#3272 나는 누구인가? - 부안 지진 4.8도의 意義(의의)

[신기]

甲辰年 庚午月 丁未日 癸卯時(갑진년 경오월 정미일 계묘시)에

개벽현상의 前兆證狀 中(전조증상 중) 하나로

우리나라 땅 扶安(부안)에 地震(지진)이 일어났다.

금년들어 남한에서 최대강도(4.8도)의 地震(지진)이

全羅北道 西海岸(전라북도 서해안)에서 발생하였다는 것이다. 이 뜻은

첫째 甲辰(갑진)의 靑龍(청룡)이 發動(발동)하니

庚午(경오)의 金火交易 開闢運數 時點(금화교역 개벽운수 시점)으로

以化(이화)한다는 뜻이니 白虎(백호)가 應答(응답)함이다.

甲辰(갑진)은 東方(동방)의 뜻인데

서쪽땅 邊山(변산)은 湖南(호남)으로 西方淨土(서방정토)의 상징이다.

둘째 도울 扶(부), 편안 安(안) 자의 扶安(부안)은

陰度未來(음도미래)를 돕는 度數(도수)의 땅이다.

安(안)은 여자가 해원 됨을 뜻하고 여자가 官(관)에 臨(임)한 상징이니

선천적으로 巫堂(무당), 후천적으로 臨官(임관)의 뜻이다.

셋째 三神山(삼신산) 가운데에 邊山(변산)은 蓬萊山(봉래산)이다.

삼신산으로 天(천)의 산은 瀛洲山(영주산)이니 井邑 斗升山(정읍 두승산)이다,

삼신산 地(지)의 산은 高敞 方丈山(고창 방장산)이다.

방장산은 삼신산 이름 그대로의 지명이니

이 지역에 삼신산이 存在(존재)함을 증거하기 위해서

본래의 산명 그대로 지명되어져 내려온 것이다.

따라서 人(인)의 산은 봉래산이고 변산이 곧 봉래산이니

內邊山(내변산)은 神仙(신선)이 거처하는 마을을 상징하여

전날부터 野生(야생)복숭아가 自生(자생)하였다.

桃花樂園世界(도화낙원세계)를 의미한다.

넷째 변산은 彌勒佛 思想(미륵불 사상)을 낳은 산이다.

不思議房(부사의방)은 미륵사상을 세상에 전파한

金堤 佛可止 出身(김제 불가지 출신)인 眞表律師(진표율사)의 修行處(수행처)이다.

진표율사가 金山寺(금산사)에

辰坐戌向(진좌술향)의 室內(실내)에 미륵 삼불을 첫 번째로 건립하였다.

금강산의 發蓮寺(발연사)에 2번째로 미륵불을 세웠고

弟子 三人(제자 삼인)을 통해 3번째 미륵불은

충청북도 報恩郡(보은군)의 俗離山 法住寺 秀晶峰(속리산 법주사 수정봉)아래에

와불을 세우게 하였으니

금산사 辰坐戌向(진좌술향)과 마주보는 좌향으로 戌坐辰向(술좌진향)을 하였다.

금산사 室內(실내) 3미륵불과 陰陽(음양)인 것이다.

室內 陰(실내 음)의 미륵은 三身佛(삼신불)이나

법주사 미륵불은 室外一身佛(실외일신불)이 되어

儒佛仙道(유불선도)가 合一(합일)되는 상징이다.

다섯째 변산은 개벽도수의 산이다.

증산 상제께서 천지공사로 열 開(개), 바위 岩(암) 자

開巖寺(개암사)의 기운으로 후천 천지 개벽공사를 行(행)하신 것이다.

구도전 2편 56장이다.

여섯째 核(핵)을 묻는 火遁公事(화둔공사)를 행하신 곳이니

세계 제 3차대전은 핵이 핵심이라 核武器(핵무기)를 쓰게 되면

인류가 생으로 滅(멸)하게 될지니 이를 예방하여 핵을 쓰지 못하게 하신 것이다.

구도전 2편 56장에 나와 있다.

일곱째 此岸(차안)의 선천 난세를

彼岸(피안)의 후천 신선세계로 중생을 濟度(제도)한다는 비결의 땅이다.

새만금 둑을 쌓아 변산에서 신선이 노닌다는 仙遊島(선유도)를 이었으니

西方淨土(서방정토)인 神仙界(신선계)로 건너갈 수 있게 한 天地公事(천지공사)이다.

여덟째 오전에 智異山 法信僧(지리산 법신승)이

아침 부안의 地震發生 後(지진발생 후)에 來訪(래방)하다.

변산 지진의 의미에 대해 글을 作書(작서)하려는데

來訪客(래방객)이 도착하므로 道談(도담)을 나누고 난 후의 오후에야 이 글을 다시 쓰다.

법신에게 내가 수행한 활인봉 뜻을 설명하였다.

변산의 봉래산 의미를 설명하다.

元曉訣(원효결)에 대해서이다.

변산은 元曉窟(원효굴)과 義湘峰(의상봉)이 있다.

두 高僧 大師(고승 대사)는 道伴(도반)으로

의상은 體(체)로서 佛道象(불도상)이라면 원효는 用(용)으로 儒道象(유도상)이라

春秋陰陽 合局(춘추 음양합국)을 상징하는 同時代(동시대)의 名僧(명승)이면서 明師(명사)이다.

아홉째 4.8도 象數(상수)는 四十八將 度數(사십팔장 도수) 뜻이다.

구도전 7편 48장과 49장의 천지공사이다.

48 공우에게 이르시기를 ''죽을 사람을 가려 내라.'' 하시니

공우 한참 생각하다가 아뢰기를

''도인(道人)으로서 표리가 같지 않은 자가 먼저 죽어야 옳겠나이다.'' 하거늘

2 상제님께서 대답치 않으시고 또 물으시기를 ''살 사람은 누구이겠느냐?'' 하시니

3 말하기를 ''들판에서 농사짓는 사람과 산중에서 화전 파는 사람과

남에게 맞고도 대항치 못하는 사람이 살아야 하겠나이다.'' 하므로

4 말씀하시기를 ''네 말이 옳으니 그들이 상등사람이니라.''

49 만인경(萬人鏡)에 비추어 보면 제 지은 죄가 알게 되니 한탄 한들 무엇하리.

2 48팔장(將) 늘여세우고 옥추문(玉樞門)을 열 때에는 정신차리기 어려우리라.

3 시속에 ''병신 육갑(六甲)한다'' 고 하나니

서투른 글자나 안다고 손가락 곱작거리며 아는 체 하는 자는 죽음을 면치 못하리라.

亂世(난세)의 博士(박사)라고 거들먹 거리고

命理書(명리서)나 읽고서 어설프게 사주쟁이나 풍수쟁이 노릇한 자는 살아남지 못한다.

열 번째 과학적으로 백악기 때에 형성된 忠南 扶餘(충남 부여)에서

全北 咸悅 扶安(전북 함열 부안)으로 이어지는 단층대의 움직임이라는 것이다.

부여는 남은 시운까지를 돕는다는 뜻이며

백제의 3번째 都邑地(도읍지)이고

咸悅(함열)은 西方淨土(서방정토)가 된다면 만민이 모두 기쁜 세상이라는 뜻의 땅이다.

후천도래 운수를 알리는 地震(지진)이 부안에서 발생한 것이다.

열 한번째 첫날 피해 申告(신고)에서 來蘇寺(내소사) 지붕이 다소 피해가 있었다 하고

開岩寺 佛像(개암사 불상)이 毁損(훼손)되었단다.

래소사는 올 來(래), 되살아날 蘇(소)의 다시 살아난다는 뜻의 寺刹(사찰)이고

개암사는 개벽을 뜻한다 했으니 후천개벽이 열려 새로운 세계로 다시 살아 난다는 뜻이렷다.

열 두번째 복숭아는 神仙(신선)이 먹는 과일이라 天桃福崇(천도복숭)이라 하고

神界(신계)에서 삿된 마귀를 쫒는데에 東桃枝(동도지)를 회초리로 사용하였다.

즉 海印 印牌(해인 인패)를 내는 땅인 것이다.

世運(세운)의 尹(윤)은 故鄕(고향)이 충청남도 論山(논산)땅이다.

논산이란 산을 논한다는 뜻이다.

益山 三箕山(익산 삼기산)과 가깝다.

전라북도는 體(체)요, 충청남도는 用(용)의 관계라고 전날 이미 글을 쓴바 있다.

충청남도는 충청북도와 음양으로써 충북에서 유엔사무총장이 나왔다.

이제 體(체)를 바탕으로 하여 用(용)이 龍(용)으로 작용할 즈음이다.

전북에서 충남, 충북에서 충남, 윤에서

道運(도운)의 水原旅(수원여)로 작용할 즈음이란 말이다.

智異山 法信僧(지리산 법신승)은 丁未生(정미생)이니

亥卯未 三合 木道(해묘미 삼합 목도)를 마무리 整理(정리)할 인사이다.

天下事(천하사)에 體(체)로 쓸 수 있는 위인이다.

내게 까마귀를 어찌 여기느냐 묻는다.

답하기를 慈烏支天皇(자오지천왕)이 天子(천자)의 상징으로 삼았고

따라서 대인에게는 吉兆(길조)요, 또한 까마귀는 天國(천국)을 상징하여

옛적에 鳥葬形式(조장형식)이 있으니

小人衆生(소인중생)에게는 죽음을 상징하여 凶鳥(흉조)라 설명해 주다.

그가 말하기를 오늘 아침 까마귀가 평소와는 달리 까~악 하고 길게 울더란다.

헌데 그때에 부안의 지진이 일어났다며 본인은 무슨일이 있을때 까마귀가 나타나 운단다.

그는 나의 까마귀 뜻 설명을 듣고

그렇다면 까마귀는 큰 인물과 연결된다는 뜻이 아니냐고 반문한다.

내가 경험하고 있는 例(예)로써 답하다.

나는 중요한 곳에 가면 반드시 까마귀가 하늘에서 旋回(선회)한다고 대답한 것이다.

스위스 융프라우 설산에 올랐을 적에도

그 춥고 높은 산위의 하늘에까지 날아 올라와

머리위로 通過(통과)하여 내려갔다고 實例(실예)를 말해주다.

그는 내게 2번째로 래방하였다.

첫번째 來訪(래방)했을 적에

나는 그가 外向的(외향적)으로 활동할 일꾼이라 여겨 同志(동지)가 되자 하였고

나는 앉아서, 그대는 밖에 서서 陰陽(음양)으로 臨(임)하자 했었다.

부안 땅에 地震(지진)이 발생한 인연의 의미를 記(기)하다.

영어(English)

In the year of Gapjin, on the 1st day of the 5th lunar month, at the hour of Gye-myo, an earthquake occurred in Buan, Korea, as one of the precursors of the phenomenon of Gaebyeok. This year, the largest earthquake (magnitude 4.8) in South Korea occurred on the west coast of Jeollabuk-do. This means that the first blue dragon of Gapjin is activated, and the golden fire exchange opening time point of Gyeongo is transformed, so the white tiger responds. Gapjin means East, and the western land Byeonsan is Honam, a symbol of the Western Pure Land. Second, Buan, which means help, and An, which means comfort, is the land of the degree that helps the Yin degree of the future. An means a woman's liberation, and it is a symbol of a woman's appointment to an official position, so it means a shaman by nature and an official by nature. Third, among the three sacred mountains, Byeonsan is Bongrae Mountain. The mountain of Samsinsan is Yeongjusan, which is Jeongeup Dusungsan (Dusungsan), and the mountain of Samsinsan is Gochang Bangjangsan. Bangjangsan is a place name that is the same as the name of Samsinsan, so it was named as its original name in order to prove that Samsinsan exists in this area. Therefore, the mountain of people is Bongraesan, and Byeonsan is Bongraesan, so Naebyeonsan symbolizes a village where immortals reside, and wild peaches have been growing there since the day before. It means a peach blossom paradise world. Fourth, Byeonsan is the mountain that gave birth to the Maitreya Buddha idea. Busauibang is the training center of Jinpyo Yulsa, a Buddhist monk from Bulgaji, Gimje who spread the Maitreya idea to the world. Jinpyo Yulsa first built the Maitreya Triad in the room of Jinjwasulhyang at Geumsansa Temple. The second Maitreya Buddha was erected at Balyeonsa Temple in Geumgangsan, and the third Maitreya Buddha was erected as a reclining Buddha under Sujeongbong Peak of Beopjusa Temple in Sokrisan Mountain, Boeun County, Chungcheongbuk-do through three of his disciples. It was oriented in the direction of (suljwajinhyang) facing Geumsansa Temple. The three Maitreya Buddhas inside Geumsansa Temple are yin and yang. The Maitreya of the indoor yin (indoor yin) is the Samsinbul (three-body Buddha), but the Maitreya Buddha of Beopjusa Temple is the Siloeilsinbul (one-body Buddha outside the room), symbolizing the unification of Confucianism, Buddhism, and Taoism. The fifth Byeonsan is the mountain of Gaebyeokdosu. It is where Sangje Jeungsan performed the Gaebyeoksa (creation of heaven and earth) project with the energy of Gaeamsa (rock temple) with the character Gae (opening) and rock (rock) character Gae (opening). This is chapter 56 of the second volume of Gudojeon. The sixth is the place where the nuclear burying fireworks were performed. The nuclear war was at its core, and if nuclear weapons were used, humanity would be annihilated, so this was prevented by preventing the use of nuclear weapons. It is described in Chapter 56 of Part 2 of the Book of Gudo. The seventh is the land of the secret of saving sentient beings from the innate chaos of this shore to the postnatal world of immortals on the other shore. The Saemangeum embankment was built to connect Seonyudo Island, where immortals play, to Byeonsan, and this is the heavenly and earthly public work that allowed people to cross over to the Western Pure Land, the world of immortals. On the eighth morning, the monk Beopsin of Jirisan came to visit Buan after the earthquake in the morning. He was going to write about the meaning of the earthquake in Byeonsan, but a guest arrived, so he talked to him and in the afternoon, he started writing again. He explained to Beopsin the meaning of Hwalinbong, where I practiced. He explained the meaning of Bongraesan in Byeonsan. It was about Wonhyogyeol. Byeonsan has Wonhyogyeol and Uisangbong. The two great monks, the great masters, are companions in the path, and while their clothing is the body and the Buddhist image, Wonhyo is the Confucian imagein the use, and he is a famous monk and a famous teacher of the same era who symbolizes the union of yin and yang in the spring and autumn. The ninth, 4.8도, symbol number means the forty-eight chapters of the degree. It is the work of heaven and earth in chapters 48 and 49 of the 7th volume of the Gudojeon. 48 He said to Gong-woo, “Choose who will die.” Gong-woo thought for a while and then said, “As a Taoist, it would be right for someone who is not the same as himself to die first.” 2 The Lord did not answer and asked, “Who will live?” 3 He said, “Those who farm in the fields, those who sell slash-and-burn crops in the mountains, and those who are beaten by others and cannot fight back should live.” 4 He said, “What you said is right. They are the best people.” 49 When I look at myself in the mirror of ten thousand people, I will know my sins, so what is the use of lamenting? 2 When the 48 generals are raised and the Jade Door is opened, it will be difficult to come to my senses. 3 hours, "'I'm going to be a fool'", so those who pretend to know by wagging their fingers and saying they know only clumsy letters will not escape death. Those who brag about being doctors in troubled times and read fortune-telling books and act as fortune-tellers or geomancers will not survive. The tenth is the movement of the fault zone that formed scientifically during the Cretaceous period, connecting Chungnam Buyeo to Jeollabuk-do Hamyeol Buan. Buyeo means helping the remaining poems, and it is the third capital of Baekje, and Hamyeol means a land where all people will be happy if it becomes the Western Pure Land. An earthquake that announced the arrival of the post-heavenly fortune occurred in Buan. On the eleventh day, the damage report said that the roof of Naesosa Temple was slightly damaged and the Buddha statue of Gaeamsa Temple was damaged. Raesosa Temple is a temple that means the rebirth of Rae (come), So (resurrection), and Gaeamsa Temple means opening, so it means that the post-heavenly fortune opens and we are reborn into a new world. The twelfth peach is the fruit eaten by immortals, so it is called Cheondoboksung, and Dongdoji is used as a whip to drive away evil spirits from the divine world. In other words, it is the land that produces the Haein Seal. The hometown of Seun is Nonsan, Chungcheongnam-do. Nonsan means discussing mountains. It is close to Iksan Samgisan. I already wrote the day before that Jeollabuk-do is the body and Chungcheongnam-do is the use. Chungcheongnam-do and Chungcheongbuk-do are yin and yang, and the UN Secretary-General came from Chungcheongbuk-do. Now, based on the bod, the use is working as the dragon . In other words, Jeollabuk-do is Chungcheongnam-do, Chungcheongbuk-do is Chungcheongnam-do, and Yoon is the Suwonyeo of Doun.

Jirisan Beopsinseung was born in the year of Jeongmi, and he is the one who will finish organizing the Haemyomi Samhap Mokdo. He is a great person who can be used as a body in world affairs. He asks me what I think of the crow. I answer that the Emperor of Mercy, Jaoji, made it a symbol of the Emperor, and therefore it is a good omen for great men. Also, the crow symbolizes the Kingdom of Heaven, and in the past, there was a bird funeral ceremony, so for ordinary people, it symbolizes death and is an ominous sign. He said that this morning, the crows were cawing loudly and long, unlike usual. But at that time, there was an earthquake in Buan, and he said that crows appear and cry when something happens. After hearing my explanation of the meaning of crows, he asked if that meant that crows are connected to great people. I will answer with an example from my own experience. I answered that crows always circle in the sky when I go to important places. He also gave me an example of when he climbed the Jungfrau mountain in Switzerland, flying up to the cold, high sky above the mountain and passing over his head. This was the second time he visited me. When I first came to visit him, I thought he was an extrovert and asked him to be my comrade, while I sat down and said, "You should be on the outside looking in, yin and yang."

중국어

甲津年（甲津年庆五月正美日，鸡名市），作为开碧现象的前兆之一，韩国扶安市发生了地震。 今年韩国最大的地震（4.8度）发生在全罗北道西海岸。这意味着 首先，甲津的青龙被激活，这意味着它在锦化桥开通时变成了京梧的金火，这意味着它变成了白虎这是一个问题（。回答）。 甲辰是东方的意思，西边的土地是湖南，是西方净土的象征。 其次，Buan，用字母“扶”（Bu）和“舒适”（An）写成，是帮助负面未来（eumdo future）的度数之地。 安（An）的意思是妇女的解放，是妇女被任命为官的象征，意味着她是出身的萨满和出身的政府官员。 第三，三座山中，边山是凤来山。三神山的天山是瀛州山，三神山的山是高敞芳藏山。防藏山正是三神山的名字，为证明该地区存在三神山而得名。 因此，人类的山是凤来山，边山是内边山，象征着神灵居住的村庄，从前一天开始，野桃子就开始自行生长。 意思是“桃花世界乐园”。 第四座山是弥勒佛思想诞生的山。 不思议房是向世界传播弥勒思想的金堤僧人真表法师的修行场所。真表大师在金山寺的真祖水香内建立了第一座弥勒佛像。 第二尊弥勒佛建于金刚山八莲寺，第三尊弥勒佛建于忠清北道报恩郡法住寺水精峰，由三名弟子在下方左侧立有一尊卧佛。 ，面向锦山寺的真珠水香。 是金山寺内的弥勒三佛和阴阳。 室内阴（内阴）的弥勒佛是三身佛，而法住寺的弥勒佛是一身佛，寺外一身佛，象征着儒、佛、善道的统一。 第五座山是开碧岛山。尚济正山利用岩石形状的开岩寺的能量，进行了天地之开的建设。 这是九道书第二部第五十六章。第六，这是他进行烟花埋藏核武器的地方。核武器是第三次世界大战的关键。如果使用核武器，人类将被灭绝，所以为了防止这种情况，你没有使用核武器。允许它。见于《九大道之书》第二部第五十六章。 第七，是救度众生从禅宗难生，到彼岸新仙世界的秘境。通过修筑新万金水坝，连接边山传说中仙人嬉戏的仙游岛，实现了通往西方净土神仙界的天地公事。 第八天早上，智异山的高僧来到了扶安地震灾区。本来想写一下边山地震的意义，但是有客人来了，所以我只好在谈话结束后的下午再写一遍。我向法身解释了我所施弓印的意义。 解释边山邦莱山的意义。 这是关于元晓洁（元晓洁）的。边山包括元晓窟和义相峰。两位高僧是道伴（道伴），服饰是体（体），是佛像，而元晓是龙（用），是儒生（儒生），所以是春秋两季他是同时代的著名高僧、大师，象征着阴阳合一。 第九个数字，4.8度，表示4.8度。这就是九途经第七篇四十八、四十九章的天地构建。 48 对公鱼说：“选择一个要死的人。”公鱼想了想，说道：“身为道士，正面和背面不一样的人死是对的。”第一的。'' 2 桑杰宁没有回答，又问：“谁能活下来？” 3 俗话说：“在田里耕种的人，在山上刀耕火种的人，不能抗拒别人殴打的人，都必须生存。” 4 他说：“你说得对，他们都是君子。” 49 我见诸众经，自知所造罪业，何悔之用？ 2 48 当你直立起来打开玉中门时，你会很难清醒过来。 3 据说每小时“一个病人就是六个人”，因此，凡是拍着手指假装自己不会写字的人，都难逃一死。 一个人在困难时期自诩为医生，读《明日经》，笨手笨脚地当算命师或风水师，他是不会生存的。 第十，从科学上讲，这是从白垩纪时期形成的忠南扶余到全罗北道咸烈扶安的断裂带的运动。扶余的意思是帮助残存的始云，是百济的第三都，咸烈的意思是如果成为西方净土，所有人都会幸福的土地。扶安发生了预示着好运来临的地震。 11日的受损报告称，那索寺的屋顶有一些损坏，开岩寺的佛像也受损。来索萨是一座寺庙，意味着会起死回生的牛的复活，而开岩寺则意味着新世界的开始，所以意味着新世界将开启，在新的世界中复活。 第十二个桃子被称为油桃，因为它是神仙吃的果子，东方的桃子在神界被用作驱除邪灵的鞭子。换句话说，这是一块出产海豹的土地。 世云的家乡是忠清南道论山市。论山的意思是讨论山。 离益山三歧山很近。我前一天已经写过，全罗北道是身体（身体），忠清南道是关系（用）。忠清南道是忠清北道的阴阳，联合国秘书长也来自忠清北道。现在，以肉身来说，是时候让龙发挥龙的作用了。这意味着它将成为全北至忠南、忠北至忠南、延南道路的水源。 智异山法身（Jirisan Dharmakaya）是丁未生（Jeongmisaeng），所以他是完成亥卯未三合木道（Haemyomi Samhap Mokdo）并组织它的人。 他是一个伟大的人物，可以为天下之事所用。 你问我对乌鸦的看法。答案是，昭姬天王将其定为天子的象征，所以它是伟人的吉祥标志。另外，乌鸦象征着天，所以它在古代是鸟的形状。对于小人物来说，这是象征着死亡的不祥之兆。 他说今天早上乌鸦的叫声比平时更长。不过，他说当时扶安发生了地震，他说，当有事情发生时，就会有一只乌鸦出现并哭泣。他听我解释了乌鸦的含义，并问这是否意味着乌鸦与一个大人物有关。用你所经历的例子来回答。我回答说，当我去一个重要的地方时，乌鸦总是在天空中盘旋。 他讲述了一个真实的例子，当他攀登瑞士少女峰雪山时，他飞到了寒冷的高山上空，从头顶穿过，然后下降。 他给了我第二次尝试。第一次见面的时候，我以为他是外来的工人，想成为同志，我坐下来说：“我们从外面来阴阳相接吧。”

러시아어

В год Капджина (год Капджина, месяц Кён5, день Чонми, город Кёмё) в Буане, Корея, произошло землетрясение, ставшее одним из предвестников явления Кэбёк. В этом году крупнейшее землетрясение в Южной Корее (4.8 градуса) произошло на западном побережье Чолла-Пукто. Это означает Сначала активируется синий дракон Капджина, а это значит, что он превращается в золотой огонь Кён-о в момент открытия моста Кымхва, а значит превращается в белого тигра. Это вопрос(. отвечать). Гапджин означает Восток (Восток), а западная земля (Бёнсан) — это Хонам (Хонам) и является символом Западной Чистой Земли (Western Pure Land). Во-вторых, Буан, написанный буквами (Бу) и Комфорт (Ан), — это земля степеней, которые помогают негативному будущему (будущему ымдо). (Ан) означает освобождение женщины и является символом назначения женщины на государственную должность, то есть она шаман по рождению и государственный чиновник по рождению. В-третьих, среди трех гор гора Пёнсан является горой Бонгресан. Небесная гора Самсин — это гора Ёнджусан, а гора страны Самсинсан — гора Кочан Банчансан. Гора Банджангсан — это точное название горы Самсин, поэтому она была названа так, чтобы доказать существование горы Самсин в этой области. Соответственно, гора людей — это гора Бонгресан, а гора Пёнсан — гора Бонгресан. Гора Нэбёнсан символизирует деревню, где живут боги, а со вчерашнего дня дикие персики росли сами по себе. Это означает (Райский мир персиковых цветов). Четвертая гора – это гора, породившая мысль Будды Майтрейи. (Комната Бусуи) — место обучения Мастера Джинпё, буддийского монаха из Кимдже, который распространил в мире идеологию Майтрейи. Мастер Джинпё установил первую статую Будды Майтрейи внутри Джинджвасульхян в храме Кымсанса. Второй Будда Майтрейя был построен в храме Балёнса на горе Кымган, а третий Будда Майтрейя был построен на вершине Суджонбон храма Попчуса в Боын-гуне, Чхунчхон-Пукто с помощью трех учеников (внизу) Лежащий Будда был воздвигнут в левом направлении. , напротив Джинджвасульхяна храма Кымсанса. Это три Будды Майтрейи, а также Инь и Ян внутри храма Кымсанса. Майтрейя внутреннего Инь (инь внутри) — это Будда с тремя телами, но Будда Майтрейя из храма Беопджуса — это Будда с одним телом и одним телом вне храма, что символизирует единство конфуцианства, буддизма и Доброго Пути. Пятая гора — гора Кэбёкдосу. Сандже Чонсан выполнил строительство открытия Неба и Земли с помощью энергии храма Кэамса, имеющего форму скалы. Это глава 56 части 2 Книги Девяти Путей. В-шестых, это место, где он устроил фейерверк, чтобы закопать ядерное оружие. Ядерное оружие является ключом к Третьей мировой войне. Если ядерное оружие будет использовано, человечество будет истреблено, поэтому, чтобы предотвратить это, вы не использовали ядерное оружие. позвольте это. Его можно найти в главе 56 части 2 Книги Девяти Путей. В-седьмых, это земля секрета спасения всех живых существ от трудных времен рождения на Чаане до нового мира бессмертия на другой стороне. Построив плотину Сэмангым и соединив Сонюдо, где, как говорят, играют бессмертные, с Пёнсаном, именно Чхонджигонса позволил перейти в Синсонге, Западную Чистую Землю. Утром восьмого дня мудрый буддийский священник горы Джирисан посетил этот район после землетрясения в Буане. Я пытался написать о значении землетрясения в Пёнсане, но прибыл гость, поэтому мне пришлось писать это снова во второй половине дня после разговора. Я объяснил юрисконсульту значение банта и печати, которые я совершил. Объяснение значения горы Бонгрэ в Пёнсане. Речь идет о Вонхёгеле (Wonhyogyeol). Гора Пёнсан включает в себя Вонхёгул и Уисангбон. Два первосвященника - Даобан, а их костюмы - (тело), ​​представляющее собой буддийскую статую, а Вонхё - дракон, конфуцианский ученый (конфуцианский ученый), поэтому они весной и осенью Он известный монах и мастер той же эпохи, который символизирует союз Инь и Ян. Девятое число 4,8 градуса означает 4,8 градуса. Это построение неба и земли в главах 48 и 49 7-й части Книги Девяти Путей. 48 Он сказал Гун Юю: «Выбери человека, который должен умереть». Гун Юй немного подумал и сказал: «Как даос, было бы правильным умереть для того, у кого передняя и задняя части не одинаковы. первый.'' 2 Сангженим не ответил, а снова спросил: «Кто будет жить?» 3 Сказано: «Те, кто занимается сельским хозяйством на полях, те, кто копает и поджигает горы, и те, кто не может сопротивляться побоям других, должны будут жить». 4 Он сказал: «Вы правы; они превосходные люди». 49 Когда я смотрю на Сутру всех людей, я осознаю грехи, которые я совершил, так какой же смысл сожалеть о них? 2 48 Вам будет трудно прийти в себя, когда вы встанете прямо и откроете Ворота Окчу. 3 Говорят, что «больной человек — это шесть человек» в час, поэтому тот, кто притворится, что знает что-то, хлопая в ладоши, что он умеет плохо писать, не избежит смерти. Человек, который хвастается, что он врач в трудную минуту, читает Книгу Мингри и неуклюже действует как гадалка или мастер фэн-шуй, не выживет. В-десятых, с научной точки зрения, это перемещение зоны разлома, протянувшейся от Пуё провинции Южный Чхунчхон, образовавшейся в меловой период, до Буана, Хамёля, Чолла-Пукто. Пуё означает помощь оставшемуся Сиуну и является третьей столицей Пэкче, а Хамёль означает землю, где все люди будут счастливы, если она станет Западной Чистой Землей. В Буане произошло землетрясение, предвещающее приход удачи. В отчете об ущербе, составленном на 11-й день, говорилось, что крыша храма Наэсоса имела некоторые повреждения, а статуя Будды в храме Гаамса была повреждена. Раэсоса — это храм, который означает воскрешение коровы, которая вернется к жизни, а храм Гаеамса означает начало нового мира, то есть это означает, что новый мир откроется и вернется к жизни в новом мире. Двенадцатый персик называется нектариновым персиком, потому что это фрукт, который едят боги, а восточный персик используется как кнут для изгнания злых духов в божественном мире. Другими словами, это земля, на которой добывают морских тюленей. Родной город Сеуна — Нонсан, Чхунчхоннамдо. Нонсан означает обсуждение гор. Это недалеко от горы Иксан Самгисан. Я уже накануне писал, что Чоллабук-до — это тело (тело), ​​а Чхунчхоннамдо — это отношения. Чхунчхоннамдо — это инь-ян Чхунчхон-Пукто, а Генеральный секретарь ООН был родом из Чхунчхон-Пукто. Теперь, судя по телу, дракону пора действовать как дракон. Это означает, что он станет источником воды для дорог из Чонбука в Чунгнам, из Чунгбука в Чунгнам и из Юна. Чирисан Дхармакая (Чирисан Дхармакая) — (Чонмисэн), поэтому именно он завершит (Хэмёми Самхап Мокдо) и организует его. Он великий человек, которого можно использовать как орган для управления делами мира. Вы спрашиваете меня, что я думаю о воронах. Ответ в том, что Небесный Царь Чжаоцзи сделал ее символом Сына Неба, поэтому это благоприятный знак для великих людей. Кроме того, ворона символизирует Небеса, поэтому в древности она была в форме птицы. Объясняется это. маленьким людям, что это плохая примета, символизирующая смерть. Он сказал, что сегодня утром ворона каркала дольше обычного. Однако он сказал, что в то время в Буане произошло землетрясение, и сказал, что когда что-то случается, появляется ворона и плачет. Он слушает мое объяснение значения вороны и спрашивает, означает ли это, что ворона связана с большим человеком. Ответьте примерами того, что вы испытываете. Я ответил, что когда иду в важное место, в небе всегда кружат вороны. Он приводит реальный пример: когда он поднялся на заснеженную гору Юнгфрау в Швейцарии, он взлетел в небо над холодной высокой горой и прошел через голову, прежде чем спуститься. Он дал мне вторую попытку. Когда мы впервые встретились, я подумал, что он внешний работник и хочет стать товарищем, сел и сказал: «Давайте соединим Инь и Ян извне»

일본어

甲辰年庚午月丁未日癸卯時（甲津年慶午月鄭美日渓明市）に開花現象の前兆證狀中（前兆症状中）の一つで、我が国の地扶安に地震（地震）が起きた。 今年、韓国で最大強度（4.8度）の地震（地震）が全羅北道西海岸（全羅北道西海岸）で発生したということだ。この意味は まず、甲辰（甲津）の靑龍（青龍）が發動（発動）すると、庚午（慶應）の金火交易開闢運數時點（金貨貿易開壁運輸時点）で以化（理化）するという意味で白虎（白湖）が應答（答え）する。 甲辰（甲津）は東方（東方）の意味で、西の地邊山（変山）は湖南（湖南）で西方淨土（西方定土）の象徴である。 第二に助ける扶（富）、快適安（安）者の扶安（扶安）は、陰度未來（陰島未来）を助ける度數（度数）の土地である。 安（アン）は女性が解院されることを意味し、女性が官（官）に臨（臨）した象徴であるため、先天的に巫堂（無党）、後天的に臨官（臨館）の意味である。 三番目三神山（サムシン山）の中で邊山（変山）は蓬萊山（ボンレ山）である。三神山で天の山は瀛洲山（永州山）なので、井邑斗升山（鄭邑斗山山）で、三神山地（地）の山は高敞方丈山（高昌方蔵山）である。方長山は三神山の名の通りの地名なので、この地域に三神山が存在することを証拠するために本来の山名のまま地名されて下されたのだ。 そのため、人の山は蓬苑山であり、変山はすぐに丹来山なので、內邊山（内辺山）は神仙（神善）が住む村を象徴し、前日から野生（野生）桃が自生（自生）した。 桃花樂園世界（道和楽園世界）を意味する。 第四変山は彌勒佛思想（弥勒仏思想）を生んだ山だ。 不思議房（副社議室）は、弥勒思想を世に伝播した金堤佛可止出身（金帝不可知出身）である眞表律師（進捗率士）の修行處（遂行先）である。進捗率士が金山寺（金山寺）に辰坐戌向（鎮座酒郷）の室內（室内）に弥勒三仏を初めて建立した。 金剛山の發蓮寺（発煙寺）に2番目に弥勒火を建て、弟子三人（弟子三人）を通じて3番目の弥勒仏は忠清北道保恩郡（保恩郡）の俗離山法住寺秀晶峰にワブルを立てさせたので、錦山寺辰坐戌向（鎮座酒郷）と向かい合う左向きに戌坐辰向（酒座進郷）をした。 錦山寺室內（室内）３弥勒火と陰陽（陰陽）である。 室內陰（室内音）の弥勒は三身佛（三神仏）や法注射弥勒火は室外一身佛（室外一神仏）となって儒佛仙道（有仏線図）が合一（合一）される象徴である。 第五変山は開壁度数の山である。増産上制が天地工事で開開、岩岩の開巖寺の開運で後天天地開壁工事を行なったのだ。 構図戦2編56章だ。第六核（核）を問う火遁公事（火鈍工事）を行われたところだから世界第３次大戦は核が核心だから核兵器（核兵器）を使うようになれば人類が生で滅（滅）することになるのでこれを予防して核を使うできなかったのだ。構図2編56章に示されている。 七番目の此岸の先天乱世を、彼岸の後天の新鮮世界に中生を濟度するという秘訣の地だ。セマングムダックを積み重ねて、変山で新鮮が祀るという仙遊島（西遊島）を継いだので、西方淨土（西方浄土）である神仙界（新鮮界）に渡れるようにした天地公事（天地公社）だ。 8番目の午前に智異山法信僧（地理山法神勝）が朝部安の地震發生後（地震発生後）に來訪（ラバン）する。変山地震の意味について文を作書しようとするのに來訪問客が到着するので道談を分けた後の午後にこの文を書き直す。法神に私が行った活峰棒の意味を説明した。 変山の蓬来山の意味を説明する。 元曉訣（ウォン・ヒョギェ）についてだ。変山には元曉窟（ウォン・ヒョグール）と義湘峰（衣装峰）がある。二つの高僧大師（高承大使）は道伴（扶桑）で衣装は體（体）として佛道象（仏道像）なら原孝は用（龍）で儒道象（柔道像）で春秋陰陽合局（春秋）陰陽合国）を象徴する同時代（同時代）の名僧（名勝）であり、明師（名詞）だ。 9番目の4.8度象數（定数）は四十八將度數（四十八章度数）を意味する。構図戦7編48章と49章の天地公社である。 48ゴンウに言われた時、「死ぬ人を選びなさい」と言った。 2 上司が答えず、また尋ねるように、「生きる人は誰でしょうか」。 3 言うことを「野原で農事をする人と山中で火戦を売る人と他人に合っても対抗できない人が生きなければならないのだ」。 4あなたが言うように、「あなたの言葉が正しいので、彼らは上等者です」。 49万人経（萬人鏡）に照らしてみると、私は罪を知ることになります。 2 48八峰を伸ばして玉樞門を開くときは、気をつけにくい。 3時速に「「六甲」する」とハナニー不器用な文字や知っていると指を掛けながら知っている体をする者は死を免れないだろう。 亂世の博士（博士）とガードル食べて命理書（名理書）や読んで乱暴に、死主争や風水争いが噂された者は生き残ることができない。 10番目の科学的に白亜紀の時に形成された忠南扶餘（忠南付与）から全北咸悅扶安（全北艦熱部安）につながる断層帯の動きということだ。扶余は残りの試運までを助けるという意味で百済の3番目の都邑地（町）であり、咸悅（ハムヨル）は西方淨土（西方情土）になれば万民がすべて嬉しい世界という意味の地だ。後天到来運輸を知らせる地震（地震）が部安で発生したのだ。 11日目の最初の日の被害申告で來蘇寺の屋根が多少被害があったと開岩寺佛像（開岩寺仏像）が毁損（毀損）された。ラソサは今年、蘇の蘇の再び生き返るという意味の寺刹で、開岩寺は開壁を意味するので、後天開壁が開かれて新しい世界に再び生きるという意味だ。 12番目の桃は神仙が食べる果物で、天桃福崇と呼ばれ、神界（神界）で札された悪魔を追うのに東桃枝（東道寺）を回草里として使用した。つまり海印印牌（海人人牌）を出す土地なのだ。 世運（セウン）のユン（ユン）は故鄕（故郷）が忠清南道論山（ノンサン）地だ。論山とは山を論じるという意味だ。 益山三箕山（益山三紀山）に近い。全羅北道は體ですが、忠清南道は龍の関係だと前日、すでに文を書いている。忠清南道は忠清北道と陰陽で忠北から国連事務総長が出た。もう體（体）をもとに、龍（龍）が龍（龍）として作用する頃だ。全北で忠南、忠北で忠南、ユンで道運の水原旅（水原旅）として作用する頃ということだ。 智異山法信僧（千里山法神勝）は丁未生（チョンミ生）だから亥卯未三合木道（海妙美三合木道）を仕上げ整理（整理）する挨拶だ。 天下事（天下寺）に體（体）で使える偉人だ。 私にカラスをどうするか尋ねる。答えを慈烏支天皇（蔵王寺天王）が天子（天子）の象徴とし、したがって対人には吉兆（吉造）です。小人衆生（小人中生）には死を象徴して凶鳥（凶鳥）と説明してくれる。 彼が言うことを今朝カラスが普段とは違うか～悪くて長く泣くという。ところがその時、扶安の地震が起きたと本人は何かがあるときにカラスが現れて運団だ。彼は私のカラスの意味の説明を聞いて、もしそうなら、カラスは大きな人物につながるという意味ではないかと反論する。私が経験している例（例）として答える。私は重要なところに行けば必ずカラスが空で旋回（旋回）すると答えたのだ。 スイスのユングフラウ雪山に上がったことにも、その寒くて高い山岳の空にまで飛び上がり、頭の上に通過（通過）して降りたと實例（失礼）を語ってくれる。 彼は私に二度目に来ました。最初の來訪(ラバン)したことに、私は彼が外向的(外向的)として活動する働き手だと思って同志(同志)になりようとし、私は座って、あなたは外から陰陽(陰陽)に臨(イム)しようとした。​

스페인어

En el año Gapjin (año Gapjin, mes Gyeong5, día Jeongmi, ciudad de Gyemyo), se produjo un terremoto en Buan, Corea, como uno de los síntomas premonitorios del fenómeno Gaebyeok. Este año, el mayor terremoto de Corea del Sur (4,8 grados) se produjo en la costa occidental de Jeollabuk-do. Esto significa Primero, se activa el dragón azul de Gapjin, lo que significa que se transforma en el fuego dorado de Gyeong-o en el momento de la apertura del Puente Geumhwa, lo que significa que se transforma en un tigre blanco. Es una pregunta (. respuesta). Gapjin significa Este (Este), y la tierra occidental (Byeonsan) es Honam (Honam) y es un símbolo de la Tierra Pura del Oeste (Tierra Pura Occidental). En segundo lugar, Buan, escrito con las letras 扶 (Bu) y Confort (An), es la tierra de los grados que ayudan al futuro negativo (futuro eumdo). 安 (An) significa la liberación de la mujer y es un símbolo del nombramiento de una mujer para un cargo gubernamental, lo que significa que es chamán de nacimiento y funcionaria del gobierno de nacimiento. En tercer lugar, entre las tres montañas, la montaña Byeonsan es la montaña Bongraesan. La montaña celestial de la montaña Samsin es la montaña Yeongjusan, y la montaña de la tierra de la montaña Samsinsan es la montaña Gochang Bangjangsan. La montaña Bangjangsan es el nombre exacto de la montaña Samsin, por lo que fue nombrada así para demostrar la existencia de la montaña Samsin en esta área. En consecuencia, la montaña de los seres humanos es la montaña Bongraesan, y la montaña Byeonsan es la montaña Bongraesan. La montaña Naebyeonsan simboliza la aldea donde residen los dioses, y los melocotones silvestres han estado creciendo solos desde el día anterior. Significa(Mundo Paraíso de las Flores de Melocotón). La cuarta montaña es la montaña que dio origen al pensamiento del Buda Maitreya. (Sala Busui) es el lugar de entrenamiento del Maestro Jinpyo, un monje budista de Gimje, quien difundió la ideología Maitreya por el mundo. El maestro Jinpyo estableció la primera estatua del Buda Maitreya dentro del Jinjwasulhyang en el templo Geumsansa. El segundo Buda Maitreya fue construido en el templo Balyeonsa en el monte Geumgang, y el tercer Buda Maitreya fue construido en el pico Sujeongbong del templo Beopjusa en Boeun-gun, Chungcheongbuk-do a través de tres discípulos) debajo. Se erigió un Buda reclinado en la dirección izquierda. , frente al Jinjwasulhyang del templo Geumsansa. Son los tres Budas Maitreya y el yin y el yang dentro del templo Geumsansa. El Maitreya del Yin interior (yin interior) es un Buda con tres cuerpos, pero el Buda Maitreya del Templo Beopjusa es un Buda con un cuerpo y un cuerpo fuera del templo, que simboliza la unidad del confucianismo, el budismo y el Buen Camino. La quinta montaña es la montaña de Gaebyeokdosu. Sangje Jeungsan realizó la construcción de la apertura del Cielo y la Tierra con la energía del Templo Gaeamsa, que tiene forma de roca. Este es el Capítulo 56 de la Parte 2 del Libro de los Nueve Caminos. Sexto, este es el lugar donde realizó los fuegos artificiales para enterrar las armas nucleares. Las armas nucleares son la clave para la Tercera Guerra Mundial. Si se utilizan armas nucleares, la humanidad será exterminada, así que para evitarlo, no utilices armas nucleares. permitirlo. Se encuentra en el Capítulo 56 de la Parte 2 del Libro de los Nueve Caminos. Séptimo, es la tierra del secreto para salvar a todos los seres vivos de los tiempos difíciles del nacimiento en Chaan al nuevo mundo de la inmortalidad en el otro lado. Al construir la presa Saemangeum y conectar Seonyudo, donde se dice que juegan los inmortales en Byeonsan, fue un Cheonjigongsa el que hizo posible cruzar a Sinseongye, la Tierra Pura Occidental. En la mañana del octavo día, el sabio sacerdote budista de la montaña Jirisan visitó la zona después del terremoto de Buan. Estaba tratando de escribir sobre el significado del terremoto de Byeonsan, pero llegó un invitado, así que tuve que escribir esto nuevamente por la tarde después de la conversación. Le expliqué al cuerpo legal el significado del arco y el sello que había realizado. Explicando el significado de la montaña Bongrae en Byeonsan. Se trata de Wonhyogyeol (Wonhyogyeol). La montaña Byeonsan incluye Wonhyogul y Uisangbong. Los dos sumos sacerdotes son Daoban y sus trajes son (cuerpo), que es una estatua budista, mientras que Wonhyo es un dragón, un erudito confuciano (erudito confuciano), por lo que están en primavera y otoño. Es un reconocido monje y maestro de la misma época que simboliza la unión del yin y el yang. El noveno número, 4.8 grados, significa 4,8 grados. Esta es la construcción del cielo y la tierra en los capítulos 48 y 49 de la Parte 7 del Libro de los Nueve Caminos. 48 Le dijo a Gong Yu: "Elige a la persona que va a morir". Gong Yu pensó por un momento y dijo: "Como taoísta, sería correcto que muriera alguien cuyo frente y espalda no son iguales". primero.'' 2 Sangjenim no respondió, pero volvió a preguntar: "¿Quién vivirá?" 3 Se dice: "Aquellos que cultivan en los campos, aquellos que cavan y queman en las montañas y aquellos que no pueden resistir ser golpeados por otros tendrán que vivir". 4 Él dijo: "Tienes razón; son hombres superiores". 49 Cuando miro el Sutra de todas las personas, me doy cuenta de los pecados que he cometido, entonces, ¿de qué sirve lamentarlos? 2 48 Será difícil recobrar el sentido cuando se ponga de pie y abra la Puerta Okchu. 3 Se dice que “un enfermo son seis personas” por hora, por lo que quien aparenta saber algo aplaudiendo que sabe escribir mal no escapará de la muerte. Una persona que se jacta de ser médico en tiempos difíciles, lee el Libro de Mingri y actúa torpemente como adivino o maestro de feng shui no sobrevivirá. El décimo lugar desde el punto de vista científico es el movimiento de una zona de falla que se extiende desde Buyeo, en la provincia de Chungcheong del Sur, que se formó durante el período Cretácico, hasta Buan, Hamyeol y Jeollabuk-do. Buyeo significa ayudar a los Siun restantes y es la tercera capital de Baekje, y Hamyeol significa una tierra donde todas las personas serán felices si se convierte en la Tierra Pura Occidental. En Buan se produjo un terremoto que presagió la llegada de la buena fortuna. En el informe de daños del día 11, se decía que el techo del templo de Naesosa sufrió algunos daños y que la estatua de Buda del templo Gaeamsa resultó dañada. Raesosa es un templo que significa la resurrección de la vaca que volverá a la vida, y el Templo Gaeamsa significa el comienzo del nuevo mundo, por lo que significa que el nuevo mundo se abrirá y volverá a la vida en un mundo nuevo. El duodécimo melocotón se llama melocotón nectarino porque es una fruta que comen los dioses, y el melocotón oriental se utiliza como látigo para ahuyentar a los espíritus malignos en el mundo divino. En otras palabras, es una tierra que produce focas marinas. La ciudad natal de Se-woon es Nonsan, Chungcheongnam-do. Nonsan significa hablar de montañas. Está cerca de la montaña Iksan Samgisan. Ya escribí el día anterior que Jeollabuk-do es el cuerpo (cuerpo) y Chungcheongnam-do es la relación.

Chungcheongnam-do es el yin-yang de Chungcheongbuk-do, y el Secretario General de la ONU procedía de Chungcheongbuk-do. Ahora, basándose en el cuerpo, es hora de que el dragón funcione como dragón. Esto significa que está a punto de actuar como fuente de agua para la carretera de Jeonbuk a Chungnam, de Chungbuk a Chungnam y de Yun. Jirisan Dharmakaya (Jirisan Dharmakaya) es un (Jeongmisaeng), por lo que es la persona que terminará el (Haemyomi Samhap Mokdo) y lo organizará. Es una gran persona que puede utilizarse como organismo para los asuntos del mundo. Me preguntas qué pienso de los cuervos. La respuesta es que el Rey Celestial Zhaoji lo convirtió en un símbolo del Hijo del Cielo, por lo que es un signo auspicioso para las grandes personas. Además, el cuervo simboliza el Cielo, por lo que en la antigüedad tenía la forma de un pájaro. a la gente pequeña que es un mal augurio que simboliza la muerte. Dijo que esta mañana el cuervo graznó más de lo habitual. Sin embargo, dijo que hubo un terremoto en Buan en ese momento, y dijo que cuando pasa algo, aparece un cuervo y llora. Escucha mi explicación sobre el significado del cuervo y pregunta si eso significa que el cuervo está conectado con una persona grande. Responde con ejemplos de lo que estás experimentando. Respondí que cuando voy a un lugar importante, los cuervos siempre dan vueltas en el cielo. Cuenta un ejemplo real de que cuando escaló la montaña nevada de Jungfrau en Suiza, voló hacia el cielo por encima de la alta y fría montaña y pasó por su cabeza antes de descender. Me dio una segunda oportunidad. Cuando nos conocimos, pensé que era un trabajador externo y quería ser un camarada, así que me senté y dije: “Unámonos al yin y al yang desde afuera”.

[출처] #3272 나는 누구인가? - 부안 지진 4.8도의 意義(의의) Significance of the 4.8-degree Buan earthquake|작성자 해인1691 HAE IN 1691