#3291 나는 누구인가? - 戊一口心(무일구심) feel

[皇極道]

大學經(대학경)에서 大學之道(대학지도)의 核心(핵심)은 明明德(명명덕)이요,

이는 內外(내외) 안암팟이 다 밝다는 뜻이고 이

말씀은 天地(천지)가 함께 밝음으로 天地(천지)가 모두 다 밝다는 뜻이라.

이는 陰陽(음양)이 다 밝은 후천세상을 말한다.

어두운 땅(冥府 : 명부)까지도 밝다는 뜻이니

冥府(명부)가 밝다는 말은 陰地(음지)의 모두가 다 밝다는 뜻이므로

先天 未完成時代(선천 미완성시대)와는 無關(무관)한 의미로써

陰陽合德(음양합덕)한 后天 光明世界(후천 광명세계)를 말함이다.

그러므로 大學經(대학경)에서

明明德(명명덕)의 窮極的(궁극적)인 次元(차원)은 止於至善(지어지선)이다.

先天人類(선천인류)의 最終的(최종적)인 目的(목적)이다.

인간이 善(선)의 至極(지극)함에 이르러서야 비로소 사람다운 사람이 된다는 것이다.

善(선)의 至極(지극)함에 이르는 인간의 目的(목적)은

結局(결국)에 眞人(진인)이 되는 길이다.

진인이란 未來世界(미래세계)가 되어야 出現(출현)하는 道通君子(도통군자)를 이른다.

그 진인의 차원으로 나아가기 위한 길은 알음귀를 트는 修道(수도)로써 만이 이루어지게 된다.

즉 感(감)을 터야 可能(가능)하다.

感(감)이 튼다는 말은 感覺(감각)이 열려야 한다는 말이고

感(감)은 현실적인 五感(오감)과 無形(무형)을 感(감지)하는 靈感(영감)으로 區分(구분)된다.

오감이란 누구나 현실세계인 현재 體驗(체험)하고 사는 感覺(감각)이다.

耳目口鼻(이목구비)의 四感(사감)에 接觸(접촉)으로 느끼는 觸感(촉감) 까지 合(합)함을 말한다.

四覺(사각)은 얼굴의 耳目口鼻(이목구비)인 七孔(칠공)으로 느끼는 감각이다.

視覺, 聽覺, 味覺, 臭覺(시각, 청각, 미각, 취각) 등이다.

이 五感(오감)을 통틀어 감각이라 한다.

오감 중에 뚜렷하게 五味(오미)로 느끼는 味覺(미각)은

酸(산)의 신맛, 苦(고)의 쓴맛, 甘(감)의 단맛, 辛(신)의 매운맛, 鹹(함)의 짠맛 등이다.

내외의 감각을 다 통하여 德(덕)을 행할 수 있는 경지가 明明德(명명덕)이라

靈感(영감)까지 通(통)한 感(감)이다.

明明德(명명덕)에서 德(덕)이란 인류를 구제 중생하는 大德(대덕)을 가리킨다.

(대학경)은 大學子(대학자)라야 깨닫게 되는 眞理(진리)의 글이므로 小人衆生(소인중생)은 알 수 없다.

聽覺(청각)은 高低淸濁(고저청탁)으로 듣기 좋다,

듣기 싫다, 조용하다, 소란하다 또는 고요하다, 시끄럽다 등으로 구분하고

아름다운 소리와 꺼리는 소리로 나뉜다.

音樂的(음악적)으로는 소프라노, 테너, 바리톤 등으로 이름한다.

소리는 가지각색으로 구별된다.

새소리, 물소리, 바람소리, 쇠북소리, 북소리, 각종 음악소리 등으로 區分(구분)하지만

딱히 五行(오행)의 五聲(오성)으로 구분하기가 困亂(곤란)하다.

쇳소리처럼 날카로운 소리는 金聲(금성)이라 하고 탁한 소리는 土聲(토성)이라 하겠으나

木聲(목성)이나 火聲(화성)을 구분하기는 곤란하다.

그러나 姓名學(성명학)에서 五行(오행)의 發音(발음)으로 구별하니

ㄱ, ㅋ 등은 木音(목음)이고 ㄴ,ㄷ,ㄹ,ㅌ 등은 火音(화음)이며

ㅇ,ㅎ의 소리는 土音(토음)이라 하고 ㅅ,ㅈ,ㅊ 의 발음은 金音(금음)이며

ㅁ,ㅂ,ㅍ 의 발음은 水音(수음)이라 한다.

소리도 音陽(음양)으로 표현하니 音(음)과 聲(성)이다.

哲學的(철학적)으로나 音靈(음령)으로 五音(오음)을 구분하지만 소리로써 오행구분은 불확실 하다.

木聲(목성)과 水聲(수성)을 구별하기 어렵다.

視覺(시각)에서 五覺(오각)은

色彩(색채)로써는 靑, 赤, 黃, 白, 黑色(청, 적, 황, 백, 흑색)으로써 구분하나

오색이 이닌 觀見(관견)에는 美醜(미추)로 아름답다, 추하다의 음양 구분 밖에 더 표현하기가 어렵다.

예컨대 景觀(경관)이 아름답다 하거나 보기 흉하다고 한다.

인물을 봄에는 예쁘다, 밉다 또는 잘생기다, 추하다로 말한다.

사물은 보기 좋다, 보기 나쁘다로 구분된다.

다른 표현도 있다. 멋지다, 볼품없다 등의 좋다, 나쁘다의 표현으로 局限(국한) 된다.

視覺(시각)도 음양으로 靈的(영적)인 神眼(신안)은 觀(관)이고

肉眼(육안)의 현실적인 眼目(안목)은 見(견)이라 한다.

臭覺(취각)도 五行(오행)으로 구분키 어렵다.

生鮮(생선)의 비린내, 肉食(육식)의 누린내, 人糞(인분)의 구린내 등으로 표현된다.

유사어로 고랑내, 지린내 등으로 표현되고 깨소금 볶는 냄새를 고신내(고소한 남새)라 한다.

餘他(여타)의 臭覺(취각)으로 타는 냄새가 있는데 타는 물건에 따라 다른 냄새로 구분 된다.

有形(유형)의 物質的(물질적)인 現狀(현상)에서 느끼는 것들의

모든 것을 통틀어 感覺(감각)이라 한다 하였다.

書頭(서두)에 言及(언급)한 感覺(감각)이란

肉體的(육체적)인 감각보다 靈的(영적)인 感覺(감각)을 강조하고자 함이다.

感(감)을 잘 잡는 사람이라야 靈力(영력)이 있는 人事(인사)로

所謂 道氣(소위 도기)가 있는 人才(인재)라 할 수 있고

靈力(영력)을 發揚(발양)할 后天眞人(후천진인)이라 말할 수 있다는 말씀이다.

戊一口心(무일구심)으로 戊土人(무토인)의 한 사람 마음으로 부터

天下事(천하사)를 成功(성공)시킴에

이 感(감)을 깊이 感知(감지)해 내야 한다는 뜻이 오늘의 本質(본질)이다.

感(감) 자의 破字(파자)가 戊一口心(무일구심)이다.

陰陽(음양)으로 破字(파자)하면 咸心(함심)이다.

따라서 感覺(감각)이란 말은 모든 마음이라는 뜻의 單語(단어)이다.

靈的, 物質的(영적 물질적)인 內外 陰陽(내외 음양)의 感(감)을 통틀어

표현하여 이르는 단어가 감각인 것이다.

靈感(영감)은 前生(전생)의 業(업)에 의해 此生(차생)에서 明濁(명탁)으로 달리 타고난다.

道通(도통)줄이 막힌 선천 말대에는 感(감)이 있어야

生死判別(생사판별)의 개벽기에

吉凶(길흉)의 運數(운수)로 나아갈 길이 定(정)해진다는 말씀이다.

戊土(무토)로 下降(하강)한 一人子(일인자)로 出現(출현)한 그 사람을 알아내는 것이 문제이다.

戊土(무토)는 큰 산을 의미하고 불을 상징한다.

造化(조화)의 山 精氣(산 정기)를 뜻한다.

五黃極(오황극)이다.

戊土(무토)는 山(산)의 民族(민족)인 正統性(정통성)을 상징하는 十天干(십천간)이다.

하여 天山(천산), 崑崙山(곤륜산), 太白山(태백산)의 뜻이다.

印度(인도) 힌두교 宗派(종파) 등의 祖宗山(조종산)인 카일라쉬산을 상징한다.

天山山脈(천산산맥)의 천산, 崑崙山脈(곤륜산맥)의 곤륜산,

히말라야 산맥의 카일라쉬산이 地上(지상)의 三山(삼산)이다.

三山(삼산)을 하나로 합한 산이

艮方 韓半島(간방 한반도)의 主山(주산)인 白頭山(백두산)이고

그 脈(맥)을 連(연)한 산은 남한땅 祖宗山(조종산)인 太白山 來脈(태백산 내맥)으로써

마지막에 終止符(종지부)를 지은 땅이

충청남도 계룡산하의 新都安(신도안) 땅의 崑崙(곤륜)이다.

靈的(영적)인 안목으로 표현된 글은 秘訣(비결)이라 하고

이를 理解(이해)하려면 觀音(관음)의 境地(경지)의 차원인 智覺(지각)이 열려야 한다.

아! 하고 感知(감지) 되어야 이글 뜻을 제대로 풀이 할 수가 있다.

智覺(지각)은 知識(지식)의 次元(차원)이 아니다.

현실적인 知識(지식)은 假字(가짜)이고

靈的(영적)인 智覺(지각)이라야 眞子(진짜)의 앎이라는 말씀이다.

나에게서 10년 공부를 하고도 잘 몰라

정신이 稀微(희미)하여 微惑(미혹)한 인사를 보면 아! 가

아닌 아? 로 감지하는 모습에 안타깝다 라기 보다 화가 난다.

虛送歲月(허송세월)한 그 시간이 너무도 아깝기 때문이다.

'苟非其人(구비기인)이면 道不虛行(도불허행)이니라 ' 라는 공자 말씀이 내 가슴을 후려치는도다.

아 ㅡ ! 진실로 그 사람이 아니면 道(도)를 傳(전)해 준다 해도

道(도)가 헛되어 行(행)해지지 않는다는 말씀이로구나.

道(도)를 모르면

靈敏(영민)한 感(감)이라도 있어야 살 氣運(기운)이 있다는 말씀이 오늘의 結語(결어)이다.

영어(English)

In the Great Learning Classic, the core of the way of learning is Mingmingdeok, which means that both the inside and outside are bright. This means that since heaven and earth are bright together, all of heaven and earth are bright. This refers to the post-heavenly world where yin and yang are both bright. This means that even the dark land (the underworld) is bright, so saying that the underworld is bright means that the entire underworld is bright, and so it has nothing to do with the incomplete era of the pre-heaven, and refers to the post-heaven light world of yin and yang. Therefore, in the Great Learning, the ultimate next dimension of mingmingdeok is to stop at jieojiseon. It is the ultimate purpose of the pre-heavenly race. It is said that only when a human being reaches the utmost extreme of goodness can he become a human being. The purpose of a human being reaching the utmost extreme of goodness is to eventually become a true person. A true person is a gentleman who must appear in the future world. The path to advance to that level of a true person can only be achieved through cultivation of the Way, which opens one's ears. In other words, it is possible only when one opens one's senses. The saying that the senses are open means that the senses must be open, and the senses are divided into the five senses that are realistic and the spirit that senses the intangible. The five senses are the senses that everyone experiences and lives in the present, which is the real world. It refers to the combination of the four senses of the ears, eyes, mouth, and nose and the sense of touch. The four senses are the senses felt through the seven pores of the face, the ears, eyes, mouth, and nose. Sight, hearing, taste, smell, etc. These five senses are collectively called senses. Among the five senses, the sense of taste that is distinctly felt by the five tastes is the sourness of acid, the bitterness of bitterness, the sweetness of gam, the spiciness of shin, and the saltiness of ham. The state where one can practice virtue through all of the internal and external senses is mingmingdeok, which is a sense that is connected to the spirit. In Mingmingdeok, Deok refers to the great virtue that saves mankind and rebirth. (The Great Learning) is a text of truth that only a great scholar can understand, so the common people cannot know it. Hearing is divided into high and low, clear and turbid, pleasant to hear and unpleasant to hear. It is divided into quiet and noisy or quiet and noisy, and is divided into beautiful and unpleasant sounds. In terms of music, it is called soprano, tenor, and baritone. The sounds are distinguished by various colors. It is divided into sounds of birds, water, wind, gongs, drums, and various musical sounds, but it is difficult to distinguish them by the five sounds of the five elements. A sharp sound like a gong is called the sound of gold (Venus), and a turbid sound is called the sound of earth (Saturn), but it is difficult to distinguish between the sounds of wood (Jupiter) and fire (Mars). However, in onomastics, the pronunciation of the five elements is used to distinguish them. ㄱ, ㅋ are wooden sounds, ㄴ, ㄷ, ㄹ, ㅌ are fire sounds, ㅇ, ㅎ are earth sounds, ㅅ, ㅈ, ㅊ are gold sounds, and ㅁ, ㅂ, ㅍ are water sounds. Sounds are also expressed in yin and yang, (yin) and (sound). The five sounds are distinguished philosophically and by sound spirits, but the distinction between the five elements by sound is uncertain. It is difficult to distinguish between the sound of wood (Jupiter) and the sound of water (Susung). In the sense of sight, the five senses are distinguished by colors (blue, red, yellow, white, black), but in the sense of sight (Gwan-gyeon), which is not the five colors, it is difficult to express it beyond the distinction of beauty and ugliness.

For example, a landscape is said to be beautiful or ugly. When looking at a person, we say that he is pretty, ugly, handsome, or ugly. Objects are distinguished by good or bad looks. There are other expressions. It is limited to good or bad expressions such as nice or unsightly. The sense of sight (sight) is also yin-yang, and the spiritual eye (shinan) is gwan (gwan), while the realistic eye of the flesh (yukan) is gyeon (gyeon). It is also difficult to classify the sense of smell (chwigak) by the five elements (ohang). It is expressed as the fishy smell of raw fish, the smell of meat, and the foul smell of human excrement. Similar words are expressed as gorangnae (furrow smell) and jirinnae (woody smell), and the smell of roasted sesame salt is called gosinnae (savory vegetables). There is a burning smell in the sense of other smells, and it is distinguished by a different smell depending on the burning object. It was said that all things felt in a tangible, material phenomenon are collectively called. The (sensation) mentioned in the introduction is to emphasize spiritual (sensation) rather than physical 感狀. This means that only those who are good at 感(sensation) can be said to be talented people with spiritual power and so-called Taoist energy, and can be said to be true people of the future who will develop spiritual power. Today's essence means that in order to accomplish world affairs from the heart of one person of the, we must deeply sense this feeling. The broken character of. If you break it with yin and yang, it becomes. Therefore, the word is a word that means all hearts. The word sense is used to collectively express the sense of the spiritual and material internal and external yin and yang. Spiritual sense is born differently in this life due to karma from a previous life. It is said that in the innate terminal period when the path to the Way is blocked, there must be sense so that the path to proceed with the fortune of good and bad fortune in the new era of life and death judgment is determined. The problem is to figure out who emerged as the one who descended from Mu-to. Mu-to means a large mountain and symbolizes fire. It refers to the mountain spirit of creation. It is the Five Yellow Extremes. Mu-to is one of the Ten Heavenly Stems that symbolizes the legitimacy of the mountain's ethnicity. Therefore, it means Cheon-san, Kun-lun Mountain, and Tae-baek Mountain. It symbolizes Mount Kailash, the ancestral mountain of Hinduism in India. The Tian Shan of the Tian Shan Mountains, Kunlun Mountain of the Kunlun Mountains, and Kailash of the Himalayas are the three mountains on earth. The mountain that combines the three mountains into one is, the main mountain of the Korean Peninsula, and the mountain that connects its veins is 태백산, the ancestral mountain of the southern part of Korea, and the land where the last stop was made is in Sindoan, Gyeryongsan, Chungcheongnam-do. A text expressed with a spiritual perspective is called a secret, and to understand it, the level of perception, which is the realm of Guanyin, must be opened. Ah! You must sense it and realize it in order to properly interpret the meaning of the text. Perception is not the next level of knowledge. The saying is that realistic knowledge is fake, and only spiritual perception is true knowledge. When I see a person who has studied with me for 10 years and still doesn't know much and is faint-hearted and confused, I feel angry rather than sorry for them. It's because the time I've wasted is too precious. The words of Confucius, "If it's not that person, then the Way is not in vain", strike my heart. Ah - ! It means that even if you teach the Way to someone who is not that person, the Way will be in vain and will not be practiced. If you don't know the Way, you need to have a keen sense to live. This is today's conclusion.

중국어

在《大学经》中，《大学经》的核心是明德，就是说内外阿南帕都光明，就是说天地同明。指天后世界，阴阳俱明。 冥府是明亮的，意味着阴影区域的一切都是明亮的，所以与先天未完成时代无关。宣天时代），指的是未来光明、阴阳和谐的世界。因此，在大学庆中，明德的最终维度是止于至善。 这是人类的最终目的。人只有达到善的最高境界，才能成为人。 人类的最终目的是达到善良的顶峰，最终成为一个真正的人。真正的人是进入未来世界才出现的智者。通往真人境界的道路只有通过开悟的修行才能实现。 换句话说，只有培养对它的感觉才有可能实现它。 打开感官，就是感官必须打开，感官分为现实的五种感官和感知无形的精神。五种感官是每个人在当下、现实世界中体验和生活的感官。 指的是面部五官四种感觉与触觉通过触觉的综合。 四识是通过面部的七个角感受到的感觉，这七个角是面部特征。 它们是视觉、听觉、味觉和自我视觉（视觉、听觉、味觉、嗅觉）。这五种感觉统称为感觉。 五种感官中，五种不同的味道包括酸的酸味、痛的苦味、柿子的甜味、酸的辣味、盐的咸味。 能通过内外一切感官来修行德的状态，称为清明德，这是一种甚至能穿透精神的感觉。 在《明明德》中，德是指拯救人类、重生人类的大德。 （大学经）是只有大学生才能理解的真理文本，所以小人无法理解它。 听力是好听，不好听。分为安静、喧闹、安静、嘈杂等，又分为优美的声音和难听的声音。 在音乐上，他们被称为女高音、男高音、男中音等。 声音被分为不同的变体。它分为鸟声、水声、风声、钢鼓声、鼓声以及各种乐声，但很难具体地将其归类为五行五声。尖锐的声音如金属声称为金星，沉闷的声音称为地球，但很难区分木星和火星。 但在姓名学中，五行以读音来区分：ㄱ、ㅋ等为木声，ㄴ、ㄷ、ㄹ、ㅌ等为火声，ㅇ、ㅎ等为声音。 . 称为土音（toeum），ㅅ、ㅈ、ㅊ 的发音称为金音（geumum），ㅁ、ㅂ、ㅍ 的发音称为水音（suseum）。声音也表现为阴阳，故有声有声。 五种声音在哲学上或通过声音来区分，但五界通过声音的划分却不清楚。 很难区分木星和水星。 就视觉而言，五种感官分为颜色（靑、红、黄、白、黑），但就视觉而言，除了五种颜色之外，还有美（美丑），很难表达其他的东西。比阴阳之美丑之分。 例如，说风景美丽，或者说风景丑陋。当我们看一个人时，我们会说他或她漂亮、丑陋、英俊或丑陋。对象被分类为好看或难看。还有其他的表达方式。它仅限于表达好或坏，例如酷或难看。 视觉也称为阴阳。灵眼称为见，肉眼的现实眼称为见。 很难将嗅觉分为五种要素。 表现为生鱼的腥味、肉的难闻气味、人类排泄物的恶臭等。它的表达方式与犁沟气味、地林气味等相似，而烤芝麻盐的气味被称为“蔬菜气味”。 燃烧的气味是一种常见的嗅觉，根据燃烧的物体不同，分为不同的气味。 据说，所有在有形的物质现象中感受到的东西统称为感觉（Kim Gak）。 开头提到的意义的目的是强调精神意义而不是物质意义。 只有善于把握感官的人，才可以说是一个拥有所谓陶器（所谓陶器）的人，能够用灵力做事，是一个能够发挥灵力的人。可以说，这是一个真正的人。 今天，我们必须从一心一意的无地之人的胸怀中深刻体会到这种情怀，才能使天下大事成功。 感（gam）的汉字是戊味心（no-il-gu-sim）。 如果把它分解为阴阳，那就是咸心了。 因此，感觉（感觉）这个词是一个意思是所有心灵的词。 感是表达精神与物质、内在与外在阴阳的一切感受的词。 根据前世的业力，灵性意识的诞生与下一世的光明程度有所不同。 据说，在生前生命结束时，当道途受阻时，必须有一种感觉，以便在生死审判之初，通往吉凶的道路变得清晰。 问题是找出那个下凡到地球并成为第一人的人。 戊土（Muto）的意思是一座大山，象征着火。 寓意和谐的山气活力。 就是五根黄色的柱子。 戊土（Muto）是象征山民合法性的一万点。所以，它指的是天山、昆仑山和太白山。 它象征着印度印度教的祖山冈仁波齐峰。 天山的天山、昆仑山的昆仑山、喜马拉雅山的冈仁波齐并称为地球三座山。 将三座山合二为一的山是朝鲜半岛的主山白头山，而连接其脉络的山则是韩国的朝宗山，是太白山最终建成的土地。内脉是忠清南道鸡龙山下的新岛土地上的贡莲。 用灵眼表达的文字称为秘密，要了解它们，必须打开感知，也就是观音境界的层次。啊！你必须能够感受到它并理解它，才能正确地解释这篇文章的含义。 感知不是知识的主要维度。现实的知识是假的，只有心灵的感知才是真知识。 即使跟我学了十年，我也知道的不多，当我看到一个模糊而迷惑的问候语时，我想：“啊！”不是吗？我没有感到悲伤，而是对自己的感知方式感到愤怒。 这是因为浪费的时间是如此宝贵。 孔子的一句话“人无知，无知，则无为，无过”，深深印在我的心里。 啊！确实，如果不是那个人，即使传道，道也是枉然，无法修行。 今天的结论是，如果你不知道道，你必须有灵觉，才有活力。

러시아어

В Дэхак Сутре суть Дэхак Сутры — это яркость и добродетель, что означает, что как внутренний, так и внешний Анампат яркие, а это означает, что небо и земля яркие вместе. Это означает, что все небо и земля яркие, что означает, что все небо и земля яркие. относится к миру после рая, где Инь и Ян ярки. Это означает, что даже темная земля Мёнбу яркая. Тот факт, что Мёнбу яркая, означает, что все в области теней яркое, поэтому это не имеет ничего общего с (незаконченным). эпоха Сончхон), таким образом, это относится к миру света и яркости в будущем, где Инь и Ян находятся в гармонии. Таким образом, в Тэхакёне (Daehakgyeong) высшим измерением Мингмёндок является. Это конечная и конечная цель человечества. Только когда человек достигает высшего уровня добра, он становится человеком. Конечная цель человека – достичь вершины добра и в конечном итоге стать настоящим человеком. Настоящий мужчина – это мудрец, который появляется только тогда, когда он входит в будущий мир. Путь продвижения к уровню истинного человека может быть достигнут только через практику просветления. Другими словами, достичь этого можно, только развивая чувство этого. Открытие чувств означает, что чувства должны быть открыты, а чувства делятся на пять реалистичных чувств и дух, который чувствует неосязаемое. Пять чувств — это чувства, которые каждый испытывает и живет в настоящем, реальном мире. Это относится к интеграции четырех чувств черт лица и осязания через прикосновение. Четыре чувства — это чувства, ощущаемые через семь углов лица, которые являются чертами лица. Это зрение, слух, вкус и самозрение (зрение, слух, вкус, обоняние). Эти пять чувств вместе называются чувствами. Среди пяти чувств пять различных вкусов включают кислый вкус кислоты, горький вкус боли, сладкий вкус хурмы, пряный вкус кислого и соленый вкус соли. Состояние способности практиковать добродетель посредством всех внутренних и внешних чувств называется ясной и яркой добродетелью, и это чувство проникает даже в дух. В Мингмёндоке добродетель относится к великой добродетели, которая спасает и возрождает человечество. (Тэхакён) — это текст истины, который может понять только студент университета, поэтому маленький человек не может его понять. Слух – это приятно слышать, но не приятно слышать. Его классифицируют на тихие, шумные, тихие, шумные и т. д., а также подразделяют на красивые звуки и неприятные звуки. В музыкальном отношении их называют сопрано, тенором, баритоном и т. д. Звуки различаются в разных вариациях. Он делится на звуки птиц, воды, ветра, стального барабана, барабана и различные музыкальные звуки, но его сложно конкретно отнести к пяти звукам пяти стихий. Резкий звук, похожий на звук металла, называется Венерой, а глухой звук — Землей, но отличить Юпитер от Марса трудно. Однако при изучении имен пять элементов различаются по произношению: ㄱ, ㅋ и т. д. — звуки дерева, ㄴ, ㄷ, ㄹ, ㅌ и т. д. – звуки огня, а звуки ㅇ и ㅎ – звуки . называется(тоэм), произношение ㅅ, ㅈ, ㅊ называется (геумум), а произношение ㅁ, ㅂ, ㅍ называется

(сусеум). Звук также выражается как Инь и Ян, поэтому это звук и звук. Пять звуков различаются философски или по звуку, но разделение пяти элементов по звукам неясно. Трудно отличить Юпитер от Меркурия. С точки зрения зрения пять чувств подразделяются на цвета (красный, желтый, белый и черный), но с точки зрения зрения, кроме пяти цветов, существует красота. Трудно выразить что-либо другое. чем различие Инь и Ян между красивым и уродливым. Например, говорят, что пейзаж прекрасен или что он уродлив. Когда мы смотрим на человека, мы говорим, что он красивый, некрасивый, красивый или некрасивый. Объекты классифицируются как хорошо выглядящие и плохо выглядящие. Есть и другие выражения. Оно ограничено выражениями хорошего или плохого, например, крутого или неприглядного. Видение также называется инь и ян. Духовный глаз называется взглядом, а реалистический глаз физического глаза называется взглядом. Трудно разделить обоняние на пять элементов. Он выражается в рыбном запахе сырой рыбы, неприятном запахе мяса и зловонном запахе человеческих отходов. Он выражается в таких терминах, как запах бороздки, чжирин-наэ и т. д., а запах обжаренной кунжутной соли называется госин-наэ (пикантный овощной запах). Запах гари является общепринятым обонянием и подразделяется на разные запахи в зависимости от горящего объекта. Говорят, что все вещи, ощущаемые в осязаемом материальном явлении, вместе называются(Ким Гак).

Цель чувства, упомянутого в начале, состоит в том, чтобы подчеркнуть духовное чувство, а не физическое. Только о человеке, который хорошо владеет чувствами, можно сказать, что это человек с так называемым Таоги (так называемое гончарное дело), ​​который может делать что-то с духовной силой и является человеком, который может проявлять духовную силу. можно сказать, что это настоящий человек. Сегодня мы должны глубоко осознать это чувство, чтобы сделать мировые события успешными в сознании человека, который является человеком без земли и с единым разумом. Это суть. Китайский иероглиф (гам) (но-иль-гу-сим). Если разбить его на инь и ян, получится. Следовательно, слово(ощущение) — это слово, означающее весь разум. Смысл – это слово, которое выражает все чувства духовные и материальные, внутренние и внешние Инь и Ян. Духовное осознание рождается по-разному от следующего рождения до яркости в зависимости от кармы предыдущей жизни. Говорят, что в конце внутриутробной жизни, когда путь к пути заблокирован, должно быть чувство, чтобы в начале суда о жизни и смерти путь к удаче или несчастью стал ясен. Задача состоит в том, чтобы найти человека, который спустился на землю и стал человеком номер один. (Муто) означает большую гору и символизирует огонь. Это означает горную жизненную силу гармонии. Это пять желтых полюсов. (Муто) — это 10 000 точек, которые символизируют легитимность жителей горы. Итак, это означает Чхонсан, Куньлуньсан и Тэбэксан. Он символизирует гору Кайлас, родовую гору индуистской секты в Индии. Тянь-Шань в горах Тянь-Шань, Куньлунь в горах Куньлунь и гора Кайлас в Гималаях — три горы на Земле. Гора, объединяющая три горы в одну, — это гора Пэкду, главная гора Корейского полуострова, а гора, соединяющая его жилы, — это гора Чоджонг в Южной Корее, где наконец был построен Чонджибу как часть горы Тэбэк. Внутренняя жила — это Гонрюн в стране Синдоан под горой Герён в Чхунчхоннамдо. Писания, выраженные духовным оком, называются тайнами, и чтобы понять их, необходимо открыть восприятие, которое является уровнем царства Гуань Инь. ах! Это нужно уметь почувствовать и понять, чтобы правильно интерпретировать смысл этой статьи. Восприятие не является основным измерением знания. Реалистичное знание — подделка, и только духовное восприятие — истинное знание. Даже проучившись у меня 10 лет, я многого не знаю, и когда вижу смутное и обманчивое приветствие, думаю: «Ах!» Не так ли? Вместо того, чтобы грустить, я злюсь на то, как я это воспринимаю. Это потому, что потерянное время очень ценно. Слова Конфуция: «Если ты человек без знаний и знаний, то ты ничего не делаешь и не делаешь ничего плохого» — поражают меня в самое сердце. Ах! Воистину, если это не тот человек, даже если Дао будет распространяться, Дао будет напрасным и не будет практиковаться. Сегодняшний вывод таков: если вы не знаете Пути, у вас должно быть духовное чувство, чтобы иметь энергию для жизни.

일본어

大學經（大学経）で大學之道（大学指導）の核心（核心）は明明德（明明徳）であり、これは内外（内外）のアンアムポットが明るいという意味で、この言葉は天地（天地）が共に明るいと天地（天地）がすべて明るいという意味である。 暗い地（明部）までも明るいという意味で冥府（明部）が明るいという言葉は陰地（音地）のすべてが明るいという意味なので先天未完成時代（先天未完成時代）とは無関係な意味として、陰陽合德（陰陽合徳）した后天光明世界（後天光明世界）をいう。したがって、大學經（大学経）で明明德（明明徳）の窮極的（究極的）な次元（次元）は、止於至善（秩序線）である。 先天人類（先天人類）の最終的（最終的）である目的（目的）である。人間が善の至極（至極）に至ってこそ初めて人らしい人になるということだ。 善の至極（至極）に至る人間の目的（目的）は、結局（結局）に眞人（真人）になる道だ。真人とは未来世界（未来世界）にならなければ出現（出現）する道通君子（導通軍者）をいう。その真人の次元へと進むための道は、アルムイクをする修道（水道）としてのみが成り立つようになる。 つまり感（感）を乗せなければならない（可能）。 感が強いという言葉は感覺が開かなければならないということであり、感は現実的な五感（五感）と無形（無形）を感（感知）する靈感（インスピレーション）で区分される。五感とは誰もが現実世界である現在體驗（体験）して生きる感覺（感覚）だ。 耳目口鼻（耳目口鼻）の四感（死感）に接觸（接触）で感じる觸感（触感）まで合うことをいう。 四覺（四角）は、顔の耳目口鼻（耳目口鼻）である七穴（七功）で感じる感覚である。 視覺、聽覺、味覺、臭覺（視覚、聴覚、味覚、趣覚）などである。この五感（五感）を丸めて感覚という。 五感中にはっきり五味（オミ）で感じる味覺（味覚）は、酸（酸）の酸味、苦（苦）の苦味、甘（感）の甘み、辛（辛）の辛味、鹹（ハム）の塩味などである。 内外の感覚をすべて通して德（徳）を行うことができる境地が明明德（明明徳）であり、靈感（インスピレーション）まで通（通）した感（感）である。 明明德（明明徳）から德（徳）とは人類を救済するために重大な大德（大徳）を指す。 （大学経）は大學子（大学者）だと悟るようになる眞理（真理）の文なので小人衆生（小人中生）は分からない。 聽覺（聴覚）は高低淸濁（高低清濁）で聞くのがいい、聞きたくない。静かな、騒々しいまたは静かな、騒々しい等に区分され、美しい音および気になる音に分けられる。 音樂的（音楽的）としてはソプラノ、テナー、バリトンなどと名付けられる。 音は枝角で​​区別されます。鳥の音、水の音、風の音、鉄の音、北の音、各種音楽音などで区分するが、特に五行（五行）の五聲（五星）に区分することが困難である。 쇳소리처럼 鋭い音は金聲（金星）と、濁った音は土聲（土星）と言うが、木聲（木星）や火聲（火星）を区別することは困難である。 しかし、姓名學（声明学）から五行（五行）の發音（発音）で区別するので、は土音（土音）といいます。音も音陽（陰陽）で表現するので音（音）と聲（性）である。 哲學的（哲学的）や音靈（音霊）で五音（五音）を区分するが、音として五行区分は不確実だ。 木聲（木星）と水聲（水星）を区別しにくい。 視覺（視覚）から五覺（五角）は色彩（色彩）としては青、赤、黄、白、黄色（青、赤、黄、白、黒）で区分するが、五色があった觀見（見方）には美醜（ミチュー）で美しく、醜いの陰陽区分しかさらに表現するのが難しい。 例えば景觀（景観）が美しくなったり見苦しいという。数字をばねにきれい、憎むかハンサムである、醜いと言う。物事は一見よい、一見悪いに分けられる。他の表現もある。かっこいい、見栄えがないなどのいい、悪いの表現で局限になる。 視覺（視覚）も陰陽で靈的（霊的）である神眼（新眼）は觀（管）であり、肉眼（肉眼）の現実的な眼目（眼目）は見（犬）という。 臭覺（覚醒）も五行（五行）で区分しにくい。 生鮮（魚）のビリンネ、肉食（肉食）のヌリンネ、人糞（人前）のグリンネなどで表現される。類似語でゴランネ、ジリンネなどで表現されてゴソ塩炒める臭いをコシンネ（香ばしい男爵）とする。 餘他（他）の臭覺（臭気）で乗る匂いがあるが、乗るものによって異なる匂いに区分される。 有形（類型）の物質的（物質的）である現狀（現象）で感じるもののすべてを一斉に感覺（金閣）という。 書頭に言及した感覺（感覚）とは、肉體的（肉体的）な感覚よりも靈的（霊的）な感覺（感覚）を強調しようとする。 感をよくつかむ人でなければ、靈力（霊力）のある人事（挨拶）で所謂道气（いわゆる陶器）のある人才（人材）と言え、靈力（霊力）を發揚（発揚）する后天眞人（後天陣人）と言えるという言葉だ。 戊一口心（無一求心）で戊土人（無土人）の一人の心から天下事（天下寺）を成功（成功）させるには、この感を深く感知（感知）しなければならないという意味が今日の本質（本質）である。 感（感）者の破字（パーザ）が戊一口心（無一求心）だ。 陰陽（陰陽）で破字（破者）すると、咸心（含心）である。 したがって、感覺（感覚）という言葉は、すべての心という意味の單語（単語）である。 靈的、物質的（霊的物質的）である內外陰陽（内外陰陽）の感（感）を丸めて表現していく言葉が感覚である。 靈感(インスピレーション)は前生(転生)の業(業)によって此生(差生)から明濁(明濁)に違って乗る。 道通（導通）列が詰まった先天末帯には感（感）がなければ生死判別（生死判別）の開壁期に吉凶（吉凶）の運數（運輸）に進む道が定（定）になるという御言葉だ。 戊土（無土）で下降した一人子（一人子）で出現（出現）したその人を調べるのが問題だ。 戊土（武藤）は大きな山を意味し、火を象徴する。 造化（調和）の山精气（山定期）を意味する。 五黄極（五黄極）だ。 戊土（武土）は山（山）の民族（民族）である正統性（正統性）を象徴する十天干（十千間）である。天山（天山）、崑崙山（昆輪山）、太白山（太白山）の意味だ。 印度（インド）ヒンズー教宗派（宗派）などの祖宗山（操宗山）であるカイラシュ山を象徴する。 天山山脈（天山山脈）の天山、崑崙山脈（昆輪山脈）の昆輪山、ヒマラヤ山脈のカイラシュ山が地上（地上）の三山（三山）である。 三山（サムサン）を一つに合わせた山が艮方 韓半島の主山（主山）である白頭山（白頭山）であり、その脈を連（連）した山は南朝鮮の祖宗山である太白山來脈(太白山内脈)として最後に終止符(終止部)を建てた土地が忠清南道桂龍山下の新都安(新都安)地に崑崙(昆輪)である。 靈的(霊的)な目で表現された文は秘訣(秘訣)とし、これを理解(理解)するには、觀音(観音)の境地(境地)の次元である智覺(知覚)が開かなければならない。ああ！と感知（感知）されなければイーグルの意味をしっかりと解くことができる。 智覺（知覚）は、知識（知識）の次元（次元）ではない。現実的な知識（知識）は假字（偽）であり、靈的（霊的）である智覺（知覚）でなければ、真子の本当の言葉である。 私から10年勉強をしてもよくわからなくて精神が稀微(微笑)して微惑(迷惑)した挨拶を見るとああ！ではないああ？で感知する姿に残念だというより怒っている。 虛送歲月（ホソンセウォル）したその時間があまりにも惜しいからだ。 「苟非其人（旧備記人）なら道不虛行（盗不許可）だ」という孔子みことばが私の胸を惹きつける道だ。 あㅡ！真実にその人でなければ道を傳してくれるとしても道が無駄に行かれないという御言葉なのだ。 道を知らないと靈敏な感（感）でもあってこそ生气運があるという御言葉が今日の結語だ。

스페인어

En el Daehak Sutra, el núcleo del Daehak Sutra es el brillo y la virtud, lo que significa que tanto el Anampat interior como el exterior son brillantes, y esto significa que el cielo y la tierra son brillantes juntos. Esto significa que todo el cielo y la tierra son brillantes, lo cual. Se refiere al mundo después del cielo, donde el yin y el yang son todos brillantes. Significa que incluso la tierra oscura (Myeongbu) es brillante. El hecho de que Myeongbu sea brillante significa que todo en el área de sombra es brillante, por lo que no tiene nada que ver con el (lo inacabado). era de Seoncheon). De esta manera, se refiere al mundo de luz y brillo en el futuro, donde el yin y el yang están en armonía. Por lo tanto, en Daehakgyeong (Daehakgyeong), la dimensión última de Mingmyeongdeok. Es el propósito último y último de la humanidad. Sólo cuando un ser humano alcanza el nivel más alto de bondad se convierte en un ser humano. El propósito último de los seres humanos es alcanzar la cima de la bondad y, en última instancia, convertirse en un verdadero ser humano. Un verdadero hombre es un hombre sabio que aparece sólo cuando entra al mundo futuro. El camino para avanzar al nivel del verdadero hombre sólo puede lograrse mediante la práctica de la iluminación. En otras palabras, sólo es posible lograrlo desarrollando un sentido del mismo. Abrir los sentidos significa que los sentidos deben estar abiertos, y los sentidos se dividen en los cinco sentidos realistas y el espíritu que siente lo intangible. Los cinco sentidos son los sentidos que todo el mundo experimenta y vive en el presente, el mundo real. Se refiere a la integración de los cuatro sentidos de los rasgos faciales y el sentido del tacto a través del tacto. Los cuatro sentidos son los sentidos que se sienten a través de las siete esquinas de la cara, que son los rasgos faciales. Estos son la visión, el oído, el gusto y la propia vista (vista, oído, gusto, olfato). Estos cinco sentidos se denominan colectivamente sentidos. Entre los cinco sentidos, los cinco sabores distintos incluyen el sabor amargo del ácido, el sabor amargo del dolor, el sabor dulce del caqui, el sabor picante del ácido y el sabor salado de la sal. Al estado de poder practicar la virtud a través de todos los sentidos internos y externos se le llama virtud clara y luminosa, que es un sentido que penetra incluso el espíritu. En Mingmyeongdeok, virtud se refiere a la gran virtud que salva y regenera a la humanidad. (Daehakgyeong) es un texto de verdad que sólo un estudiante universitario puede entender, por lo que una persona pequeña no puede entenderlo. Oír es bueno oír, no bueno oír. Se clasifica en silencioso, ruidoso, silencioso, ruidoso, etc., y se divide en sonidos bellos y sonidos desagradables. Musicalmente se les llama soprano, tenor, barítono, etc. Los sonidos se distinguen en diferentes variaciones. Se divide en sonidos de pájaros, agua, viento, tambores de acero, tambores y varios sonidos musicales, pero es difícil clasificarlos específicamente en los cinco sonidos de los cinco elementos. Un sonido agudo como el del metal se llama Venus y un sonido sordo se llama Tierra, pero es difícil distinguir entre Júpiter y Marte. Sin embargo, en el estudio de los nombres, los cinco elementos se distinguen por su pronunciación: ㄱ, ㅋ, etc. son sonidos de la madera, ㄴ, ㄷ, ㄹ, ㅌ, etc. son sonidos del fuego, y los sonidos de ㅇ y ㅎ son sonidos. se llama (toeum), la pronunciación de ㅅ, ㅈ, ㅊ se llama (geumum) y la pronunciación de ㅁ, ㅂ, ㅍ se llama (suseum). El sonido también se expresa como yin y yang, por lo que es sonido y sonido. Los cinco sonidos se distinguen filosóficamente o por sonido, pero la división de los cinco elementos por sonido no está clara. Es difícil distinguir entre Júpiter y Mercurio. En términos de visión, los cinco sentidos se clasifican en colores (rojo, amarillo, blanco y negro), pero en términos de visión además de los cinco colores, está la belleza. que la distinción yin y yang entre bello y feo. Por ejemplo, se dice que el paisaje es bonito o que es feo. Cuando miramos a una persona, decimos que es bonita, fea, guapa o fea. Los objetos se clasifican en bonitos o malos. También hay otras expresiones. Se limita a expresiones de bueno o malo, como genial o antiestético. La visión también se llama yin y yang. El ojo espiritual se llama vista y el ojo realista del ojo físico se llama vista. Es difícil clasificar el sentido del olfato en cinco elementos. Se expresa como el olor a pescado crudo, el olor desagradable de la carne y el mal olor de los desechos humanos. Se expresa en términos similares como olor a surco, jirin-nae, etc., y el olor de la sal de sésamo tostada se llama gosin-nae (olor sabroso a vegetales). El olor a quemado es un sentido del olfato común, y se clasifica en diferentes olores según el objeto quemado. Se dice que todas las cosas que se sienten en un fenómeno material tangible se denominan colectivamente(Kim Gak). El propósito del sentido mencionado al principio es enfatizar el sentido espiritual más que el sentido físico. Solo se puede decir que una persona que es buena captando los sentidos es una persona con el llamado Taogi (la llamada cerámica), que puede hacer cosas con poder espiritual y es una persona que puede ejercer poder espiritual. Se puede decir que es un verdadero ser humano. Hoy en día, debemos percibir profundamente este sentimiento para que los acontecimientos del mundo sean exitosos desde la mente de una persona que no pertenece a ninguna tierra y tiene una sola mente. El carácter chino para (gam) es(no-il-gu-sim). Si lo descompones en yin y yang, se convierte en.

Por lo tanto, la palabra (sensación) es una palabra que significa toda mente. Sentido es una palabra que expresa todos los sentimientos de lo espiritual y material, el yin y el yang interior y exterior. La conciencia espiritual nace de manera diferente desde el siguiente nacimiento hasta el brillo dependiendo del karma de la vida anterior. Se dice que al final de la vida prenatal, cuando el camino hacia el camino está bloqueado, debe haber un sentimiento, para que al comienzo del juicio de vida o muerte, el camino hacia la buena o mala fortuna se aclare. El problema es encontrar a la persona que descendió a la tierra y emergió como la persona número uno. (Muto) significa montaña grande y simboliza el fuego. Significa la vitalidad montañosa de la armonía. Son los cinco polos amarillos.(Muto) son los 10.000 puntos que simbolizan la legitimidad de la gente de la montaña. Entonces significa Cheonsan, Kunlunsan y Taebaeksan. Simboliza el monte Kailash, la montaña ancestral de la secta hindú en la India. Tianshan en las montañas Tianshan, Kunlun en las montañas Kunlun y el monte Kailash en el Himalaya son las tres montañas de la tierra. La montaña que combina las tres montañas en una es el monte Baekdu, la montaña principal de la península de Corea, y la montaña que conecta sus venas es el monte Jojong en Corea del Sur, la tierra donde finalmente se construyó Jongjibu como parte de la montaña Taebaek. La vena interior es Gonryun en la tierra de Shindoan bajo la montaña Gyeryong en Chungcheongnam-do. Los escritos expresados ​​con un ojo espiritual se llaman secretos, y para comprenderlos se debe abrir la percepción, que es el nivel del reino de Quan Yin. ¡ah! Tienes que poder sentirlo y comprenderlo para poder interpretar correctamente el significado de este artículo. La percepción no es la dimensión primaria del conocimiento. El conocimiento realista es falso y sólo la percepción espiritual es conocimiento verdadero. Incluso después de estudiar conmigo durante 10 años, no sé mucho, y cuando veo un saludo confuso y engañoso, pienso: “¡Ah!” ¿No es así? En lugar de sentirme triste, me siento enojado por la forma en que lo percibo. Esto se debe a que el tiempo perdido es muy valioso. Las palabras de Confucio: "Si eres una persona sin conocimiento y sin conocimiento, entonces no estás haciendo nada ni haciendo nada malo", me golpean en el corazón. ¡Ah! En verdad, si no es esa persona, incluso si el Tao se difunde, el Tao será en vano y no se practicará. La conclusión de hoy es que si no conoces el Camino, debes tener un sentido espiritual para tener la energía para vivir.

[출처] #3291 나는 누구인가? - 戊一口心(무일구심) feel|작성자 해인1691 HAE IN 1691