<p>1. 무로마치 시대(1333/1336-1571)는 가마쿠라(鎌倉) 신불교, 즉 둔세승 불교가 사회적으로 정착되어 가는 시기다. 이 말은, 체제유지와 황실 안녕을 비는 진호국가 이념에 충실했던, 중고시대의 관승 중심의 불교에서 신앙층이 무사(武士)계급과 서민들에게까지 폭넓게 확장되었다는 의미다.</p><p>즉 관승들에게 법사(法事)나 기도는 </p><p>오직 황실이나 조정을 위한 공적인 범위 외에는 금지되어 있었기 때문에 </p><p>개인적 중세구제나 설법 등은</p><p>둔세스님들에 의해 이루어지고 있었던 것이 헤이안(平安) 후기까지의</p><p>상황이다.</p><p> </p><p>2. 가마쿠라 막부의 비호 아래 있던</p><p>온건파 선종, 율종의 스님들은</p><p>14세기 내내 무로마치  막부의 보호와</p><p>통제를 받는다. 그 보호와 통제수단으로</p><p>선율방(禪律方)이 설치된다.</p><p> </p><p>3. 무로마치 초기 남북조 내란으로</p><p>사망한 사람들의 진혼을 위해</p><p>선종과 율종사원을 중심으로</p><p>안국사(安國寺), 이생탑(利生塔)들이</p><p>지정된다.</p><p> </p><p>4. 임제종, 조동종, 정토진종, 일련종의</p><p>교세가 강해지는데 특히 그 중에서도</p><p>차(茶)문화를 중심으로 한 임제종이 </p><p>막부와 각별한 관계를 유지하면서 선종문화를 꽃피우는 시기다.</p><p>각지에 선종사원 건립과 함께 내로라하는 유명한 선종 스님들이 활약했다.</p><p> </p><p>* 참고문헌</p><p>《인물로 보는 일본 불교사 》</p><p>마츠오 겐지 지음/김호성 옮김, 동국대학교출판부, 2005</p>
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