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2019년 2월 3일 주일 [(녹) 연중 제4주일] +성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘+ 오늘 전례 ▦ 오늘은 연중 제4주일입니다. 하느님께서는 예언자가 이방인들에게는 환영을 받고 고향에서는 거부당하는 모습을 보여 주시어, 구원을 받아들일 때의 축복과 거부할 때의 비극을 드러내십니다. 교회가 용기를 잃지 않고 복음 전파의 사명을 충실히 수행할 수 있도록 하느님의 은총을 청합시다. 예레미야 예언자는, 주님께서 자신을 민족들의 예언자로 세우시어 온 땅에 맞서게 하셨다고 한다(제1독서). 바오로 사도는, 믿음과 희망과 사랑, 이 세 가지는 계속되는데, 그 가운데에서 으뜸은 사랑이라고 한다(제2독서). 예수님께서는 어떠한 예언자도 자기 고향에서는 환영을 받지 못한다고 하신다(복음). <민족들의 예언자로 내가 너를 세웠다.> ▥ 예레미야서의 말씀입니다. 1,4-5.17-19 요시야 시대에 4 주님의 말씀이 나에게 내렸다. 5 “모태에서 너를 빚기 전에 나는 너를 알았다. 태중에서 나오기 전에 내가 너를 성별하였다. 민족들의 예언자로 내가 너를 세웠다. 17 그러므로 이제 너는 허리를 동여매고 일어나, 내가 너에게 명령한 모든 것을 그들에게 말하여라. 너는 그들 앞에서 떨지 마라. 그랬다가는 내가 너를 그들 앞에서 떨게 할 것이다. 18 오늘 내가 너를 요새 성읍으로, 쇠기둥과 청동 벽으로 만들어 온 땅에 맞서게 하고, 유다의 임금들과 대신들과 사제들과 나라 백성에게 맞서게 하겠다. 19 그들이 너와 맞서 싸우겠지만 너를 당해 내지 못할 것이다. 내가 너를 구하려고 너와 함께 있기 때문이다. 주님의 말씀이다.” 주님의 말씀입니다. ◎ 하느님 감사합니다. <믿음과 희망과 사랑은 계속됩니다. 그 가운데에서 으뜸은 사랑입니다.> ▥ 사도 바오로의 코린토 1서 말씀입니다. 12,31─13,13 형제 여러분, 31 여러분은 더 큰 은사를 열심히 구하십시오. 내가 이제 여러분에게 더욱 뛰어난 길을 보여 주겠습니다. 13,1 내가 인간의 여러 언어와 천사의 언어로 말한다 하여도 나에게 사랑이 없으면 나는 요란한 징이나 소란한 꽹과리에 지나지 않습니다. 2 내가 예언하는 능력이 있고 모든 신비와 모든 지식을 깨닫고 산을 옮길 수 있는 큰 믿음이 있다 하여도 나에게 사랑이 없으면 나는 아무것도 아닙니다. 3 내가 모든 재산을 나누어 주고 내 몸까지 자랑스레 넘겨준다 하여도 나에게 사랑이 없으면 나에게는 아무 소용이 없습니다. 4 사랑은 참고 기다립니다. 사랑은 친절합니다. 사랑은 시기하지 않고 뽐내지 않으며 교만하지 않습니다. 5 사랑은 무례하지 않고 자기 이익을 추구하지 않으며 성을 내지 않고 앙심을 품지 않습니다. 6 사랑은 불의에 기뻐하지 않고 진실을 두고 함께 기뻐합니다. 7 사랑은 모든 것을 덮어 주고 모든 것을 믿으며 모든 것을 바라고 모든 것을 견디어 냅니다. 8 사랑은 언제까지나 스러지지 않습니다. 예언도 없어지고 신령한 언어도 그치고 지식도 없어집니다. 9 우리는 부분적으로 알고 부분적으로 예언합니다. 10 그러나 온전한 것이 오면 부분적인 것은 없어집니다. 11 내가 아이였을 때에는 아이처럼 말하고 아이처럼 생각하고 아이처럼 헤아렸습니다. 그러나 어른이 되어서는 아이 적의 것들을 그만두었습니다. 12 우리가 지금은 거울에 비친 모습처럼 어렴풋이 보지만 그때에는 얼굴과 얼굴을 마주 볼 것입니다. 내가 지금은 부분적으로 알지만 그때에는 하느님께서 나를 온전히 아시듯 나도 온전히 알게 될 것입니다. 13 그러므로 이제 믿음과 희망과 사랑, 이 세 가지는 계속됩니다. 그 가운데에서 으뜸은 사랑입니다. 주님의 말씀입니다. ◎ 하느님 감사합니다. <예수님께서는 엘리야와 엘리사처럼 유다인들에게만 파견되신 것이 아니다.> ✠ 루카가 전한 거룩한 복음입니다. 4,21-30 그때에 예수님께서 회당에서 21 말씀하기 시작하셨다. “오늘 이 성경 말씀이 너희가 듣는 가운데에서 이루어졌다.” 22 그러자 모두 그분을 좋게 말하며, 그분의 입에서 나오는 은총의 말씀에 놀라워하였다. 그러면서 “저 사람은 요셉의 아들이 아닌가?” 하고 말하였다. 23 예수님께서는 그들에게 이르셨다. “너희는 틀림없이 ‘의사야, 네 병이나 고쳐라.’ 하는 속담을 들며, ‘네가 카파르나움에서 하였다고 우리가 들은 그 일들을 여기 네 고향에서도 해 보아라.’할 것이다.” 24 그리고 계속 이르셨다. “내가 진실로 너희에게 말한다. 어떠한 예언자도 자기 고향에서는 환영을 받지 못한다. 25 내가 참으로 너희에게 말한다. 삼 년 육 개월 동안 하늘이 닫혀 온 땅에 큰 기근이 들었던 엘리야 때에, 이스라엘에 과부가 많이 있었다. 26 그러나 엘리야는 그들 가운데 아무에게도 파견되지 않고, 시돈 지방 사렙타의 과부에게만 파견되었다. 27 또 엘리사 예언자 시대에 이스라엘에는 나병 환자가 많이 있었다. 그러나 그들 가운데 아무도 깨끗해지지 않고, 시리아 사람 나아만만 깨끗해졌다.” 28 회당에 있던 모든 사람들은 이 말씀을 듣고 화가 잔뜩 났다. 29 그래서 그들은 들고일어나 예수님을 고을 밖으로 내몰았다. 그 고을은 산 위에 지어져 있었는데, 그들은 예수님을 그 벼랑까지 끌고 가 거기에서 떨어뜨리려고 하였다. 30 그러나 예수님께서는 그들 한가운데를 가로질러 떠나가셨다. 주님의 말씀입니다. ◎ 그리스도님 찬미합니다. 오늘 복음은 예수님께서 고향 나자렛을 방문하신 이야기를 들려줍니다. 예수님께서는 회당에서, 하느님께서 마련하신 결정적인 구원의 시기에 이르렀다는 이사야 예언자의 말씀을 읽으시고, 그 말씀이 그 자리에서 이루어졌음을 선포하십니다. 그러나 이 선언을 듣는 고향 사람들은, 그분의 입에서 나오는 은총의 말씀에 놀라워하면서도, 그 말씀을 있는 그대로 받아들이기보다는 예수님께서 요셉의 아들이라는 사실에 걸려 넘어지고 맙니다. 그들은 은총의 메시지는 기쁘게 받아들이면서도, 가난한 목수의 아들을 구세주로 받아들일 수 없었던 것입니다. 어떤 예언자도 제 고향에서는 환영받지 못한다고 말씀하시면서 예수님께서 들려주시는 엘리야와 엘리사 시대의 사례는, 하느님께서 유다인이 아닌 이방인들을 위하여 행하신 기적이었습니다. 유다인들은 모두 제쳐 놓으시고 이방인들에게 은혜를 베푸셨다는 말을 들은 나자렛 사람들은, 화가 나서 예수님을 벼랑에서 밀어 떨어뜨리려고 하였습니다. 그러나 예수님께서는 그들의 한가운데를 가로질러 당신의 갈 길을 가십니다. 예수님의 고향에서 일어난 이 사건은, 하느님의 선택된 민족이라고 자부하던 이스라엘 민족에게 예수님께서 배척받고 돌아가실 것이며, 그로 말미암아 복음의 기쁜 소식이 이스라엘을 넘어 세상 끝까지 전파될 것이라는 하느님 구원 계획의 신비를 미리 보여 줍니다. 오늘 복음 내용은 그리스도를 고백하는 사람들에게도 하나의 도전이 됩니다. 우리가 하느님의 자녀이며 신자라는 사실에 머무르다 보면, 하느님의 뜻을 알아차리고 행하는 데 오히려 무뎌질 수도 있음을 알려 주기 때문입니다. 마음의 문을 열고, 순간순간 여러 가지 방법으로 우리에게 말씀하시는 주님의 목소리에 귀를 기울여야 하겠습니다. (이성근 사바 신부) |
사랑을 소유한 사람에게는 더 이상 고통이 고통이 아닙니다! 목숨이 경각에 달해 이제나 저제나 하고 계시던, 90이 넘은 어르신 병자 성사를 집전하러 병실을 찾았을 때였습니다. 어르신께서 임종에 가까워지셨고, 의식이 전혀 없다고 여기셨던지, 가족들은 어르신 머리맡에서 장례 문제를 상의하길래, 제가 순간적으로 ‘빡’쳤습니다. ‘절대 그러시면 안된다.’고 정중히 말씀드리고 나서, 제가 어르신 귀 가까이 대고 큰목소리로 이런 말씀을 드렸습니다. “어르신, 힘드시겠지만, 제가 드리는 말씀 잘 들으세요. 그간 정말 수고 많으셨습니다. 정말 열심히 잘 살아오셨습니다. 달릴 길을 잘 달려오셨습니다. 주님께서 크게 기뻐하고 계시며, 분명 큰 상급을 선물로 주실 것입니다. 부디 마음 편히 가지세요!” 라고 말씀드렸습니다. 잠시 후에 저를 비롯한 가족 모두는, 정말이지 깜짝 놀랄 일을 목격했습니다. 조금 전까지만 해도, 그리도 고통스런 얼굴이었는데, 그분의 얼굴에 순식간에 희미한 미소와 충족감이 깃들었습니다. 가빴던 호흡도 아주 편안해졌습니다 두 눈가로는 기쁨과 감사의 눈물이 분명한 눈물이 쉼없이 흘러 내렸습니다. 그리고선 잠드시듯 ‘스르르르’ 그렇게 떠나가셨습니다. 초등학교 3학년 짜리 한 국악 소년이 ‘사랑가’를 아주 멋드러지게 부르길래, “대체 무슨 사연이 있어, 그리도 구슬프게 사랑가를 부르냐?”고 질문을 던졌습니다. 그랬더니 아이는 눈을 지그시 감더니, 한다는 말, “소싯적, 다시 말해서 유치원 다니던 시절, 좋은 사람이 있었는데, 다른 유치원으로 전학갔다고^^” 따지고 보니 우리네 인간 존재는 다들 사랑을 먹고 살아가는 존재인 듯 합니다. 사랑없이 못사는 존재인가봅니다. 비어버린 사랑의 탱크, 식어버린 사랑으로 인해 그렇게 다들 허전해하고, 상처입고 괴로워하는 존재가 바로 우리네 인간들인가봅니다. 한 인간 존재가 이 한 세상을 살아가면서, 사랑이 없이는 얼마나 나약한 존재인지, 사랑 없이 산다는 것이 얼마나 힘겨운 일인지를 잘 파악하고 계셨던 바오로 사도였기에, 2천년 전 이미 세상 둘도 없는 사랑가를 그렇게 구성지게 노래하셨던가 봅니다. “사랑은 참고 기다립니다. 사랑은 친절합니다. 사랑은 시기하지 않고, 뽐내지 않으며, 교만하지 않습니다. 사랑은 무례하지 않고, 지기 이익을 추구하지 않으며, 성을 내지 않고 앙심을 품지 않습니다. 사랑은 불의에 기뻐하지 않고, 진실을 두고 함께 기뻐합니다. 사랑은 모든 것을 덮어 주고, 모든 것을 믿으며, 모든 것을 바라고 모든 것을 견디어 냅니다.”(코린토 1서 12장 4~7절) 바오로 사도의 ‘사랑가’에 따르면 사랑이 없는 사람은 아무것도 가진 것이 없는 사람이지만, 사랑이 있는 사람은 모든 것을 가진 사람입니다. 사랑을 가진 사람은 영원한 생명을 소유한 사람입니다. 사랑을 소유한 사람에게는 더 이상 고통이 고통이 아니요, 슬픔도 슬픔이 아닙니다. 사랑을 지닌 사람은 영원한 생명과 구원을 지닌 사람입니다. 결국 사랑이 모든 것입니다. 사랑이 전부입니다. 그 사랑은 주님으로부터 오는 사랑이며, 그 사랑이야 말로 불멸의 사랑, 진정한 사랑, 참 사랑입니다. †살레시오회 한국관구 관구장 양승국 스테파노 신부† |
미움 받을 용기가 없으면 발전할 수도 없다.
우리나라 언어는 참으로 소통이 어려운 구조로 되어 있습니다. 특별히 우리 종교 안에서도 이런 면이 잘 나타납니다. 우리나라 문화에서 미사 끝나고 부제가 주교님의 어깨에 손을 올리고 나올 수 있을까요? 물론 그 부제가 좀 지나치게 격이 없는 부제이기는 하였으나 저는 이탈리아에서 그 장면을 목격하고 충격을 받았습니다. 우리나라는 신학교 한 학년만 차이나면 사제가 되어서도 여전히 선배에게 존경하는 말투와 행동을 보여야합니다. 신학생이 사제를 대하는 것, 사제가 주교를 대하는 것은 이루 말할 것도 없습니다.
그런데 저의 논문 지도 신부님은 신학생 때부터 주교관에 들어가 둘이 TV를 봤다고 하셨습니다. 하지만 우리나라에서 사제가 되어보니 외국 사람들이 보여주는 모습과는 매우 큰 차이가 있었습니다. 신자분들이 제 앞에서도 어려워 말을 못 하는 것을 보고 깜짝 놀랐습니다. 그러면서도 저도 이런 권위적인 문화에 젖어있어서 신자들에게 기분 나쁜 말을 들으면 발끈 할 때도 있었습니다. 종교에서도 이렇다면 사회에서는 더 할 것이란 생각이 듭니다.
이런 위계문화가 명령을 지시하면 따라야 하기 때문에 그 집단의 급격한 발전을 이루게 하는 데 유용하지만 어느 정도 수준에 오르면 창의력을 발휘할 수 없게 만들기 때문에 더 큰 발전을 위해서는 계속 유리할 수만은 없습니다. 창의력은 두려움을 모르는 이들에게서 발휘됩니다. 또한 권위주의가 협동에 장애를 일으켜 집단을 마비시키기도 합니다.
‘아웃 라이어’의 말콤 글래드웰은 이 지나친 위계질서 때문에 비행기까지 추락한다고 주장합니다. 비행기의 기장과 부기장 사이의 의사소통에 어려움을 겪는 나라들은 1. 브라질, 2. 한국, 3. 모로코, 4. 멕시코, 5. 필리핀 순위인데 이 순서대로 비행기 추락 사고가 많다는 것입니다.
그 일 예로 1997년 8월 5일, 괌에서 추락한 대한항공 여객기의 사례를 들고 있습니다. 블랙박스에서 수거한 기장과 부기장의 대화는 실로 추락하기 직전이라 믿어지지 않을 정도로 차분합니다. 그 이유는 기장은 지쳐있었고 부기장은 기장의 권위가 두려워 감히 자신의 주장을 말하지 못한 데 있습니다. 부기장이 위급상황에서 다시 상승하겠다는 말을 하고 자신이 바로 대처했으면 사고가 일어나지 않았다고 합니다. 그러나 그 긴박한 상황에서도 기장의 대답을 기다리는 몇 초 동안 이런 일이 발생하고 만 것입니다.
우리나라 언어구조 자체가 매우 권위적이어서 소통을 방해하고 그 결과 협업에 방해가 됩니다. 우리나라에는 복잡한 경어체계가 있는데, 아주 낮춤(해라), 예사 낮춤(하게), 예사 높임(하오), 아주 높임(하십시오) 등입니다. 제가 아는 언어들 안에서는 이런 경어체계는 찾아볼 수 없습니다. 대부분 일상적으로 쓰는 말과 사이가 어색하여 조금 높여주는 말 두 경어체계로만 되어있습니다. 심지어 하느님을 ‘너’라고 하며 기도합니다.
우리나라 말은 상당히 미묘해서 저 사람과의 관계가 어느 정도인지 먼저 살펴보고 너무 높여도 너무 낮춰도 안 되는 딱 적당한 경어 체를 선택해야합니다. 물론 말이 편해지면 그들만의 더 끈적한 세계가 열리기도 합니다. 그러나 어쨌든 권위적인 문화는 바뀔 필요가 있을 것 같습니다.
언어학자 손호민 씨는 자신의 책에서 평사원 김씨와 과장 사이의 대화를 한 예시로 들었습니다. 이런 우회적인 화법이 외국 사람들에게는 매우 이상하게 들릴 수밖에 없습니다.
과장: 날씨도 으스스하고 출출하네. => 한잔 하러 가는 게 어때?
평사원: 한 잔 하시겠어요? => 제가 술을 사겠습니다.
과장: 괜찮아. 좀 참지 뭐. => 그 말을 한 번 더 해 주면 제안을 받아들이지.
평사원: 배고프실 텐데, 가시죠? => 저는 접대할 의향이 있습니다.
과장: 그럼 나갈까? => 말길을 잘 알아듣네!
저는 요즘 잘 안 되지만 주교님께도 ‘요’를 붙이려고 노력하고 있습니다. 사제가 연세 드신 분께는 ‘다’나 ‘까’를 붙여야하는데도 모르는 사람이나 대등한 관계에서 붙이는 ‘요’를 쓴다는 것은 참으로 버릇없는 것처럼 보일 수 있습니다. 그러나 제가 볼 때는 “이랬습니다. 저랬습니까?”라는 말을 쓰면서 친근하게 소통하기는 참으로 어려운 것 같습니다. 집에서 부모님께도 “이랬어요. 저랬어요.”라고 한다면 더 큰 가족이라고 부르는 교회에서는 왜 그렇게 하면 안 될까요?
여기까지 읽으시고 어떤 분들은 ‘저 신부는 우리나라 말을 사랑하지 않는군!’, 혹은 ‘어른들에게 반말 쓰는 버릇없는 신부 아니야?’라고 생각하실 수도 있을 것입니다. 하지만 저는 우리나라 말을 사랑하고 어르신들에게 반말을 쓰지도 않습니다. 다만 권위를 중요시하는 군대문화 때문에 비행기가 떨어진다는 말콤 글래드웰의 말에 동의하는 것뿐입니다. 그리고 이렇게 혼자 이상한 소리 하면 오늘 복음말씀처럼 고향에서 미움을 받아야만 한다는 것도 함께 보여주고 싶었습니다.
오늘 복음에서 예수님은 당신 고향에서 미움을 당하십니다. 분명 그들이 알기로는 목수의 아들인데 예수님은 하느님의 아들이라고 주장하십니다. 이것이 예수님을 잘 아는 고향 사람들에게는 황당하게 들릴 수밖에 없습니다. 이에 예수님은 이스라엘에 많은 과부가 있었지만 하느님께서는 이방 시돈 지방의 과부에게만 엘리야 예언자를 보내셨다는 것, 이스라엘에는 많은 나병환자가 있었지만 오직 시리아 장군 나아만만 고쳐주셨다는 것을 예로 들면서 나자렛 사람들이 당신을 미워하는 것을 당연하게 여기십니다.
어떤 사람이 새로 태어나 혼자 특별하다고 한다면 “너만 잘났냐?”라고 하는 사람들이 생기지 않을 수 없습니다. 이것이 새로 태어나는 이들이 겪어야 할 운명입니다. 교회는 하느님의 자녀로 새로 태어난 이들의 공동체입니다. 새로 태어나면 그동안 속해 있던 곳으로부터 미움을 받습니다. 그래서 예수님께서 교회에 박해를 약속하신 것입니다. 만약 누군가로부터 미움을 사지 않으려면 그들 속에 섞여 있으면 됩니다. 하지만 주님께서 특별한 사람으로 불러주셨다는 것을 믿으면 미움 받을 용기가 필요합니다. 예수님도 이렇게 고향에서 당당히 미움을 받으십니다.
한국의 반도 안 되는 인구의 유대인들이 왜 노벨상을 휩쓸고 있고 우리나라는 하나도 못 타내고 있는 것일까요? 유대인들은 어려서부터 성경을 읽으며 자신들은 선택받은 민족임을 믿습니다. 그래서 미움 받더라도 선택받은 민족으로 살아가려고 합니다. 또 탈무드를 공부하며 하부루타 식의 토론을 배우는 것도 특이합니다. 하부루타는 직위고하를 막론하고 같은 주제로 끝장 토론을 하는 공부방식입니다. 우리나라 100분 토론처럼 남의 의견을 뛰어넘으려는 것이 아니라 각자의 주장을 체계 있게 설명해 내면 그만입니다. 그 토론식의 공부 방식 자체에 의미를 두지 누가 옳은지 그른 지엔 관심이 없습니다. 이렇게 터놓고 소통하다보니 공부에 흥미를 느끼게 되고 자신이 선택받은 민족이기에 그 수준까지 공부를 밀고 가는 것입니다. 그러니 미국 유명 대학의 30%, 하버드 대학의 30%가 유대인일 수밖에 없는 것입니다.
유대인들이 세상을 휩쓰는 것은 머리가 좋아서가 아닙니다. 평균 IQ는 유대인들보다 한국인이 더 높습니다. 다만 유대인들은 미움 받을 용기가 있도록 교육받습니다. 자신들은 선택받은 민족임을 성경공부를 통해 믿고, 또 자신의 의견을 제시해서 누구에게도 버릇없다고 미움 받아도 괜찮은 사람으로 성장하는 것입니다. 우리 교육도 그렇게 가야합니다. 우리나라가 예의에 몰두할 때 일본과 청나라로부터 어떤 치욕을 당했는지를 상기해야합니다. 말로만 소통이 되는 성당이 아닌 참으로 무슨 말이라도 할 수 있는 여건이 되어야 성당도 발전할 수 있습니다. 100분 토론이 아닌 하부루타 식으로 서로의 의견을 존중하며 나의 의견을 스스럼없이 제시할 수 있는 문화가 되어야 교회도 나라도 비행기처럼 떨어지는 일이 없을 것입니다.
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오늘의 성인
성 안스카리오(Anschar)
신분 : 대주교, 선교사
활동지역 : 브레멘-함부르크(Bremen-Hamburg)
활동연도 : 801-865년
같은이름 : 안스가르, 안스가리오, 안스가리우스, 안스카르, 안스카리우스
프랑스 아미앵(Amiens) 근교의 귀족 가문에서 출생한 성 안스카리우스(Anscharius, 또는 안스카리오)는 5세 때 어머니의 사망으로 수도원에서 자랐으며, 814년경 피카르디(Picardie)의 옛 코르비(Corbie) 수도원(베네딕토회)에서 수도자가 되었다. 826년에 그는 선교사로서 덴마크에 갔으나 스웨덴에 관한 관심이 더 커서 3년 만에 돌아오고 말았다. 829년에 스웨덴으로 갔다가 1년 만에 다시 돌아와 새로운 코르비 수도원의 원장이 되었다.
832년에 그는 교황 그레고리우스 4세(Gregorius IV)에 의해 함부르크의 주교로 축성되었고, 스칸디나비아 백성들과 슬라브인들을 돌보라는 교황의 명을 받았다. 845년에는 바이킹(Viking)의 침입으로 13년 동안 선교 활동을 해오던 함부르크가 파괴되어 큰 좌절을 겪었고, 848년에는 브레멘 교구와 파괴된 함부르크 교구의 합병으로 브레멘-함부르크 대교구가 설립되면서 교황 성 니콜라우스 1세(Nicolaus I, 11월 13일)에 의해 초대 대주교로 임명되었다.
그러나 그는 그곳에 오래 머물 수가 없었다. 그는 즉각적으로 다시 덴마크와 스웨덴으로 돌아가서 놀라운 정열로 선교 활동을 재개하여 큰 성공을 거두었다. 이 같은 성공의 그의 뛰어난 설교력, 엄격하고 거룩한 생활 그리고 수많은 기적의 힘이었다. 그러나 성 안스카리우스는 865년 2월 3일 브레멘에서 사망하였는데, 그의 사후 그 모든 선교 사업들이 중단되었다. 스칸디나비아 반도에는 아직 그리스도교가 뿌리 내릴만한 준비가 되어 있지 않았기 때문이었다. 성 안스카리우스는 '북유럽의 사도'로 불리며, 스칸디나비아의 선교사이자 사도로서 높은 공경을 받고 있다. 그는 안스가리우스(Ansgarius)로도 불린다.
성 블라시오(Blaise)
신분 : 주교, 순교자
활동지역 : 세바스테(Sebaste)
활동연도 : +316년경
같은이름 : 블라시우스, 블라씨오, 블라씨우스
8세기에 로마(Roma)의 성 클레멘스(Clemens) 성당에서 성 블라시우스(Blasius, 또는 블라시오)의 전설에 관한 최초의 기록이 발견되었다. 그에 따르면 성 블라시우스는 아르메니아(Armenia)의 세바스테의 주교였으며, 로마 황제의 그리스도교 박해 때 카파도키아(Cappadocia)의 총독인 아그리콜라우스(Agricolaus)에 의해 붙잡혀 참수형을 받고 순교하였다. 그는 부유한 신자 가정에서 태어나서 젊은 나이에 주교로 선출되었다고도 한다. 그는 그리스도교 박해가 시작되는 초기에 은수자가 되었는데, 병자들을 치유하고 또 야생 동물들을 보살펴 주는 것을 목격한 어떤 사냥꾼에 의하여 총독 아그리콜라우스에게 끌려가 투옥되었다.
그러나 그가 언제 주교가 되었으며 어떻게 활동하였는지를 밝혀줄 역사적 자료들은 거의 없다. 다만 8세기부터 블라시우스에 대한 공경이 동방과 서방 교회에 두루 퍼졌다. 성 블라시우스 축일에는 인후를 축성하는 예절이 전해오는데, 이는 그분이 목에 생선뼈가 걸려 사경을 헤매는 한 소년을 기적적으로 치료한 사실에 근거하며, 이 예식에서 초 두 자루를 사용하는 것은 그 소년의 모친이 옥에 갇힌 그에게 음식과 초를 가져다 준 사실에서 유래한다고 전해온다.