태을주 해석

[새신]

공사 2장 21절

吽哆吽哆 太乙天上元君 吽哩哆㖿都來 吽哩喊哩 娑婆啊

훔치훔치 태을천상원군 훔리치야도래 훔리함리 사바아

《주해》

이 태을주는 상제께서 "오는 잠을 적게 자고 태을주를 많이 읽으라. 그것이 하늘에서으뜸가는 임금이니라. 오만 년 동안 동리동리 각 학교마다 외우리라."고 하셨다. 이것은 후천 5만 년을 살아가는 기운의 원천이 됨을 말씀하고 계신 것이다.

태을주는 음양(陰陽)을 합덕(合德)시키고 만사를 조화(造化)하는 주문으로써 만사여의(萬事如意)와 소원성취(所願成就)를 태을천상원군께 비는 주문이다.

"훔치훔치(吽哆吽哆)"에서 훔(吽)은 '소 울음 흠' 이고 치(哆)는 '소 먹음 소리 치'자로 송아지가 젖을 달라고 음매음매 소리 내며 젖꼭지를 물고 빠는 형상이다. 훔치(吽哆)할 때 훔(吽)은 치(哆)의 체(体)요, 치(哆)는 훔(吽)의 용(用)으로써 천지는 동정(動靜). 진퇴(進退)의변화에 천기(天氣)와 지기(地氣)를 승강케 하여 만물을 생장하게 하고 생성변화, 지배자양하는 기운이다.

그리고 '태을천상원군(太乙天上元君 )'은 태을(太乙)이 하늘 위의 으뜸가는 임금' 이란 뜻으로 하늘 위에 가장 큰 대음양 천지부모(天地父母)를 일컫는 말이다.

또한 '훔리치야(吽哩哆㖿)' 는 바로 우주의 진액이 담긴 천지기운의 파장을 의미한다. 이 파장을 흡입하는 것이다. '도래(都來)' 는 '모두 도(都)' 자에 '올 래(來)' 자이므로 모든 기운이 온다는 뜻이다. '훔리함리(吽哩喊哩)' 는 훔리치야와 음양관계로 기운을 내뱉는 것이다. 그래서 마치 우리가 공기를 호흡하듯 태을주로써 우주의 진액을 호흡하게 되는 것이다.

사바아는 '청하옵나이다.'의 뜻으로 태을천상원군께 청한다는 뜻이다.

그렇다면 '태을천상원군'의 의미가 무엇인지 정확하게 알아야 주문의 기운이 크게 생성될 수 있다. 먼저 '태을(太乙)'의 의미를 살펴보면 태(太)는 콩 태(太)자로 '씨앗'을 뜻하므로, 씨앗을 뿌리는 천부(天父)를 의미한다. 그리고 (乙)은 씨앗을 양육하는 천모(天母)를 뜻한다. 그러므로 태을(太乙)이란 만물의 씨앗을 뿌리고 만물을 낳아 기르는 천지부모(天地父母)를 뜻함이다.

태초에 우주는 무극(无極)상태에서 태극(太極)으로 기동하고, 이후에 양의(兩儀) 즉 음과 양이 생성 작용함으로써 비로소 우주 삼라만상이 생(生)하게 되었다. 따라서 삼라만상을 낳은 양의(兩儀) 인 음양(陰陽)을 태을(太乙)이라 하는 것이다. 그러므로 태을(太乙)은 우주의 근원이요 삼라만상을 낳은 천지부모를 뜻하는 것이다.

세상 사람들은 천지를 창조한 조물주를 삼라만상의 창조주 또는 하느님이라 부른다. 그러나 하느님이라 부르는 그 이름 속에는 천부(天父)와 천모(天母)의 두 이름이 속해 있음을 모른다.

세상 사람들이 하느님 아버지는 부르고 받들면서 하느님 어머니는 받들지 않으니 이것은 이치에 합당치 않다.

천지간에 미물일지라도 어미가 있으면 아비가 있고, 아비가 있으면 어미가 있으니, 이는 음양의 질서로 만물이 태어나는 우주질서의 근원 법칙이다.

그런데 어찌 만물의 영혼만은 유일하게 우주에서 음양의 이치와 상관없이 태어났다고 생각하는가? 천하의 어떤 종자라도 음양의 조화와 부모의 도움으로 태어나지 않은 종자는 없다. 만물의 영혼도 역시 아비가 있으면 반드시 어미가 있는 것이 음양의 이치이다. 만물을 창조한 아비를 천부(天父)라 하며 만물을 창조한 어미를 천모(天母)라 한다.

태초에 천부(天父)가 만물의 씨앗을 뿌렸고, 그 씨앗을 받아 낳고 기른 만물의 어미가 있으니 곧 천모(天母)인 것이다. 바로 이 천부(天父)와 천모(天母)를 일러 태을(太乙)이라 하는 것이다.

그러므로 이제 천부(天父)와 천모(天母)를 일체로 받들고, 천부(天父)와 천모(天母)의 이름을 함께 쓰게 되니, 그것이 바로 태을천상원군(太乙天上元君)이다.

태을(太乙)이 천지부모(天地父母)이므로 바로 이 천지부모가 '하늘위에 으뜸가는 임금'이란 뜻이다.

이제 태을천상원군을 부름으로써 천부(天父)와 천모(天母)를 일체로 받들게 되니, 이로써 우주 대음양(大陰陽)이 바로 서게 되고 정역(正易)이 이루어져 천지는 정음정양(正陰正陽)의 이치로 돌아가게 되는 것이다.

이것이 바로 창생들이 '태을천상원군'을 부름으로써 천지기운이 소통되어 이루어지는 일이 된다.

오늘날 태을주를 하는 곳은 여러 곳이 있다. 그러나 아무나 태을주를 한다고 그 기운이 들어오는 것이 아니다. 왜냐하면 삼신(三神)을 모시지 않는 곳에는 태을천상원군이 응할 수가 없기 때문이다. 태을천상원군이 응하지 않으면 태을주 기운은 응기 되어 들어올 수가 없게 된다.

동해삼신불사약(東海三神不事藥)이라 하였듯이 동해(東海)의 섬이라 불리는 포항 상도(上島)에 대두목이 삼신(三神)을 모시고 있으니 이곳이 바로 세상에서 생문방(生門方)이라 하여 찾는 십승지가 된다. (교운 1편 2장 34절 <주해>에 이르길 "물의 이치로 오신 대두목이 삼신(三神)을 받드는 곳이 바로 십승지이다."고 해석되어 있으니 참고 바람.)

따라서 십승지에 있는 대두목을 찾아 삼신(三神)을 모시는 사람이라야 진정한 태을주 기운이 들어오게 되고 , 바른 도(道)를 닦아 바른 도(道)의 기운을 받을 수 있게 되는 것이다.  

(전경한문풀이 111쪽~)

[백의]

동해삼신불사약(東海三神不事藥)이라 하였듯이 동해(東海)의 섬이라 불리는 포항 상도(上島)에 대두목이 삼신(三神)을 모시고 있으니 이곳이 바로 세상에서 생문방(生門方)이라 하여 찾는 십승지가 된다.

[오리오리]

감사합니다