선문염송 염송설화 제28권 1295-등자(橙子)

1295. 등자(橙子)    법안(法眼)이 등자(橙子: 평상)를 가리키면서 말하였다.  “등자를 알면 두루하고도 남음이 있느니라” 그러자 운문(雲門)이 말하였다.  “등자를 알면 하늘과 땅보다 멀리 떨어지리라.”        숭승공(崇勝珙)이 송했다.    숭수(崇壽:법안)는 두루하고 남음이 있다 하고  소양(韶陽:운문)은 하늘과 땅 사이보다 멀다 하니 노파가 아미 뱀에다 발을 붙였고 고추(古錐)가 다시 종지의 구슬을 희롱한다. 구슬을 보는데 하필 비단 휘장이며 사람을 밟은 것이 어찌 망아지뿐이랴. 한 판, 두 판에 세월이 가니 마침내 백발은 누가 이기나?        설두현(雪竇顯)이 염하였다.    “은혜가 넓어서 산을 감출 수 있고 이론으로 표범을 굴복시킬 수 있다.”    취암열(翠嵓悅)이 염하였다.    “관(官)으로는 바늘도 용납하지 않으나 사사로이는 거마(車馬)도 통한다”      보녕수(保寧秀)가 이 이야기에 이어, 천의회(天衣懷)가 “등자를 알면 도남(梌楠) 나무로 만든 것임을 안다”고 한 것을 들어 말하였다.  “나 서현(捿賢)은 그러지 않으리니, 등자를 알면 네 다리가 땅에 꽉 닿았다 하리라. 대중들아, 그 사이에 하나는 나오고 하나는 들어가며 반을 합하고 반은 나뉘며 얻음도 있고 잃음도 있으며 친함도 있고 성김도 있으니 안목을 갖춘 납자는 마음대로 점검해 보라”    천복일(薦福逸)이 상당하여 이 이야기에 이어 설두의 염을 들어 말하였다.  “분명하구나, 이것도 한 때요 저것도 한 때이니, 옳음도 옳지 않음도 없으나 만일 자세히 점검하건대 역시 병과 약이 서로 다스리는 것이다. 나 천복(薦福)은 그러지 않으리니, 등자(橙子)를 알면 오래 앉아서 피로만 쌓이느니라. 진중(珍重)”     또 상당하여 이 이야기를 들어 말하였다.  “여러 선덕들아, 알고자 하는가?” 그리고는 양구했다가 말하였다.  “누구의 집 후원 못에 떠있는 한 쌍의 원앙(鴛鴦)을 그리지 못하는고?”    장로색(長蘆賾)이 이 이야기를 들고, 이어 천의회가 말하기를 “등자를 알면 도남나무로 만들어졌음을 안다”고 한 것과 원통(圓通:보령)이   “등자를 알면 네 다리가 땅에 닿았다” 한 말을 들어 말하였다.  “산승은 그러지 않으리니 등자를 알면 단지 등자이니라”      해회연(海會演)이 상당하여 이 이야기를 들어 말하였다.  “이 두 사람 중에 한 사람은 배를 건너고, 한 사람은 물을 건넜다. 만일 점검해 낸다면 그에게 바른 안목이 있다고 인정하리라.”      육왕심(育王諶)이 염하였다.    “등자를 안다 함이여, 방석에 한가히 기대어 별다른 일 없으니, 긴 날에 적적하여 태평세월을 고맙게 여긴다”      운문고(雲門杲)가 염하였다.    “등자를 안다 함이여, 머리를 깎고 발을 씻으리라. 그러나 많은 사람이 잘못 알고 있느니라.”       說話    “……를 알면[識得]……”이라 함은 온 누리가 하나의 등자(橙子:평상)라는 뜻이요, “천지(天地)”이하는 그렇게 이해해도 또 옳지 못하다는 말이다.  숭승(崇勝)의 송에서 “노파(老婆)”는 법안이요, “고추(古錐)”는 운문이다.  “구슬을 보는데 하필 비단 휘장이랴[見珠何必羅帳]”라 함은 운문이요, “사람을 밟는 것이 어찌 망아지뿐이랴[踏人豈在馬駒]”함은 법안이다. 앞에는 긍정치 않고 뒤에는 긍정했다.  “한 판, 두 판에[局來局去]……”라 함은 둘이 아무런 변화가 없다는 뜻이다.  설두(雪竇)의 염은 두 선사의 선 자리가 매우 끝없다는 뜻이다.  취암(翠巖)의 염은 정관(定款)에 의해 판결을 내린 것이니 각각 두 선사의 분상(分上)에 배속(配屬)시켰다.  보녕(保寧)의 거화에서 “도남나무로 만든 것이다[梌楠木造]”라 함은 양쪽 끝에 떨어지지 않는다는 뜻이요, “네 다리가 땅에 닿았다[四脚着地]”함은 낱낱이 편안히 놓였다는 뜻이니, 법안과 운문은 좌우(左右)의 경지요, 천의와 보녕은 중간의 경지이다.  “하나는 나오고[一出]”라 함은 법안의 경지요, “하나는 들어간다[一沒]”함은 운문의 경지이다. “반은 합하고[半合]”라 함은 천의의 경지요, “반은 나뉜다[半開]”함은 자신을 이른 말이다.  “얻음도 있고 잃음도 있다[有得有失]”함은 법안과 운문에 속하고 “친함도 한 때라[彼一時]”함은 법안이다.  “옳다 옳지 못하다[可不可]”함은 법안의 쪽에서 보면 법안은 옳고 운문은 옳지 못하며, 운문의 쪽에서 보면 운문은 옳고 법안은 옳지 못하며, 설두가 염한 뜻으로 보면 옳음도 옳지 못함도 없다.  “약과 병으로 서로 다스린다[藥病相治]”함은 법안과 운문이 서로서로 대치한다는 뜻이니 앞에서 “옳다 옳지 못하다……”한 것과 같다 “오래 앉아서 피로만 쌓인다[坐久成勞]”함은 뿌리까지 뽑아버린 것이다.  우상당(又上堂)은 법안과 운문이 하나인가 둘인가? 앞의 것은 한 점 높이 붙인 것이요, 이것은 여기에 근거해서 밝힌 것이다.  장로(長蘆)의 거화에서 “단지 등자이다.[只是橙子]”라 함은 앞의 허다한 일이 없다는 뜻이다. 육왕(育王)의 염과 운문(雲門)의 염은 “단지 등자일 뿐이다”라고 한 뜻과 같다.