Re: 불화속에 그려진 도교의 신들. 고려불화는 천문도라는 기사

[김용만]

자. 최근 연합통신 10월 8일자 기사는 재미있는 것을 시사해줍니다.
이 보도의 주인공인 김일권 박사는 나와 사적으로 매우 친한 선배학자인데, 도교와 불교, 천문학에 관한 폭넓은 지식을 갖고 있지요.
선배의 불화에 대한 해석은 기존의 틀을 넘어버렸습니다. 불교만이 전부라고 보던 지금까지의 해석이 잘못되었음을 불화 속에 그려진 도교의 신에서 찾아내어 고치도록 하고 있습니다.

이것은 대체 무엇을 의미할까요. 우리 고대사상사에 대한 새로운 해석의 필요성을 제기하고 있는 것입니다.

나는 이것을 추구하기 위해 지금 삼국유사에 대한 색다른 질문을 던지고 있는 것입니다.

연합통신 김태식 기자 역시 도교에 많이 심취한 사람입니다. 그래서 그런지 이 논문을 크게 보도해준 것이지요.

*** 자. 아래 인용 기사를 보고 생각해보세요.
과연 우리 종교사상사가 불교 일변도 인가를....

"보스턴박물관 소장 고려불화는 천문도"




"보스턴박물관 소장 고려불화는 천문도"


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조선조 '치성광불화' 별자리 판독 태반이 엉터리
(서울=연합뉴스) 김태식 기자 = 미국 보스턴박물관에 소장된 '고려 치성광불여래왕림도(熾盛光佛如來往臨圖)'라는 고려불화는 14세기 무렵에 제작된 불화이면서 지금까지 그 실물이 대단히 희귀한 고려시대 천문도인 것으로 밝혀졌다.

또 이와 비슷한 구도를 갖춘 조선 선조 2년(1569)작 불화인 '치성광불여래제성왕림도(熾盛光佛如來諸星往臨圖.일본 교토 고려미술관 소장)'는 여기에 나타난 학계의 기존 별자리 이름 판독 태반이 엉터리임이 드러났다.

이같은 사실은 한국고천문사상 전공인 김일권(金一權.39) 한국정신문화연구원 연구교수가 대한불교천태종 발간 학술지인 「천태학연구」 제4호에 기고한 "고려 치성광불화의 도상 분석과 도불(道佛)교섭적 천문사상 연구'라는 글에서 입증했다.

이들 두 불화는 치성광여래를 한복판에 배치하고 그 주변으로 여러 불보살들을 마치 천문도처럼 각기 고유의 별자리(성수. 星宿) 이름을 부여해 배치한 것으로 고려와 조선시대 천문사상을 이해하는데 귀중한 자료로 평가된다.

김씨는 이 논문에서 먼저 고려 '치성광불화'에 나타난 여러 불보살 존상과 그들에게 부여된 별자리 이름이 무엇인지를 처음으로 밝혀냈다.

이 불화는 중앙에 배치되어 북극성으로 신격화된 치성광여래를 중심으로 그 좌우에 해와 달에 대비되는 일광보살(日光菩薩)과 월광보살(月光菩薩)을 두었다.

나아가 불화 상단에는 북두칠성 외에 2개 별자리를 더한 북두구진(北斗九辰)과 12달을 상징하는 별자리들인 12궁(宮)을 배치했고 아래쪽으로는 28성수(星宿) 등을 불보살로 형상화해 배열했다.

이와 같은 기본 구도는 조선 선조 때 '치성광불화'로 답습되고 있다.

하지만 두 불화 사이에는 무시할 수 없는 커다란 차이도 존재하고 있는데 가장 대표적인 것이 주존에 해당하는 치성광불여래와 그 좌우 협시보살인 일광-월광보살을 제외한 가장 존귀한 신격인 '천황대제'가 조선불화에서는 '옥황대제'(玉皇大帝)로 대치된 사실을 김씨는 주목했다.

그 명칭이 '천황대제'건, '옥황대제'건, 이 둘은 모두 도교의 최고신.

따라서 이 두 불화는 도교적인 색채가 농후하게 침투돼 있음을 엿보이고 있다.

김씨는 이와함께 선조본 치성광불화에 대한 기존 별자리 이름 판독 중 무려 20군데에 이르는 곳에서 오류가 있음을 밝혀냈다.

예컨대 북두칠성에 대비되는 남쪽 하늘의 별자리 남두육성(南斗六星)의 경우 기존에는 '益天星'(익천성), '上將軍'(상장군) 등이라고 읽었으나 이런 별자리 이름은 그 어디에도 없다. '益算星'(익산성), '上生星'(상생성) 등으로 고쳐야 한다는 것.

김씨는 "이들 두 자료는 불화라는 미술사적, 종교사적 의미 외에 천문도라는 점에서 그것이 갖는 가치는 말할 수 없이 귀중하다"면서 "특히 고려본 불화는 28성수별로 그에 해당하는 동물을 배치한 한국 최초의 자료"라고 말했다. <사진있음> taeshik@yna.co.kr