#3277 나는 누구인가? - 旅人(여인)의 길 The way of the wanderer

[신기]

迎新堂主 天地父母( 영신당주 천지부모)님

이때는 男女 未區分時代(남녀 미구분시대)이니 差別(차별)이 없는 末代(말대)이다.

天地 陰陽合德(천지 음양합덕)의 時運(시운)이 到來(도래)할 즈음에

中性(중성)의 要素(요소)들이 많아진 이유이다.

男女平等思想(남녀평등사상)이 그러하다.

衣裳(의상)도 區分(구분) 없이 되고 頭髮(두발)도 그렇다.

또한 모든 社會活動(사회활동)이 男女(남녀)가 同等(동등)하다.

이때에는 統一時代(통일시대)로 돌아오는 時局(시국)이기 때문이다.

放蕩神道統(방탕신도통)의 統(통)의 中心(중심)으로 萬法(만법)이 歸一(귀일)한다.

통일은 地上(지상)에서 이루어지니 地球(지구)가 五行(오행)의 土(토)가 되는 까닭이다.

그러므로 사람은 仁義禮智信(인의예지신)의 信子(신자)라야

地上樂園(지상낙원)의 彼岸(피안)에 濟度(제도)되어 存在(존재) 할 수 있다.

그 世上(세상)을 主管(주관)하는 人物(인물)은 천지의 그 運數(운수)를 타고난다.

宇宙(우주)의 중심인 지구에서도

끝나고 시작되는 곳은 韓半島(한반도) 艮方(간방) 땅이고

그 간방 땅에서도 中心(중심)이 되는 곳은 忠淸道(충청도)이다.

未來(미래)는 西方淨土 運數(서방정토 운수)이므로

충청도에서도 다시 西方(서방)에서 大頭目(대두목)이 出現(출현)하게 된다.

彌勒思想(미륵사상)의 發祥地(발상지)이다.

甑山(증산)께서

미륵신앙의 全羅道 西方(전라도 서방)땅 井邑(정읍)이 誕降地(탄강지)인 이유이다.

三遷成道(삼천성도)에서 九變九復(구변구복)으로

출현하는 水原旅(수원여)도 마찬가지 이치이다.

珠山面 珠野 三里 珠簾山(주산면 주야 3리 주렴산)에서

國帥峰 精氣(국수봉 정기)를 받는 乾坐巽向(건좌손향)의 陽宅明堂(양택명당)이 출생지이다.

하여 遮山(차산)의 後光(후광)을 입는다.

구슬 珠(주) 자 셋이니 구슬을 꿴다는 지명이다.

또 如意珠(여의주)의 龍(용)이 있어 野龍(야룡)이라

그의 先山(선산)이 있는 동네 지명이다.

日帝(일제)가 이 遮峰(차봉)의 八部陵線上(8부능선상)에 쇠말뚝을 박아

珠簾山 國帥峰 精氣(주렴산 국수봉 정기)를 遮斷(차단)하려 했던 까닭이다.

祖父 井山(조부 정산)께서 이 터를 잡아

中山 先考(중산 선고)를 통하여 三山(삼산)의 三代(삼대)가 居處(거처)케 하였으니

조부께서 기념비를 세우라 遺言(유언)하신 곳이다.

萬事(만사)는 陰陽(음양)이 合局(합국) 되어야 하므로

현재 재넘어 明堂 陽宅地(명당 양택지)를 구입하여

修道院(수도원)으로 삼게 되었으니 623번지 땅이다. 본터는 621번지이다.

三遷成道(삼천성도)로 一(일)이 三(삼)이 된 것이다.

行政單位(행정단위)로는 保寧市(보령시)이다.

朴哥(박가)의 始源(시원)은 檀君後裔(단군후예)로

公主(공주)인 聖母(성모)가 慶州(경주)로 내려와 자리잡고

아들인 朴 赫居世(박 혁거세)로 하여금 新羅(신라)를 開國(개국)케 하니

마지막 檀君血脈 公主(단군혈맥 공주)의 72세손이 血統脈(혈통맥)을 이어

山(산)의 民族 正統性(민족 정통성)을 상징하는 太白山 精氣(태백산 정기)를 이어 받는다.

新羅(신라) 53대 神德王(신덕왕), 54대 景明王(경명왕)의 후대로서

八王子中 長子(팔왕자중 장자)인 密城大君(밀성대군)의 후손이니

本貫(본관)이 密陽(밀양)이다.

26대조는 高麗末(고려말) 당대의 道人(도인)이라

道祖(도조)로 追仰(추앙)받았던 糾正公(규정공)이고

16대조는 寧越郡守(영월군수)로 赴臨(부임)하여

端宗大王(단종대왕)의 恨(한)을 풀어

莊陵(장릉)을 짓게 한 忠字 元(충자원)의 先祖(선조)이시다.

王(왕)대 나무에 王(왕)대 나고 臣下(신하)대 나무에 臣下(신하)대 나오니

王道(왕도)는 왕의 後孫(후손)에서 출현한다는

천지공사에 따라 그 正統脈(정통맥)을 잇게 되다.

祖父 井山(조부 정산)께서는 孫子 三山(손자 삼산)이 出生(출생)할 때

가장 먼저 觀相(관상)을 보고 무릎을 치며

'이제 되었다 !' 탄성을 냈다고 전한다.

井山(정산) 조부는 천하를 仁和(인화)로써 울타리를 쌓고

道德(도덕)으로 하여 집을 지어 理想向(이상향)의 세계를 再建(재건)하겠다며

平生(평생)을 발로 걸어 人材(인재)를 모아 천하사를 圖謀(도모) 하였으나

同志(동지)를 만나지 못하고

四十九年(사십구년)의 그름을 깨달아 손자가 태어나기를 기다렸다.

결국 그 손자에게 三遷成道(삼천성도)라며

'할애비 애비가 못한 천하사를 너는 할 수 있다'

어린 시절부터 그 遺志(유지)를 이어받게 하였다.

그는 當時 保寧郡 大川邑(당시 보령군 대천읍)의

鳳凰山(봉황산) 아래 西向(서향)집에서 초등학교 수년 동안을 살았고

聖住山下(성주산하)의 大川高(대천고)를 졸업하여 삼사관학교에 입학하여 수료후

장교로 임관 1사단 12연대 통신대 보좌관을 역임하며 행정력을 터득하다.

後方勤務(후방 근무)의 井邑 聯隊 通信隊長(정읍 연대 통신대장)을 지낼 때에

德川面 優德里(덕천면 우덕리)에 살고 있던 妻(처)를 만나게 되다.

癸亥年(계해년)이다.

그 다음 해인 下元甲子年(하원갑자년) 부터 함께 하여

乙丑年(을축년)에 江原道 楊口(강원도 양구)의

21사단에서 근무중에 長女(장녀)를 出産(출산)하였고

바로 이곳에서 轉役(전역)하게 되다.

하여 乙丑生 長女(을축생 장녀)는 정읍에서 잉태되어

봄날 버들잎이 피어 봄을 알린다는 楊口(양구)에서 출생한 것이다.

부녀문답 상대의 長女(장녀)이다.

소울음소리를 듣게 된 것이다.

軍(군)에서 전역한 후 잠시 고향으로 이전했다가

그해 가을 충청남도 公州(공주)로 이사 하였고

道人(도인)이 옆집 白鳥(백조)슈퍼 가게 주인이라

그로 하여금 道(도)에 入門(입문)하게 되다.

유 창근 선생이다.

柳先生(유선생)은 許道師(허도사)라는 지인을 연결하여

공주의 鎭山(진산)인 鳳凰山(봉황산)에서 수행의 길로 안내받게 되었고

중요한 첫 靈驗(영험)을 하게 되니

모든 山君(산군:호랑이)이 몰려드는 발자국 소리가

마치 뇌성벽력치는 소리처럼 크게 들리다.

世上(세상)의 모든 山君(산군)이 다 몰려온다는 뜻은 천하의 統一之氣(통일지기)이다.

이듬해인 丙寅年 辛卯月(병인년 신묘월)에는

충청남도 공주군 사곡면 泰和山 活人峰(태화산 활인봉)에

入山修行(입산 수행)하게 되어 開眼(개안)되매 下山(하산)하다.

活人峰(활인봉)아래의 마을 이름이 지금도 '춤다리' 이다.

원효대사가 이 마을 후뫼의 活人峰(활인봉)에서

將次 天下平和(장차 천하평화)를 이루는 인물이 날 곳이라 하여

너무 좋은 나머지 뛰며 춤을 추었으므로 지어진

마을 이름이 '춤다리' 라고 傳(전)해져 내려온다.

이후 錦山 進樂山 觀音窟(금산 진악산 관음굴)에서 수행하여 세상에 나오게 되다.

下山(하산)하여 甑山上帝(증산상제)와 因緣(인연)지어져 十年 工夫後(십년 공부후)에

水雲 甑山 迎新堂主(수운 증산 영신당주)께서

一體(일체)로 彌勒佛 三回說法(미륵불 삼회설법) 하심을 깨닫다.

그리고 大田 兜率山下 槐亭洞(대전 도솔산하 괴정동)에서

西區(서구)의 鶴下洞(학하동)으로 이주해 6년을 居(거)할 적에

뒷산 道德峰 修通(도덕봉 수통)굴에서 天書(천서)를 받고

天地理致(천지이치)를 트니 性理學(성리학)을 깨우쳐 알다.

그 뒤에 公州道場 責任者 期間中 修行間(공주도장 책임자 기간중 수행간)에

姜 太公(강 태공)의 天命(천명)을 받고서 聖人(성인)의 글을 저절로 알게 되다.

癸酉年 末(계유년 말)이다.

학하동에서 晉州柳氏 齋室(진주유씨 재실)로 거처를 옮기니

재실 주인 神明(신명)들이 진주 본관터로 비켜가는 靈驗(영험)을 하고는

마음 불편하던 중 계룡산신으로부터

新都安 奄寺里(신도안 엄사리)로 길 案內(안내) 받으므로써

현재의 奄寺里(엄사리)로 移住(이주)하게 되다.

이 때가 活人之氣(활인지기)의 乙亥年 末(을해년 말)이다.

太田(태전)과 豆磨面(두마면)은

體(체)와 用(용)의 陰陽關係(음양관계)가 되는 땅인 것임을 알게 되다.

이 곳에서도 三遷成道(삼천성도)라 3번의 이사끝에

지금의 122-5번지 雲中半月形 壬坐丙向(운중반월형 임좌병향)집의 現在(현재)에 이르다.

三回 移舍中(삼회 이사중)에

한 번은 黃太谷(황태곡) 뒷산 天馬山 修行中(천마산 수행중),

道詵國師(도선국사)의 靈驗(영험)을 통해 風水地理 道脈(풍수지리도맥)을 잇게 되다.

大運(대운)은 天命(천명)이니 어찌 私心(사심)의 慾求(욕구)로써 내려 받을 수 있으리오?

觀相學的(관상학적)으로 極貴相(극귀상)이라는 印票(인표)를 받았고

그 외 三人(삼인)의 道人(도인)으로 부터 똑같은 人標(인표)를 받으니

山根(산근)이 이마에 닿아 天運(천운)을 잇는 相(상)이고

눈이 龍眼(용안)이라 鑑評(감평)하며 걸음걸이는 虎步(호보)이다.

頭相(두상)의 정수리가 솟아올라 頭角(두각)을 이루며 귀는 人望(인망)을 받는 相(상)이다.

땅의 運(운)을 받아야 되니

첫째 각시봉의 乙坐辛向 玉女彈琴(을좌신향 옥녀탄금)의

萬代榮華之地 運(만대영화지지 운)을 받는다.

杜羅兩師(두라양사)의 風水訣錄(풍수결록)에

一番(일번)의 山圖(산도)와 文書(문서)로 登載(등재)된 明堂(명당)이다.

乙(을)의 鳳凰(봉황)이 辛(신)의 구슬을 만나니 龍鳳運(용봉운)이다.

둘째 鳥嶺(조령)의 艮坐坤向(간좌곤향) 飛鳳 明堂精氣(비봉 명당정기)로

聞慶(문경)의 지명이 현실로 發蔭(발음)케 한다.

艮坤(간곤)은 地上 極樂世界(지상 극락세계)를 指向(지향)한다는 상징이다.

한섬지기 原豊(원풍)의 磨崖佛像處(마애불상처)가 外(외) 한문이다.

가까이에 天馬山(천마산)이 있어 當代發福(당대발복)하고

庚方(경방)에 文筆峰(문필봉)과 木體峰(목체봉)이 잘 생겨 將軍(장군)이 文臣(문신)이 되며

巽巳方(손사방)에도 文筆峰(문필봉)이 가까이에 得位(득위)하고 있어

文章(문장)과 神筆(신필)로 天下事(천하사)를 성공케 한다.

正面 外靑龍上(정면 외청룡상)에 一字文山(일자문산)이 있고

特(특)히 白虎(백호) 넘어에 神仙峰(신선봉)이 있어

神仙(신선)이 帝王(제왕)이 되는 天下 明堂(천하 명당)이다.

셋째 錦山 濟源(금산 제원)의 지名(지명) 그대로

雙龍弄珠形(쌍용농주형)이라는 대지명당이

鳳凰川 來水氣運(봉황천 내수기운)에 合局(합국)하여

중생을 제도하여 龍鳳旗(용봉기)를 세우게 된다.

명당록에 湖中首地(호중수지)라 기록되어 있다.

天台山(천태산)을 향하여 우러러 본다 하여

天仰山(천앙산)이 위치하여 있고 이곳 역시 艮坐坤向(간좌곤향)이다.

넷째 豊基(풍기)의 명당운으로 內戚(내척)의 運(운)이 합하게 되고

豊基(풍기)의 명당운으로 外戚(외척)의 運(운)이 합하게 되므로써

三家一運(삼가일운)되는 三豊精氣(삼풍정기)를 綜合(종합)하여 쓴다.

三豊 秘訣地(삼풍 비결지)를 다 쓰는 것이다.

그는 正道大德(정도대덕)을

人生(인생)의 第一(제일) 모토(좌우명)로 삼고 一生(일생)을 살아오다.

音聲(음성)은 金聲(금성)이니 老翁(노옹)으로도 靑年期(청년기)와 같다.

다섯째 南京 八百年 帝王之地(남경 팔백년 제왕지지)는

玉女峰(옥녀봉)으로 陰陽合局 明堂(음양합국 명당)이니 中原(중원)땅에 있다.

大地中 大地(대지중 대지)는 穴心(혈심)이 九尺(9척)이라 하였으니 사실이 그러하다.

鷄龍山 奄寺里 陽宅之地(계룡산 엄사리 양택지지)와 坐向(좌향)이 一致(일치)한다.

庚寅年 南北戰爭中 孕胎(경인년 남북전쟁중 잉태)되어

다음해에 出生(출생)하니 須從白兎走靑林(수종백토주청림)의 辛卯生(신묘생)이다.

庚寅生 迎新堂主 天地父母(경인생 영신당주 천지부모)와

納音五行上(납음오행상)으로 松柏木 陰陽關係(송백목 음양관계)이다.

十勝地(십승지)인 三處(삼처)에 거처 하였으니

첫째 鶴下洞(학하동)이고 둘째 平村洞(평촌동)이며 셋째 新都安(신도안)이다.

三回(삼회)에 걸쳐 移居(이거)하게 되어 현재 사는 곳이 제2의 故鄕(고향)이 되다.

여덟 자녀를 낳는 동안 33회를 이사 하였는데

長女(장녀)는 江原道 楊口(강원도 양구)에서 출생하였고

둘째 딸은 丁卯年(정묘년)에

대전의 서구 兜率山(도솔산하)인 槐亭洞(괴정동)에서 출생하였으며

셋째 長男(장남)은 넷째인 셋째 딸, 다섯째인 두째 아들과 함께 鶴下洞(학하동)에서 출생하였다.

여섯째이면서 넷째 딸은 학하동에서 孕胎(잉태)하여 平村洞(평촌동)에서 出産(출산)했고

일곱째이면서 셋째 아들과 막내 여덟째이면서 다섯째 딸은

鷄龍山下(계룡산하)의 奄寺里(엄사리)에서 태어났다.

2년차로 출생하였기로 亥卯未生(해묘미생)이 넷이다.

첫째, 셋째, 다섯째, 일곱째는 巳酉丑生(사유축생)이며

둘째, 넷째, 여섯째, 여덟째는 亥卯未生(해묘미생)으로서

각각 넷이니 正陰正陽 度數(정음정양 도수)라,

東西作用(동서작용)의 食口(식구)로서 構成員(구성원)을 이루게 되다.

根本(근본)을 찾고 根據(근거)를 알아내

原始返本(원시반본)의 가르침을 위하여 全國(전국)을 周流(주유)하였고

세계 각국을 周流天下(주유천하)하면서

神明(신명)과 함께 人類救濟衆生(인류구제중생)을 위한 길에 邁盡(매진)하고 있는

나그네는 四株學的(사주학적)으로 陽氣(양기)의 활활 타는 불 氣運(기운)이라

소시적에는 술 한 잔만 마셔도 全身(전신)이 붉게 되고

가슴이 답답하여 숨 쉬기조차 어려울 정도인 太陽體質(태양체질)이다.

甲午月(갑오월)의 印綏(인수)로 戊土 日株(무토 일주)는

癸水(정재)와 合(합)이 되어 火化(화화)하니 불덩어리 사주이다.

絶(절)이 旺(왕)을 만나 絶處庶人(절처서인)이

一躍 旺位(일약 왕위)로 뛰어 오를 八字(팔자)이다.

手相學的(수상학적)으로 또한 天運(천운)의 生命線(생명선)은 二重(이중)이고

중년에 천하사 위해 出家(출가)할 手相(수상)으로

人(인)에 해당되는 知能線(지능선)이 새끼 손가락의 事業線(사업선)으로 向(향)하므로

天下事 八字(천하사 팔자)의 手相(수상)이다.

특히 業報線(업보선)이라 하고 活動線(활동선)인 出世線(출세선)은

月丘(월구)에서 시작하여 中指(중지)에 맞닿으니

精神的(정신적)인 宗敎 (종교) 또는 道(도)에 因緣(인연)이 깊은 수상이다.

그러므로 宗敎事業(종교사업)으로 成功(성공)할 手相(수상)인 것이다.

靈驗(영험)으로도 雷聲霹靂(뇌성벽력) 같은 소리로

천상에서 普照國師(보조국사)가 '나를 보고 싶거든 어느 절로 오라' 하여

道脈(도맥)을 傳授(전수)받으니 이어 송광사 절을 안내받게 된 緣由(연유)이다.

천하사에 從事(종사)하면서 중요한 場所(장소)에 이르면

여지없이 까마귀가 날아와 울거나 旋回(선회)한다.

靈的(영적)으로 나는 누구인가? 를 묻는 나의 질문에

桓雄(환웅)이신 慈烏支天皇位(자오지천황위)까지 올라간 靈驗(영험)이 있었던 바

그 象徵(상징)이 곧 까마귀이다.

천하사의

첫 과제로 己丑年(기축년) 겨울부터

父女問答(부녀문답)인 '나는 누구인가?' 라는 論題(논제)로 하여

圖書(도서)의 의미를 모르고 공부에 臨(임)하는 수도자와 중생들을 깨우치기 위해

글을 쓰기 시작하였으니 A-4용지 450쪽 分量(분량)을 一卷基準(일권기준)으로 씀에

현재까지 열 한권의 글을 썼고 4권 분량은 아직 책이 나오지 않았으니

총 15권의 분량이나 된다. 글은 계속된다.

두 번째 課題(과제)로 將次 一萬二千 道通君子(장차 일밀이천 도통군자)가

쓸 명당을 地圖上(지도상)으로 點(점)찍고

名山(명산)을 두루 頂上(정상)까지 오르내리며 山天祭(산천제)를 奉行(봉행)하였으니

天上神明界(천상신명계)를 革命(혁명)하는 朴 正熙 大統領(박 정희 대통령)과

一體(일체)의 神人合一(신인합일)로 三年(삼년)동안 天下事(천하사)에 臨(임)하다.

地運 統一公事(지운 통일공사)이다.

세번 째로는 주역을 통해 개벽이치를 세상에 傳(전)하고 있다.

이 역시 三遷成道(삼천성도)라

1차는 牧牛堂 後學(목우당 후학)을 對象(대상)으로 講說(강설)하였고

2차는 世運(세운)의 中心(중심)이 되는

世宗市 中央廳舍(세종시 중앙청사)에 오가며 3년 동안 강설하였으며

三次(삼차)로 現在(현재) 유튜브로 세상을 向(향)하여 講說中(강설중)이다.

이는 증산상제께서 '주역은 개벽할 때 쓸 글이니

周易(주역)을 보면 나의 일을 알리라' 하신바라

때가 到來(도래) 할 때까지 繼續(계속) 된다.

靑龍(청룡)의 해를 맞아 天機(천기)를 漏出(누출)하니

이는 운수의 때가 가까에 이르렀다는 뜻이다.

영어(English)

This was the era when men and women were not divided, the final era without discrimination. This is the reason why there were many neutral elements around the time when the time of the harmony of heaven and earth yin and yang had arrived. The idea of ​​gender equality is the same. Clothing was also without division, as was hair. Also, all social activities were equal for men and women. This is because the current situation is returning to the era of unification. All laws return to the center of the unification of the Bangtang Shindo Tong. Unification is achieved on the ground, which is why the Earth becomes the soil of the Five Elements. Therefore, only when people are believers in benevolence, righteousness, propriety, wisdom, and faith can they be saved and exist on the other side of the earthly paradise. The person who governs the world is born with the fortune of heaven and earth. Even on Earth, the center of the universe, the place where it ends and begins is the Korean Peninsula, Ganbang, and the center of that Ganbang is Chungcheong Province. The future is the fortune of the Western Pure Land, so in Chungcheong Province, the great leader will emerge again from the West. It is the birthplace of the Maitreya idea. This is the reason why Jeongeup, the western part of Jeolla Province, the land of the Maitreya faith, is the birthplace of Jeungsan. The same goes for Suwonyeo, which appears in Samcheonseongdo as the nine changes and nine restorations. The birthplace of Geonjasoonhyang, who receives the spirit of Guksubong from Juyeomsan in Juya 3-ri, Jusan-myeon, Juya, is Yangtaekmyeongdang. Therefore, he receives the halo of Chasan. The character for pearl is three, so the name of the place means a string of beads. Also, there is a dragon of Yeouiju, so it is called Yaryong, and it is the name of the neighborhood where his ancestral mountain is. This is because the Japanese tried to block the energy of Juryeomsan Guksubong by driving iron stakes into the 8th ridge of this Chabong. His grandfather Jeongsan chose this site and made it a place where three generations of the Samsan clan would live through Jungsan Seongo, so his grandfather left a will to erect a monument. Since all things require the unity of yin and yang, we have purchased the currently auspicious site of Myeongdang Yangtaekji and made it a monastery at land number 623. The original site is number 621. In Samcheonseongdo, one (il) became three (sam). The administrative unit is Boryeong City. The origin of the Park family is the descendants of Dangun. The princess Seongmo came down to Gyeongju and settled there. She had her son Park Hyeokgeose found Silla. As the 72nd generation descendant of the last princess of Dangun's bloodline, she inherited the bloodline and the spirit of Taebaeksan Mountain, which symbolizes the legitimacy of the ethnic group. He is a descendant of Prince Milseong, the eldest of the eight princes, and a descendant of King Shindeok, the 53rd king of Silla, and King Gyeongmyeong, the 54th king of Silla. His family origin is Milyang. The 26th great-grandfather was Gyujeonggong, a Taoist monk at the end of the Goryeo Dynasty who was revered as the founder of the Way, and the 16th great-grandfather was the ancestor of Chungja Won, who took office as the governor of Yeongwol County and built Jangneung to appease the resentment of King Danjong. The king's generation is born from the king's tree, and the subject's generation comes from the subject's tree, so the royal way emerges from the king's descendants, and according to the public works of heaven and earth, the orthodox vein is continued. It is said that when his grandson Sam-san was born, his grandfather Jeong-san first looked at his grandson's face and struck his knees, exclaiming, 'Now it's done!' Grandfather Jeongsan said that he would rebuild the world of the ideal by building a fence around the world with benevolence and harmony and a house with morality. He spent his whole life gathering talented people and planning the affairs of the world, but he could not meet any comrades and waited for his grandson to be born after realizing his mistake for forty-nine years. In the end, he told his grandson to "make three great journeys and achieve the way of the world" and made him inherit his legacy from a young age, saying, "You can do the affairs of the world that your father could not do." At that time, he lived in a house facing west at the foot of Bonghwangsan Mountain in Daecheon-eup, Boryeong-gun (then Daecheon-eup), for several years of elementary school, graduated from Daecheon High School in Seongjusanha, entered the Samsa Military Academy, and after graduating, was commissioned as an officer. He acquired administrative skills while serving as an aide to the 12th Regiment Signal Corps of the 1st Division. While serving as the commander of the Jeongeup Regiment Signal Corps in the rear, he met his wife who was living in Udeok-ri, Deokcheon-myeon. It was the year of Gyehae. The following year, from the year of Ha-won Gap-ja, they worked together, and in the year of Eul-chuk, while serving in the 21st Division in Yang-gu, Gangwon-do, she gave birth to her eldest daughter and was discharged from the military right here. Thus, the eldest daughter born in Eul-chuk was conceived in Jeongeup and born in Yang-gu, where willow leaves bloom in spring to announce the arrival of spring. She is the eldest daughter of the father-daughter dialogue partner. She heard the sound of crying. After being discharged from the military, he moved back to his hometown for a while and then moved to Gongju, South Chungcheong Province in the fall of that year. There, he met a Taoist priest who was the owner of the Baekjo Supermarket next door, and he became his initiate. His name was Master Yu Chang-geun. Master Yu introduced him to a person he knew named Master Heo Do-sa, and he was guided to the path of training at Bonghwangsan, the guardian mountain of Gongju. There, he had his first important spiritual experience. The sound of the footsteps of all the tigers gathering was as loud as the sound of thunder and lightning. The fact that all the mountain lords of the world are gathering means that the world is united. The following year, in the year of Byeong-in, in the month of Sin-myo, he entered the mountain to practice asceticism at Taehwasan Hwalinbong in Sagok-myeon, Gongju-gun, Chungcheongnam-do, and when his eyes were opened, he descended. The name of the village below Hwalinbong is still 'Chumdari'. The village was named 'Chumdari' after Wonhyo Daesa, who was so happy that he jumped and danced at the Hwalinbong Peak in the back of the village, saying that this was the place where the person who would bring about world peace would be born. After that, he practiced asceticism at the Gwaneumgul Cave in Jinaksan Mountain in Geumsan Mountain and came into the world. After descending the mountain, he developed a connection with the Emperor of Jeungsan, and after ten years of study, he realized that the Lord of Jeungsan Yeongsin Hall, Suun Jeungsan, had given the Maitreya Buddha three sermons as one. And when he moved from Goejeong-dong under Mt. Dosol in Daejeon to Hakha-dong in the Seo-gu, where he lived for six years, he received a heavenly book from the Su-tong cave on Mt. Dodeokbong behind the mountain, and by understanding the principles of heaven and earth, he became enlightened and understood Neo-Confucianism. After that, while he was practicing as the head of the Gongju Dojang, he received a heavenly mandate from Taegong Kang, and he came to know the writings of the sage on his own. It is the end of the year of Gye-Yu. When he moved his residence from Hakha-dong to the Jinju Yu Clan’s Jae-sil, the spirits of the owners of the Jae-sil performed a miracle and moved to the site of Jinju’s main office. While he was feeling uneasy, he received guidance from the Gyeryongsan God to Shindoan Eomsa-ri, and so he moved to the current Eomsa-ri. This was the end of the year of Eul-hae, the year of the spirit of the living. Taejeon and Du-ma-myeon are known as lands where the yin-yang relationship between the body and the use is realized. In this place, too, it is called Samcheonseongdo, and after moving three times, it reached the current location of 122-5, a house with a half-moon shape in the middle of the clouds and a Byeong-hyang in the middle of the sky. During one of the three moves, he was practicing on Mt. Cheonmasan behind Hwangtaegok, and through the spiritual experience of National Master Doseon, he was able to continue the geomancy and geography lineage. Great fortune is a destiny, so how can it be received with selfish desires? In physiognomy, he received a seal called Geuk-Gwi-Sang, and received the same seal from three other Taoists. His mountain root touches his forehead, indicating that he is in line with heavenly fortune. His eyes are like dragon eyes, which are eval‎uated as good. He walks with a tiger's stride. The crown of his head is prominent, and his ears are a sign that he is popular. You need to receive the luck of the land. First, you receive the luck of the land of eternal glory of Oknyeo Tangeum, who sits facing Eul on Gaksi Peak. It is a myungdang (a geomantic site) that is listed as the first mountain map and document in the Feng Shui Gyeolrok (a book of feng shui) of Du Luo Yang Sa. When the phoenix of Eul meets the bead of Sin, it is the luck of the dragon and phoenix. Second, the name of Mungyeong is pronounced as a reality through the Ganjwa Gonhyang of Jolling and the Bibong Myeongdangjeonggi. Gan-gon is a symbol of aiming for the paradise on earth. The cliff Buddha statue in Wonpung of Hanseomjigi is the outer Chinese character. Nearby is Mt. Cheonmasan, which brings good fortune to the generation, and in Gyeongbang, there are Mt. Munpil and Mt. Mokche, which make generals become civil servants. In Sonsabang, there is Mt. Munpil nearby, which makes them achieve great success in world affairs with their writing and divine pen. There is a Iljamunsan Mountain on the main exterior of the Blue Dragon, and especially, there is a Sinseonbong Peak beyond the White Tiger, so it is a worldly auspicious site where a Sinseon becomes an emperor. Thirdly, the great auspicious site called Ssangyong Nongjuhyeong, which is just like the place name of Geumsan Jewon, joins the internal water energy of Bonghwangcheon to save all living beings and raise the Yongbonggi. It is recorded in the Myungdangrok as Hojungsuji. It is said to look up toward Cheontaesan, so Cheonangsan is located there, and this place is also Ganjwagonhyang. Fourth, the fortune of Bonggi (Punggi) is combined with the fortune of the inner relatives, and the fortune of Bonggi (Punggi) isAs the fortunes of the maternal relatives are combined, the Sampoong Jeonggi, which becomes the Samga Ilun, is written by synthesizing it. It means using all of the Sampoong Bigyeolji. He lives his whole life with Jeongdo Daedeok as the first motto of his life. The voice is the voice of gold, so even as an old man, it is the same as his youth. Fifth, the site of the Emperor of Nanjing for 800 years is Oknyeo Peak, a place where yin and yang come together and is located in the Central Plains. It is said that the heart of the great land in the middle of the great land is 9 feet, which is true. The sitting orientation is the same as that of the Yangtae site in Eomsa-ri, Gyeryongsan. He was conceived during the North-South War in the year of Gyeong-in and was born the following year. He was born in the year of Sin-myo while following the white rabbit running through the green forest. Born in the year of Gyeong-in, he is the Lord of the New Hall and the Father and Mother of Heaven and Earth, and according to the Five Elements of Nap-eum, he is in the yin-yang relationship of pine and baek-mok. He lived in three places, which are the ten most victorious places: firstly, Hakha-dong, secondly, Pyeongchon-dong, and thirdly, Sindonan. He moved here three times, and the place he currently lives in became his second hometown. While giving birth to eight children, they moved 33 times. The eldest daughter was born in Yanggu, Gangwon-do, the second daughter was born in Goejeong-dong, Seo-gu, Daejeon in the year of Jeongmyo, and the third eldest son was born in Hakha-dong, along with the fourth daughter and the fifth son. The sixth and fourth daughter was conceived in Hakha-dong and given birth in Pyeongchon-dong, and the seventh and third son and the youngest eighth and fifth daughter were born in Eomsa-ri, Gyeryongsanha. Since they were born in the second year, there are four Haemomisaeng. The first, third, fifth, and seventh are Sayuchuksaeng, and the second, fourth, sixth, and eighth are Haemomisaeng, each of which is four. These are the degrees of Jeongeum Jeongyang, and they form a family as a result of the East-West Action. In search of the root, to find out the basis, to teach the return to the beginning, he traveled all over the country and the world, and he is devoted to the path of saving sentient beings together with the gods. According to Sajoohak, he is a blazing fire of yang energy, and if he drinks just one glass of alcohol in his youth, he will turn red all over his body and his chest will feel so stuffy that it will be difficult to breathe. He is a solar constitution. In the month of Gap-o, the seal of Mu-to is in harmony with the water of Gye-su and becomes Hwa-hwa, so it is a fireball fortune. This is the eight characters in which the absolute meets the prosperous and the absolutely common person leaps to the throne. In terms of palmistry, the life line of heavenly fortune is double, and the intellect line corresponding to a person will become a monk in middle age to take up a post in the world, and it faces the business line of the little finger, so it is a palmistry of the eight characters for worldly affairs. In particular, the karma line, also known as the activity line, the advancement line, starts from the moon hill and touches the middle finger, so it is a line that has a deep connection to spiritual religion or the Way. Therefore, it is a line that will succeed in religious work. As a spiritual experience, with a sound like the sound of thunder and lightning, the National Master Bojo said, "If you want to see me, come to which temple," and he was taught the Taoist tradition, and he was then guided to Songgwangsa Temple. This is the reason why. While working in the world, whenever he arrived at an important location, a crow would inevitably fly in and cry or circle around. Who am I spiritually? In response to my question asking, there was a spiritual experience of Hwanung ascending to the position of Emperor of the Earthly Uribe, and its symbol is the crow. As the first assignment of the world's history, I started writing in the winter of the year of Gi-chuk with the topic of 'Who am I?', a question and answer between father and daughter, to enlighten monks and sentient beings who do not know the meaning of books and are studying. I have written eleven volumes so far, using 450 pages of A-4 paper as the standard for one volume, and four volumes have not been published yet, so there are a total of 15 volumes. The writing continues. For the second assignment, I marked the auspicious sites on the map for the next twelve thousand wise gentlemen, and I climbed up and down the famous mountains to the tops to perform mountain and heaven rituals. I became one with President Park Chung-hee, who revolutionized the heavenly divine realm, and served the affairs of the world for three years. This is the Jiun Unification Public Works. Thirdly, he is spreading the principles of Gaebyeok to the world through the Book of Changes. This is also the Samcheonseongdo. The first time, he lectured to the juniors of Mokwoodang. The second time, he went back and forth to the Sejong City Central Government Building, which is the center of Seun, and gave lectures for three years. The third time, he is currently giving lectures to the world through YouTube. This is what Sangje Jeongsan said, "The Book of Changes is the book to be used when a new world is created. If you look at the Book of Changes, you will know my work." It will continue until the time comes. In the year of the blue dragon, the secrets of heaven leak out, meaning that the time of fortune is near.

중국어

此时，是一个不分男女的时代，也是一个没有歧视的时代的结束。 这就是为什么在天地阴阳统一到来前后，中性元素的数量增加了。 男女平等的思想就是这样。 衣着上没有分，头发上也是如此。此外，所有社会活动对于男性和女性来说都是平等的。这是因为现在我们正回到统一时代。 诸法皆归于淫神道身中。统一发生在地面上，这就是为什么地球成为五种元素的土壤。因此，一个人只有信仰人类、智慧、智慧之神，才能在地球乐园的另一边立足并存在。统治世界的人，天生就有天地之运。 即使在作为宇宙中心的地球上，其结束和开始的地方也是朝鲜半岛，而那片土地的中心就是忠清道。 既然未来是西方净土，西方的忠清道将会再次出现一位伟大的领袖。 它是弥勒思想的发源地。 井山是全罗道西部井邑被认为是弥勒信仰的丹江池地区的原因。 水原邑也是如此，在《三迁成道》中以“九变九复”的形式出现。 良泰明堂（良泰明堂）是在住山面居雅3里住礼山接受国首风的健祖孙乡的出生地。因此，我们戴着遮山的光环。珠是三个字，是串珠的地名。另外，汝矣岛有龙，故名野龙，是其前身山所在附近的名称。 日本人试图在这座山峰的八号山脊上打上铁桩来切断其能量。 我的祖父正山根据中山的遗嘱，将这片土地作为三山三代的住所，并在此立碑。 凡事阴阳必须合一，所以明堂良泽现在的土地是从宰女那里买来建寺院的，也就是623号的土地。原始站点编号为 621。 有了三天道，一就变成了三。 行政单位为保宁市。 朴氏家族的出身是檀君的后裔，公主圣母来到庆州并在那里定居，并生下了她的儿子朴赫居世，他是新罗建立时最后一位公主的第72代后裔。檀君公主继承了太白山的血统，建造了太白山，象征着太白山人民的合法性，继承了太白山的精神。 新罗第53代王神德王是第54代王庆明王的后裔，也是八王中最年长的密成王的后裔。第26代曾祖父是高丽末期的道士，被尊为道士，第16代曾祖父被任命为宁越郡郡守），是高丽王朝的始祖。忠子院解除了端宗的冤屈，建立了长陵。 从王之树，出王，从诸侯之树，出诸侯的祖先。按照天地法则，王道出现在王的子孙中，其正源就是。 Mac）成功。 当他的孙子三山出生时，他看到的第一件事就是他的祖父正山看到他的脸，跪下来说：“完成了！”据说，他感叹道。 我的祖父正山，用和谐筑起篱笆，用道德筑起房屋，走一生，聚集人才，重建乌托邦世界，虽然规划了世界历史，却无法满足他的愿望。同志认识到了49年的错误，等待着孙子的出生。最后，他教给孙子三圣道，并说：“你可以做世上你的祖父和父亲做不到的事情。”他从小就继承了这个信念。 他在保宁郡大川邑（当时的保宁郡大川邑）凤凰山下朝西的房子里住了几年小学。从星州山下的大川高中毕业后进入了学校。进入第三军校学习并完成课程后，他被任命为军官，并担任第1师第12团通信兵的助理，获得了行政技能。 在担任井邑团通信司令部后勤司令时，他认识了住在德川面牛德里的妻子。 今年是癸亥年。 次年夏元甲子年，在江原道阳区第21师工作时生下长女，乙钜年在此产下。 ）因此，乙丑生长女（乙竹生的长女）在井邑受孕，出生在春天柳叶盛开的杨口，宣告春天的到来。这是回答父女问题的人的大女儿。我听到灵魂的声音。 退伍后，他搬到了家乡一段时间，并于当年秋天搬到了忠清南道公州，道人是隔壁白鸟超市的老板，所以他被介绍给道来做这件事。这是余昌根老师。 柳大师结识了一位名叫许多萨的熟人，被引导到了公主真山凤凰山的修行之路，他有了第一次重要的心灵体验，所有的山僧们的脚步都蜂拥而至。山上的声音如雷鸣般响亮。 世界上所有的山脉和力量聚集在一起的意义是世界统一的能量。 次年丙仁年，前往忠清南道公州郡舍谷面太华山花林峰登山，睁眼后下山。 华林峰下面的村庄的名字仍然是“Chumdari”。元晓大师说，这个村庄是一个为世界带来和平的人在Humoe的活人峰相遇的地方，他高兴得跳了起来，所以这个村庄被命名为“Chumdari”。之前）它下来了。其后，他又在观月洞、进乐山、锦山等地修行，出世。 下山与正山相济结下不解之缘，经过十年的学习，与顺正山永信堂主融为一体。三回证悟弥勒佛的教义。 然后，当他从大田土松山河古井洞搬到西区鹤下洞居住了六年时，他在身后山上的德德峰苏通洞里写下了一本天书。天书，发现天地规律，我觉醒了理学。后来他在掌管公州道场的时候，受到了康大公的天命，自然就学到了圣人的著作。 转眼间，已是桂鱼年的年末。 当我从鹤洞搬到晋州余氏宅邸时，宅主们有一种搬到晋州主建筑址的神奇经历，在我忐忑不安的时候，鸡龙山神告诉我要去新城安杰寺。接到前往新岛严寺里的指示后，搬到了现在的严寺里寺庙。这个时候就是生命之年的结束（年终岁月的结束） 。 我了解到，大田（Taejeon）和杜马面（Duma-myeon）是形成身体与龙之间阴阳关系的土地。 这里也被称为三千城岛（三千城岛），经过3次搬迁，才到达现在的位置，云中半月形临左平乡122-5号。 迁居第三年，在黄太谷后山，天马山修行时，通过道善大师的灵力，发现了气、水、地之道。脉）成功了。 大福是天命，怎能凭私心所欲得之？ 从相貌上来说，他被赋予了极贵人的印记，而且他也得到了三人道人的同样的印记，这让他有了一座山基，一座触额通天的雕像。福，目如龙目，故为鉴评，步态为虎步。 头顶上扬，形成突出的身材，耳朵是大众脸型。 你需要接受土地的幸运，所以首先，你会得到嘎克斯峰的女儿玉女丹金的幸运。 是在杜拉扬萨的风水书中登记为山图和文献的著名神社。 乙凤遇辛珠，则为龙凤运。 其次，闻庆之名是通过曹令的艮坐坤向和飞凤明堂精气而得以实现的。 艮坤是追求人间天堂的象征。 汉禅地基圆丰石刻佛像是外文中文文字。附近有天马山，给唐朝带来了繁荣，文笔峰和木峰在庆房中建立，所以将军成为文信和巽方，文笔峰在附近，而文笔峰在附近。他用他的文章和他的新笔在世界事务上取得了成功。 前面的外青龙像上有一座单字文山，特别是白虎之外，还有神仙峰，这是神仙称帝的地方，是世界著名的地方。 第三，如锦山杰院（锦山杰院）之名，名为双龙农柱衡的名胜与凤凰川内水能量融合，拯救众生，成为龙旗。 《明堂录》中记载为“湖中首地”。 抬头向天台山望去，就会看到天囊山，这也是甘祖贡香。 第四，姻亲之福与福之福相结合，福之福与福之福相结合。由于母系亲属的命运相结合，被写为三丰正吉的综合体，即一个家庭的三福。 就是将三个秘籍全部用完。他一生以大义大德为座右铭。 声音是金的，所以老翁（老翁）也和青春一样。 第五个南京八百年帝王之地（南京八百年帝王之地）是玉女峰（玉女峰），是阴阳结合的名胜之地，位于中原之地。 据说大地中大地有9个穴心，这是事实。 鸡龙山严寺里的良太寺的位置与左侧面的区域重合。 她是在庆仁年间的内战期间受孕的，次年出生，成为水宗百都朱清林的神妙生。 这是庆仁生永信堂周天地父母和纳音五行上的关系，也就是松树和松树之​​间的阴阳关系。 他住在十个地方的三个地方：第一是鹤下洞，第二是坪村洞，第三是新岛洞。 我曾三次搬到这里，现在我居住的地方成为我的第二故乡。 在生下8个孩子的过程中，他们搬了33次家。大女儿出生在江原道阳区，二女儿则在正庙年搬到了大田西区的土山下。 ，他的第三个大儿子和他的第四个女儿、第四个女儿、第五个儿子、第二个儿子一起出生在哈卡洞。 第六和第四个女儿在鹤洞洞出生，第七个和第三个儿子以及最小的、第八个和第五个女儿出生在鸡龙山下的严寺里。自出生第二年起，已有四个亥卯未生。第一个、第三个、第五个、第七个是巳酉丑生（巳酉丑生），第二个、第四个、第六个、第八个是亥卯未生（Haemyomisaeng），所以他们各有四个成为会员。作为家庭成员的东西方行动。 为了寻找源头、找出依据，他走遍全国传授原版，走遍世界寻找神名，在拯救人类的道路上努力奋斗的旅者是，按照四理，阳气炽盛，在他的诗中，他就是酒神，只喝一杯，就会全身发红，胸口闷闷，呼吸困难。 作为Gap-O月的标志，武藤环游与清水结合并化为火，从而形成火球。 这八个字将让弓拜王，弓拜王位。 从水学来说，天运的生命线是双重的，而人对应的智力线是中年出家为世的手线）指向事业线。小指，所以是天八字的宰相。特别是成功线，称为业力线和活动线，从月球体开始，触及中指，是与道有很深联系的宰相。因此，这是一个能够在宗教工作上取得成功的人。 普觉国师以雷霆般的声音从天上说道：“如果你想见我，就到某座寺庙来吧。”并接受了道教传统的教导，然后他去了松光寺。被引导到。 处理世事时，到了重要的地方，难免有乌鸦飞来鸣叫或盘旋。 在精神上我是谁？回答我的问题时，有一位神灵登上了昭济皇帝的宝座，名叫焕雄，他的象征是一只乌鸦。 作为世界历史的第一个任务，从己丑年的冬天开始，父女之间的问答就被问到：“我是谁？”我以“开悟僧众不识书义、学问之义”为论点开始写作，所以我将450页的A-4纸分成一卷，至此写作为止，已写完十一卷。 ，第四卷尚未出版，共15卷。写作还在继续。 第二个任务是在地图上标出未来一米利川道通伽所使用的名山，并覆盖名山一路上山，进行山天仪式。统一之神与革命天界统一的总统朴正熙一起）服务于世界事务三年。 这是一个地方统一项目。 第三，通过《易经》向世人传达盖比的道理。这里也是三千成岛（三千成岛），第一次讲课是给木屋堂的学生们讲课，第二次讲课是给世界旅行的中心世宗市讲课。厅他已经在木屋堂讲课三年了。世宗市中央厅，目前正在 YouTube 上第三次向世界发表演讲。 尚济正山说：“《易经》是开国之时所写的文字，读了《易经》，就会知道我的作品。”来了。 青龙年，天气释放，意味着吉祥的时刻即将来临。

러시아어

В настоящее время наступила эпоха отсутствия различий между мужчинами и женщинами и конец эпохи, когда не существует дискриминации. Вот почему количество нейтральных элементов увеличилось примерно во время прихода единства инь-ян неба и земли. Идея равенства мужчин и женщин такова. В одежде нет разделения, то же самое касается и волос. Кроме того, вся социальная деятельность осуществляется в равной степени для мужчин и женщин. Это потому, что настало время, когда мы возвращаемся в эпоху объединения. Все дхармы возвращаются в центр тела развратного пути бога. Объединение происходит на земле, поэтому земля становится почвой пяти элементов. Поэтому только если человек верующий в Бога Человечества, Мудрости и Мудрости, он может утвердиться и существовать по ту сторону Рая на Земле. Человек, который правит миром, рожден с удачей неба и земли. Даже на Земле центром Вселенной, местом, где она заканчивается и начинается, является Корейский полуостров, а центром этой земли является Чхунчхон-до. Поскольку будущее — это Западная Чистая Земля, великий лидер снова появится на Западе, в провинции Чхунчхон. Это место рождения идеи Майтрейи. Чонсан является причиной того, что Чонгып, западная часть Чолла-до, считается районом Танганджи веры Майтрейи. То же самое касается и Сувон-ё, которое в Самчхонсондо фигурирует как (губёнгубок). Янтэкмёндан (Yangtaekmyeongdang) — место рождения Кёнджвасонхяна, который получает энергию Куксубонг на горе Джурёмсан, Джуя 3-ри, Джусан-мён. Поэтому мы носим нимб Часана. Бусы состоят из трех символов, поэтому это географическое название для нанизывания бус. Кроме того, есть дракон Ёиджу, поэтому его зовут (Ярён), это название района, где расположена его предшественница. Японцы попытались отключить энергию пика Джурёмсан Куксубонг, вбив железные колья в 8-й гребень этой горной вершины. Вот почему. Мой дед, Чонсан, взял эту землю и сделал ее резиденцией для трех поколений Самсана по указу Юнсана. Именно здесь мой дед оставил по своему завещанию установить памятник. Во всем инь и ян должны объединиться, поэтому нынешняя земля Мёндан Янтхэк была куплена вместо Чэнё и превращена в монастырь, то есть земля под номером 623. Исходный сайт имеет номер 621. При наличии трёх небесных путей 一(один) становится (три). Административная единица — город Порён. Семья Пак происходит от Дангуна, а принцесса Сонмо приехала в Кёнджу, поселилась там и родила сына Пак Хёкгосе, потомка последней принцессы в 72-м поколении. Принцесса Дангун унаследовала родословную и построила гору Тэбэксан, которая символизирует законность жителей горы. Она унаследовала дух горы Тэбэк. Король Синдок, 53-й король Силлы, является потомком короля Кёнмёна, 54-го короля, и потомком принца Мильсона, старшего из восьми принцев. 26-м прадедом был Кюджон Гон, которого почитали как даоса, поскольку он был даосом поздней династии Корё, а 16-й прадед был назначен губернатором Ёнволь-гуна), он является предком. Чхунджавон, который избавил короля Данджона от его обид и построил Чаннын. Из древа царской династии родился король, а из древа вассальной династии произошли предки вассала. По законам неба и земли царская дорога появляется у потомков короля, и ее истоки правильные. Mac) удалось. Когда родился его внук Самсан, первое, что он увидел, это когда его дедушка Чонсан увидел его лицо, встал на колени и сказал: «Готово!» Говорят, что он восклицал в восклицании. Мой дед, Чонсан, построил гармоничный забор вокруг мира, построил дом с моралью и всю свою жизнь шел, чтобы собрать талантливых людей для восстановления мира утопии. Хотя он планировал историю мира, он не смог удовлетворить свою. товарищ и осознал свою неправоту в 49 лет и ждал рождения внука. В конце концов он научил своего внука Пути Трех Небесных Святителей и сказал: «Ты можешь делать в мире то, чего не могли сделать твои дедушка и отец». Он унаследовал эту веру с юных лет. Он несколько лет жил в начальной школе в доме с видом на запад под горой Бонхвансан в Тэчхон-ып, Порён-гун (тогда Тэчхон-ып, Порён-гун), в течение нескольких лет он окончил среднюю школу Тэчхон под горой Сонджу и поступил в него. Третья военная академия. После поступления и окончания курса он был произведен в офицеры и служил адъютантом 12-го полка связи 1-й дивизии, приобретая административные навыки. Во время службы в тылу в качестве начальника полкового командования связи Чонгыпа он познакомился со своей женой, которая жила в Токчхон-мён Удеок-ри. Это год Кехэ. Со следующего года, в год Хавон Гапджа, во время работы в 21-м отряде в Янгу, Канвондо, в год Ыльчука он родил старшую дочь. ) Соответственно, Чаннё (старшая дочь Ыльчуксэна) была зачата в Чонгыпе и родилась в Янгу, где весной распускаются листья ивы и возвещают о приходе весны. Это старшая дочь человека, отвечающего на вопрос «отец-дочь». Я услышал звук души. После увольнения из армии он на некоторое время переехал в свой родной город, затем осенью того же года переехал в Конджу, Чхунчхоннамдо, а Таоин был владельцем супермаркета «Белая птица» по соседству, поэтому он был представлен Тао, чтобы сделать это. Это учитель Ю Чан Гын. Мастер Ю связался со своим знакомым по имени Хо До-са и направился по пути практики к горе Бонхвансан, настоящей горе принцессы. Он получил свой первый важный духовный опыт, и все горные монахи направились по следам тигров. гору можно услышать так же громко, как раскат грома. Смысл объединения всех гор и сил мира — это объединяющая энергия мира. В следующем году, в год Пён-ина, он отправился в альпинистское путешествие на гору Тэхвасан Хвалинбон, Сагок-мён, Конджу-гун, Чхунчхоннамдо и спустился с горы после того, как его глаза открылись. Деревня ниже Хвалинбонга до сих пор называется Чумдари. Мастер Вонхё сказал, что эта деревня была местом, где в Хвалинбонге в Хумоэ встретились люди, которые принесут мир. Он был так счастлив, что прыгал и танцевал, поэтому деревню назвали «Чумдари». Раньше) Сходит. После этого он практиковал в пещере Кваныль, на горе Джинаксан, на горе Кымсан и вышел в мир. Он спустился с горы и установил связь с Чонсан Сандже, и после десяти лет обучения Суун Чонсан Ёнсинданджу объединился в одно тело. Осуществите учение Будды Майтрейи (Три проповеди). Затем, когда он переехал из Кочжондона, Тосольсанхи, Тэджона, в Хакха-дон, Согу, и прожил там шесть лет, он написал книгу небес в пещере Додокбон Сутонг на горе позади него. Книга Неба и открыв законы неба и земли, я пробудился к неоконфуцианству. Впоследствии, когда он руководил Додзё Конджу, он получил небесные указания от Тэгонга Канга и, естественно, изучил писания святых. Это конец года Гею. Когда я переехал из Хакха-донга в резиденцию клана Чинджу Ю, владельцы резиденции испытали волшебный опыт переезда на главную строительную площадку Чинджу, и пока я чувствовал себя неловко, Герёнсаншин посоветовал мне отправиться в новый город, храм Андже. Получив направление в Эомса-ри, Синдоан, он переехал в нынешний храм Эомса-ри. Это время - конец года жизни . Я узнал, что Тэджон (Taejeon) и Дума-мён (Duma-myeon) — это земля, формирующая отношения инь-ян между телом и драконом. Это место также называется Самчонсондо (Samcheonseongdo), и после трех переездов оно достигло своего нынешнего местоположения в доме Имджвабёнхян, построенном в форме Унджунхалфволь, 122-5. Однажды на третьем году переезда, находясь на горе за Хвантэгоком, практикуя на горе Чхонмасан, я открыл путь воздуха, воды и земли благодаря духовной силе Мастера Досон. (география фэн-шуй) добился успеха. Большое счастье — это судьба, так как же вы можете получить его, руководствуясь желаниями своего сердца? С точки зрения физиогномики ему была дана печать чрезвычайно ценного человека, а также он получил такую ​​же печать от даосов Трех Народов, которые подарили ему горное основание. Это статуя, которая касается лба и соединяет небесное. удача, а глаза подобны глазам дракона, так что это Гампён, а походка - бродяга. Темя головы поднимается, образуя выдающуюся фигуру, а уши — популярное лицо. Вам нужно получить удачу земли, поэтому сначала вы получите состояние Окнеотангым, дочери Гаксибонга. Это знаменитая святыня, зарегистрированная как горная диаграмма и документ в книге Дурайангсы по фэн-шуй. Когда феникс (эул) встречается с бусинкой (бога), это дракон. Во-вторых, имя Мунгёна воплощается в реальность через Чо Рёна (Ganjwagonhyang) и Бибон Мёнданджонги. Гангон символ стремления к райскому миру на земле. Статуя Будды Хансомджиги Вонпунга на высеченной в скале скале представляет собой внешний китайский текст. Рядом находится гора Чхонмасан, которая приносит процветание династии Тан, а Мунпильбон и Деревянные пики прочно обосновались в Кёнбанге, поэтому генералы становятся Мунсин и.

В Сунсабанге неподалеку находится Мунпильбон, и он преуспевает в мирских делах благодаря своему письму и новому перу. На внешней статуе синего дракона спереди изображена гора Мунсан, состоящая из одного символа, и, в частности, за белым тигром находится пик Синсонбон, место, где Синсон становится императором. Это известное место в мире. В-третьих, как имя Кымсан Джевон (Geumsan Jewon), знаменитое место под названием Ссангён Нончжухён объединилось с внутренней энергией воды Бонхванчхон, чтобы спасти все живые существа и стать драконом. Будет установлен флаг. В Мёндангроке он записан как Ходжунгсуджи. Если вы посмотрите вверх в сторону горы Тяньтай, вы увидите гору Чхонан, а это тоже Канджвагонхян. В-четвертых, удача родственников мужа сочетается с удачей удачи, а удача удачи сочетается с удачей удачи.Поскольку состояния родственников по материнской линии объединены, оно записывается как синтез Сампунчжонги, который представляет собой три состояния одной семьи. Это значит использовать все три секрета. Он прожил свою жизнь, руководствуясь праведностью и великой добродетелью как своим главным девизом. Звук золотой, поэтому тоже то же самое, что молодость. Пятый Нанкин (Земля 800-летнего императора Нанкина) - это Окнёбонг (Окнёбонг), который является известным местом союза Инь-Ян и расположен в земле Чунгвон. Говорят, что в 9 символов, и это правда. Расположение храма Янтэджи в Ёмса-ри, гора Керёнсан и левая сторона совпадают друг с другом. Она была зачата во время гражданской войны в год Кёнин и родилась в следующем году, став Синмёсенг из Суджонгпэкточучхонлим. Это отношения между Небесными и Земными Родителями Кёнгинсэн Ёнсинданджу и (Ладинь и Пять Элементов), которые представляют собой отношения Инь-Ян между Сосной и Сосной. Он проживал в трех местах по десять мест: первое — Хакха-дон, второе — Пхенчхон-дон и третье — Синдоан. Я переезжал сюда трижды, и место, где я живу сейчас, стало моим вторым родным городом. Родив восемь детей, они переезжали 33 раза. Старшая дочь родилась в Янгу, Канвондо, а вторая дочь переехала в Досолсанха, Согу, Тэджон в год Чонмё. Он родился в Кочжондоне. , а его третий старший сын родился в Хакха-донге вместе с его четвертой дочерью, его четвертой дочерью, и его пятым сыном, его вторым сыном. Шестая и четвертая дочери были зачаты в Хакха-доне и родились в Пхенчхон-доне. Седьмой и третий сын, а также младшая, восьмая и пятая дочери родились в Эомсари под горой Керён. Так как он родился на втором курсе, то есть четыре Хэмёмисэна. Первый, третий, пятый и седьмой, а второй, четвертый, шестой и восьмой (Хэмёмисэн), так что их четыре. Станьте участником. действия Восток-Запад как член семьи. Чтобы найти источник и выяснить основу, он путешествовал по стране, чтобы преподавать первоначальную версию, и путешествовал по всему миру, чтобы открыть божественное имя. Путешественник, который усердно трудится на пути спасения человечества, — это согласно четырем принципам, пылающий огонь энергии ян, и в его поэзии он — дух алкоголя. Если вы выпьете всего одну чашку, все ваше тело покраснеет, а в груди станет так тесно, что станет трудно дышать. В знак месяца Гап-О кругосветное плавание Муто соединяется с прозрачной водой и превращается в огонь, создавая таким образом огненный шар. Это восемь персонажей, которые позволят поклониться королю и поклониться трону. С точки зрения водной науки линия жизни небесной удачи двойственна, а линия интеллекта, соответствующая человеку (линия руки, которая в среднем возрасте станет монахом ради мира), направлена ​​к линии бизнеса. мизинца, то есть он является премьер-министром восьми символов небес. В частности, линия успеха, которая называется линией кармы и линией деятельности, начинается от лунной сферы и касается среднего пальца. Он – премьер-министр с глубокой связью с Дао. Следовательно, именно человек может добиться успеха в религиозной деятельности. Голосом, подобным удару молнии, государственный мастер Боджо сказал с небес: «Если вы хотите увидеть меня, приходите в определенный храм», и получил учение даосской традиции. Затем он отправился в храм Сонгванса. направлялся. Работая в мирских делах, когда вы достигнете важного места, вороны неизбежно прилетят и каркают или кружат вокруг. Кто я духовно? В ответ на мой вопрос появился дух, который взошел на трон императора Чжаоджи, Хванун, и его символом является ворона. В качестве первой задачи мировой истории, начиная с зимы (года Гичук), между отцом и дочерью задавался вопрос и ответ: «Кто я?» Я начал писать с тезиса «Просветлять монахов и живых существ, которые не знают смысла книг и учебы», поэтому я разделил 450 страниц бумаги формата А-4 на один том. На момент написания этой статьи на данный момент написано одиннадцать томов. , а четвертый том еще не опубликован, всего 15 томов. Написание продолжается. Вторая задача — отметить на карте знаменитые места, которые будет использовать будущий Ильмиличеон Дотонджа, и охватить знаменитые горы до самой вершины. Когда он поднимался и спускался и совершал ритуал горного рая, он был главным. бог единства с президентом Пак Чон Хи, который произвел революцию в небесном мире), чтобы служить в делах мира в течение трех лет. Это проект местного объединения. В-третьих, принципы Гэбёк передаются миру через Книгу Перемен. Это тоже Самчхонсондо (Самчхонсондо), и первая лекция была прочитана студентам Моквудана, а вторая лекция была прочитана в городе Седжон, который является центром мирового путешествия.Он читает лекции в течение трех лет в в центральном офисе города Седжон и в настоящее время в третий раз читает лекции всему миру на YouTube. Вот что сказал Сандже Чонсан: «Книга Перемен – это текст, который должен быть написан во времена основания мира, поэтому, когда вы прочитаете Книгу Перемен, вы узнаете мою работу». приходит. В год Синего Дракона высвобождается небесная энергия, а это значит, что настало время удачи.

일본어

この時は男女未區分時代（男女未区分時代）なので、差別（差別）がない末代（末代）だ。 天地陰陽合德（天地陰陽合徳）の時運（市運）が到来する頃に中性（中性）の要素（要素）が多くなった理由だ。 男女平等思想（男女平等思想）がそうだ。 衣裳（衣装）も區分（区分）がなくなり、頭髮（頭髪）もそうだ。また、すべての社會活動（社会活動）が男女（男女）が同等（同等）だ。この時は統一代（統一時代）に戻る時局（市国）だからだ。 放蕩神道統（バンタンシンドトン）の統（樽）の中心（中心）で萬法（万法）が歸一（帰日）する。統一は地上（地上）で行われるので、地球（地球）が五行（五行）の土（土）になる理由だ。したがって、人は仁義禮智信の人子であり、地上樂園の地岸の被岸に濟度されて存在（存在）することができる。その世上を主管する人物（人物）は、天地のその運數（運輸）に乗る。 宇宙（宇宙）の中心である地球でも終わり始めるのは、韓半島（朝鮮半島）艮方（肝房）の土地であり、その間の土地でも中心（中心）となるのは忠清道（忠清道）である。 未来（未来）は西方淨土運數（西方定土運輸）なので忠清道でも再び西方（西方）から大頭目（大豆木）が出現（出現）することになる。 彌勒思想（弥勒思想）の發祥地（発祥の地）である。 甑山（峨山）が弥勒信仰の全羅道西方（全羅道西方）の地井邑（鄭邑）が誕降地（炭江地）である理由だ。 三千成道（三川省道）から九變九復（旧変福）に出現する水原旅（水原女）も同様の理だ。 珠山面珠野三里珠簾山（國山面ジュヤ3里ジュゲンサン）で国峥峰精气（国水峰定期）を受ける乾坐巽向（建左手向き）の陽宅明堂（ヤンテクミョンダン）が出生地である。して、遮山（茶山）の後光（後光）を着る。ビーズ珠（株）は三人だからビーズを縫ったという指名だ。また如意珠（ヨイジュ）の龍があり、野龍（野龍）と彼の先山がある町名。 日帝(日帝)がこの遮峰(茶峰)の八部陵線上(8部能線上)に鉄杭を打ち込んで珠簾山國帥峰精气だからだ。 祖父井山（祖父精算）がこの跡をつかみ、中山先考（中山宣告）を通して三山（三山）の三代（三代）が居處（居処）させたので、祖父が記念碑を立てて遺言したことである。 。 萬事（万事）は陰陽（陰陽）が合局（合国）しなければならないので、現在再び明堂陽宅地（明堂洋宅地）を購入して修道院（首都院）にすることになったので623番地だ。ボンターは621番地だ。 三遷成道（三天聖図）で一（日）が三（三）になったのだ。 行政單位（行政単位）としては保寧市（保寧市）だ。 朴哥（パク・ガ）の始源（シウォン）は檀君後裔（丹軍後裔）で公主（姫）の聖母（聖母）が慶州（慶州）に降りてきて、息子の朴赫居世（パク・ヒョクガセ）に新羅を開國(開国)ケハニ最後の檀君血脈公主(丹軍血脈姫)の72歳孫が血統脈(血統脈)を継ぎ、山(山)の民族正統性(民族正統性)を象徴する太白山精气（太白山定期）を受け継ぐ。 新羅（新羅） 53代神德王（シンドク王）、54代景明王（慶明王）の後代として、八王子中長子（八王子中長子）である密城大君（密成大軍）の子孫である。密陽（密陽）だ。 26対照は高麗末(高麗末)当代の道人(道人)であり、道祖(道祖)で追仰された糾正公(規定公)であり、16対照は寧越郡守(永月郡守)で赴臨(赴臨) ）して、宗宗大王（丹宗大王）の恨（韓）を解いて朔陵（張陵）を建てた忠字元（忠資院）の先祖（先祖）である。 王（王）大樹に王（王）大名古臣下（新河）大樹に臣下（新河）対出てくる王道（王道）は、王の後孫（子孫）から出現するという天地工事により、その正統脈（正統）マック）をつなぐ。 祖父井山（祖父精算）は孫子三山（孫三山）が出生（出生）するとき、最初に觀相（観賞）を見てひざまずいて「もうなった！」弾性を出したと伝える。 井山（チョンサン）祖父は天下を仁和（人画）としてフェンスを築き、道德（道徳）として家を建て、理想向（理想郷）の世界を再建（再建）すると平生（生涯）を蹴り、人材（人材）を集めて天下寺を圖謀（図形）したが、同志（同志）に会えず、四十九年（四十九年）の名を悟り、孫が生まれるのを待った。結局、その孫に三千成道（三天城道）と言い、「ハルアビアビができない天下寺を君はできる」幼い頃からその遺志を受け継がせた。 彼は當時保寧郡大川邑（当時保寧郡大川邑）の鳳凰山（鳳凰山）の下で西向（西郷）の家で小学校数年生き、聖住山下（城州山下）の大川高（大天高）を卒業し、三士官学校に入学し、修了後役員として役員1師団12連帯通信隊補佐官を歴任し、行政力を獲得する。 後方勤務（後方勤務）の井邑聯隊通信隊長（鄭邑連帯通信隊長）を過ごす際に德川面優德里（徳川面ウダクリ）に住んでいた妻（妻）に会うことになる。 癸亥年（啓海年）だ。 その後、年の下元甲子年（下院甲子年）から共にして乙丑年に江原道楊口（江原道楊口）の21師団で勤務中に長女（長女）を出産（出産）し、すぐここで轉役（グローバル）になる。乙丑生長女（乙畜生長女）は、鄭邑で想い出され、春の日の柳の葉が咲き、春を知らせるという楊口（両口）で生まれたのだ。婦女問答相手の長女（長女）だ。ソウル音を聞くことになったのだ。 軍（軍）から転役した後、しばらく故郷に移転してその年秋、忠清南道公州（プリンセス）に引っ越し、道人（ドイン）が隣の白鳥（白鳥）スーパーショップの所有者であり、それで道に入門（入門）になる。ユ・チャングン先生だ。 柳先生（ユ先生）は許道師（ホドサ）という知人をつなぎ、姫の鎭山（鎭山）である鳳凰山（鳳凰山）で修行の道に案内されるようになり、重要な初の靈驗（冒険）をすることになるので、すべての山君（山軍：虎）が集まってくる足跡の音がまるで脳性壁力値の音のように大きく聞こえる。 世上のすべての山君（山軍）がすべて集まってくるという意味は、天下の統一之气（統一支記）だ。 翌年の丙寅年辛卯月には、忠清南道公州郡沙峰面泰和山活人峰（太和山活仁峰）に入山修行（入山遂行）されるようになり、開眼（開山）して下山（ハサン）する。 活人峰（活人峰）の下の村の名前が今も「ダンス橋」だ。ウォン・ヒョ大使がこの村フメの活人峰（活仁峰）で將次天下平和（長次天下平和）を構成する人物が飛ぶところだと言って、あまりにも良い残りを走りながら踊ったので、建てられた村の名前が「踊り橋」だと傳（前）なって降りてくる。その後、錦山進樂山觀音窟（金山鎮岳山館を掘る）で行われ、世に出るようになる。 下山（ハサン）して甑山上帝（増産上制）と因緣（縁）が建てられ、十年工夫後（十年勉強後）に水雲 甑山迎新堂主說法（弥勒火三回説法）下心を悟る。 そして大田兜率山下槐亭洞から西區の鶴下洞に移住し、6年を居る敵に後山道德峰修通の洞窟から天書（天西）を受けて天地理致（天地一）をトニー性理學（聖理学）を覚醒させて知る。その後、公州道場の責任者の期間中、修行間（姫道場責任者期間中の遂行間）に姜太公の天命（天名）を受けて、聖人（大人）の文を自然に知ることになる。 癸酉年末（渓流年末）だ。 鶴河洞から晉州柳氏齋室（真珠柳氏在室）に住所を移すと、在室主人神明（真名）が真珠本館に飛び込んでいく靈驗を心に不便だった中、桂龍山神から新都安奄寺里（神道安蛾）で道案內（案内）を受けるので、現在の奄寺里（蛾）に移住（移住）することになる。この時が活人之氣（活認知期）の乙亥年末（を年末）である。 太田（太田）と豆磨面（ドゥマミョン）は體（体）と龍（龍）の陰陽關係（陰陽関係）になる土地であることが分かる。 この場所でも三天成道と三番の引越しの終わりに、今の122-5番地雲中半月形壬坐丙向（運中半月型臨座病郷）集の現在（現在）に至る。 三回移舍中（三回理事中）に一度は黃太谷（黄太曲）後山天馬山修行中（天馬山修行中）、道詵國師（道善国史）の靈驗（インスピレーション）を通じて風水地理道脈（風水地理図脈） ）をつなぐ。 大運（大運）は天命（千人）なので、どうして私心（私心）の慾求（欲求）として下ろすことができますか？ 觀相學的（観賞学的）で極貴相（極貴像）という印票（印印）を受け、その他三人（三人）の道人（都人）から同じ人標（印）を受け取ると山根（山根）この額に触れて天運（天雲）をつなぐ相（上）であり、目が龍眼（龍安）であり、鑑評（感平）して歩き掛けは虎步（ホボ）だ。 頭相（頭上）の頭頂部が湧き上がって頭角（頭角）をなして耳は人望（人望）を受ける相（上）である。 地の運（運）を受けなければならないので、最初の各時峰の乙坐辛向玉女彈琴（翡女弾金）の萬代榮華之地運（万大映画支持運）を受ける。 杜羅兩師（ドゥラヤンサ）の風水訣錄（風水結録）に一番（一番）の山圖（山道）と文書（文書）で登載（登録）された明堂（明堂）。 乙の鳳凰（鳳凰）が辛の玉に出会うと龍鳳運（龍峰雲）だ。 第二に、鳥嶺（チョリョン）の艮坐坤向（肝左困香） 飛鳳明堂精气（ビボン名堂定期）で聞慶（文経）の指名が現実に發蔭（発音）する。 艮坤（ガンゴン）は、地上極樂世界（地上極楽世界）を指向（志向）するという象徴である。 韓島地紀原豊の磨崖佛像處（魔愛仏傷）が外（外）の漢門だ。近くに天馬山（天馬山）があり、當代發福（党大福）し、庚方（経房）に文筆峰（ムンピルボン）と木體峰（木体峰）がハンサムで、將軍（将軍）が文臣（タトゥー）になり、巽巳方にも文筆峰が近くに得位しており、文章と神筆で天下事を成功させる。 正面外靑龍上に一字文山があり、特に白虎を越えて神仙峰があり、神仙が帝王になる天下明堂（天下明堂）だ。 第三錦山濟源（金山諸元）の地名（地名）そのまま雙龍弄珠形（双竜農州型）という大地名堂が鳳凰川來水气運（鳳峰川内水気運）に合局（合国）して中生を制度して龍鳳旗（龍封機）を立てる。 名堂録に湖中首地（好中樹脂）と記録されている。 天台山（天泰山）に向かって偵察して、天仰山（天安山）が位置しており、ここも艮坐坤向（間左곤향）である。 第四 豊基（風機）の名堂運で內戚（内尺）の運（運）が合わさって豊基（風機）の名堂雲で外戚の運が合うようになるため、三家一運になる三豊精氣を三綜合（総合）して使う。 三豊秘訣地（三風秘密地）を使い尽くすのだ。彼は正道大德（チョンド大徳）を人生（人生）の第一（第一）モト（左右名）にして一生（一生）を生きて来た。 音聲（声）は金聲（金星）なので、老翁（ノオン）でも青年期（青年期）と同じだ。 第五 南京八百年帝王之地（南京八百年帝王支持）は玉女峰（玉女峰）で陰陽合局明堂（陰陽合国名堂）なので中原（中原）地にある。 大地中 大地（大地中大地）は、穴心（血心）が九尺（９文字）だったので、事実がそうだ。 鷄龍山奄寺里陽宅之地（桂龍山菩薩側面支持）と坐向（左向き）が一致（一致）する。 庚寅年 南北戰爭中孕胎（京仁年南北戦争中インテ）となって翌年に出生（出生）するには、ス從白兎走靑林（樹種白土州清林）の辛卯生（新妙生）だ。 庚寅生迎新堂主天地父母（慶仁生永信当主天地親）と納音五行上（納音五行上）で松柏木陰陽關係（ソン・ベクモク陰陽関係）だ。 十勝地（十勝地）である三處（三処）に住んでいたので、第一鶴下洞（ハクハドン）、第二平村洞（平村洞）、第三新都安（新都安）である。 三回（三回）にかけて移居（これ）することになり、現在住んでいるところが第二の故鄕（故郷）になる。 8人の子供を産む間に33回を引っ越しましたが、長女は江原道楊口（江原道楊口）で生まれ、2人目の娘は丁卯年（チョンミョン）に大田の西区兜律山（ドソルサンハ）である槐亭洞（ゴンジョンドン）で生まれ、3人目の長男（長男）は4人目の3人目の娘、5人目の2人目の息子と共に鶴下洞（ハクハドン）で生まれました。 6人目で4人目の娘は鶴河洞で孕胎して平村洞で出産し、7人目で3人目の息子と末っ子8人で、5人目の娘は鷄龍山下の奄寺里で生まれた。 2年目に出生したことで亥卯未生（海妙美生）がネットだ。第一、三番目、五番目、七番目は巳酉丑生（私有軸生）であり、二番目、四番目、六番目、八番目は亥卯未生（海妙美生）としてそれぞれネットである。 （東西作用）の食口（食口）として構成員（構成員）を構成する。 根本(根本)を探して根據(根拠)を調べ、原始返本(原始反本)の教えのために全国(全国)を周流(周遊)し、世界各国を周流天下(周遊天下)しながら神明(神命)とともに人類救濟重生（人類救済中生）のための道に邁盡（売り切れ）しているナグネは四株學的（社主学的）で陽气（陽気）の活気に乗る火气運（オーラ）であり、 少時的には酒一杯だけ飲んでも全身（赤身）が赤くなり、胸が苦しくて呼吸すら難しいほどの太陽体質（太陽体質）だ。 甲午月（甲五月）の印綏（買収）で、戊土日株（武藤一州）は、癸水（チョンジェ）と合（和）になって火化（火化）するので、火の玉四株だ。 絶(節)が旺(王)に会い、絶處庶人(切処書人)が一躍旺位(一薬王位)に飛び上がる八字(八字)だ。 手相學的（水上学的）として、また天運（天雲）の生命線（生命線）は二重（二重）であり、中年に天下寺のために出家（出家）する手相（水上）で人（人）に該当する知能線（知能線） ）が子指の事業線（事業線）に向かうので天下事八字（天下寺八字）の手相（受賞）である。特に業報線（業保線）と呼ばれ、活動線（活動線）である出世線（出世線）は、月丘（月区）から始まり、中指（中止）に当たるので、精神的（精神的）である宗敎（宗教）または道（道）に因緣（縁）が深い受賞だ。したがって、宗敎事業（宗教事業）で成功（成功）する手相（スナン）である。 靈驗（冒険）でも雷聲霹靂（脳城壁力）のような音で天上で普照國師（補助局士）が「私を見たいならどんな節に来て」して道脈を傳授（伝授）されるので、案内されるようになった緣由だ。 天下寺に從事（従事）しながら重要な場所（場所）に達すると、余地なくカラスが飛んで泣いたり旋回（旋回）する。 靈的（霊的）で私は誰ですか？を尋ねる私の質問に桓雄である慈烏支天皇位（荻地天皇位）まで上がった靈驗（冒険）があったところ、その象徵（象徴）がまもなくカラスだ。 天下寺の最初の課題として、己丑年（起畜年）冬から父女問答（婦女問答）である「私は誰か？」という論題（論題）として、圖書（図書）の意味を知らずに勉強に臨んでいる修道者と中生を目覚めさせるために文を書き始めたので、A-4用紙450ページ分量（分量）を一卷基準（一巻基準）として御言に現在まで十一冊の文を書いて４冊分量はまだ本が出ていないので合計１５冊の分量になる。文は続きます。 第二の課題（課題）で、將次一萬二千道通君子（長次一密二川道統軍者）が使う名堂を地上上に指点で点灯し、名山を名乗る頂上まで昇降して山天祭（山天祭）を奉行（奉行）したので、天上神明界（天上神命界）を革命（革命）する朴正熙大統領（朴正熙大統領）と一體（一体）の神人合一（新人合一） ）で三年（三年）の間天下事（天下寺）に臨む。 地運統一公事（消去統一公社）だ。 三番目には主役を通じて開壁一を世に傳（前）している。このやはり三遷成道（三天城道）で一次は牧牛堂後學（牧牛党後学）を対象（対象）として講說（降説）し、二次は世運（セウン）の中心（中心）となる世宗市中央廳舍（世宗市中央庁舎）に行き、3年間降雪し、三次（三次）で現在（現在）YouTubeで世界に向かって講說中（強説中）だ。 これは増産上制が「主役は開壁するときに書く文だから周易を見ると私のことを知らせる」と言われた時が到来するまで繼續（続く）される。 青龍の年を迎え天気を漏出するので、これは運輸の時が近くに達したという意味だ。

스페인어

En este momento, es la era sin distinción entre hombres y mujeres, y es el fin de la era en la que no hay discriminación. Esta es la razón por la que el número de elementos neutrales aumentó en el momento de la llegada de la unidad yin-yang del cielo y la tierra. La idea de igualdad entre hombres y mujeres es así. No hay división en la vestimenta, y lo mismo ocurre con el cabello. Además, todas las actividades sociales se realizan por igual para hombres y mujeres. Esto se debe a que es un momento en el que volvemos a la era de la unificación. Todos los dharmas regresan al centro del cuerpo del sendero del dios libertino. La unificación tiene lugar en la tierra, razón por la cual la tierra se convierte en el suelo de los cinco elementos. Por lo tanto, sólo si una persona es creyente en el Dios de la Humanidad, la Sabiduría y la Sabiduría, puede establecerse y existir al otro lado del Paraíso en la Tierra. La persona que gobierna el mundo nace con la fortuna del cielo y de la tierra. Incluso en la Tierra, el centro del universo, el lugar donde termina y comienza es la Península de Corea, y el centro de esa tierra es Chungcheong-do. Dado que el futuro es la Tierra Pura Occidental, un gran líder aparecerá nuevamente en Occidente, en la provincia de Chungcheong. Es el lugar de nacimiento de la idea Maitreya. Jeungsan es la razón por la que Jeongeup, la parte occidental de Jeolla-do, se considera el área Tangangji de la fe Maitreya. Lo mismo ocurre con Suwon-yeo, que aparece en el Samcheonseongdo como (gubyeongubok). Yangtaekmyeongdang (Yangtaekmyeongdang) es el lugar de nacimiento de Geonjwasonhyang, quien recibe la energía Guksubong en la montaña Juryeomsan, Juya 3-ri, Jusan-myeon. Por lo tanto, llevamos el halo de Chasan. Las cuentas tienen tres caracteres, por lo que es el topónimo para ensartar cuentas. Además, hay un dragón de Yeouiju, por eso se llama (Yaryong), que es el nombre del barrio donde se encuentra su montaña predecesora. Los japoneses intentaron cortar la energía del pico Juryeomsan Guksubong clavando estacas de hierro en la octava cresta de este pico montañoso. Mi abuelo, Jeongsan, tomó esta tierra y la convirtió en residencia para las tres generaciones de Samsan mediante el decreto de Jungsan. Aquí es donde mi abuelo dejó en su testamento para erigir un monumento. En todas las cosas, el yin y el yang deben unirse, por lo que la tierra actual de Myeongdang Yangtaek fue comprada sobre Jaenyeo y convertida en un monasterio, que es la tierra en el número 623. El sitio original es el número 621. Con los tres caminos celestiales, 一(uno) se convierte en (tres). La unidad administrativa es la ciudad de Boryeong. El origen de la familia Park es descendiente de Dangun, y la princesa Seongmo vino a Gyeongju y se estableció allí, y dio a luz a su hijo, Park Hyeokgeose, cuando se fundó Silla, la descendiente de la generación 72 de la última princesa. La princesa Dangun heredó el linaje y construyó la montaña Taebaeksan, que simboliza la legitimidad de la gente de la montaña. Hereda el espíritu de la montaña Taebaek. El rey Sindeok, el 53º rey de Silla, es descendiente del rey Gyeongmyeong, el 54º rey, y es descendiente del príncipe Milseong, el mayor de los ocho príncipes. El bisabuelo número 26 fue Gyujeong-gong, quien fue venerado como taoísta ya que era un taoísta de finales de la dinastía Goryeo, y el bisabuelo número 16 fue nombrado gobernador de Yeongwol-gun), es el antepasado de. Chungjawon, quien alivió al rey Danjong de sus agravios y construyó Jangneung. Del árbol de la dinastía del rey nació un rey, y del árbol de la dinastía del vasallo surgieron los antepasados ​​​​del vasallo. Según las leyes del cielo y de la tierra, el camino real aparece en los descendientes del rey, y sus orígenes correctos son. establecido. Mac) tuvo éxito. Cuando nació su nieto Samsan, lo primero que vio fue cuando su abuelo, Jeongsan, vio su rostro, se arrodilló y dijo: '¡Ya está!' Se dice que exclamó en exclamación. Mi abuelo, Jeongsan, construyó una cerca alrededor del mundo con armonía, construyó una casa con moralidad y caminó toda su vida para reunir personas talentosas para reconstruir el mundo de la utopía. Aunque planeó la historia del mundo, no pudo cumplir con su objetivo. camarada y se dio cuenta de la injusticia de 49 años y esperó a que naciera su nieto. Al final, le enseñó a su nieto el Camino de los Tres Santos Celestiales y le dijo: “Puedes hacer cosas en el mundo que tu abuelo y tu padre no pudieron hacer”. Heredó esa creencia desde muy joven. Vivió durante varios años en la escuela primaria en una casa orientada al oeste debajo de la montaña Bonghwangsan en Daecheon-eup, Boryeong-gun (entonces Daecheon-eup, Boryeong-gun) durante varios años. Se graduó de la escuela secundaria de Daecheon debajo de la montaña Seongju y entró. la Academia Militar Tres Después de ingresar y completar el curso, fue comisionado como oficial y sirvió como ayudante del Cuerpo de Señales del 12.º Regimiento de la 1.ª División, adquiriendo habilidades administrativas. Mientras se desempeñaba como jefe del Comando de Comunicaciones del Regimiento Jeongeup en la retaguardia, conoció a su esposa, que vivía en Deokcheon-myeon Udeok-ri. Es el año de Gyehae. A partir del año siguiente, en el año de Hawon Gapja, dio a luz a su hija mayor mientras trabajaba en la 21.ª División en Yanggu, Gangwon-do, en el año de Eulchuk fue aquí donde dio a luz (para ser dado de alta). En consecuencia, Jangnyeo (la hija mayor de Eulchuksaeng) fue concebida en Jeongeup y nació en Yanggu, donde las hojas de sauce florecen en primavera y anuncian la llegada de la primavera. Esta es la hija mayor de la persona que responde la pregunta padre-hija. Escuché el sonido de un alma. Después de ser dado de baja del ejército, se mudó a su ciudad natal por un tiempo, luego se mudó a Gongju, Chungcheongnam-do en el otoño de ese año, y el Taoin era el dueño del supermercado White Bird de al lado, por lo que fue presentado al Tao para hacerlo. Este es el maestro Yu Chang-geun. El Maestro Yoo se conectó con un conocido llamado Heo Do-sa y fue guiado por el camino de la práctica en la montaña Bonghwangsan, la verdadera montaña de la princesa. Tuvo su primera experiencia espiritual importante, y todos los monjes de la montaña se dirigieron hacia ella. La montaña se puede escuchar tan fuerte como un trueno. El significado de que todas las montañas y fuerzas del mundo se unan es la energía unificadora del mundo. Al año siguiente, en el año de Byeong-in, realizó un viaje de montañismo al monte Taehwasan Hwalinbong, Sagok-myeon, Gongju-gun, Chungcheongnam-do, y descendió de la montaña después de que se le abrieron los ojos. El nombre del pueblo debajo de Hwalinbong sigue siendo "Chumdari". El Maestro Wonhyo dijo que esta aldea era el lugar donde se reuniría una persona que traería la paz al mundo en Hwalinbong en Humoe. Estaba tan feliz que saltó y bailó, por lo que la aldea se llamó 'Chumdari'. Antes) Baja. Luego, practicó en la cueva Gwaneul, la montaña Jinaksan, la montaña Geumsan y salió al mundo. Descendió de la montaña y formó un vínculo con Jeungsan Sangje, y después de diez años de estudio, Suun Jeungsan Yeongsindangju se unió como un solo cuerpo. Realiza las enseñanzas del Buda Maitreya (Tres Sermones). Luego, cuando se mudó de Goejeong-dong, Dosolsanha, Daejeon, a Hakha-dong, Seo-gu, y vivió allí durante seis años, escribió un libro del cielo en la cueva Dodeokbong Sutong en la montaña detrás de él. Libro del Cielo y al descubrir las leyes del cielo y de la tierra, desperté al neoconfucianismo. Posteriormente, mientras estaba a cargo del Gongju Dojo, recibió órdenes celestiales de Taegong Kang y, naturalmente, aprendió los escritos de los santos. Es el fin del año de Gyeyu. Cuando me mudé de Hakha-dong a la residencia del clan Jinju Yu, los propietarios de la residencia tuvieron una experiencia mágica al mudarme al sitio de construcción principal de Jinju, y mientras me sentía incómodo, Gyeryongsanshin me dijo que fuera a la nueva ciudad del Templo Anje. Después de recibir indicaciones para llegar a Eomsa-ri, Sindoan, se trasladó al actual templo de Eomsa-ri. Este tiempo es el final del año de vida (el final del año del año del año del año del año del año del año del año del año del año del año) . Aprendí que Taejeon (Taejeon) y Duma-myeon (Duma-myeon) son la tierra que forma la relación yin-yang entre el cuerpo y el dragón. Este lugar también se llama Samcheonseongdo (Samcheonseongdo), y después de mudarse tres veces, llegó a su ubicación actual en 122-5 la casa Imjwabyeonghyang con forma de Unjunghalfwol. Una vez, durante el tercer año de reubicación, mientras estaba en una montaña detrás de Hwangtaegok, mientras practicaba en el monte Cheonmasan, descubrí el camino del aire, el agua y la tierra a través del poder espiritual del Maestro Doseon. (geografía de feng shui) tiene éxito. La gran fortuna es un destino, entonces, ¿cómo puedes recibirla a través de los deseos de tu corazón privado? En cuanto a su fisonomía, se le dio el sello de ser una persona sumamente valiosa, y también recibió el mismo sello de los taoístas de los Tres Pueblos, quienes le otorgaron una base de montaña. Es una estatua que toca la frente y conecta con el cielo. fortuna, y los ojos son como ojos de dragón, por lo que es Gampyeong, y el andar es Hobo. La coronilla de la cabeza se eleva para formar una figura prominente y las orejas son un rostro popular. Necesitas recibir la suerte de la tierra, así que primero recibirás la fortuna de Oknyeotangeum, la hija de Gaksibong. Es un santuario famoso que está registrado como un diagrama de montañas y un documento en el libro de Feng Shui de Durayangsa. Cuando el fénix de (eul) se encuentra con la cuenta de (dios), es el dragón. En segundo lugar, el nombre de Mungyeong se hace realidad a través de (Ganjwagonhyang) y Bibong Myeongdangjeonggi de Jo Ryeong. Gangon es un símbolo de aspirar al mundo paradisíaco en la tierra. La estatua de Buda de Hanseomjigi Wonpung sobre una roca tallada en roca es un texto externo en chino. Cerca está la montaña Cheonmasan, que trae prosperidad a la dinastía Tang, y Munpilbong y Wooden Peaks están bien establecidos en gyeongbang, por lo que los generales se convierten en Munsin y. En Sunsabang, Munpilbong está cerca, y triunfa en los asuntos del mundo con su escritura y su nueva pluma. Hay una montaña Munsan de un solo carácter en la estatua exterior del dragón azul en el frente y, en particular, más allá del tigre blanco, está el pico Shinseonbong, un lugar donde Shinseon se convierte en emperador. Es un lugar famoso en el mundo. En tercer lugar, como lleva el nombre de Geumsan Jewon (Geumsan Jewon), el famoso lugar llamado Ssangyong Nongjuhyeong se fusionó con Bonghwangcheon Inner Water Energy para salvar a todos los seres vivos y convertirse en un dragón. Está registrado en Myeongdangok como Hojungsuji. Si miras hacia el monte Tiantai, verás el monte Cheonang, y este también es Ganjwagonhyang. Cuarto, la fortuna de los suegros se combina con la buena suerte de la buena fortuna, y la buena suComo se combinan las fortunas de los parientes maternos, se escribe como una síntesis de Sampoongjeonggi, que son las tres fortunas de una familia. Es utilizar los tres secretos. Vivió su vida con rectitud y gran virtud como lema principal. El sonido es dorado, por lo que también es lo mismo que juventud. El quinto Nanjing (Tierra del Emperador de 800 años de Nanjing) es Oknyeobong (Oknyeobong), que es un lugar famoso por la unión Yin-Yang y está ubicado en la tierra de Jungwon. Se dice que tiene 9 caracteres, y esto es cierto. La ubicación del templo Yangtaeji en Eomsa-ri, la montaña Gyeryongsan y el área que mira hacia la izquierda coinciden entre sí. Fue concebida durante la Guerra Civil en el año Gyeongin y nació al año siguiente, convirtiéndose en Shinmyosaeng de Sujongbaektojucheonglim. Es la relación entre los Padres del Cielo y la Tierra de Gyeonginsaeng Yeongsindangju y (Leadyin y los Cinco Elementos), que es la relación Yin-Yang entre Pino y Pino. Residió en tres ubicaciones de diez lugares: el primero es Hakha-dong, el segundo es Pyeongchon-dong y el tercero es Shindoan. Me mudé aquí tres veces y el lugar donde vivo ahora se convierte en mi segunda ciudad natal. Mientras dieron a luz a ocho hijos, se mudaron 33 veces. La hija mayor nació en Yanggu, Gangwon-do, y la segunda hija se mudó a Dosolsanha, Seo-gu, Daejeon en el año de Jeongmyo. Nació en Goejeong-dong. , y su tercer hijo mayor nació en Hakha-dong junto con su cuarta hija, su cuarta hija y su quinto hijo, su segundo hijo. La sexta y cuarta hija fueron concebidas en Hakha-dong y dieron a luz en Pyeongchon-dong. El séptimo y tercer hijo y la octava y quinta hija más jóvenes nacieron en Eomsa-ri, bajo la montaña Gyeryong. Desde que nació en el segundo año, hay cuatro Haemyomisaeng. El primero, tercero, quinto y séptimo son, y el segundo, cuarto, sexto y octavo son (Haemyomisaeng), por lo que hay cuatro cada uno. de la acción Este-Oeste como miembro de la familia. Para encontrar la fuente y descubrir la base, viajó por todo el país para enseñar la versión original y viajó por todo el mundo para descubrir el nombre divino. El viajero que está trabajando duro en el camino de la salvación de la humanidad es. según cuatro principios, un fuego ardiente de energía yang, y en su poesía, es un espíritu de alcohol. Si bebes solo una taza, todo tu cuerpo se pone rojo y sientes el pecho tan apretado que te cuesta respirar. Como señal del mes de Gap-O, la circunnavegación de Muto se combina con el agua clara y se convierte en fuego, creando así una bola de fuego. Estos son los ocho personajes que permitirán que la reverencia se encuentre con el rey y la reverencia hacia el trono. En términos de ciencia del agua, la línea de vida de la fortuna celestial es dual, y la línea de inteligencia correspondiente a un ser humano es la línea de mano que se convertirá en monje en la mediana edad por el bien del mundo) está dirigida a la línea de negocios. del dedo meñique, por lo que es el primer ministro de los ocho caracteres del cielo. En particular, la línea del éxito, que se llama línea del karma y línea de actividad, comienza en la esfera lunar y toca el dedo medio. Es un primer ministro con una profunda conexión con el Tao. Por tanto, es una persona que puede tener éxito en el trabajo religioso. Con una voz como un rayo, el Maestro de Estado Bojo dijo desde el cielo: 'Si quieres verme, ven a cierto templo' y recibió las enseñanzas de la tradición taoísta. Luego fue al templo Songgwangsa. fue guiado a. Mientras trabajas en los asuntos del mundo, cuando llegas a un lugar importante, los cuervos inevitablemente entrarán volando y graznando o dando vueltas. ¿Quién soy yo espiritualmente? En respuesta a mi pregunta, hubo un espíritu que ascendió al trono del emperador Zhaoji, Hwanwoong, y su símbolo es un cuervo. Como primera tarea de la historia del mundo, a partir del invierno de (año Gichuk), se planteó la pregunta y respuesta entre padre e hija: "¿Quién soy yo?" Comencé a escribir con la tesis "para iluminar a los monjes y seres sintientes que no conocen el significado de los libros y el estudio", así que dividí 450 páginas de papel A-4 en un volumen. Hasta el momento, se han escrito once volúmenes. , y el cuarto volumen aún no ha sido publicado, haciendo un total de 15 volúmenes. La escritura continúa. La segunda tarea es marcar en el mapa los lugares famosos que utilizará el futuro Ilmilicheon Doongja y cubrir las famosas montañas hasta la cima. Mientras subía y bajaba y realizaba el ritual del cielo de la montaña, él era el. dios de la unidad con el presidente Park Chung-hee, quien revolucionó la unidad del mundo celestial) para servir en los asuntos del mundo durante tres años. Es un proyecto de unificación local. En tercer lugar, los principios de Gaebyeok se transmiten al mundo a través del Libro de los Cambios. Este también es Samcheonseongdo (Samcheonseongdo), y la primera conferencia se dio a los estudiantes de Mokwoodang, y la segunda conferencia se dio en la ciudad de Sejong, que es el centro del viaje mundial. Ha estado dando conferencias durante tres años en en la oficina central de la ciudad de Sejong y actualmente está dando conferencias al mundo en YouTube por tercera vez. Esto es lo que dijo Sangje Jeungsan: 'El Libro de los Cambios es un texto que se escribirá en el momento de la fundación del mundo, así que cuando leas el Libro de los Cambios, conocerás mi trabajo. Esto continuará hasta el momento'. llega. En el año del Dragón Azul, se libera la energía celestial, lo que significa que se acerca el momento de la buena fortuna.

erte de la buena suerte se combina con la buena suerte de la buena fortuna.

[출처] #3277 나는 누구인가? - 旅人(여인)의 길 The way of the wanderer|작성자 해인1691 HAE IN 1691