모든 의도와 목적을 위해

[phantom]

#토라

모든 의도와 목적을 위해

“이스라엘 자손, 곧 온 회중이 진 광야에 이르렀더니… 미리암이 그곳에서 죽어 그곳에 장사되었더라. 회중에게 물이 없자, 그들이 모쉐와 아하론을 향해 불만을 터뜨렸다” (민수기 20:1-2).

미리암의 죽음과 물 부족이 나란히 언급된 것은 우연이 아닙니다. 탈무드는 이를 통해 유대인들이 광야에서 보낸 40년 동안 여정 내내 그들을 따라다니던 기적의 우물에서 물을 얻었으며, 이 우물은 미리암의 공로 덕분이었다고 설명합니다(타아니스 9a). 따라서 그녀가 죽자 기적은 멈추고 우물은 말라버렸습니다.

미리암은 이 위대한 기적을 얻을 만한 어떤 공로를 세웠을까요? 조하르(에모르 103b)는 미리암의 보상이 나일강가에 서서, 강물에 바구니에 실려 떠내려가던 그녀의 남동생 모쉐가 무사히 구출되도록 지켜본 데서 비롯되었다고 말합니다.

“그의 누이가 멀리서 서서, 그에게 무슨 일이 일어날지 지켜보았다”(쉐모스 2:4). 하쉠께서는 이 한 가지 행위의 공로로 인해 광야에서 40년 동안 유대 백성에게 기적적으로 물을 공급해 주셨습니다.

미리암은 그 당시 살았던 또 다른 여성인 파라오의 딸 바샤(Basya)와 대조될 수 있습니다. 사실 모쉐를 나일강에서 구한 사람은 바샤였습니다. 그녀는 갈대 사이에서 바구니를 발견했고, 라시가 말하듯이 팔을 뻗었더니 기적적으로 팔이 바구니에 닿을 만큼 길어졌습니다. 그 후, 그녀는 파라오의 궁전에서 모쉐를 친아들처럼 키웠습니다.

바샤는 또한 모쉐에게 이름을 지어줄 자격을 얻었습니다. 미드라쉬는 모쉐가 많은 이름을 가졌다고 가르칩니다. 그의 아버지 암람이 이름을 지었고, 어머니 요케베드도 이름을 지어주었습니다(출애굽기 라바, 40:4). 그러나 토라 자체가 그를 부르는 이름, 즉 역사 전반에 걸쳐 그가 알려진 이름은 바샤가 지어준 이름인 ‘모쉐’입니다. 그녀는 모쉐의 생명을 구했기 때문에 그에게 이름을 지어줄 자격을 얻었습니다. 하지만 그 보상은 미리암이 받은 보상에 비하면 미미한 수준입니다.

물가에서 기다리던 미리암과, 물에서 모쉐를 건져내어 키운 바샤 중 누가 더 위대한 일을 한 것일까요?

분명히, 모쉐의 목숨을 구하는 것은 그저 가만히 서서 그가 어떻게 구해질지 지켜보는 것보다 훨씬 더 위대한 행위이며, 그 파급 효과도 훨씬 더 큽니다. 그렇다면 왜 미리암의 행동이 훨씬 더 큰 보상을 받을 자격이 있었을까요?

토라는 우리에게 의도가 그 행위를 정의한다는 것을 보여주고 있습니다. 바샤는 한 아이를 보고 그를 구했습니다. 그녀는 이 아이가 장차 어떤 인물이 될지 전혀 짐작하지 못했습니다. 그녀가 알았던 것은 단지 강물에 휩쓸려 갈 뻔한 유대인 아이를 구했다는 사실뿐이었습니다. 그 행동으로 인해 그녀는 모쉐의 양어머니가 되었고, 그 덕분에 모쉐의 이름을 지어줄 자격을 얻게 되었습니다.

미리암은 예언자였으며, 모쉐가 유대 민족을 이집트에서 이끌어낼 구원자가 될 운명임을 알고 있었습니다. 그녀는 단순히 물가에서 기다리고만 있었던 것이 아닙니다. 탈무드(소타 13a)에는 다음과 같이 기록되어 있습니다:

미리암은 아하론의 형제에 불과했을 때 예언을 하며 “우리 어머니께서는 유대 민족을 구원할 아들을 낳게 될 운명이다”라고 말했습니다. 모쉐가 태어나자 온 집안이 온통 빛으로 가득 찼고, 그녀의 아버지 암람은 그녀의 머리에 입을 맞추며 말했습니다. “내 딸아, 네 예언이 이루어졌구나.”

그러나 모쉐를 강에 던져 넣었을 때, 그녀의 아버지는 그녀의 머리를 톡톡 두드렸습니다. 그는 그녀에게 말했습니다. “내 딸아, 네 예언은 지금 어디에 있느냐?” 이것이 바로 “그의 누이가 멀리 서서 그에게 무슨 일이 일어날지 지켜보았다”라고 기록된 구절의 의미입니다. 그녀는 자신의 예언이 어떻게 결실을 맺을지 알고 싶어 했던 것입니다.

미리암은 단순히 한 유대인 아이를 지켜보고 있었던 것이 아니라, 유대 민족의 미래 지도자에게 무슨 일이 일어날지 지켜보고 있었던 것입니다. 바샤는 한 아이를 위해 행동했지만, 미리암은 온 민족의 생존을 보장하기 위해 행동했습니다. 미리암의 의도는 그녀의 행동을 바샤의 행동보다 더 위대한 행위로 승화시켰고, 바로 그 덕분에 민족은 그녀의 공로로 물을 공급받게 된 것입니다.

행동을 변화시키세요

우리의 행동은 그 이면에 깔린 의도에 의해 정의되므로, 우리는 그 의도를 면밀히 살펴봐야 합니다. 이는 특히 기도의 영역에서 더욱 중요한 의미입니다.

기도할 때, 오로지 자신만을 위해 기도하는 대신 시야를 넓혀 민족 전체를 마음에 품으십시오. 여러분이 아는 모든 사람, 전 세계의 모든 유대인을 위해 기도하십시오. 하쉠께서 우리에게 지혜를 주시고, 토라로 돌아오게 하시며, 우리를 용서해 주시기를 기도하십시오. 다른 사람들을 염두에 두고 민족 전체를 생각할 때, 기도의 질은 완전히 달라집니다.

사실, 하잘(Chazal)은 쉐모네 에스레이(Shemoneh Esrei)의 간구문을 복수형으로 구성함으로써 이러한 초점을 기도에 반영했습니다. 그러나 우리의 기도를 정의하는 것은 바로 우리의 의도입니다. 우리는 기도를 우리 자신에게만 국한시킬 수도 있고, 더 넓은 의도를 가지고 같은 말을 사용하여 모든 유대인을 위해 기도할 수도 있습니다.

우리의 의도는 토라를 배우는 방식도 변화시킬 수 있습니다. 미쉬나에는 이렇게 기록되어 있습니다. “랍비 이스마엘 바르 라비 요시가 말했습니다. ‘가르치기 위해 토라를 공부하는 자에게는 공부하고 가르칠 능력이 주어집니다. 실천하기 위해 공부하는 자에게는 공부하고, 가르치고, 지키고, 실천할 능력이 주어집니다.’”(아보스 4:6).

배우는 목적이 가르치는 데에도 있다면, 단순히 배우기 위해서만 공부하는 사람과는 다른 ‘시야타 드 쉬마야’(בְּסִיַּעְתָּא דִּשְׁמַיָּא: 하늘의 도우심)를 받게 됩니다. 가르치기 위해 공부하는 사람은 전능하신 분께서 그가 배운 내용을 확실히 알게 하시고, 그것을 가르칠 자격을 얻게 해 주실 것을 보장받습니다. 그리고 토라를 실천하기 위해 공부하는 사람에게는 훨씬 더 큰 약속이 주어집니다. 그러나 단지 배우기 위해서만 공부하는 사람은 이 중 그 어떤 것도 얻지 못합니다. 그 의도에 따라 공부의 성격이 완전히 달라지기 때문입니다.

토라를 ‘리슈마(לשמה)’, 즉 그 자체를 위해 배우는 사람은 그보다 훨씬 더 큰 보장을 받게 됩니다. 미슈나에 따르면, “랍비 메이어가 말하기를, 토라를 그 자체를 위해 공부하는 사람은 많은 은혜를 얻으며, 더 나아가 세상의 창조는 오로지 그를 위해서만 가치가 있다.” 그는 ‘친구, 사랑하는 자’라 불리며… 토라는 그에게 겸손과 하나님을 경외하는 마음을 입혀 주며, 그를 의롭고 경건하며 공정하고 신실한 사람이 되게 한다. 토라는 그를 죄에서 멀어지게 하고 공덕을 얻을 수 있도록 가까이 이끌며… 토라의 비밀이 그에게 드러난다” (아보스 6:1). 그는 모든 것을 얻게 됩니다! 그는 바로 옆에 있는 사람과 똑같은 토라를 공부하고 있을지라도, 그의 의도가 다르기 때문에 결과도 근본적으로 달라집니다.

이미 토라 공부에 많은 시간을 쏟고 있다면, 자신의 의도를 되돌아보고, 하나님을 알고 그분과 가까워지기 위해 ‘리슈마(לשמה, lishmah)’로 토라를 공부하고 있는지 확인하십시오. 어차피 공부에 시간을 투자하고 있는 것입니다. 그 시간을 어떻게 최적화할지 고민해 보는 것이 이득입니다.

전능하신 분께서는 엄청난 축복을 보장하시지만, 모든 것은 여러분의 의도에 달려 있습니다.

By Rabbi Noah Weinberg (the dean and founder of Aish HaTorah.)

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