스펄전은 프리메이슨이 아니다는 글 중에서

[옛적 선한길]

(게시판 선택을 어떻해야 할까 하다 여기 남깁니다.)
목사님 안녕하셨어요,
스펄전에 대해 질문했던 회원입니다. 오랜만에 게시판을 살펴보다 글을 남깁니다. 외국에서 스펄전에 대해 두 입장이 대립하여 논쟁하는 글들을 보니 한편으로 마음이 무겁습니다. 괜한 질문으로 혹시나 프리메이슨은 아닌데 욕되게 하는건 아닌지 마음이 복잡합니다. 질문자의 책임의 마음으로 저번질문과 반대되는 내용을 가져왔습니다.
스펄전의 설교에 프리메이슨을 비판하는 내용을 본적이 있기도 한데 , (1881년도)
북마크 해둔 논쟁중에 그 부분을 언급한 글쓴이가 있어 가져와봤습니다.
아시는 내용일지도 모르겠지만 도움이 되기를 바라면서 남겨봅니다.


It's pretty clear Spurgeon was familiar with freemasonry and their terminology. After all 19th century England was a bastion of freemasonry. However, that in no way at all indicates that he was a member or somehow amenable to the sect.

Most claims that he was, that I have seen, are merely based on the fallacy of association. For example, the following connection has been forwarded as "proof" of where his loyalties really lay:

Spurgeon: “In that time before all time, when there was no day but “The Ancient of Days,” when matter and created mind were alike unborn, and even space was not, God, the great I Am, was as perfect, glorious, and blessed as he is now. There was no sun, and yet Jehovah dwelt in light ineffable; there was no earth, and yet his throne stood fast and firm; there were no heavens, and yet his glory was unbounded.”

Freemasonry text: “May all Elect Masons, like the Elect of God, put on charity, which is the bond of perfection. May our loins be girt about with the girdle of truth ; and finally, having been faithful in all our course, may we be brought to behold the light ineffable, and admitted into that sacred place where the sun shall no more give light by day"
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The same kind of "proofs" have been used to link Spurgeon to the cult of Theosophy:

Spurgeon: “This is spoken of as one of the results of the coming of the Lord: he would test and try all things, destroy the false and the evil, and make those pure whom he permitted to remain. Behold, the Promised One has come!”

Theosophic writing: "Baha Ulah, his life thus spared, was exiled with his family and some of his followers to the Turkish dominions. There is Bagdad he declared to his followers, what they had already suspected, that he was the Promised One, foretold by the Bab, the great Manifestation of God come for all the religions of the world.”
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It doesn't take much to immediately see that these are utterly ridiculous cases of claiming that because both used the same (common) terminology they must be linked.
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Insofar as Spurgeon did employ popular freemasonic or other occultic terms, it seems to me he did so not as a means of promoting or commending them, but rather with the intent of expropriating them. In other words, he would demonstrate that the spiritual claims they would make, or desirable traits they were claiming for themselves actually have their true and authentic fulfillment in Christianity. In this he was a master at turning such groups' very concepts against them. Consider these statements invoking freemasonry itself:

"The life of a Christian is an entirely different thing from the life of other men, entirely different from his own life before his conversion. And when people try to counterfeit it, they cannot accomplish the task. A person writes you a letter and wants to make you think he is a believer, but within about half-a-dozen sentences there occurs a line which betrays the lie. The hypocrite has very nearly copied our expressions, but not quite! There is a Freemason among us, and the outside world watches us a bit, and by-and-by they pick up certain of our signs. But there is a private sign which they can never imitate, and therefore at a certain point, they break down. A godless man may pray as much as a Christian, read as much of the Bible as a Christian, and even go beyond us in externals—but there is a secret which he knows not and cannot counterfeit!" (Sermon, October 30, 1881)

"If any railing accusation is raised against any brother in Christ, reckon that his character is as dear to you as your own! Let a sacred Freemasonry be maintained among us, if I may liken a far higher and more spiritual union to anything which belongs to common life. You are members, one of another—see that you fervently love each other with a pure heart." (Christ and His Table Companions)​

One must also consider this extremely unflattering comment that Spurgeon made regarding the influence of freemasonary:

We are ourselves acquainted with many who have been ruined by bad company, — such were C , who became a reprobate through spending his Sabbaths in excursions and amusement; F, who was led into peculation and ultimate embezzlement through his friends of the billiardtable; He, who was never worth a penny-piece after he had found his heaven in the banquets of the Freemasons; and J, who went from bad to worse through the company of those who laugh at purity, and call vice pleasure. Indeed, the list is endless; and we shall be conceited to no ordinary degree if we imagine that we shall be safe where so many have fallen, never to rise again.
(The Sword and the Trowel, December, 1884)

구글 번역
스펄전이 프리메이슨과 그들의 용어에 익숙했음이 꽤 분명합니다. 결국 19세기 영국은 프리메이슨의 보루였습니다. 그러나 그것은 결코 그가 그 분파의 일원이거나 어떤 식으로든 그 종파에 순응했다는 것을 나타내지 않습니다.

내가 본 대부분의 주장은 연상의 오류에 근거한 것입니다. 예를 들어, 다음 연결은 그의 충성심이 어디에 있는지에 대한 "증거"로 전달되었습니다.

스펄전: “태고의 시대 이전에 물질과 창조된 마음이 똑같이 태어날 때, 우주조차 태어나지 않았을 때, 위대한 나 자신이신 하나님은 완전하고 영광스러웠습니다. , 그는 지금과 같이 축복 받았습니다. 태양은 없었지만 여호와는 형언할 수 없는 빛 속에 거하셨습니다. 땅이 없었지만 그의 보좌는 굳건히 서 있었다. 하늘이 없었지만 그의 영광은 끝이 없었습니다.”

Freemasonry 텍스트: “모든 선출된 프리메이슨은 하나님의 선택받은 자와 마찬가지로 온전함의 띠인 사랑을 입기를 바랍니다. 우리의 허리에 진리의 띠를 띠게 하소서. 마지막으로, 우리의 모든 행로에 충실한 우리는 형언할 수 없는 빛을 보게 되고 태양이 더 이상 낮에 빛을 내지 않는 그 신성한 장소에 들어갈 수 있게 되기를 바랍니다."
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같은 종류의 "증명"이 Spurgeon을 신지학 숭배와 연결하는 데 사용되었습니다.

스펄전: “이것은 주님의 오심의 결과 중 하나로 언급됩니다: 그분은 모든 것을 시험하고 시험하시고, 거짓되고 악한 것을 멸하시고, 그가 남도록 허락하신 자들을 순결하게 만드실 것입니다. 보라, 약속하신 분이 오셨다!”

신지학적인 글: "바하 울라는 이렇게 목숨을 건졌고 그의 가족 및 그의 추종자들과 함께 터키 영토로 추방되었습니다. 그가 추종자들에게 선언한 바그다드가 있습니다. 세상의 모든 종교를 위해 하느님의 위대한 현시자가 바압에 의해 오셨습니다.”
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둘 다 동일한 (일반적인) 용어를 사용했기 때문에 연결되어야 한다고 주장하는 완전히 우스꽝스러운 경우라는 것을 즉시 확인하는 데 많은 시간이 걸리지 않습니다.

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스펄전이 대중적인 프리메이슨이나 다른 오컬트 용어를 사용한 한, 내가 보기에는 그가 그것을 장려하거나 칭찬하기 위한 수단이 아니라 오히려 그것을 몰수하려는 의도로 그렇게 한 것 같습니다. 다시 말해, 그는 그들이 주장하는 영적 주장, 또는 그들이 스스로 주장하는 바람직한 특성이 실제로 기독교에서 참되고 진정한 성취를 이루고 있음을 입증할 것입니다. 이것에서 그는 그러한 그룹의 바로 그 개념을 그들에 반대하는 데 마스터였습니다. 프리메이슨 자체를 불러일으키는 다음 진술을 고려하십시오.

"기독교인의 삶은 다른 사람들의 삶과 완전히 다르며, 회심하기 전의 삶과도 완전히 다릅니다. 그리고 사람들이 그것을 위조하려고 하면 그들은 그 일을 할 수 없습니다. 그가 신자라고 생각하게 만들려고 하지만 약 대여섯 문장 안에 거짓말을 배반하는 대사가 나옵니다 위선자는 거의 우리의 표현을 베꼈지만 완전히는 아닙니다! 우리 중에 프리메이슨이 있고 외부는 세상은 우리를 조금 지켜보다가 조금씩 우리의 표적을 잡아내지만 그들이 결코 흉내낼 수 없는 사적인 표적이 있기 때문에 어느 순간 무너지게 됩니다. 기독교인으로서 기독교인만큼 성경을 많이 읽고, 심지어 외적으로도 우리를 능가합니다. 그러나 그가 알지 못하고 위조할 수 없는 비밀이 있습니다!" (설교, 1881년 10월 30일)

"그리스도 안에 있는 어떤 형제에 대해 모독하는 비난이 제기된다면, 그의 성격이 당신의 성격만큼이나 당신에게 소중하다고 생각하십시오! 우리 사이에 [신성한 프리메이슨?]이 유지되도록 하십시오. 너희는 서로 지체가 되었으니 순수한 마음으로 서로 열렬히 사랑하라." (그리스도와 그의 식탁 동료들)
*(적절한 표현으로 보이지는 않으나 글쓴이의 의도로 보자면 프리메이슨의 보루 19c 영국의 상황에서 프리메이슨의 형제애와 비교불가한 기독교의 진정한 형제사랑에 대한 표현이라는 뜻 같음. )


우리는 또한 스펄전이 프리메이슨의 영향력에 대해 한 매우 무례한 논평을 고려해야 합니다.

우리는 나쁜 친구로 인해 망가진 많은 사람들을 잘 알고 있습니다. C는 안식일을 소풍과 오락으로 보내 버림받은 사람이 되었습니다. 당구대 친구를 통해 추측과 궁극의 횡령에 휘말린 F씨. 프리메이슨의 연회에서 자신의 천국을 찾은 후 한푼도 가치가 없었던 그는; 그리고 순결을 비웃고 부도덕이라고 부르는 사람들의 회사를 통해 더 나빠진 J. 실제로 그 목록은 끝이 없습니다. 그리고 우리가 너무 많은 사람들이 쓰러진 곳에서 안전하고 다시는 일어나지 않을 것이라고 상상한다면 보통 정도로 자만하지 않을 것입니다.
(칼과 흙손, 1884년 12월)

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논쟁중 기타) 번역

"hand-in-waistcoat"는 18세기와 19세기 동안 남성들이 포즈를 취하는 가장 일반적인 방법 중 하나였습니다.

[필레오]

수고하셨습니다. 어떤 글이든지 공정하고 정당한 비평은 옳은 것입니다. 숨겨진 손 싸인이 18세기와 19세기에 흔하게 사용하는 것이라고 하지만 18세기의 일루미나티(계몽주의)와 프리메이슨이 통합되면서 그 일원들이 상습적으로 했던 사인입니다. 찰스 스펄전의 아들이 메이슨홀에서 설교했다는 것과 싸인은 잘 어울리고 찰스 스펄전이 프리메이슨인 무디와 절친이었으며 에큐메니칼운동을 주도하였고 설교집에서 나타나고 있는 일루미나티 용어를 무더기로 채용하는 것은 단순 논리로 봐서는 안된다고 생각합니다. 성경에 악은 모양이라도 버리라고 하였기 때문입니다.

[필레오]

우리가 깊이 생각할 것은 찰스 스펄전이 일루미나티 용어를 자신의 설교집에서 많이 사용하면서 일루미나티 프리메이슨은 기독교와 병존할 수 없다는 내용은 단 한 마디도 나오지 않다는 것입니다.