가져왔습니다. 자신에게 가장 소중한 것을 그의 손에 맡겼습니다. 하나님께서 형과 함께 베푸신 모든 것을 나누는 것이 가장 큰 행복이라고 생각해야 합니다." 그래서 사자들은 에서에게 이 기별을 전했습니다. 이에 에서는 매우 기뻐하며 사백 명의 부하를 거느리고 형을 맞이했습니다. 야곱은 형이 그렇게 많은 부하를 거느리고 자신을 만나러 온다는 소식을 듣고 크게 두려워했습니다. 그러나 그는 구원에 대한 소망을 하나님께 맡기고, 지금의 상황에서 자신과 함께 있는 사람들을 어떻게 보호하고, 적들이 해를 끼치려고 공격해 올 경우 어떻게 이길 수 있을지 생각했습니다. 그래서 그는 무리를 여러 부분으로 나누어 일부는 먼저 보내고, 다른 일부는 뒤따라 오도록 했습니다. 이렇게 하면 형이 공격해 올 때 먼저 온 무리가 제압당할 경우, 뒤따라 오는 무리가 피난처가 될 수 있도록 하기 위해서였습니다. 이렇게 무리를 편성한 후, 형에게 선물을 전하도록 몇 명을 보냈습니다. 선물은 가축과 여러 종류의 네 발 달린 짐승들로 이루어졌는데, 그 짐승들은 매우 희귀해서 받는 사람들이 매우 좋아할 만한 것들이었습니다. 파견된 자들은 일정한 간격을 두고 떨어져서 이동했는데, 이는 에서가 이 선물들 때문에 분노에 차 있을 경우, 그들이 더 많은 것처럼 보이게 하기 위함이었다. 파견된 자들에게는 그에게 부드럽게 말하라는 지시도 주어졌다.

2. 야곱이 온종일 이 약속을 하고 밤이 되자, 그는 일행과 함께 길을 떠났습니다. 그들이 얍복이라는 강을 건널 때, 야곱은 뒤에 남았습니다. 그는 천사를 만나 그와 씨름했는데, 천사가 싸움을 시작했습니다. 그러나 야곱은 천사를 이겼습니다. 천사는 목소리로 야곱에게 말했습니다. 그는 야곱에게 일어난 일을 기뻐하고, 그의 승리를 작은 승리로 여기지 말고, 그가 신성한 천사를 이겼다고 생각하며, 이 승리를 그에게 다가올 큰 축복의 징조로 여기고, 그의 자손이 결코 넘어지지 않으며, 아무도 그의 힘에 굴복하지 않을 것이라고 권했습니다. 야곱은 또한 그에게 이스라엘이라고 불리라고 명령했는데, 이는 히브리어로 신성한 천사와 씨름한 자를 의미합니다. (37) 이 약속들은 야곱의 기도로 이루어졌습니다. 야곱은 자신이 하나님의 천사임을 알고, 앞으로 자신에게 일어날 일을 알려 달라고 간구했습니다. 천사는 앞서 말한 것을 말하고 사라졌지만, 야곱은 이 일들을 기뻐하며 그 곳을 ' 하나님의 얼굴'을 뜻하는 '바누엘'이라고 불렀습니다. 야곱 은 이 힘줄에 통증을 느꼈고, 그 후로는 그 힘줄을 먹지 않았습니다. 그 때문에 우리는 아직도 그 힘줄을 먹지 않습니다.

3. 야곱은 형이 가까이 있다는 것을 알고, 아내들에게 각자 하녀들과 함께 먼저 가라고 명령했습니다. 에서가 원한다면, 그들이 싸우는 모습을 볼 수 있도록 하기 위해서였습니다. 그런 다음 그는 형 에서에게 다가가 절했습니다. 에서가 그에게 악한 의도는 없었지만, 그는 인사했습니다. 그리고 아이들과 여자들의 소식을 물었습니다. 그리고 그들에 대해 알고 싶은 모든 것을 알게 되면, 에서와 함께 아버지에게 가겠다고 했습니다. 그러나 야곱은 가축들이 지쳤다고 거짓말을 하고 세일로 돌아갔습니다. 에서는 그곳에 자신의 거주지가 있었기 때문입니다. 에서가 자신의 털이 많고 거칠다는 뜻에서 그 곳을 '거칠음'이라고 불렀습니다.

제21장.

디나의 순결 위반에 관하여.

1. 야곱은 오늘날까지 천막(숙곳)이라 불리는 곳에 이르렀습니다. 그곳에서 그는 가나안 사람들의 성읍인 세겜으로 갔습니다. 세겜 사람들이 축제를 지내고 있을 때, 야곱의 외동딸 디나가 그 지방 여인들의 화려한 치장을 보러 성읍으로 들어갔습니다. 그런데 하몰 왕의 아들 세겜이 디나를 보고 폭행하여 더럽혔습니다. 그리고 그녀를 깊이 사랑하여 아버지에게 그 처녀를 아내로 삼아 달라고 간청했습니다. 세겜은 그의 간청을 받아들여 야곱에게 와서 그의 아들 세겜이 법에 따라 디나와 결혼할 수 있도록 허락해 달라고 간청했습니다. 그러나 야곱은 그처럼 위엄 있는 사람의 소원을 어떻게 거절해야 할지 몰랐고, 게다가 자기 딸을 낯선 사람과 결혼시키는 것도 옳지 않다고 생각하여, 그가 원하는 것을 상의해 보도록 허락해 달라고 간청했습니다. 그래서 왕은 야곱이 이 결혼을 허락해 주기를 바라며 떠났습니다. 야곱은 아들들에게 누이가 더럽혀진 사실과 하몰의 행방을 알리고, 어떻게 해야 할지 조언을 구했습니다. 하지만 대부분의 아들들은 아무 말도 하지 않았고, 무슨 조언을 해야 할지 몰랐습니다. 그러나 같은 어미에게서 태어난 그 여자의 형제인 시므온과 레위는 다음과 같은 조치를 취하기로 서로 합의했습니다. 세겜 사람들이 안식과 잔치에 열중하는 절기 때였기에, 그들은 잠든 세겜 사람들을 경계하며 성 안으로 들어가 남자들을 모두 죽였습니다.(38) 왕과 그의 아들도 그들과 함께 있었으나 여자들은 살려 두었다. 그리고 그들이 그들의 아버지의 허락 없이 이렇게 한 후에 그들의 누이를 데려왔다.

2. 야곱이 이 일의 심각성에 놀라 아들들을 엄하게 꾸짖고 있을 때, 하나님께서 그의 곁에 서서 용기를 내라고 명하셨습니다. 그는 장막을 정결하게 하고, 처음 메소포타미아로 들어가 환상을 보았을 때 드리겠다고 서원했던 제사들을 드리라고 하셨습니다. 야곱은 추종자들을 정결하게 하는 과정에서 라반의 신상들을 발견했습니다. (라헬이 그것들을 훔쳐 갔다는 사실을 그는 전에는 몰랐습니다.) 그는 그것들을 세겜의 상수리나무 아래 땅속에 숨겼습니다. 그리고 그곳을 떠나 베델에서 제사를 드렸습니다. 베델은 그가 처음 메소포타미아로 들어갔을 때 꿈을 꾸었던 곳입니다.

3. 그가 거기서 떠나 에브라다 맞은편에 이르러, 산욕 중에 죽은 라헬을 그곳에 장사 지냈다. 라헬은 야곱의 친족 중 헤브론에 장사되는 영광을 누리지 못한 유일한 여인이었다. 야곱은 라헬을 위해 오랫동안 애곡한 후, 라헬에게서 태어난 아들을 베냐민이라고 불렀다. (39) 그의 어머니가 그를 두고 슬퍼하였기 때문이라. 이들은 모두 야곱의 자녀들로 남자가 열두 명이고 여자가 한 명이었다. - 그 중 여덟 명은 적자였다. - 즉 레아에게서 여섯 명, 라헬에게서 두 명이었다. 그리고 여종에게서 네 명, 각각 두 명씩이었다. 이들의 이름은 이미 모두 기록되어 있다.

제22장.

이삭이 어떻게 죽고 헤브론에 묻혔는가?

야곱은 그곳에서 가나안 사람들 사이에 위치한 헤브론이라는 도시에 도착했습니다. 그곳에 이삭이 살고 있었습니다. 그들은 잠시 함께 살았습니다. 리브가는 야곱이 살아 있는 것을 발견하지 못했기 때문입니다. 이삭 또한 아들이 태어난 지 얼마 되지 않아 죽었고, 그의 아들들은 그의 아내와 함께 헤브론에 묻었습니다. 그곳에는 그들의 조상들이 남긴 기념비가 있었습니다. 이삭은 하나님의 사랑을 받은 사람이었으며, 그의 아버지 아브라함의 뒤를 이어 하나님의 섭리의 큰 은혜를 입어 매우 오래 살았습니다. 그는 185년을 덕 있게 살았다가 죽었습니다.

---

각주

(1) 요세푸스는 그의 서문 4절에서 모세가 어떤 내용은 수수께끼처럼, 어떤 내용은 우화적으로, 나머지는 평범한 말로 썼다고 말합니다. 창세기 1장과 2장의 처음 세 절에 대한 그의 설명에서 그는 우리에게 어떤 신비에 대한 암시도 주지 않기 때문입니다. 그러나 그는 4절 이하에서 모세가 일곱째 날이 지난 후에 철학적으로 말하기 시작했다고 말합니다. 그가 2장과 3장의 나머지 부분을 수수께끼 같은, 우화적인, 또는 철학적인 의미로 이해했을 가능성은 매우 낮습니다. 히브리어, 사마리아어, 칠십인역에서 바로 이 지점에서 하나님의 이름이 엘로힘에서 여호와 엘로힘으로, 하나님에서 주 하나님으로 바뀐 것 역시 서술이나 구조에 그러한 변화가 있었음을 적지 않게 뒷받침합니다.

(2) 여기서 우리는 요세푸스가 사도 바울(데살로니가전서 5:23)과 다른 고대인들처럼 인간이 영, 혼, 육으로 구성되어 있다고 가정했다는 것을 알 수 있습니다. 그는 또한 다른 곳에서 동물의 피를 먹는 것이 금지되었는데, 그 이유는 그 피에 혼과 영이 들어 있기 때문이라고 말합니다(고대사전 B. III. ch. 11. sect. 2).

(3) 이 이상한 관념은 요셉에게만 국한된 것이 아니지만, 허드슨 박사가 여기서 말했듯이, 마치 세상에서 가장 큰 네 개의 강이 다른 두 강과 엄청난 거리를 두고 흐르고, 어떤 방식으로든 물이 흐르는 낙원에 대해 말하기 어려운 것처럼, 고대 작가들에게서 유래한 것으로 보입니다. 요세푸스가 이미 이 역사를 우화적으로 해석하고, 이 네 이름이 특별한 의미를 지녔다는 점에 주목했기 때문입니다. 피손은 군중을 뜻하는 갠지스 강, 프라트는 분산이나 꽃을 뜻하는 유프라테스 강, 디글라트는 좁고 빠른 티그리스 강, 게온은 동쪽에서 발원하는 나일 강을 의미합니다. 요세푸스가 이 네 강을 문자 그대로 의미한다고 생각하는 것은 오해일 수 있습니다. 특히 동쪽에서 발원하는 게온이나 나일 강을 의미하는 경우, 그는 문자 그대로의 나일 강이 남쪽에서 발원한다는 것을 잘 알고 있었습니다. 하지만 그가 어떤 추가적인 우화적 의미를 염두에 두고 있었는지는 현재로서는 판단하기 어렵습니다.

(4) 여기서 홍해란 아라비아만을 의미하는 것이 아닙니다. 아라비아만은 현재 우리가 홍해라고 부르는 곳만 의미하는 것이 아니라 홍해와 페르시아만을 포함한 남해 전체를 의미하며 동인도까지 포함합니다. 아일랜드와 허드슨이 여기서 지적한 것처럼 이는 고대 지리학자에게서 나온 것입니다.

(5) 따라서 요세푸스는 적어도 몇몇 짐승, 특히 뱀이 타락 전에 말을 할 수 있었다고 생각했던 것으로 보입니다. 그리고 저는 그 동물들 중 더 완전한 종류들 중에서도 오늘날 언어 기관이 없는 동물은 거의 없다고 생각합니다. 또한 그들의 현재 상태가 원래 상태가 아니며, 그들의 능력이 한때 우리가 지금 보는 것보다 훨씬 더 컸으며, 이전 상태로 회복될 수 있다는 생각을 하게 만드는 많은 유인이 있습니다. 그러나 우리 조상들의 타락이라는 위대한 사건에 대한 이 가장 오래되고 확실하며 아마도 우화적인 설명에 대해서는 추측의 형태로 좀 더 말할 것이 있지만, 단지 추측일 뿐이므로 생략합니다. 다만 여기까지는 우리 조상들의 죄가 그들의 후손들에게 전가되는 것이 인간 필멸성의 원인이나 계기가 되는 것 이상으로는 거의 전적으로 근거가 없어 보인다는 것입니다. 그리고 인간과 다른 종속된 피조물들은 그 후에 그때에 가해진 저주로부터 구원을 받고, 마침내는 그 부패의 속박으로부터 구원을 받게 될 것입니다(로마서 8:19-22).

(6) 하나님께서 아벨의 제사는 받아들이시고 가인의 제사는 거부하신 이유, 그리고 가인이 아벨을 죽인 이유, 곧 하나님께서 아벨을 받아들이셨기 때문에 아벨을 죽인 이유에 대한 요한의 설명은 요세푸스의 설명보다 훨씬 더 뛰어납니다. 제가 말하고자 하는 것은, "가인은 악한 자에게 속하여 자기 동생을 죽였습니다. 그런데 왜 그를 죽였습니까? 그의 행위는 악했고 그의 동생의 행위는 의로웠기 때문입니다." (요일 3:12) 요세푸스의 이성은 바리새인적인 관념이나 전통에 불과해 보입니다.

(7) 이 유발(Jubal)에서 요벨(Jobel)이라는 나팔이 유래되었을 가능성은 충분히 있습니다. 요벨은 유벨(Jobel) 또는 희년(Jubilee)의 나팔입니다. 이 크고 시끄러운 악기는 희년의 자유를 선포하는 데 사용되었습니다.

(8) 옛 전통에 따르면 아담의 자녀 수는 아들이 33명, 딸이 23명이었습니다.

(9) 여기서 셋과 그의 후손들에 대해 말하는 바, 즉 그들이 매우 선하고 덕이 높았으며, 동시에 7대 동안 상당한 불행 없이 매우 행복했다는 것은 [2장 1절 앞부분과 3장 1절 이하 참조] 세상의 상태와 모든 초기 시대의 섭리의 행적과 정확히 일치합니다.

(10) 요세푸스가 아담의 아들 세스(Seth)를 이집트 왕 세스(Seth) 또는 세소스트리스(Sesostris)로 착각한 것에 대해서는 구약성서론 부록 159~160쪽을 참고하라. 이 관계의 주요 내용은 사실일 수 있고, 아담이 대화재와 대홍수를 예언했을 수도 있는데, 이는 고대에 모두 고대의 전통으로 증언되고 있다. 아니, 세스(Seth)의 후손들이 천문학에서 그들의 발명품을 그러한 두 기둥에 새겼을 수도 있다. 그러나 그들이 대홍수를 견뎌냈다는 것은 전혀 믿을 수 없다. 대홍수는 그러한 기둥과 건축물을 모두 땅속 깊이 묻어버렸기 때문이다. 특히 이집트의 세스(Seth) 또는 세소스트리스(Sesostris)의 비슷한 기둥이 대홍수 이후에도 시리아드(Siriad) 땅에, 그리고 아마도 요세푸스 시대에도 존재했던 것을 여기서 언급된 곳에서 알 수 있다.

(11) 타락한 천사들이 어떤 의미에서 고대 거인들의 아버지였다는 이러한 관념은 고대부터 꾸준히 이어져 온 의견이었습니다.

(12) 요세푸스는 여기서 이 거인들의 수명이, 내가 그를 그들 중 한 사람으로 이해하는데, 이제 120년으로 줄어들었다고 가정한다. 이것은 Authent. Rec. Part I. p. 268에 ​​있는 에녹의 단편 10절에서 확인된다. 나머지 인류에 관해서는 요세푸스 자신이 홍수 이후 여러 세대에 걸쳐 그들의 수명이 120년보다 훨씬 길었다고 고백하는데, 우리는 이에 대해 곧 알게 될 것이다. 그리고 그는 그들이 모세 시대까지 점차 단축되다가 [한동안] 120년으로 고정되었다고 말한다(6장 5절). 사실 에녹이나 요세푸스가 홍수 전 사람들의 수명을 120년으로 해석하고, 홍수가 올 때까지 하나님이 참으신 120년(아마도 방주를 준비하는 동안)과 다르게 해석하려고 했다고 생각할 필요도 없다. 저는 이것이 하나님께서 이 사악한 세상을 위협하셨을 때의 의미라고 생각합니다. 즉, 그들이 오랫동안 회개하지 않는다면 그들의 날은 120년을 넘지 못할 것이라는 것입니다.

(13) 큐빗은 약 21인치입니다.

(14) 요세푸스는 여기서 홍수가 시작된 해를 우리의 히브리인과 사마리아인, 그리고 아마도 요세푸스 자신의 사본이 27일이 아닌 17일로 더 정확하게 기록했을 것이라고 확실히 결정합니다. 왜냐하면 요세푸스는 창세기 7장과 8장 3절을 비교하면서 7월 17일까지 150일이 남았다는 점에 동의하기 때문입니다.

(15) 요세푸스는 여기서 이 고대 족보들이 당시 살았던 사람들에 의해 처음 기록되었고, 그로부터 후손들에게 전해졌다는 점에 주목합니다. 저는 이것이 그 문제에 대한 진실된 기록이라고 생각합니다. 사람들이 말하는 법을 배운 직후에 읽고 쓰는 법을 배우지 않았을 것이라고 생각할 이유가 없습니다. 어쩌면 모든 것은 성부 하나님 아래 인류의 창조주이자 통치자이셨던 메시아 자신에 의해 이루어졌을 것입니다. 그분은 그 초기 시대에 인류에게 자주 나타나셨습니다.

(16) 이곳(그리스어) 또는 '강림의 장소'는 바로 이 도시의 아르메니아어 이름을 정확하게 번역한 것입니다. 이곳은 프톨레마이오스 낙수아나와 아르메니아 역사가 모세스 코레넨시스에 의해 '이드셰우안'으로 불립니다. 그러나 이곳 자체에서는 '최초의 강림 장소'를 의미하는 '나키드셰우안'으로 불리며, 홍수 이후 최초의 도시 또는 마을로서 산기슭에 세워진 방주에 있는 노아의 보존을 기념하는 영구적인 기념물입니다. 고대사 B. XX. 2장 3절을 참조하십시오. 또한 모세스 코레넨시스는 다른 곳에서 시수트루스나 노아의 아들들이 처음으로 분산된 곳에서 유래하여 전통적으로 다른 마을이 세론 또는 분산의 장소로 불렸다고 말합니다. 이 방주의 잔해가 그 나라 사람들의 추측처럼 아직 보존되어 있는지는 확실히 알 수 없습니다. 투르네포르는 얼마 전부터 직접 그곳을 보고 싶어 했지만, 너무나 큰 위험과 어려움에 부딪혀서 감히 그곳을 탐험할 수가 없었다.

(17) 이집트의 장군이었던 모세가 종식시킨 에티오피아 전쟁(고대사전 B. II. 10장)과 관련하여 여기서 간과해서는 안 될 한 가지 관찰이 있습니다. 그러나 우리의 후기 작가들은 이 전쟁에 대해 별로 관심을 두지 않는 듯합니다. 즉, 이 전쟁은 미츠라임의 후손인 6~7개 민족과 그들의 도시를 제거하거나 파괴하는 결과를 초래한 전쟁이었습니다. 요세푸스는 자신의 주장을 뒷받침할 고대 기록이 없었다면 그런 말을 하지 않았을 것입니다. 비록 그 기록들은 지금은 모두 사라졌지만요.

(18) 유대인들이 히브리인이라고 불린 것은 그들의 조상 헤베르에서 유래한 것이라고 저자 요세푸스는 여기서 올바르게 단언합니다. 많은 현대인들이 생각하는 것처럼 히브리인 아브람, 즉 유프라테스를 건넌 승객에서 유래한 것이 아닙니다. 셈은 또한 아브람이 유프라테스를 건너기 오래전 역사에서 헤베르의 모든 자손, 즉 모든 히브리인의 조상으로 불립니다(창세기 10:21). 그러나 창세기 14:13에서 원문에는 그들이 히브리인 아브람에게 말했다고 되어 있지만, 칠십인역은 그것을 승객(그리스어)으로 번역했다는 점을 인정해야 합니다. 그러나 이것은 당시 유프라테스를 건넌 직후였던 아브람 본인에 대해서만 언급된 것이며, 히브리어 단어를 고유 명사가 아닌 호칭으로 사용한 또 다른 의미입니다.

(19) 여기서 주목할 점은 하나님께서 모세의 율법에 따라 아브람에게 요구하신 다섯 종류의 동물에게서 취한 것 외에 다른 제사를 요구하지 않으셨다는 것입니다. 렐란드가 고대사 B. IV. ch. 4. sect. 4에서 지적하듯이, 유대인들은 여기에 언급된 세 가지 동물 외에는 다른 가축을 먹지 않았습니다.

(20) 아브람의 후손들이 400년 동안 겪은 이 고통에 대해서는 Antiq. B. II. ch. 9. sect. 1을 참조하십시오.

(21) 창세기 19장 12-14절에 나오는 롯의 사위들은 롯의 딸들과 약혼했지만 아직 결혼하지는 않았기 때문에 그렇게 불릴 수 있습니다. 고대사 B. XIV. 13장 1절 주석을 참조하십시오.

(22) 전쟁에 관하여, B. IV. ch. 8. sect. 4.

(23) 이 소금기둥은 요세푸스 시대에도 서 있었고, 요세푸스는 그것을 목격했습니다. 당시에도 서 있었다는 것은 요세푸스와 동시대 인물인 로마의 클레멘트에 의해 증명되었습니다. 또한 다음 세기에도 서 있었다는 것은 이레네우스에 의해 증명되었는데, 거기에 모든 기둥이 온전한 상태로 어떻게 그렇게 오랫동안 지속되었는지에 대한 가설이 덧붙여졌습니다. — 일부 현대 여행자들이 전하는 이야기, 즉 그것이 아직도 서 있다는 것이 사실인지는 저는 모릅니다. 소돔 해의 최남단, 아라비아의 험난하고 위험한 사막 지대에 위치한 외딴 지역이라는 점 때문에 호기심 많은 여행자들이 그곳을 조사하기가 매우 어렵습니다. 멀리 떨어진 시골 사람들의 일반적인 보고에 따르면 그다지 만족스럽지 않습니다. 당분간 저는 이 문제에 대한 르 클레르의 논문이나 가설에 대해 아무런 의견도 없습니다. 이는 목격자에 의해서만 결정될 수 있습니다. 소위 그리스도교 군주들이 어리석고 비그리스도교적인 전쟁과 다툼을 접고, 적합한 사람들을 동쪽으로 보내어 모든 고대 기념물에 대한 정확한 설명을 가져오고, 현재 우리 가운데서 사라진 모든 고대 기록의 사본을 구해오면, 우리는 그런 조사에 대한 완전한 만족을 기대할 수 있겠지만, 그 전에는 그럴 수 없을 것이다.

(24) 롯의 딸들이 어쩔 수 없이 아버지를 통해 아이를 갖게 된 것은, 그들에게서 마땅히 악한 의도를 찾을 수 없습니다. 그러한 불가피한 필요성이 없다면 근친상간은 끔찍한 범죄입니다. 그러나 요세푸스에 따르면, 그들이 그렇게 불가피한 경우라고 여겼던 것처럼, 그것이 어떤 범죄였는지는 알 수 없습니다. 그동안 그들이 아버지를 술에 취하게 하고 자신들이 저지른 일을 아버지에게 애써 숨긴 것은, 그들이 아버지를 설득하여 그처럼 선량한 사람에게는 매우 의심스럽고 충격적인 행동을 하도록 만들지 않으려 했다는 것을 보여줍니다.

(25) 요세푸스가 아브라함에게 나타나 이삭의 탄생을 예언한 주요 천사를 여기서 직접 하나님이라고 부른다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 요세푸스의 이러한 표현은 예수를 지혜로운 사람으로 묘사한 그의 다른 표현들, 즉 그를 사람이라고 부르는 것이 합당하다면, 고대 B. XVIII. ch. 3. sect. 3과 하데스에 대한 설교에서 하나님 말씀에 대한 그의 표현이 모두 진실일 수 있다는 것을 믿게 합니다. 현재와 이전에 사용된 "신성한 천사"라는 다른 표현 역시 다른 의미를 지닙니다.

(26) 요세푸스는 여기서 이스마엘을 어린아이 또는 유아라고 부르는데, 비록 그가 약 13세였음에도 불구하고 그러하다. 유다가 47세에 두 아이를 낳았을 때 자신과 그의 형제들을 청년이라고 부른 것과 같다(고대사전 II. 6장 8절). 그들의 나이는 거의 비슷했다. 12세의 처녀를 어린아이라고 부르는 것도 마가복음 5:39-42에서 다섯 번이나 언급된다. 요세푸스는 헤롯이 25세의 매우 젊은 사람이라고도 말한다. 고대사전 XIV. 9장 2절과 전쟁에 대한 주석, BI 10장을 참조하라. 그리고 아리스토불루스는 16세의 매우 어린아이라고 불린다(고대사전 XV. 2장 3절). 6, 7. 도미티아누스는 또한 18세쯤에 독일 원정에 나갔을 때, 전쟁 중에 매우 어린아이였다고 불린다(B. VII. ch. 4. sect. 2). 삼손의 아내와 룻이 과부가 되었을 때, 그들은 아이들로 불린다(Antiq. BV ch. 8. sect. 6, ch. 9. sect. 2 3).

(27) 이 구절과 히브리서 11장 17절 모두에서 이삭이 아브라함의 독생자로 불린다는 점에 유의하십시오. 그러나 동시에 이삭에게는 또 다른 아들 이스마엘이 있었습니다. 칠십인역은 이 구절을 "사랑하는 아들"로 번역함으로써 그 진정한 의미를 표현합니다.

(28) 다윗 왕이 후에 이 모리아 산에 성전을 건축했다고 기록한 사본들에는 명백한 오류가 있습니다. 하지만 프로코피우스가 요세푸스에서 인용한 것처럼, 그 성전을 건축한 사람은 분명 솔로몬 왕이었습니다. 사무엘하 24:18 등, 역대상 21:22 등, 그리고 고대사 B. VII. ch. 13. sect. 4에서 알 수 있듯이, 그곳에 최초의 제단을 쌓은 사람은 솔로몬이 아니라 다윗임이 분명합니다.

(29) 여기와 야곱에게 주신 하나님의 평행 축복(19장 1절)에서 요세푸스는 아직 가장 중요하고 탁월한 약속의 숨은 의미를 깨닫지 못했던 것 같습니다. "네 씨로 말미암아 땅의 모든 족속이 복을 받으리라. 그는 씨를 여럿으로 보지 아니하고 하나로 보나니 네 씨 곧 그리스도라"(갈라디아서 3:16). 그가 아직 그리스도인이 아니었던 것도 놀라운 일이 아닙니다. 그가 그리스도인이었다 하더라도, 확실히 생애 후반까지는 사도들보다 사도 바울을 배척하고 멸시했던 에비온파 그리스도인에 불과했기 때문에, 그가 지금 바울의 해석을 따르지 않는다고 해도 크게 놀랄 일은 아닐 것입니다. 그동안 우리는 루벤 유언장 6절, Authent. Rec. Part I. p. 10에서 바울의 해석을 실제로 접할 수 있습니다. 302절에서 그는 자기 아들들에게 "유다의 자손을 숭배하라. 유다 자손은 눈에 보이는 전쟁과 보이지 않는 전쟁에서 그들을 위해 죽어 그들 가운데 영원한 왕이 될 것이다."라고 명령합니다. 제가 아는 학식 있는 외국인의 지적을 무시해서는 안 됩니다. 그는 복수형으로 '씨앗'이 후손을 의미하듯이 단수형으로 '씨앗'이 후손이나 한 사람을 의미할 수 있다는 점에 주목합니다. 또한 아브라함, 이삭, 야곱 등의 씨 안에서 모든 민족이 행복해질 것이라는 이 약속에서 '씨앗'은 항상 단수로 사용됩니다. 여기에 덧붙여, '아브라함의 아들', '다윗의 아들' 등으로 의역되는 경우도 있는데, 이는 그러한 모호성을 허용하지 않습니다.

(30) 야곱과 에서의 출생은 여기서 아브라함의 죽음 이후에 기록되어 있는데, 사라의 죽음 이후에 기록되어야 합니다. 베르나르 박사가 지적하듯이, 창세기의 서술 순서가 항상 시간 순서와 정확히 일치하지는 않았기 때문에 요세푸스가 이러한 오류에 빠진 것으로 보입니다.

(31) 요세푸스의 '세일'에 대해서는 일관성을 위해 에사우나 세일로 읽어야 하는데, 이는 같은 의미를 갖습니다.

(32) 창세기 27장 4절에서 우리가 말하는, 사냥으로 잡은 고기로 만든 만찬은 분명히 축제나 제사를 위한 것이었습니다. 제사 때 자주 드리는 기도를 통해 이삭은 당시 그런 중요한 경우에 흔히 그러했듯이, 아들의 축복과 그의 미래 행동과 운명을 예언하기 위해 신의 감동이 자신에게 임할 것이라고 기대했습니다. 그러므로 이삭이 자신도 모르게 야곱을 축복하고 나중에 그의 실수를 깨달았을 때에도 그것을 바꾸려고 하지 않았다는 것은 틀림없는 사실입니다. 에사우에 대한 그의 애정이 아무리 간절히 그것을 바꾸고 싶어 했을지라도 말입니다. 그는 이 축복이 자신에게서 온 것이 아니라 하나님에게서 온 것이며, 그것을 바꾸는 것은 자신의 힘으로는 불가능하다는 것을 알았기 때문입니다. 그러자 두 번째 영감이 그에게 임했고, 그 영감은 에서의 미래 행동을 예언하고, 또한 에서의 미래 행동과 운명을 예언할 수 있게 해 주었습니다.

(33) 이삭의 노년에 이러한 강요가 야곱에게 더 큰 책임이 있었는지, 아니면 그의 어머니 리브가에게 더 큰 책임이 있었는지는 알 수 없습니다. 그러나 이 축복이 하나님의 뜻에 따라 미래 사건에 대한 예언으로 주어졌으며, 야곱과 에서의 후손에게 장래에 일어날 일들을 미리 알려주는 것이었으므로, 이는 분명히 섭리였습니다. 리브가가 "아이들이 태어나기 전에" 창세기 25장 23절에서 하나님의 뜻에 대해 물었을 때, 하나님께서는 "한 민족이 다른 민족보다 강해야 하고, 형 에서가 동생 야곱을 섬겨야 한다"라고 말씀하셨습니다. 이삭이 우리 사본에서는 리브가에게만 전해진 이 옛 신탁을 알고 있었는지, 아니면 기억했는지, 아니면 알고 기억했다고 하더라도, 요세푸스가 다른 곳에서 추정하듯이, 형 에서에 대한 애정 때문에 형 야곱에게 해를 끼치지 않도록 하나님의 결정을 바꾸려고 하지 않았는지에 대해서는 알 수 없습니다(고대사전 B. II. 7장 3절). 확실히 말할 수는 없습니다. 만약 그렇다면, 리브가는 계략을 꾸미고 야곱은 그에게 이러한 강요를 했을지도 모릅니다. 그러나 요세푸스는 여기서 처음에 하나님께 여쭈어 보고 앞서 언급한 신탁(1절)을 받은 사람은 리브가가 아니라 이삭이었다고 말합니다. 만약 이것이 사실이라면, 이삭의 행동은 더욱 변명의 여지가 없게 됩니다. 또한 에서가 이전에 부모의 동의 없이 두 명의 가나안 여인과 결혼하도록 부추긴 것은 이삭이 에서에게 품은 불행한 애정 때문만은 아니었을 것입니다.

(34) 장자로서 "하나님께서 에서에게 주실 왕국을 빼앗김"으로써, 요세푸스는 이삭이 장자로 축복해야 할 자에게 "하나님께로부터 나올 왕국"이 주어진다고 생각했던 것으로 보입니다. 저는 이것이 메시아 시대에 기대되었던 왕국이며, 따라서 이삭이 축복해야 할 그의 후손에게서 태어나게 될 왕국이라고 생각합니다. 따라서 야곱은 장자의 축복을 얻음으로써 에서와는 달리 그 왕국의 진정한 상속자가 되었습니다.

(35) 여기서 우리는 종신 노예와 하인, 즉 양측이 합의한 기간 동안 고용했다가 계약 기간이 끝나면 다시 해고하는 하인, 즉 노예가 아니라 자유인 남녀의 차이를 보게 됩니다. 따라서 사도행전 6장 17절에서 성직자가 종신 노예나 하인과 결혼하는 것을 금지하는 것은 전자에 국한된 것입니다. 이는 사도행전 82장 47절의 다른 부분에서도 알 수 있습니다. 그러나 야곱의 열두 아들에 관해서는, 그들의 여러 가지 이름의 유래와 여기에 명시된 기간 동안의 여러 차례의 출생 시기, 그들의 여러 가지 훌륭한 인격, 여러 가지 잘못과 회개, 그들의 삶의 여러 가지 우연, 그리고 죽음에 대한 여러 가지 예언에 관해서는, 이 열두 족장의 유언장을 참고하십시오. 이 유언장은 현재도 Authent. Rec. Part I. p. 294-443에 그대로 보존되어 있습니다.

(36) 나는 이전에 이 맨드레이크를 설명했는데, 우리가 칠십인역과 요세푸스와 함께 시리아어 Maux의 히브리어 단어 Dudaim을 Ludolphus, Antbent. Rec. Part I. p. 420과 함께 번역한 것입니다. 그러나 그 후 학식 있는 친구인 사무엘 바커 씨의 원고에서 우리가 여전히 맨드레이크라고 부르는 것에 대한 매우 그럴듯한 설명과 고대 자연주의자와 의사들의 설명을 보았는데, 이에 따라 나는 여기에 언급된 것들이 실제로 맨드레이크이고 다른 것이 아니라고 생각하게 되었습니다.

(37) 아마도 이것이 히브리어의 현재와 고대 예루살렘 유비에 따르면 이스라엘이라는 단어의 정확한 의미일 것입니다. 한편, 1세기 이집트와 다른 지역의 헬레니즘 학자들은 이스라엘을 하나님을 보는 사람으로 해석했음이 분명합니다. 이는 앞서 언급된 주장에서 분명하게 드러납니다.

(38) 시므온과 레위가 세겜 사람들을 학살한 사건에 대해서는 Authent. Rec. Part I. p. 309, 418, 432-439를 참조하십시오. 그러나 요세푸스가 이 세겜 사람들의 할례를 그들의 죽음과 야곱의 큰 슬픔의 원인으로 언급하지 않은 이유는 레위 유언장 5절에 나와 있습니다. 저는 알 수 없습니다.

(39) 베노니는 나의 슬픔의 아들을 의미하고, 베냐민은 날들의 아들, 즉 아버지의 노년에 태어난 자를 의미하므로(창세기 44:20), 나는 요세푸스의 현존 사본들이 여기에 불완전하다고 의심하며, 다른 사본들과 대응하여 라헬은 아들의 이름을 베노니라고 불렀지만 그의 아버지는 그를 베냐민이라고 불렀다고 썼다고 가정한다(창세기 35:18). 일반적으로 설명되는 베냐민은 오른손의 아들인데, 전혀 의미가 없으며, 단지 심각한 현대적 오류인 듯하다. 사마리아인은 항상 이 이름을 실제로 베냐민이라고 쓰고, 아마도 여기서는 같은 의미를 지니지만, 히브리어의 im 대신 칼데아어 어미 in을 붙인 것뿐이다. 우리가 케루빈이나 케루빔을 무차별적으로 발음하기 때문이다. 따라서 베냐민의 유언, 2절, 401쪽과 명목 변화의 철학, 401쪽은 모두, 1059, 베냐민이라는 이름을 쓰되 오른손의 아들이 아니라 날의 아들이라고 설명하세요.

목차로 돌아가기

---

신성한 텍스트 | 유대교

---

« 이전: 유대인의 마법과 미신: 페이지 인덱스

색인

다음: Ant 2 »