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교병필패(驕兵必敗)
자기 군대의 힘만 믿고 교만하여 적에게 위엄을 보이려는 병정은 적의 군대에게 반드시 패한다는 말이다.
驕 : 교만할 교(馬/12)
兵 : 병사 병(八/5)
必 : 반드시 필(心/1)
敗 : 패할 패(攵/7)
(유의어)
권불십년(權不十年)
출전 : 한서(漢書) 卷74 열전(列傳) 第44-1 위상전(魏相傳)
기원전 68년, 한(漢)나라 선제(宣帝) 때 흉노가 침입하였으나, 한나라 군대는 이를 물리칠 수 없었다. 선제는 장군 조충국과 상의했다.
元康中, 匈奴遣兵擊漢屯田車師者, 不能下. 上與後將軍趙充國等議.
그들은 흉노가 약해진 틈을 타서 출병하여 그들의 요지를 격파하여 다시는 서역(西域)을 어지럽히지 못하도록 하자는 계획을 세웠다.
欲因匈奴衰弱, 出兵擊其右地, 使不敢復擾西域.
그러나 승상인 위상(魏相)은 다음과 같이 말하며 그 작전을 만류하였다. '신이 듣자오니, 어지러운 것을 구하고, 폭약한 자을 죽이는 것을 의병(義兵)이라 일컬으니, 군사가 의로우면 제왕이 될 수 있습니다.
相上書諫曰; 臣聞之, 救亂誅暴, 謂之義兵, 兵義者王.
적이 내게 도전해 옴으로써 부득이 싸우게 되는 것을 응병(應兵)이라 하고, 군사가 응하여 일어나면 승리를 얻게 됩니다.
敵加於己, 不得已而起者, 謂之應兵, 兵應者勝.
사소한 일로 다투어 노여움을 참지 못하고 싸우는 것을 분병(忿兵)이라 하며, 군사가 분노의 전쟁을 하면 패하게 됩니다.
爭恨小故, 不忍憤怒者, 謂之忿兵, 兵忿者敗.
남의 토지나 재산을 탐내어 싸우는 것을 탐병(貪兵)이라 하는데, 군사가 탐내어 하는 전쟁은 격파당할 수밖에 없습니다.
利人土地貨寶者, 謂之貪兵, 兵貪者破.
자기 나라의 큰 힘을 믿고 백성이 많음을 자랑하여 적에게 위세를 보이기 위한 싸움을 교병(驕兵)이라 하는데, 군사가 교만한 전쟁을 하면 멸망당합니다.
恃國家之大, 矜民人之衆, 欲見威於敵者, 謂之驕兵, 兵驕者滅.
이와 같은 다섯 가지 길은 단순한 인간사(人事)일 뿐 곧 하늘의 법도이기도(天道)합니다.'
此五者, 非但人事, 乃天道也.
황제는 위상의 건의를 받아들여 전쟁을 그만 두었다.
上從(其) 相言而止.
교병필패(驕兵必敗)
스스로 자랑하며 뽐내는 자만(自慢)을 경계하는 말은 많다. 가장 쉽게 비유한 말이 '헤엄 잘 치는 놈 물에 빠져 죽고, 나무에 잘 오르는 놈 나무에서 떨어져 죽는다'는 속담과 같은 선유자익 성기자타(善游者溺 善騎者墮)이다. 말을 잘 타는 자는 말에서 떨어진다는 회남자(淮南子)의 교훈이다.
노자(노자)도 가르친다. '스스로의 공덕을 자랑하면 그 공이 없어지고, 자기의 재능을 자만하는 사람은 오래 가지 못한다.'
自伐者無功, 自矜者不長.
이런 개인도 자만은 금물인데 목숨을 걸고 싸우는 전장에서야 말할 필요가 없다. 자신들의 무력만 믿는 군대나 싸움에 이긴 뒤 우쭐대는 군대(驕兵)는 반드시 패한다(必敗).
후한(後漢) 초기 역사가 반고(班固)가 20년에 걸쳐 완성한 한서(漢書)에 병교자멸(兵驕者滅)의 유래가 실려 있다.
교만한 군대는 반드시 망한다는 말이니 뜻이 같다.
전한(前漢)의 10대 선제(宣帝) 때는 흉노(匈奴)의 침범으로 골치를 썩이고 있었다. 서역(西域)의 중간 지역에 있던 거사(車師)란 조그만 나라가 흉노와 대치하다 한나라에 항복했다.
기원전 68년 흉노가 다시 거사국으로 쳐들어와 한나라군을 포위하자 선제는 조충국(趙充國) 장군 등과 구원병 출병을 논의했다.
흉노가 쇠약해지는 틈을 타 그들의 요지를 공격하여 다시는 서역을 어지럽히지 못하도록 즉시 구원병을 보내려 했다.
그때 승상인 위상(魏相)이 글을 올려 간했다. 난국을 구하고 포악한 자를 죽이는 싸움을 의병(義兵)이라 하며 이런 싸움을 하게 되면 천하의 임금이 될 수 있다며 이어진다.
恃國家之大, 矜人庶之衆, 欲見威於敵者, 謂之驕兵, 兵驕者滅.
자기 나라의 큰 힘을 믿고 백성이 많음을 자랑하여 적에게 위세를 보이기 위한 싸움을 교병이라 하는데, 군사가 교만한 전쟁을 하면 멸망당합니다.
이 말을 듣고 자신이 교만했음을 깨달은 선제는 파병을 취소시켰다. 위상열전(魏相列傳)에 나오는 이야기다.
경쟁이 있는 사회에서 어디서든 크고 작은 싸움이 있게 마련이다. 실력으로 보나 세력으로 보나 질 수 없는 싸움에서 자만하여 패하고도 그 원인을 다른 곳에서 찾는다면 다음에도 이길 수 없는 어리석은 일이다. 선거판에서 이런 일은 종종 본다.
▶️ 驕(교만할 교)는 형성문자로 骄(교)는 간자(簡字), 憍(교)는 동자(同字)이다. 뜻을 나타내는 말 마(馬; 말)部와 음(音)을 나타내는 喬(교)가 합(合)하여 이루어졌다. 그래서 驕(교)는 ①교만(驕慢)하다 ②경시(輕視)하다 ③오만(傲慢)하다 ④(말이)길들여지지 않다 ⑤(말이)굳세다 ⑥씩씩하다 ⑦속이다, 기만(欺瞞)하다 ⑧사랑하다, 총애(寵愛)하다 ⑨제멋대로 하다 ⑩사냥개 ⑪키가 여섯 자 되는 말 ⑫씩씩한 모양, 따위의 뜻이 있다. 같은 뜻을 가진 한자는 마음대로 자(恣)이다. 용례로는 잘난 체하고 뽐내며 방자함을 교만(驕慢), 교만하고 자존심이 강함을 교항(驕亢), 교만하고 자부함 또는 교만하고 자부하는 생각을 교긍(驕矜), 교만하고 방자함을 교일(驕佚), 교만하고 사치스러움을 교사(驕奢), 남을 헐뜯고 자기의 소원을 이루는 사람을 교인(驕人), 교만하고 건방짐을 교건(驕蹇), 교만하고 거만함을 교거(驕倨), 교만하고 건방짐을 교걸(驕桀), 교만하고 참람함을 교람(驕濫), 교만하고 광망함을 교망(驕妄), 교만하고 드셈을 교분(驕憤), 교만한 도적을 교적(驕賊), 교만하고 방종함을 교종(驕縱), 교만하게 우쭐거림을 교중(驕重), 교만하고 허랑함을 교허(驕虛), 남을 업신여기고 저만 잘난 체하는 교만한 태도를 교기(驕氣), 교만하고 방자한 아이를 교동(驕童), 승리감에 빠져 교만한 기세를 부리는 군사를 교병(驕兵), 교만한 빛을 교색(驕色), 교만한 신하를 교신(驕臣), 교만한 마음을 교심(驕心), 멋대로 자라 버릇없는 아이 또는 뜻이 바뀌어 교만하며 제 멋대로 하는 사람을 교아(驕兒), 젠체하고 자랑함을 교양(驕揚), 젠체하고 남을 깔봄을 교이(驕易), 교만하고 포악함을 교포(驕暴), 교만하고 뽐냄을 교과(驕誇), 교만하고 방자함을 교자(驕恣), 교만하고 태만함을 교태(驕怠), 교만한 태도를 교태(驕態), 교만하고 횡포함을 교횡(驕橫), 교만하고 방자함을 교사(驕肆), 지나치게 교만함을 교일(驕溢), 교만하고 게으름을 교타(驕惰), 교만하고 포학함을 교학(驕虐), 교만하고 사나움을 교한(驕悍), 교만함을 만교(慢驕), 갖고 있는 학식을 믿고 부리는 교만을 문교(文驕), 재산을 믿고 부리는 교만을 부교(富驕), 돈 많은 사람의 교만을 전교(錢驕), 음란하고 교만함을 음교(淫驕), 교만하며 사치스럽고 방탕한 사람을 이르는 말을 교사음일(驕奢淫佚), 자기 군대의 힘만 믿고 교만하여 적에게 위엄을 보이려는 병정은 적의 군대에게 반드시 패한다는 말을 교병필패(驕兵必敗) 등에 쓰인다.
▶️ 兵(병사 병)은 ❶회의문자로 斤(근; 무기)와 양손의 합자(合字)이다. 무기를 두 손으로 쥐고 있음의 뜻으로, 나중에 무기를 갖는 무사(武士)나 전쟁의 뜻에도 쓰인다. ❷회의문자로 兵자는 ‘병사’나 ‘무기’, ‘싸움’이라는 뜻을 가진 글자이다. 兵자는 斤(도끼 근)자와 廾(받들 공)자가 결합한 모습이다. 갑골문에 나온 兵자를 보면 도끼나 창을 양손으로 받들고 있는 모습이 그려져 있었다. 兵자는 이렇게 양손에 무기를 들고 있는 모습을 그린 것으로 ‘무기’나 ‘병기’라는 뜻을 갖게 되었고 후에 ‘병사’나 ‘싸움’이라는 뜻이 파생되었다. 그래서 兵(병)은 ①병사(兵士), 병졸(兵卒), 군사(軍士), 군인(軍人) ②무기(武器), 병기(兵器) ③싸움, 전쟁(戰爭) ④재앙(災殃), 원수(怨讐), ⑤상하다, 다치다 ⑥치다, 무기로써 죽이다 따위의 뜻이 있다. 같은 뜻을 가진 한자는 마칠 졸(卒), 병장기 융(戎), 군사 군(軍), 반대 뜻을 가진 한자는 장수 장(將)이다. 용례로는 전쟁에 쓰는 제구를 병구(兵具), 전쟁으로 나라가 어지러워짐을 병란(兵亂), 군대의 힘이나 군대의 인원수를 병력(兵力), 전쟁에 쓰는 모든 기구를 병기(兵器), 병사에 관한 사무를 병무(兵務), 하사관 아래의 군인을 병졸(兵卒) 또는 병사(兵士), 병법에 관하여 쓴 책을 병서(兵書), 백성이 의무로 군적에 편입되어 군무에 종사하는 일을 병역(兵役), 전쟁을 하는 방법을 병법(兵法), 사병의 가장 높은 계급을 병장(兵長), 전쟁할 때 쓰는 수레를 병거(兵車), 군대를 파출하는 일을 파병(派兵), 장교와 사병을 통틀어 일컫는 말을 장병(將兵), 지위가 낮은 병사를 졸병(卒兵), 장교가 아닌 모든 졸병을 사병(士兵), 갑작스레 적을 내리치려고 요긴한 목에 숨어 있는 군사를 복병(伏兵), 법에 의거하여 해당자를 군대에 복무시키기 위하여 모음을 징병(徵兵), 굳세고 강한 군사를 강병(剛兵), 초소를 지키는 병사를 초병(哨兵), 병가에는 항상 있는 일이라는 병가상사(兵家常事), 병거를 거느리고 무력(武力)으로 하는 회맹을 병거지회(兵車之會), 용병에 있어서는 적을 속이는 것도 싫어하지 않는다는 병불염사(兵不厭詐), 병사가 칼에 피를 묻히지 아니하였다는 병불혈인(兵不血刃)전쟁에서 사람은 죽는다는 병사지야(兵死地也) 등에 쓰인다.
▶️ 必(반드시 필)은 ❶회의문자이나 형성문자로 보는 견해도 있다. 八(팔; 나눔, 필)과 주살익(弋; 줄 달린 화살)部의 합자(合字)이다. 땅을 나눌 때 말뚝을 세워 경계를 분명히 하여 나눈다는 데서 반드시의 뜻으로 쓰인다. ❷상형문자로 必자는 ‘반드시’나 ‘틀림없이’라는 뜻을 가진 글자이다. 必자는 心(마음 심)자가 부수로 지정되어 있지만 ‘심장’이나 ‘마음’과는 아무 관계가 없다. 왜냐하면, 必자는 물을 퍼 담는 바가지를 그린 것이기 때문이다. 갑골문에 나온 必자를 보면 바가지 주위로 물이 튄 모습이 그려져 있었다. 그래서 必자는 바가지나 두레박을 뜻했었다. 하지만 후에 ‘반드시’나 ‘틀림없이’라는 뜻으로 가차(假借)되면서 지금은 여기에 木(나무 목)자를 더한 柲(자루 비)자가 뜻을 대신하고 있다. 참고로 必자는 心자에서 유래한 글자가 아니므로 글자를 쓰는 획의 순서도 다르다. 그래서 必(필)은 ①반드시, 틀림없이, 꼭 ②오로지 ③가벼이, 소홀히 ④기필하다, 이루어 내다 ⑤오로지, 전일하다 따위의 뜻이 있다. 용례로는 없어서는 아니 됨을 필요(必要), 그리 되는 수밖에 다른 도리가 없음을 필연(必然), 반드시 없으면 안 됨을 필수(必需), 꼭 이김이나 반드시 이김을 필승(必勝), 필연이나 반드시를 필시(必是), 반드시 패함을 필패(必敗), 반드시 읽어야 함을 필독(必讀), 장차 반드시 이름이나 필연적으로 그렇게 됨을 필지(必至), 반드시 죽임 또는 그런 마음가짐을 필살(必殺), 꼭 얻음 또는 꼭 자기의 물건이 됨을 필득(必得), 필요하게 씀을 필용(必用), 반드시나 틀림없이 꼭을 필위(必爲), 꼭 그리 됨을 필정(必定), 반드시 명중함을 필중(必中), 반드시 앎을 필지(必知), 우편물 따위가 정해진 기일까지 틀림없이 도착함을 필착(必着), 꼭 이루기를 기약함을 기필(期必), 다른 방도를 취하지 아니하고 어찌 꼭 또는 어찌하여 반드시를 하필(何必), 필요가 없음을 불필(不必), 생각하건대 반드시를 상필(想必), 다른 방도를 취하지 아니하고 어찌 꼭을 해필(奚必), 틀림 없이 꼭 망하고야 맒을 필망내이(必亡乃已), 반드시 무슨 까닭이 있음을 필유곡절(必有曲折), 품은 원망을 반드시 풀어 없애고자 애씀을 필욕감심(必欲甘心), 죽기를 각오하면 살 것이다는 필사즉생(必死則生), 결코 이러할 이치가 없음을 필무시리(必無是理), 삼십 년 뒤에는 반드시 인仁이 된다는 필세이후인(必世而後仁) 등에 쓰인다.
▶️ 敗(패할 패)는 ❶형성문자이나 회의문자로 보는 견해도 있다. 뜻을 나타내는 등글월문(攵=攴; 일을 하다, 회초리로 치다)部와 음(音)을 나타내는 貝(패)가 합(合)하여 싸움에서 지게 되어 패하다를 뜻한다. 敗(패)는 則(칙)의 반대로, 법칙(法則)을 때려 부수다, 사물을 못쓰게 만들다, 나중에는 적에게 지는 것의 뜻을 나타낸다. ❷회의문자로 敗자는 '깨뜨리다'나 '패하다', '지다'라는 뜻을 가진 글자이다. 敗자는 貝(조개 패)자와 攵(칠 복)자가 결합한 모습이다. 하지만 敗자의 갑골문을 보면 貝자가 아닌 鼎(솥 정)자가 그려져 있었다. 고대에는 나라마다 섬기는 신이 있었고 그 신에게 제사를 지낼 때는 솥을 사용했다. 그래서 제사를 지낼 때 사용하던 솥은 매우 신성시됐다. 그런 솥을 그린 鼎자에 攵자가 더해진 것은 신성한 솥을 깨부수었다는 뜻이다. 신성한 솥이 깨졌다는 것은 적에게 패배했음을 상징한다. 그래서 敗자는 '패하다'나 '깨뜨리다'라는 뜻을 갖게 되었지만, 후에 鼎자가 貝자로 바뀌면서 본래의 의도를 알기 어렵게 되었다. 그래서 敗(패)는 실패(失敗)하거나 패배(敗北)함, 또는 그러한 일의 뜻으로 ①패(敗)하다, 지다 ②무너지다 ③부수다 ④깨뜨리다 ⑤헐어지다 ⑥깨어지다 ⑦썩다 ⑧떨어지다 ⑨해(害)치다 ⑩기근(飢饉) ⑪재앙(災殃), 재화(災禍) ⑫흉년(凶年) 따위의 뜻이 있다. 같은 뜻을 가진 한자는 잃을 실(失), 반대 뜻을 가진 한자는 이길 승(勝), 있을 존(存), 이룰 성(成), 있을 유(有), 일 흥(興) 이다. 용례로는 가산을 탕진하여 없앰을 패가(敗家), 싸움에 져서 망함을 패망(敗亡), 싸움에 지거나 일에 실패한 원인을 패인(敗因), 도덕과 의리를 그르침을 패덕(敗德), 싸움에 져서 죽음을 패사(敗死), 싸움에 져서 뿔뿔이 흩어짐을 패산(敗散), 사업에 실패함을 패업(敗業), 패하여 세력이 꺾인 나머지를 패잔(敗殘), 전쟁에 짐을 패전(敗戰), 싸움에 져서 멸망함을 패멸(敗滅), 패배의 빛이나 패배할 것 같은 경향을 패색(敗色), 싸움이나 경기에 진 사람을 패자(敗者), 싸움에 져 도망침을 패주(敗走), 찢어진 종이나 못쓰게 된 종이를 패지(敗紙), 싸움에 져서 도망함을 패배(敗北), 일에 성공하지 못하고 망함을 실패(失敗), 이김과 짐을 승패(勝敗), 참혹하게 패함을 참패(慘敗), 성공과 실패를 성패(成敗), 쇠퇴하여 문란해지는 것을 퇴패(頹敗), 경기나 시합에서 약간의 점수 차이로 애석하게 짐을 석패(惜敗), 싸움에 한번도 지지 아니함을 무패(無敗), 지지 아니함이나 실패하지 아니함을 불패(不敗), 일을 그르쳐 패함이나 분하게 짐을 분패(憤敗), 가산을 탕진하고 몸을 망침을 일컫는 말을 패가망신(敗家亡身), 마른 버드나무와 시든 꽃이라는 뜻으로 용모와 안색이 쇠한 미인의 모습을 비유해 이르는 말을 패류잔화(敗柳殘花), 생활이 바르지 못하고 썩을 대로 썩음을 일컫는 말을 부정부패(不正腐敗), 적을 가볍게 보면 반드시 패배함을 일컫는 말을 경적필패(輕敵必敗), 싸움에 한 번 패하여 땅에 떨어진다는 뜻으로 한 번 싸우다가 여지없이 패하여 다시 일어나지 못함을 이르는 말을 일패도지(一敗塗地), 실패를 거울삼아 성공하는 계기로 삼음을 일컫는 말을 전패위공(轉敗爲功), 한 번 이기고 한 번 짐을 일컫는 말을 일승일패(一勝一敗), 자기 군대의 힘만 믿고 교만하여 적에게 위엄을 보이려는 병정은 적의 군대에게 반드시 패한다는 뜻을 이르는 말을 교병필패(驕兵必敗), 아주 튼튼하여 절대로 깨지지 아니함을 이르는 말을 만년불패(萬年不敗), 자연을 거역하여 私意사의를 끼우면 길패함을 이르는 말을 위자패지(爲者敗之) 등에 쓰인다.