咸安趙氏十忠實錄

[지리산문학관]

樊巖先生集卷之三十三 / 序 / 趙氏十忠錄序

忠者本於義。義。性也。人莫不有是性。則忠之爲人所固有也明矣。唐虞之比屋可封。非敎化之自外而襲也。不過因其固有者而已。降及後代。人鮮能保守其性。事君則得失撓之。臨事則利害奪之。鑿其固有者而不至於牿亡者幾希。則忠於是乎何從而生也。今試求忠於一州一縣之間。吾未見其人也。往而求之一國之廣。其人亦未易多見也。又往而求之天下之大簡策之遠。雖不無其人而指亦不可以多屈也。夫以州縣國家天下與簡策之不可多得而萃之於一門同祖之人。其數至十。則茲豈非古今所罕有者乎。漁溪趙先生諱旅。字主翁。當光廟受禪。以太學生。登明倫堂。揖諸生以歸。隱居洛東江上伯夷山下。終身不復出。世所稱生六臣。先生卽其一也。先生之後孫自四世至五世六世。當宣祖壬丁之難。抗義討倭。殺身殉國者凡七。當仁祖甲丁之訌。或先登擊賊以策勳。或矢盡力竭以死之者凡三。嗚呼。忠者。人之至行也。天於趙氏之門。以是而全付之。若有以爲其私物者。抑何也。今夫採玉者。尋崑岡之苗。則得萬乘之寶。乘槎者。探黃河之源則知星宿之海。物皆然。人何獨不然。夫漁溪之危忠苦節。與西山採薇之人。若是之班。則其苗也至靈。其源也至洪。其餘輝之焜熀。流派之浩漫。其可一傳二傳而止乎。夫以十忠之形禪於漁溪。氣續於漁溪。而又其奉持而不失者心之所固有者。則祖以傳孫。孫以繼祖。從一至十。如印一本。此豈非理之所不可誣者乎。詩曰。維其有之。是以似之。嗚呼盛矣哉。趙君輝晉。以大笑軒先生之裔。裒集諸祖遺蹟。爲趙氏十忠錄。俾余弁其首。余三復斂袵。樂以書之者。不特爲趙門忠節之懿可以傳示千億。欲使覽是錄者。感發興起。惟心之所固有是奉是守。則庶幾補世敎之萬一云爾。

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[趙氏十忠實錄序[蔡濟恭]]

忠者本於義義性也人莫不有是性 則忠之爲人所固有也明矣唐虞之 比屋可封非敎化之自外而襲 也不過因其固有者而已降及後 代人鮮能保守其性事君則得 失撓之臨事則利害奪之鑿

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其固有者而不至於牿亡者幾 希則忠於是乎何從而生也今試 求忠於一州一縣之間吾未見其 人也往而求之一國之廣其人亦 未易多見也又往而求之天下 之大簡策之遠雖不無其人而 指亦不可以多屈也夫以州縣國

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家天下與簡策之不可多得 而萃之於一門同祖之人其數至 十則茲豈非古今所罕有者乎 漁溪趙先生諱旅字主翁當 光廟受禪以太學生登明倫堂 揖諸生以歸隱居洛東江上 伯夷山下終身不復出世所稱

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生六臣先生卽其一也先生之 後孫自四世至五世六世當 宣祖壬丁之難抗義討倭殺 身殉國者凡七當 仁祖甲丁之訌或先登擊賊以 策勳或矢盡力竭以死之者 凡三嗚呼忠者人之至行也天

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於趙氏之門以是而全付之若有 以爲其私物者抑何也今夫採玉 者尋崑岡之苗則得萬乘 之寶乘槎者探黃河之源則 知星宿之海物皆然人何獨 不然夫漁溪之危忠苦節與 西山採薇之人若是之班則其

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苗也至靈其源也至洪其餘 輝之焜熀流派之浩漫其可 一傳二傳而止乎夫以十忠之 形禪於漁溪氣續於漁溪 而又其奉持而不失者心之所 固有者則祖以傳孫孫以繼祖 從一至十如印一本此豈非理

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之所不可誣者乎詩曰維其有 之是以似之嗚呼盛矣哉趙 君輝晉以大笑軒先生之裔 裒集諸祖遺蹟爲趙氏十忠 錄俾余弁其首余三復斂袵 樂以書之者不特爲趙門忠 節之懿可以傳示千億欲使

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覽是錄者感發興起惟心之 所固有是奉是守則庶幾 補世敎之萬一云爾 聖上八年輔國崇祿大夫行 判中樞府事兼兵曹判書 判義禁府事知經筵春 秋館事弘文館提學藝文

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館提學 世孫左賓客奎章閣提學 平康蔡濟恭謹書

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[咸安趙氏十忠實錄] 貞節公漁溪先生姓趙諱旅字主翁咸安人 世宗庚子生 端宗癸酉中進士成宗己酉卒贈都承旨後端廟復位特贈吏曹參判今上壬寅又 贈吏曹判書謚貞節 鼻祖諱鼎事麗朝官至元尹大將軍 再傳諱丹碩將軍元尹其後有諱烈政堂文學是 生諱禧密直使三司左尹生諱之興鷄林參軍生 諱天啓版圖判書生諱悅工曹典書見麗運告訖 與洪直學載李進士午遯跡山林杖屨來往鳴琴 賦詩悲歌慷慨其發之歌詠者人比之採薇曲而 其淸風苦節亦不下於冶牧諸賢云生諱安早卒

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贈司僕寺正生諱旅卽貞節公也 乙亥光廟受禪先生時在太學遂登明倫堂揖諸 生歸隱居洛東江上伯夷山下謝絶人間事終身 不復出嘗有九日登高詩微見其志略曰回頭擧 目江山暮地闊天長思渺茫義軒遠矣悲何極華 勳不見心自傷嗟哉潦倒生苦晩懷佳人兮不能 忘書院在咸安院北與李耕隱孟專元直學昊金 梅月堂時習南秋江孝溫成進士聃壽竝享賜 額西山世稱生六臣有文集行于世 先生生而岐嶷夙成頭角嶄然人期以遠大稍長能

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自課學不怠以通透大義爲志恥尋章摘句爲程 文 宗人趙平撰碣銘 每日晨興整衣冠讀古書有得於心者便欣然樂而 忘飢讀罷或嘯詠自娛倘佯溪上把筆題懷 碣銘 事親承順無違甘旨之奉惟其所嗜好而雖貧常豐 足焉晨昏定省身不病不廢追遠盡其哀敬喪葬 一從文公家禮 碣銘 客至相對啖蔬糲所與言惟桑麻野談簞瓢屢空若 不堪而常晏如性又喜恬淡▼(肙+丈)紛華包容之量人 不敢涯涘而其中剛毅之氣凜凜乎不可犯 碣銘

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傳云少習擧子業能文章中進士入上庠魯山內 禪先生不復應擧因隱不仕終于家卜地於郡西 院北洞有水石之勝始也絶無人居樹木參天刊 林薙草創立屋宇而居之其後本支蕃衍冠冕不 絶連墻接屋彌滿一洞遂爲大村子孫世居其地 先生自號漁溪有文集行于世而不載墓銘于卷 中其言論行蹟不復可詳贊曰當莊憲正朝菁 莪樂育多士濟濟可謂盛矣逮光廟受禪一時 膚敏食焉而違難反爲之祼將者皆是也惟我成 三問等六臣事蹟載在南秋江傳述至今赫赫照

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人耳目若公者以太學諸生礿未嘗委質於魯 山以公之才果能降志以就纏鎖於新朝則萬 鍾靑紫一朝可俯拾而能抗節長逝遯世無悶老 死不悔嗟呼非夫豪傑之士信道篤而取義深者 能若是哉則知公之心卽夷叔西山採薇之心而 東峯金說卿可謂一代神交他日太史氏秉筆特 書俾與說卿同傳以垂于後則死者有知毅魄不 孤而不恨於來者之不我知也嗚呼悕矣 滄浪成公文濬撰 世稱金說卿東方伯夷固特立獨行之士然絶類雖 倫猖狂自恣以自溷其身未可與語於方之內者

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嶺之咸安有所謂伯夷山者故漁溪先生趙公旅 居之終身不復出漁釣以自樂其心蓋說卿之心 而其跡隱晦人無得以稱焉使聖人作其或有以 顯微闡幽也歟國朝節義莫盛於莊光之際 六忠尙矣其餘樹立卓然又何布衣之多耶我 英陵棫樸作人之功於戱大哉石潭先生嘗評說 卿曰使後世不復知有金時習抑何悶焉亦可謂 得公心矣然公之所秉大義卽所謂撑天地亘萬 古而不能易者公雖欲自泯其終不可泯者天也 公其如天何 太學士李公縡撰神道碑

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九日登高詩跋曰謹按我先祖漁溪公生於永樂庚 子實世宗登極之二年也中景泰癸酉進士卽 魯山踐祚之元年也數歲之後遂不求仕而鏟 彩韜光放跡山林因自號曰漁溪處士居家尙儉 不事生産以信義行于鄕閭蓋與淸寒子遯世自 晦之意相似而公至人也胸次淵微無跡可見故 人莫知其隱節云以今觀之不但後世不知當世 亦不知不但外人不知一家子孫亦有不及知焉 嗚呼至哉然存諸中者必形于外有不容掩者今 卽其遺藁中考之九日登高詩有曰義軒遠矣悲

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何極華勳不見心自傷此公之本情不得不呈露 處也不然佳節之登臨非勞心慨歎之地而感今 思古傷時悼世之意自然發見於吟詠之間乎伯 夷之採薇首陽也作歌曰神農虞夏忽焉歿兮我 安適歸矣詩之語脈其亦本乎此也歟種德隱淪 不食其報至公之諸子諸孫始發吉慶積善餘慶 豈不昭哉萬曆丁巳秋五代孫任道謹跋 四世孫贈參判公 諱 鵬 字大翼中宗甲午生登武科官至訓鍊副正宣 祖壬辰卒贈兵曹參判 公當壬辰之亂以訓鍊副正扈從奮義討賊矢盡

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力竭公猶挺身獨立手下無一矢遂被執罵賊不 屈賊欲降之公怒目而言曰我生於禮義之邦豈 從爾偸生乎賊斫之公口不絶罵而死事聞贈 戶曹參議後又贈兵曹參判錄勳卷與三從侄 贈判書公信道同參錄卷 四世孫贈參判公 諱 垹 字克精自號斗巖明宗丁巳生仁祖戊寅卒 贈戶曹參判贈參判公鵬再從弟 公養親盡孝執喪極其禮龍蛇之亂與郭公再祐共 守火旺山城同心倡義多所獲捷鄕黨服其忠孝 嘗齊會公門欲陳聞以褒公適知之送長子亟

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奪其呈書卽投之火曰臣之爲國子之奉親自是 人之常理何褒之有吾死後或又有如此者汝輩 一切禁之母貽地下之羞 公築精舍于洛江之斗巖以自樂仍號斗巖嘗題壁 上曰事親當盡孝爲國亦當忠嗟我俱無及江湖 恨不窮郭公見而稱之曰曩時山城固知吾君忠 義而今又見其詩 丁未春公與鄭寒岡郭忘憂張旅軒諸賢同泛于龍 華山下團圞講論當時稱爲勝集事載輿地勝覽 五世孫忠毅公 諱 宗道 字伯由號大笑軒中宗丁酉生明宗戊午中生員礿

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授安奇察訪歷掌隷院司評除陽智縣監宣祖丁亥拜金溝縣令壬辰除掌樂院僉正知丹城縣 丙申爲咸陽郡守丁酉卒贈吏曹判書謚忠毅 先生早登南冥玉溪之門深得性理之奧爲學工程 禮文度數皆辨其精粗內外之分常靜處一室看 書有意會處欣然自樂人或質古文之疑處瞑目 而答傍搜曲引馳騁上下歷歷言之如看誦冊子 上文字焉 釣隱韓公夢參撰行狀 先生見高識遠氣豪心雄其氣象如數層高閣四無 遮障軒豁通敞萬象呈露爲文字不尙奇偉而豪 放紆餘無有窘滯無書不讀洞視古今明達事理

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人物邪正國家治亂瞭然若眼前事 澗松趙公任道撰傳 每遇酒輒取一小棗把執之甚固常使此心惺惺在 棗而莫要走作以爲操存之工則此固先生之平 日主敬中做出來也 遺事 在安奇時退陶先生已歿公與柳西厓成龍金鶴峯 誠一權松巖好文南賁趾致利及諸賢日相往來 講論遺訣日本遣玄蘇來蘇以詩試我多慢易之 先生卽和以贈蘇掛於壁上必再拜而讀之詩曰 宗道其名字伯由醒無思慮醉無愁有時吐氣虹 蜺直萬丈光輝翳斗牛

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先生之婦翁李判書俊民卽南冥曺先生之甥也嘗 謂人曰東國人物盡爲我有蓋自多其得先生爲 女壻也 師友錄 壬辰春先生入城未久聞變與前正言李公魯夜叩 西厓相公與訣別而還中路約倡義出通文募兵 討賊如不克濟寧投水以死義不可辱李公魯曰 誰可與同死者先生曰他不可知至如金志海朴 德凝數子雖欲不死得乎金鶴峯誠一爲招諭使 至咸陽與先生及李公魯不期而會鶴峯喜不自 勝遂相與倡義 師友錄

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金先生誠一以先生爲宜寧假守至則郭公再祐已 起兵於宜寧先生卽推與之還晉陽與金鶴峯李 公魯登矗石樓時凶鋒充斥信使無通兩京不守 車駕已過重江云矣先生西望痛哭曰生無益 於主辱之日死何忍於凶賊之鋒執鶴峯手欲倂 投南江而死鶴峯曰道聽難信行聞的報死亦未 晩吾若畏死有如此江先生曰然鶴峯遂吟一絶 曰矗石樓中三壯士一杯笑指長江水長江之水 流滔滔波不渴分魂不死時上桑龍灣以義兵 功賞先生爵僉正 出行狀及眉叟許文正公穆撰神道碑

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丙申爲咸陽丁酉賊再擧而西先生上書體相乞全 付一郡兵民以死效之遂奬率境內據險守之已 而有命守黃石山城先生與安義縣監郭公䞭 謀繕完城壘未久先生遞咸陽人皆曰守城危又 無官守可以去矣先生曰吾旣以死許國而賊已 迫義不可去咸陽子弟初欲散去聞先生之義卽 從之主將白士霖曰城險賊易與耳及賊迫城士 霖夜毁城遁去城遂陷郭公䞭曰事至此柰何先 生曰有死而已卽具朝衣西向再拜與郭公䞭同 日死贈職賜謚命旌閭書院在咸安德巖

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忠烈祠在安義賜額黃巖 神道碑 傳云伯由爲人倜儻群居善諧謔恒言多笑因自號 大笑子外若軼蕩然內有所守不肯碌碌隨人後 中生員旣而以薦爲安奇察訪與余甚款秩滿陞 陽智縣監歷聞慶金溝有治績爲諸縣最以事棄 官歸鄕居數年己丑逆獄起伯由爲人所詿誤逮 鞠於王獄拷掠得免方其被逮也人以爲必死 親舊皆淚涕相送而伯由言笑自如壬辰癸巳倭 變甚棘以伯由守安義縣以病遞又爲咸陽郡守 亦以病免丁酉賊再動列邑望風奔潰一無守城

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者獨安義縣監郭䞭葺治黃石城率吏民欲固守 伯由嘗曰吾從大夫之後雖無官守不可與奔竄 之徒渾死於草間死則當明白死耳至是與䞭率 妻子入城同守南門抗戰一日城潰賊入城伯由 與䞭同被害伯由妻李氏故判書俊民之女亦俱 死子英漢以喪服訪余於河迴里第言其事相與 摧慟嗚呼人固有一死處死爲難伯由有以處死 矣然人之知伯由者甚鮮獨余平生信伯由之心 而知其有烈丈夫之氣今果立節如此疾風知勁 草板蕩識忠臣誠哉是言也 西厓柳先生成龍撰傳

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嘗在嶽堅山城賊鋒方充斥與學諭尹銑進士朴天 佑夜飮憤歎題詩曰崆峒山外生雖樂巡遠城中 死亦榮其所守如此云 海東名臣錄 銘云許友不辭死義也殺身以循國節也惟義惟節 忠臣之烈也 神道碑銘 誌云山河大地于天日星公生鍾靈死與爭光矗水 滔滔黃石崢嶸箕尾輝輝公精不亡 洗馬李公光庭撰墓誌銘 東岡金文貞公以詩輓曰嶺表堂堂友心雄氣亦豪 驚聞王蠋死肯作疊山逃義烈扶人紀英風壯 本朝平生談笑處江闊碧天高以此句能摹寫公

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氣象云 師友五世孫益城當戊申倡義赴按撫使錄陣以死自誓曰尺劍渡江死字而已 配贈貞夫人全義李氏判書新庵俊民之女也與 先生同在黃石城城陷遣二子曰母令趙氏絶祀 也老妾義不可去遂同死命旌閭銘云夫效忠 毅婦全貞烈棹楔竝耀萬古雙節 師傳朴公齊仁撰 先生草藁皆失於亂中只有一卷刊行於世事載三 綱行實海東名臣錄輿地勝覽 五世孫參奉公 諱 俊男 字士彦明宗丁未生以孝行薦拜昭挌署參奉宣祖 丁酉卒 公慷慨有大節不以利祿動其心以孝行薦拜昭格

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署參奉慼然無喜色人問其故乃曰我家有節義 淸儉之德能世守不墜如使不肖徒知冒進不幾 於忝厥乎事親喪祭極其誠孝待人接物一以寬 容而見皺眉不正之事則望望然有若浼之志矣 壬辰倭寇至邊人皆走避公獨念其王事眷眷 然不欲遽去親舊以曾子寇至盍去諸說告之公 曰我生平讀書早知忠君憂國之義雖無官守豈 可與全軀保妻子之徒同歸於奔避之域哉及丁 酉賊再動殺戮之慘不但生民掘拔之變亦及泉 塗故公來往丘墓之際曾王考執義公墓爲倭奴

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乏所拔公冒刃赴賊蒼黃負土奔走掩柩賊義之 不忍加兵䝱欲與歸公抗聲罵賊曰汝寇亂我 國家掘拔我墳塋於公於私義不共天遂北向再 拜而哭因拔所佩刀自刎於無盡亭上賊徒相顧 驚歎以衣覆屍而去後人爲之不食亭下筍菜 肅廟丙戌命旌父子閭 玄孫景桓戊申倡義守城簀畫撫定悲憤有詩 碣銘云父旣殉孝子又死忠孰啓其源於赫漁翁西 山有祠百世淸風表閭有命䨥闕聯峙紹休世 令今古有幾匪直榮家寔抉人紀 密庵李公栽撰 五世孫贈判書公 諱 信道 字仲由明宗甲寅生登武科官至溫陽郡守

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宣祖乙未卒贈兵曹判書忠毅公宗道從弟 公性剛直志氣卓越幼而學孝經承龍忠孝家法嘗 讀伏波傳曰馬革裹屍眞丈夫事也遂講武登科 龍蛇之亂賊勢大熾列郡望風奔潰猝犯京師 大駕蒼黃將向龍灣而賊兵充塞前路阻絶駐 韠中途勢甚危急上顧謂左右曰誰能却賊而 解予危機者也公時以溫陽郡守扈駕而從之 進前對曰請借衛兵三百人臣以身當之上嘉 之遂許公冒犯賊陣奮身突擊斬馘列旗賊兵斃 靡奔潰大駕乘其時遂幸龍灣及賊復振欲再

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犯公自當方面拒戰于漢江矢盡力竭五指俱落 憤發罵賊而死宣廟聞之驚惜不已曰寡躬脫 危將軍之力也漢之紀信豈加於此贈兵曹判 書錄扈聖一等勳卷又有宣武勳錄 公無子公之遺骸無人收拾亂靖後招魂葬于先壠 下事載輿地勝覽 五世孫贈監察公 諱 敏道 字季由明宗丙辰生宣祖壬辰卒贈司 憲府監察贈判書公信道弟 公與從兄忠毅公家兄判書公志氣相孚平常談論 激切慷慨當壬亂公托其妻子于妻父直長尹仁

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洽與夫人誓死爲訣曰目今國勢板蕩尺劍從 軍義當效死生還未必斷髮以遺曰我死以此殉 葬于先壠下遂赴巡邊使李鎰陣與賊戰于尙州 兵疲援絶主將走避公獨奮然曰臨危逃難非臣 子之義遂力戰而死體察使李公元翼啓達宣 廟聞而嘉之特贈司憲府監察錄勳命旌閭 宥復戶公雖有一子年纔七歲兄判書公亦以扈 從入漢城戰死故未得收其遺骸竟以前日所遺 斷髮葬于先壠下事載咸州誌三綱錄 公之平生氣節多出於詩性而其所詠詩軸與居家

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孝友行蹟皆失於兵火中死節時遺蹟只入野史 事載輿地誌 五世孫贈參議公 諱 凝道 字士成宣祖甲申登武科官至固城縣令丁 酉卒贈兵曹參議贈參判公鵬侄 公生而有志節及宣廟壬辰命除固城縣令時倭 寇已遍滿南州到縣縣望朴雲汀愛祥擧義待城 遂與之合謀同憤益募郡兵先破登陸之賊則頭 骨坪班城永善之戰捷昭載於邑誌與金鶴峯 啓聞中且遏沿海之酋則閑山露梁邑浦之奏凱 亦載於李忠武全書及丁酉再亂賊勢甚迫或以

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出避言公公曰守土之臣死於封疆職耳與朴公 力戰于橘島前洋賊熾矢盡同時殉節是年三月 二十九日也事蹟載野史與固城誌宜寧誌 五世孫贈參議公 諱 益道 字汝行宣祖乙亥生登武科官至宣傳仁 廟丁亥卒英廟己丑贈兵曹參議贈參議公凝道從弟 公天性嚴整厚重以禮法治家癸卯登武科官至宣 傳甲子公適在适幕下适甚忌之令出送遠外未 及還适乘隙稱兵公中道聞變慟哭顧其僕自誓 曰今吾將死於國死卽取吾所騎馬革裹屍以 歸卽詣行在所嚼指血書呈請扈從仁廟大

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奇之命赴元帥陣先登有功上嘉之曰臨難 一死易去就明白難嚼指之誠無異泹背之忠 特賜岳王精忠錄錄勳券靖難後卽還不復就仕 築室道谷先墓下朝夕省掃終身寓慕焉英廟 己丑贈兵曹參議命進岳王精忠錄而大內 無有廣搜朝野亦無藏者獨宣賜公之本錄幸 存於灰燼之餘登入乙覽上見而異之命 芸閣新刊而序之略曰於乎不肖十六歲仰覩是 事于今七十六歲因嶺伯李激狀聞得知故宣傳 官趙益道家有受賜之本命取以來卽己丑舊

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印本之一也前己丑後己丑偶然相符年多則見 貴事正謂此也傳曰旣見精忠錄昔年褒忠 可以仰揣旣見此錄豈無表異之典乎故宣傳官 趙益道令該曹卽爲下大夫贈職今日政擧行其 奉祀孫若儒令東銓錄用若武令西銓錄用而此 等事不過徒爲文具者多申飭東西銓卽爲問名 懸註錄用事令芸閣新刊其錄而舊本及新件藏 櫃下送傳曰精忠錄旣來令芸閣圖畫張依此 樣精寫刊印其板藏于芸閣序文與本文以衛夫 人活字印成後元本依下敎衣雖舊卽舊衣令該

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曹造成櫃子盛給本主今印者一件一體以給以 示予憶昔慕精忠之意於是公之忠義炳炳大著 人稱之以海東岳飛 ○後孫始鎭多受縉紳間傳文而汗漫姑闕 五世孫禦侮公 諱 善道 字而順宣相庚辰生以能武授虎賁衛左部階至禦侮 自號默谷仁祖庚辰卒忠毅公宗道從弟 公生而岐嶷性又至孝年纔十歲不幸早孤母夫人 素患眼疾幾至昏眸公至誠藥治竟得其效甲午 天兵南下賊勢大蹙而饑饉甚餓殍相枕公雖在 流離患難之中益殫養母之誠行乞鄕隣以供菽 水一日公請于母夫人曰作醴酒以給我母夫人

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曰醴何用之對曰欲饋唐將母夫人奇之卽釀而 與之公袖携往唐陣中致敬饋天將 吳宗道 曰兒嘗 讀書知簞食壺醬以迎王師之義故敢獻于足下 天將異之而問其年嘖嘖稱之曰是兒也可謂後 汪踦而童而不童者也眞忠孝好箇兒因大書分 內忠孝身外功名八子以賜曰勉之哉勉之哉蓋 天將知公他日能推孝盡忠之義也其後母夫人 有疾思油餠而亂中無路辦進遂往唐陣中泣告 天將天將感其誠孝煮給一笥兼賜一牝牛曰賊 若再動汝以此牛載老母避難可也公拜受而歸

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及遭丁酉之亂卒賴牛以全母夫人及丁母憂啜 粥廬墓 行狀 甲子适變公以軍職方在鞍峴之役适自率軍兵氣 勢騰揚而來公言於主帥曰彼逆适徒恃强暴之 勇而非得於衆者也將驕卒惰顚覆可待以逸待 勞利鈍自別況我得建甁之勢彼有攀高之弊乎 此逆适天殺之秋臣子報國之辰也請以輕銳身 先擊之仍杖劍巡城觀勢察機兵刃逼前主帥有 驚懼離次之狀公按劍而前曰主將離次則衆心 難定國之存亡在此一擧去將何之請先自剄

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以頸血濺之主帥愧謝之公卽發號令奮身登陣 力戰突擊士卒乘之無不一當百遂斬巨猾卒收 再造之功及其上功幕府不以實聞未蒙首賞 當其策勳之日上言推恩父母贈考判決事 贈妣淑夫人錄振武原從一等勳與族兄參議 公益道同錄事載晉州誌 玄孫相蘭當戊申亂倡義赴陣迎師三次犒軍 公退還默谷題詩壁上曰龍泉擲去理漁舟扶社 歸來已白頭修葺弊廬還自樂滿江煙月倚高樓 六世孫宣傳公 諱 繼先 字孝伯宣祖庚午生癸卯登武科仁廟癸亥除宣傳 官丁卯卒參奉公俊男子

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公自齠齡氣質異凡年五歲隨群童遊戱見啼烏仰 射之翩翩然隧地以索繫足而入告曰惡聲之物 不可不除參奉公奇之公魁偉沈重足智多勇早 事弓馬登癸卯虎榜將欲羽儀王庭殫節匪躬 自戊申以後昏朝政亂彝倫斁絶杜門屛居無意 榮進人或勸之仕則輒歎息慨然曰吾聞邦無道 穀恥也此豈大丈夫從宦時也嘗曰家傳忠孝世 龍節義惟願子孫不墜家聲無忝世德則餘外功 名雖不得不患矣 癸亥仁廟反正公於是始筮仕遷宣傳官公素善

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李莞而時大明將毛文龍自椵島移鎭宣川朝 廷患之以李莞爲義州尹莞以書請公與議軍務 丁卯正月十三日暮西風大作昌城且有賊奇府 尹意以爲毛軍夜驚防備以待朝十四日昧爽始 知胡兵來搗急促一髮危城勢孤援絶公與府尹 莞及守宰邊將率所部先登奮擊官軍爲賊所敗 公猶關弓迭射賊小却如此者凡三次賊盡銳搏 之自朝至午殺賊不知數矢盡力竭與判官崔夢 亮同日死李莞亦自焚死肅廟丙戌事聞上 嘉之命旌閭

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初賊入義州列郡瓦解莫不奔竄則以公之勇力潰 圍圖存直易易事也而張拳冒刃視死如歸若非 平日所養之正所守之礭能若是哉父已殺身成 仁子又舍生取美固所謂有是父有是子也 密庵李公 栽撰墓碣 銘云子孝臣忠爲天敍首寧由外鑠人所固有情竇 一開利害交前遺君後親孰全其天有偉公門忠 孝之世由祖而孫有賢子繼成仁取義死國承 家世濟其美雖古誰加關塞迢迢魂歸矢復

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十忠錄識[輝晉]

我先祖漁溪先生之自太學歸也其跡隱矣其心微矣世 莫得以知之而後之君子求先生之心於其跡之外則九 日登高之吟自有所不可終泯於世者也其泯也固先生 本意而其顯也亦豈不有關於天經民彝之大矣乎先祖 以忠孝傳家歷四世五世至六世而當壬丙之亂王室岌 岌乎殆哉而先祖之後孫一門而有十忠死事成事雖不 同而其所以立慬樹敎於世則一也譬之於古之顔平原 卞成陽之門而何如也是知忠孝二字爲吾家世守之訣 而世之慕榮名而淚志士者時愈遠而感如昨焉我咸趙 之爲望於南嶺者非以冠冕之輩出而以其忠孝之異於

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他族也貞節忠毅兩先祖文藁已刊行於世昭昭乎人耳 目而傍先九忠行實藏在巾衍中或致泯泯無傳未有能 顯其名於世者嘗竊以爲吾門十忠俱是漁溪先祖之後 孫而是錄也亦質而不華足爲吾宗之實錄如得剞劂而 傳之則可謂不杇之文字而異日太史氏之撰集東方忠 烈之傳也未必無萬一之助矣世之立言君子幸無惜一 言之弁而壽諸梓永其傳凡爲我十忠孫者追念世德孝 親忠君爲傳家之業庶無愧於十忠之後是區區鄙拙之 所望於平日者敢忘僭猥聊以數語記其顚末以俟之 聖上五年辛丑黃花節忠毅公後孫輝晉敬書

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현전하는 《군표일반》 3종의 수록 인물의 차이를 정리하면 다음과 같은데, 경상대본 말미에 붙어 있는 〈咸安趙氏十忠錄〉의 10인은 제외하였다.

한국국학진흥원본	3종 수록 인물 차이
上冊 고구려 乙巴素부터 조선 중기 宋象賢까지 약 220여 인 수록	• 한국국학진흥원본 미수록 인물 - 미수록 11인 : 元松壽, 洪載, 趙晩, 田祿生, 田貴生, 田祖生, 趙須, 宋麒壽, 李屹 趙任道, 李舜臣 등
	• 영남대본 수록 및 미수록 인물 - 수록 3인 : 元松壽, 趙須, 宋麒壽 등 - 미수록 1인 : 宋麟壽
	• 경상대본 수록 및 미수록 인물 - 수록 11인 : 元松壽, 洪載, 趙晩 田祿生 田貴生 田祖生, 趙須, 宋麒壽, 李屹, 趙任道, 李舜臣 등 - 미수록 4인 : 金震陽, 崔德之, 鄭崑壽, 金誠一 등
下冊 魯山君부터 鄭彦慤까지 약 270여 인 수록	• 영남대본 수록 인물 - 수록 2인 : 金時習, 南孝溫 등
	• 경상대본 수록 인물 - 수록 11인 : 朴彭年, 成三問, 李塏, 柳誠源, 河緯地, 兪應孚, 趙旅, 元昊, 成壽聃, 金時習, 南孝溫 등

새창열기

한국국학진흥원본은 필사본 2책(上ㆍ下)으로 분량과 수록 인물이 가장 많다. 영남대본 역시 필사본 2책(乾ㆍ坤)인데, 수록 인물과 내용을 보면 한국국학진흥원본의 上冊에 해당된다. 경상대본은 필사본 1책으로 앞의 2종과 달리 〈咸安趙氏十忠錄〉이 수록되어 있으나, 수록 인물이 가장 적다. 특히 한국국학진흥원본 下冊에 수록되어 있는 魯山君부터 鄭彦慤까지 약 270여 인 중에서, 영남대본과 경상대본에는 각각 2인과 11인만 수록되어 있을 뿐이다. 요컨대 현정하는 3종에서 내용과 수록 인물이 가장 많고 필사나 지면 상태도 양호한 한국국학진흥원본이 善本이라 할 수 있다.

본서의 저본은 書寫 경위가 불분명한 필사본으로 한국국학진흥원 소장본이다.

〈節孝先生實記, 金海金氏三賢派世譜, 「群豹一斑」 解題(김윤곤, 민족문화논총 1, 1981) 등에 의함〉

咸安趙氏十忠實錄 ( 함안조씨십충실록 )
趙輝晉 ( 조휘진 )		1729 - 1796
文然(문연)	東窩(동와)	咸安(함안)	晋州 召南(진주 소남)
木板本
[刊寫地未詳] : 西山書院, 正祖 8(1784)
1冊 : 四周雙邊 半郭 19.3 x 14.8 cm, 有界, 10行20字 註雙行, 上下內向2葉花紋魚尾 ; 30.6 x 19.6 cm
B9E
도서관 문천각 古(계남)B9E 조97ㅎ
고도서

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《咸安趙氏十忠實錄》（1784年序）及後續的《咸安趙氏十三忠實錄》（1794年序）是記錄韓國咸安趙氏家族在壬辰倭亂等國難中，十位（後增至十三位）成員為國家盡忠、捨身取義的史實書籍。此書體現了該家族的忠烈精神，為木板本，由松汀書院等地印製，是研究慶南咸安地區歷史與儒家忠義思想的重要文獻。 

KCI +2

關鍵信息：

• 名稱： 咸安趙氏十忠實錄 (Ham-an Jo-ssi Sip-chung Sil-rok)
• 版本： 1784年發行原版，後來擴展為《咸安趙氏十三忠實錄》。
• 內容： 記載了包括趙士雅、趙士信等在內的咸安趙氏十位顯臣或義士的忠烈事蹟，通常包括「十忠錄誌」。
• 文獻價值： 木板本，反映了朝鮮王朝時期對於忠孝節義的重視，書中記錄了他們在戰爭中的壯烈犧牲。
• 主要地點： 慶尚南道咸安郡，與當地書院（如松汀書院）關係密切。 

此書是研究韓國傳統忠烈思想及家族譜系史的重要史料。

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번암집(樊巖集) 채제공(蔡濟恭)생년1720년(숙종 46)몰년1799년(정조 23)자백규(伯規)호번암(樊巖)본관평강(平康)시호문숙(文肅)특기사항오광운(吳光運), 채팽윤(蔡彭胤)에게 수학. 정범조(丁範祖), 이헌경(李獻慶), 안정복(安鼎福) 등과 교유. 청남(淸南)의 거두

樊巖先生集卷之三十三 / 序 / 送趙文然 輝晉 歸德川序

趙輝晉

1729

1796

趙炅

咸安

文然

東窩, 仙巖

德川在方丈山中。南冥曺先生生而講道於是。歿而塟而俎豆於是。葢天下之異區也。余少也。晨昏丹丘衙。嘗一訪焉。有石立洞門口。刻入德門三字。流水挾兩山飛鳴。窅不知其源始至。已不覺鬆爽。穿石門行無幾。忽曠然有大野。其平如局。禾黍桑麻被之。高山四擁。扇鋪而幄圍也。有川蜿蜿若游龍。竟其野然後屈折而出石門。院宇中於野而臨其水。制甚閎嚴。院之外有亭翼然而起。曰醉醒也。曰洗心也。水之到亭下。紺潔奫淪。遊魚或躍或沈。可倚欄而數也。余心樂之詠以歸。伊後四十年之間。水石煙霞。時入夢想。今年冬。晉陽趙君文然。訪余於竹州墳菴。余與文然別殆十年。而文然貌若益充。髮若益鬒。余戲謂曰。君得無嚥方丈所産金光芽乎。何不老若是。君笑曰。豈其然乎。吾數年來。以家務傳幹蠱兒。攜身往住於入德門內。實院宇之傍也。閒居無事。日出拈一枝筇。提小兒子。循三綱八條之牆。息偃於臨水之亭。投網而漁銀鱗日上於筯。隱几而睡。沙鳥時近於席。檜栢特立。則肅然挹南冥守愚之風。人世千重。則不見有武陵漁子之舟。葢世所稱榮辱得喪之煎熬人心肝。耗奪人榮衛者。不特無自而入於耳。心之忘也已久。古人曰。若活七十年。便是百四十。若此者。何遽不及於幾本金光芽乎。余聞而歎曰。若余者。履羊腸涉瞿塘。慄慄然不知所之。聞文然之言。知文然之智。於我不啻三十里懸也。於其歸。歌以爲別。歌曰。

德川之山隱嶙兮。可劑而分。德川之稼千畒兮。可耕而耦。吾將與冥鴻而偕逝兮。雖晩暮其何傷。願吾子之傳語沙鷗兮。幸勿背人而騫翔。

번암집 제33권 / 서(序) / 덕천으로 돌아가는 조문연 휘진 을 전송하며 지은 서문〔送趙文然 輝晉 歸德川序 〕

덕천(德川)은 방장산(方丈山 지리산(智異山)) 산중에 있다. 남명(南冥) 조 선생(曺先生)이 여기서 태어나 도(道)를 강론하셨고, 여기서 세상을 떠나 묻히고 향사(享祀)를 받으시니, 세상에서 특별한 구역이다. 내가 젊은 시절에 단구(丹丘)의 관아에서 부모님을 봉양하면서 한 번 방문한 적이 있었다. 골짜기 입구에는 ‘입덕문(入德門)’ 세 글자가 새겨진 바위가 서 있었고, 계곡의 물은 두 산봉우리 사이로 날듯이 울며 흐르는데, 깊고 아득하여 근원이 어디인지 알 수 없었으니, 처음 이르렀을 때부터 이미 상쾌한 기운을 느꼈다. 석문(石門)을 지나 얼마쯤 가자 홀연 큰 들판이 널따랗게 펼쳐졌다. 바둑판처럼 평평한 그곳에는 벼, 기장, 뽕, 삼 등이 뒤덮였고, 높은 봉우리가 사방으로 에워싸 마치 부채가 펼쳐지고 휘장이 두른 듯하였다. 개천은 헤엄치는 용처럼 구불구불 흘러서 들판을 다 통과한 뒤에야 굽이쳐 석문을 빠져나갔다. 서원 건물이 들판 중간에 자리 잡고 개천을 굽어보았는데, 규모가 매우 크고 위엄이 있었다. 서원 밖에는 정자가 날개를 펼친 새처럼 솟아 있었는데 ‘취성정(醉醒亭)’과 ‘세심정(洗心亭)’이라고 하였다. 개천이 정자 아래에 이르러 푸르고 깨끗한 물이 깊고 넓게 펼쳐졌다. 노니는 물고기가 수면 위로 뛰어오르기도 하고 아래로 가라앉기도 하였는데, 난간에 기대어 서서 보면 셀 수 있을 정도였다. 나는 마음속으로 그곳을 즐기다가 시를 읊조리며 돌아왔다. 그 뒤로 40년 동안 그곳의 수석(水石)과 연하(煙霞)가 때때로 나의 꿈속에 들어오곤 하였다.

올해 겨울 진양(晉陽 진주(晉州))에 사는 조군 문연(趙君文然)이 죽주(竹州)의 분암(墳菴)으로 나를 방문하였다. 내가 문연과 작별한 지 거의 10년이나 되었는데도 문연은 풍채가 더 충실해지고 모발은 더 검어진 것 같았다. 내가 농담으로,

“군은 방장산에서 나는 금광초(金光草)의 싹을 먹은 것이 아니오? 어찌 이토록 늙지 않았단 말이요.”

하자, 군이 웃으며,

“어찌 그렇겠습니까. 내가 몇 년 전부터 집안일을 아들에게 맡기고 입덕문 안으로 몸을 이끌고 들어가 살고 있습니다. 실제로 서원 건물의 옆이지요. 한가로운 삶에 특별한 일이 없어 날마다 지팡이 하나 짚은 채 작은아이를 이끌고 삼강 팔조(三綱八條)의 담장을 따라 거닐다가 물가의 정자에서 쉽니다. 그물을 던져 물고기를 잡아 날마다 밥상에 올려 먹고 안석에 기대어 잠이 들면 백사장의 물새들이 때로 자리 가까이로 다가오곤 하지요. 회목(檜木)과 잣나무가 우뚝이 서서 엄숙하게 남명과 수우당(守愚堂)의 풍모를 흠모하고, 인간 세상과 일천 겹으로 막혔으니 무릉도원을 찾는 어부의 배를 찾아볼 수 없습니다. 세상에서 말하는, 사람의 심간(心肝)을 태워 버리고 사람의 기혈(氣血)을 소진시킨다는 영욕(榮辱)과 득실(得失)이 귀에 들어올 길이 없을 뿐만 아니라 마음에서 잊은 지도 이미 오래되었습니다. 고인(古人)이 ‘이렇게 70년을 살다 보면, 문득 140년인 셈이 되리라.[若活七十年 便是百四十]’라고 했으니, 이렇게 사는 사람이 어찌 몇 줄기의 금강초 싹을 먹은 사람에 미치지 못하겠습니까.”

하였다.

나는 그의 말을 듣고 탄식하기를,

“나 같은 사람은 양장판(羊脹阪)을 밟고 구당협(瞿塘峽)을 건너 두려워 떨며 어디로 가는지도 모르는 처지이다. 문연의 말을 듣고 문연의 지혜로움을 알고 보니, 나보다 30리의 차이가 날 뿐만이 아니로다.”

하였다. 그가 돌아갈 때 노래로써 작별하였으니, 노래는 다음과 같다.

덕천의 산봉우리가 우뚝하니 / 德川之山隱嶙兮
그대와 나누어 가질 수 있으리라 / 可劑而分
덕천의 농토가 일천 이랑이니 / 德川之稼千畒兮
그대와 나란히 밭 갈 수 있으리라 / 可耕而耦
나는 아득히 나는 기러기와 함께 떠나리니 / 吾將與冥鴻而偕逝兮
늘그막이라도 안 될 게 무에 있나 / 雖晩暮其何傷
그대는 백사장 갈매기에게 말 좀 전해 주소 / 願吾子之傳語沙鷗兮
부디 날 저버리고 높이 날지 말라고 / 幸勿背人而騫翔

[주-D001] 덕천(德川)으로 …… 서문 : 번암이 조휘진(趙輝晉, 1729~1796)에게 1784년(정조8) 10월에 지어 준 글이다. 《조씨십충록(趙氏十忠錄)》의 서문을 부탁하러 왔다가 돌아갈 때 지어 준 것으로 추정된다. 조휘진의 문집인 《동와유집(東窩遺集)》 권2에도 수록되어 있다. 조휘진의 본관은 함안(咸安), 자는 문연(文然), 호는 동와(東窩)ㆍ선암거사(仙巖居士)이다. 대소헌(大笑軒) 조종도(趙宗道)의 후손으로, 진주(晉州)에 살았다. 선조인 조려(趙旅)의 연시(延諡)와 《대소헌집(大笑軒集)》 및 《조씨십충록》의 간행을 주관하는 등 위선(爲先) 사업에 헌신하였다.[주-D002] 내가 …… 봉양하면서 : 1743년(영조19) 번암이 단성 현감(丹城縣監)으로 부임하는 부친 채응일(蔡膺一)을 따라갔던 것을 가리킨다. 단구는 단성의 별칭이다.[주-D003] 죽주(竹州)의 분암(墳菴) : 번암의 선대 분묘가 있던 죽산(竹山)의 불매헌(不寐軒)을 가리킨다. 분암은 재실(齋室)의 다른 말이다.[주-D004] 금광초(金光草) : 먹으면 장수를 누린다는 전설상의 선초(仙草)이다.[주-D005] 삼강 팔조(三綱八條)의 담장 : 삼강 팔조는 《대학장구》의 기본이 되는 삼강령(三綱領)과 팔조목(八條目)이다. 아마도 덕천서원(德川書院)의 담장에 삼강령과 팔조목이 쓰여 있었던 것으로 보인다.[주-D006] 수우당(守愚堂) : 최영경(崔永慶, 1529~1590)으로, 본관은 화순(和順), 자는 효원(孝元), 호는 수우당이다. 남명 조식(曺植)의 문인이다.[주-D007] 이렇게 …… 되리라 : 소식(蘇軾)의 〈사명궁양도사식헌(司命宮楊道士息軒)〉 시에 “일없이 여기 조용히 앉았으니, 하루가 이틀 같도다. 이렇게 70년을 살다 보면, 문득 140년인 셈이 되리라.[無事此靜坐, 一日似兩日. 若活七十年, 便是百四十.]”라는 구절이 있다. 《蘇詩補註 卷48》[주-D008] 양장판(羊脹阪)을 …… 처지이다 : 번암이 평탄치 않은 자신의 처지를 비유한 말이다. 양장판은 중국 산서성(山西省)에 있는 험한 비탈길의 이름이다. 구당협은 중국 장강(長江) 상류에 있는 협곡(峽谷)으로 험난하기로 이름 높다. 무협(巫峽), 서릉협(西陵峽)과 함께 삼협(三峽)으로 일컬어진다.[주-D009] 30리의 …… 아니로다 : 후한(後漢) 때 한단순(邯鄲淳)이 효녀 조아(曹娥)를 위해서 지은 〈조아비(曹娥碑)〉 뒷면에 후한(後漢)의 채옹(蔡邕)이 ‘절묘호사(絶妙好辭)’라는 뜻으로 ‘황견유부외손제구(黃絹幼婦外孫齏臼)’라는 여덟 글자의 은어(隱語)를 써넣었다. 후한 말에 조조(曹操)와 양수(楊修)가 함께 길을 가다가 이 글을 보았을 때 양수는 곧바로 알아챘으나 조조는 30리를 더 가서야 그 의미를 깨닫고는 “알고 모르는 것이 30리의 차이가 난다.”라고 탄식했던 고사에서 온 말이다. 참고로 황견은 오색실[色絲]이니 절(絶)이 되고, 유부는 소녀(小女)이니 묘(妙)가 되고, 외손은 딸의 자식[女子]이니 호(好)가 되고, 제는 매운[辛] 부추이고 구(臼)는 받는 것[受]이니 사(辭)의 약자가 된다. 《世說新語 捷悟》

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