坎下,巽上。59
渙:亨,王假有廟,利涉大川,利貞。渙,呼亂反。假,庚白反。渙,散也。為卦下坎上巽,風行水上,離披解散之象,故為渙。其變則本自《漸》卦,九來居二而得中,六往居三得九之位,而上同於四,故其占可亨。又以祖考之精神既散,故王者當至於廟以聚之。又以巽木坎水,舟楫之象,故利涉大川。其曰「利貞」,則占者之深戒也。
《彖》曰:「渙,亨」,剛來而不窮,柔得位乎外而上同。上,如字,又,時掌反。以卦變釋卦辭。「王假有廟」,王乃在中也。中,謂廟中。「利涉大川」,乘木有功也。
《象》曰:「風行水上,渙,先王以享於帝立廟。皆所以合其散。
初六,用拯,馬壯,吉。居卦之初,渙之始也。始渙而拯之,為力既易,又有壯馬,其吉可知。初六非有濟渙之才,但能順乎九二,故其象占如此。
《象》曰:初六之吉,順也。
九二,渙奔其機,悔亡。機,音幾。九而居二,宜有悔也,然當渙之時,來而不窮,能亡其悔者也,故其象占如此。蓋九奔而二機也。
《象》曰:「渙奔其機」,得願也。
六三,渙其躬,無悔。陰柔而不中正,有私於己之象也。然居得陽位,志在濟時,能散其私以得無悔,故其占如此。大率此上四爻,皆因渙以濟渙者也。
《象》曰:「渙其躬」,志在外也。
六四,渙其群,元吉,渙有丘,匪夷所思。居陰得正,上承九五,當濟渙之任者也。下無應與,為能散其朋黨之象。占者如是,則大善而吉。又言能散其小群以成大群,使所散者聚而若丘,則非常人思慮之所及也。
《象》曰:「渙其群,元吉」,光大也。
九五,渙汗其大號,渙王居,無咎。陽剛中正,以居尊位。當渙之時,能散其號令,與其居積,則可以濟渙而無咎矣,故其象占如此。九五巽體,有號令之象。汗,謂如汗之出而不反也。渙王居,如陸贄所謂「散小儲而成大儲」之意。
《象》曰:王居無咎,正位也。
上九,渙其血去,逖出,無咎。去,起呂反。上九以陽居渙極,能出乎渙,故其象占如此。血,謂傷害。逖,當作「惕」,與《小畜》六四同。言渙其血則去,渙其惕則出也。
《象》曰:「渙其血」,遠害也。遠,袁萬反。
아래로, 위로.59
헨, 왕은 사원을 가지고, 리 섭 대천, 리 정. 으스스하고, 난장판을 부르다. 거짓, 경백반. 흩어지고, 흩어지다. 험담을 위해, 바람은 물 위를 여행하고, 해체의 이미지를 벗고, 따라서, 그래서 삐걱 거린다. 그 변화는 "점진적"에서 온다, 아홉은 두 번째에 살고, 여섯은 세 아홉 자리를 차지하지만, 네 가지에, 그래서 그것은 형형을 차지 할 수 있습니다. 또 조상의 시험정신으로 흩어졌으니, 왕은 절에 모여야 한다. 또 느티나무로 물을 캐고, 배의 코끼리를 배를 타고, 따라서 큰 강을 섭섭하는 데 이롭다. 그 이름은 "리젠트"이며, 그 중 가장 큰 것은 깊은 경계입니다.
《이》는 "이, 형"이라 하여, 막 왔으나 가난하지 않고, 여리여리하게 위와 같은 자리를 차지했다. 단어와 마찬가지로, 또한, 손바닥의 반대. 험담으로 험담을 해석하다. "왕가에는 사원이 있다", 왕은 그 안에 있다. 중, 절이라고 해요. '이시시 오가와'는 나무를 타고 공을 세운다.
"바람은 물 위에, 왕은 황제의 사원을 즐길 수 있습니다." 모두 그래서 그 흩어지다.
여섯 번째, 사용, 마장, 길. 거처의 시작은, 첩의 시작도. 시작과 시작, 힘은 쉽고 강한 말, 그 길은 알 수 있습니다. 초육은 제비의 재주도가 있지만, 구이를 순응할 수 있기 때문에, 그 뜻이 이렇게 점거하고 있다.
《코끼리》는 "초육지길, 순도"라고 말한다.
9월 2일, 그 기회를 쳐서 뉘우치다. 기계, 몇 가지 소리. 아홉 살과 두 살 때, 후회가 있어야하지만, 때에 와서 가난하지 않고, 후회하는 자도 죽을 수 있으므로, 그 같은 것을 차지한다. 9분 동안 달려가고 두 번째 기계도 덮는다.
《코끼리》는 "그 기회를 달려가라"고 하였으니, 원하면 도리어 해야 한다.
여섯 세, 후회없이, 그의 활을 굽히십시오. 음유하지만 정정하지 않으면 자기의 겉으로 사사롭다. 그러나 양위, 제 시간에, 후회없이 자신의 개인을 분산 할 수 있습니다, 그래서 그것은이를 차지한다. 큰 비율은 이 네 개의 첩을 가지고 있으며, 모두 이 때문에 제지하는 자도 있다.
《코끼리》는 "그의 절을 하다"고 하며, 뜻은 밖에 있다.
여섯 네, 그 무리, 원길, 언덕, 기괴한. 거음이 정정하고, 상승구오, 제사직자도 된다. 그 친구당의 이미지를 흩어지게 할 수 있도록 해야 할 것이 없다. 점자가 있다면, 그것은 좋은 것입니다. 또 그 작은 무리를 큰 무리로 흩어지게 하여 흩어진 자를 모으게 한다면, 매우 사려 깊다.
《코끼리》는 "그 무리, 원길", 광대도라고 한다.
아홉 다섯, 땀의 큰 이름, 왕의 집, 비난하지 않습니다. 양강중정하여, 존위를 차지하다. 때에 그 명령을 흩어 뜨려 그 쌓이게 되면, 그 소용없게도 무분용할 수 있으므로, 그 위와 같다. 구오의 몸은 호령의 형상이 있다. 땀은 땀이 나고 반대가 아니라는 뜻입니다. 루지의 이른바 "작은 저장은 큰 저장이 된다"는 뜻입니다.
《코끼리》는 "왕은 책임을 지지 않고, 정위도 없다.
아홉에, 그의 피가 가서, 밖으로, 비난하지 않습니다. 가서, 여반을 일으켜 세다. 상구는 양으로 극에 거하면, 겉으로는 흩어질 수 있기 때문에, 그 위에 있는 것 같다. 피는 부상이라고 합니다. "작은 동물"과 6월 4일 같은 "지렁이"로 사용됩니다. 그 피를 흘리면 가고, 그 피는 나아갑니다.
《코끼리》는 "그 피를 흘리며, 멀리서도 해를 끼친다"고 말합니다. 멀리, 위안 완반.