11월 28일 목요일

[수친구]

오늘의 말씀

내가 죽으면 무슨 이득이 있겠습니까? 흙먼지가 당신을 찬양하겠습니까?—시 30:9.
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건강을 지키려고 노력해야 하는 한 가지 이유는 우리의 활력을 최대한 사용해 여호와를 섬기기 위해서입니다. (마가 12:30) 따라서 우리는 건강을 해칠 수 있는 일들을 하지 않습니다. (로마 12:1) 물론 우리가 아무리 노력한다 해도 건강을 잃을 수 있습니다. 하지만 건강을 지키기 위해 최선을 다함으로 생명이라는 선물을 소중히 여기고 있음을 하늘의 아버지께 보여 드릴 수 있습니다. 몸이 아프거나 나이가 들면 예전에 하던 많은 일들을 더는 못 하게 될 수 있습니다. 그로 인해 낙심하거나 우울한 마음이 들지 모릅니다. 하지만 계속 최선을 다해 자신의 건강을 돌봐야 합니다. 이유가 무엇입니까? 우리는 나이가 많거나 건강이 안 좋아도 다윗왕처럼 계속 여호와를 찬양할 수 있기 때문입니다. 몸이 아프거나 나이가 들어도 하느님께서 여전히 우리를 소중히 여기신다는 점을 생각하면 참으로 위로가 됩니다! (마태 10:29-31) 심지어 우리가 죽는다 해도 그분은 우리를 부활시키기를 간절히 바라실 것입니다. (욥 14:14, 15) 우리는 살아 있는 동안 최선을 다해 자신의 건강과 생명을 지키기를 원합니다. 「파23.02」 21면 3-5항

워치타워의 억측이 여실히 나타나는 수혈 카드(그림: JW.ORG)

내가 죽으면 무슨 이득이 있겠습니까? 흙먼지가 당신을 찬양하겠습니까?
Shall the dust praise thee? shall it declare thy truth? —시 30:9.
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Barnes' Notes on the Bible
What proof is there in my blood - That is, What profit or advantage would there be to thee if I should die? What would be "gained" by it? The argument which the psalmist urges is that he could better serve God by his life than by his death; that his death, by removing him from the earth, would prevent his rendering the service which he might by his life. The same argument is presented also in Psalm 6:5 (see the notes at that verse), and is found again in Psalm 88:10-12, and in the hymn of Hezekiah, Isaiah 38:18-19. See the notes at that passage. The prayer used here is to be understood, not as a prayer at the time of the composition of the psalm, but as that which the psalmist employed at the time when he thought his mountain stood strong, and when God saw suitable to humble him by some calamity - perhaps by a dangerous illness, Psalm 30:6-7.
When I go down to the pit? - To the grave; or, If I should go down to the grave. See the notes at Psalm 30:3.
Shall the dust praise thee? - That which turns to dust; the lifeless remains. See the notes at Psalm 6:5.
Shall it declare thy truth? - Can a lifeless body stand up in defense of the truth, or make that truth known to the living? This shows on what his heart was really set, or what was the prevailing desire of his soul. It was to make known the truth of God; to celebrate his praise; to bring others to an acquaintance with him. It cannot be denied that the statement here made is founded on obscure views, or on a misconception of the condition of the soul after death - a misconception which we are enabled to correct by the clearer light of the Christian religion; but still there is a truth here of great importance. It is, that whatever we are to do for making known the character and perfections of God on earth - for bringing others to the knowledge of the truth, and saving their souls - is to be done before we go down to the grave. whatever we may do to honor God in the future world - in the vast eternity on which we enter at death - yet all that we are to do in this respect on earth is to be accomplished before the eyes are closed, and the lips are made mute in death. We shall not return to do what we have omitted to do on earth; we shall not come back to repair the evils of an inconsistent life; we shall not revisit the world to check the progress of error that we may have maintained; we shall not return to warn the sinners whom we neglected to warn. Our work on earth will be soon done - and done finally and forever. If we are to offer prayer for the salvation of our children, neighbors, or friends, it is to be done in this world; if we are to admonish and warn the wicked, it is to be done here; if we are to do anything by personal effort for the spread of the Gospel, it is to be done before we die. Whatever we may do in heaven, these things are not to be done there, for when we close our eyes in death, our personal efforts for the salvation of men will cease for ever.
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반스의 성서 주석
내 피에 무슨 증거가 있습니까 - 즉, 내가 죽으면 주님께 어떤 이익이나 이득이 있습니까? 그것으로 무엇을 “얻게” 될까요? 시편 기자가 촉구하는 주장은 그가 죽음보다 그의 삶으로 하나님을 더 잘 섬길 수 있다는 것입니다; 그의 죽음은 그를 이 땅에서 제거함으로써 그가 삶으로 할 수있는 봉사를 방해 할 것입니다. 시편 6:5(해당 구절의 주석 참조)에도 같은 주장이 제시되어 있으며, 시편 88:10-12와 히스기야의 찬송가 이사야 38:18-19에서도 다시 찾아볼 수 있습니다. 해당 구절의 주석을 참조하세요. 여기에 사용된 기도는 시편이 작성될 당시의 기도가 아니라 시편 기자가 자신의 산이 견고하다고 생각했을 때, 그리고 하나님께서 어떤 재앙(아마도 위험한 질병)으로 인해 자신을 낮추기에 적합하다고 생각했을 때 사용한 기도로 이해해야 합니다(시편 30:6-7).
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내가 구덩이로 내려갈 때? - 무덤으로; 또는, 내가 무덤으로 내려가야 한다면. 시편 30:3의 주석을 참조하세요.
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티끌이 주를 찬송하리이까 - 티끌로 변하는 것, 생명이 없는 것은 남습니다. 시편 6:5의 주석을 참조하세요.
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그것이 주의 진리를 선포하리이까? - 생명이 없는 몸이 진리를 지키기 위해 일어서거나 그 진리를 산 자에게 알릴 수 있을까요? 이것은 그의 마음이 실제로 무엇으로 정해져 있었는지, 또는 그의 영혼의 지배적인 소망이 무엇이었는지를 보여줍니다. 그것은 하나님의 진리를 알리고, 그분의 찬양을 축하하고, 다른 사람들을 그분을 알게 하는 것이었습니다. 여기서의 진술이 모호한 견해에 근거하고 있음을 부인할 수 없습니다. 그것은 하나님의 진리를 알리고, 그분의 찬양을 축하하고, 다른 사람들을 그분과 친해지게 하는 것이었습니다. 여기서의 진술이 모호한 견해나 사후 영혼의 상태에 대한 오해에 근거하고 있음을 부인할 수 없지만, 기독교 종교의 더 명확한 빛에 의해 바로잡을 수 있는 오해이지만, 여전히 여기에는 매우 중요한 진리가 있습니다. 그것은 우리가 이 땅에서 하나님의 성품과 완전함을 알리고 다른 사람들을 진리를 알게 하고 그들의 영혼을 구원하기 위해 해야 할 모든 일은 우리가 무덤으로 내려가기 전에 해야 한다는 것입니다. 우리가 죽어서 들어가는 광활한 영원에서 미래 세계에서 하나님께 영광을 돌리기 위해 무엇을 하든, 이 땅에서 우리가 해야 할 모든 일은 눈을 감고 죽어서 입술이 벙어리가 되기 전에 해야 한다는 것입니다. 우리는 이 땅에서 하지 못한 일을 하기 위해 돌아오지 않을 것이며, 일관성 없는 삶의 악을 고치기 위해 돌아오지 않을 것이며, 우리가 유지했던 잘못의 진행 상황을 확인하기 위해 다시 세상을 방문하지 않을 것이며, 우리가 경고하지 않은 죄인들을 경고하기 위해 돌아오지 않을 것입니다. 이 땅에서의 우리의 일은 곧 끝나고 마침내 영원히 끝날 것입니다. 자녀, 이웃, 친구의 구원을 위해 기도해야 한다면 이 세상에서 해야 할 일이고, 악인을 훈계하고 경고해야 한다면 이 세상에서 해야 할 일이며, 복음 전파를 위해 개인적인 노력으로 무엇을 해야 한다면 죽기 전에 해야 할 일입니다. 우리가 천국에서 무엇을 하든, 죽음으로 눈을 감으면 인간의 구원을 위한 우리의 개인적인 노력은 영원히 중단될 것이기 때문에 천국에서는 이런 일들을 해서는 안 됩니다.

  우리의 신체가 사라지면 정신이 결코 작용할 수 없다. 아프다고 느끼는 것은 신체가 외부 물체에 의해 비정상적인 자극을 받기 때문이며, 기쁘다는 감정을 가지는 것은 자기 신체가 더욱 활동적이 되고 있다는 것을 나타낸다. 우리의 신체가 곧 우리의 정신을 형성하는 것이다. 그렇기 때문에 동물, 특히 포유류는 감정이 인간 못지 않게 존재하는 것이다. 그래서 동물을 식용으로 도살할 때 피를 땅에 쏟아냄으로써 그 고통의 감정에 대해 미안함을 표현하라는 것이 성서의 의미인 것 같다. 따라서 신체가 완전히 파괴되는 죽음에 이르면 정신이 존재하지 않게 된다. 그러므로 시편에서 다윗은 내가 죽은 다음에 신체가 변한 흙 먼지가 어떻게 하느님을 찬양할 수 있겠느냐 반문하는 것이다.
  그러면 신체가 사라지면 신체에 존재했던 모든 것이 사라지는가? 그렇지 않다. 모든 흔적들은 그대로, 시간 그리고 공간과 더불어 존재하는 것이다. 그것을 인간은 '기억'이라고 부르지만 하느님은 존재 그 자체이기 때문에 인간의 과거를 단순히 기억하는 것이 아니라, 그에게 존재하고 있는 것이다. 그렇기 때문에 예수 그리스도는 그분에게 아들로 현재도 존재할 수 있으며, 그분은 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님이라 불리워지는 것이다. 이것은 아브라함과 이삭과 야곱에 관한 과거의 정보들이 인간에게는 현실이 아닌 기억에 불과할 뿐이지만 하느님에게는 여전히 존재하고 있다는 것이다. 왜냐하면 인간은 시한부적으로 존재하여 왔기 때문에 자기의 죽음으로 말미암아 모든 것이 무의미 해지는 것으로 생각되지만 하느님은 영원한 존재이기 때문에 모든 것이 그분에게는 말하자면, 현재 존재하는 것이다. 즉 인간처럼 과거, 현재, 미래로 분류되는 것이 아니기 때문이다. 시간만이 인간이 사물을 인식하는 수단이다. 따라서 인간은 자기의 시간이 끝나는 순간, 모든 의식의 종지부를 찍기 때문에 모든 것이 사라진다고 생각되는 것이다. 그러나 모든 것의 실체인 하느님의 관점에서는 인간의 죽음은 하나의 상태로 간주되는 것이다. 인간이 죽는다고 하더라도 그의 살아서 행해진 모든 흔적은 여전히 하나님의 관점에서는 존재하고 있는 것이다. 성서에서 아마도 이러한 존재를 '영혼'이라고 부르지 않았을까 생각해본다. 왜냐하면 신체의 단순한 대용어로 영혼이 사용되었다고는 볼 수 없기 때문이다. 신체는 정신과 대응을 이루는 하나의 동전의 양면이라 하더라도 여전히 하나의 동전에 속할 뿐이지만, 영혼이란 그 동전이 용광로에 녹아 사라진다 하더라도 동전으로 존재하던 그 상태를 말하는 것이다. 따라서 영혼이 계속 존재한다는 것은 한 개체로서의 모든 흔적, 모든 정보가 시공간에 영원히 보존된다는 의미일 것이다. 그렇게 될 때만 그 복원이 가능한 것이다. 인간이 부활된다는 것은 하나님께만 존재하던 영혼 또는 영이ㅡ워치타워 교리에서는 영과 영혼을 구별하지만, 성서에서는 사실 혼용하여 쓰는 경우도 적지 않다.ㅡ 현실적인 신체를 가지고 다시 사유 활동을 계속한다는 것을 의미한다. 그러므로 부활이란 자기가 자기의 정체성을 인식하면서 다른 사람도 자기를 그렇게 인식하게 되는 것을 의미한다.
  부가적으로 부활이 가져다 주는 재미있는 한 가지 사실을 덧붙이고자 한다. 어느날 아버지가 돌아 가시자 아들은 몹시 슬퍼하며 부활하여 다시 만나기를 희망하는 기도를 올렸다. 나중에 아들도 죽게 되었다. 그런데 아버지는 죽는 그 순간에 바로 부활되었다고 생각한다. 그는 죽어 있는 동안 흐르는 시간을 의식하지 않기 때문이다. 눈을 떠서 "아, 내가 다시 완쾌되었나" 하고 일어나 보니 아들이 앞에 있는 것이다. 그래서 그는 자기가 아프다가 다시 완쾌된 줄만 생각하고 있었지만 사실은 그동안 엄청난 세월이 흘러 아들도 벌써 죽었지만 아들이 먼저 부활되고 그 다음에 아버지가 부활되었기 때문에 이런 현상이 나타나는 것이다. 왜냐하면 부활은 역순이기 때문이다. 혈통의 계보를 역순으로 올라가야만 완전한 정보를 얻을 수 있기 때문이다. 인터 스텔라에 나오는 아버지가 블랙홀 근처에 갔다가 우주선으로 되돌아 왔을 때, 자기보다 늙은 낯선 할머니가 바로 자기 딸이었던 것이다. 결코 공상 과학으로만 치부하지 마라. 타임 머신은 이렇게 이루어지는 것이지 인간이 조작하여 만들어지는 기계가 아니다. 오직 부활만이 타임머신의 원리가 이루어지는 유일한 방법이다.

질문:

1. 신체가 사라지면 고통이나 쾌락이 존재하는가?

2. 영혼이 영원히 존재한다는 의미는 무엇인가?