覺山 정원규님의『법화경 강설(불광출판사), 초판 1쇄』, 이건 아니다(21)

覺山 정원규님의『법화경 강설(불광출판사), 초판 1쇄』, 이건 아니다(21) “又文殊師利菩薩摩訶薩於後末世法欲滅時有受持是法華經者於在家出家人中生大慈心於非菩薩人中生大悲心 應作是念<如是之人則爲大失如來方便隨宜說法不聞不知不覺不問不信不解其人雖不問不信不解是經我得阿褥多羅三藐三菩提時隨在何地以神通力智慧力引之令得住是法中>(安樂行品第十四) ●이 부분에 대한 覺山 정원규님의 번역은 다음과 같다: “또한 문수사리보살이여, 보살마하살로서 장래 말법시대에 법이 단멸하려고 할 때이 법화경을 수지하는 자는 재가자와 출가인에게 큰 자애의 마음(慈心)을 내고, 보살이아닌 사람에게는 큰 연민의 마음(悲心)을 내어, 마땅히 이렇게 생각해야 한다.‘이런 사람은 큰 이익을 잃을 것이다. 여래께서는 방편법으로 근기에 따라 법을설하시는데, 지금 이들은 불법을 듣지도 못하고, 알지도 못하고, 깨닫지도 못하고,묻지도 못하고, 믿지도 못하고, 이해하지도 못하더라도, 내가 무상정등정각을 얻을 때어떤 곳에 있든지, 나는 신통의 힘과 지혜의 힘으로 그들을 인도하여 이 묘법 가운데머물게 하리라.”  * * * * * * * * ★문제의 경문: 於在家出家人中生大慈心於非菩薩人中生大悲心 <출가한 사람이건, 출가하지 않은 사람이건 가리지 말고 그 사람들에게 대자심을 보여라(於在家出家人中生大慈心).> 이는 비단 대보살뿐만 아니라 모든 불자가 지녀야 할 지극히 당연한 가르침이다. 이가르침에 어느 누가 감히 손사레를 치며 <그건 아니다>라고 말하겠나. 문제는 그 다음 구절이다.<보살이 아닌 사람에게는 대비심을 보여라(於非菩薩人中生大悲心).> 시중의 대부분 번역서는 <보살이 아닌 사람에게도 대자심을 보여라.>고 번역한다. 또 일본 Kosei 출판사는 <give rise to great compassion for people who arenot yet Bodhisattvas>라 번역해 놓았다.재가출가인은 물론이고 아직 보살이 되지 못한 사람에게도......라는 의미로 번역한 것 같다.재가인이건 출가인이건 모두를 보살이라 칭하는 일본대가님들이 아니면 이해할 수 없는번역이다. 여기서 <非菩薩人>이라 함은 <보살을 비난하며 욕하고 다니는 사람>이라는 뜻이다.<非(아닐 비)>는 <誹(헐뜯을 비)>와 통용되는 글자다,(가지고 계신 한자 사전을 참고하시라.) 다시 말해 여기서 <비보살인(非菩薩人)>이라 함은 <천제(闡提)>와 동의어다.천제(闡提)혹은 일천제(一闡提)는 다 아는 바와 같이 <보살을 헐뜯고 다니는 사람>을의미한다. 문제의 이 경문은 <보살이 재가인 출가인 구별하지 말고 대비심을 베푸는 것은 당연한일이다. 나아가 보살을 비난하고 욕하는 사람, 즉 비보살인(非菩薩人)에게도 대자심을베풀어야 한다.>는 의미다. <大慈悲心>이라는 큰 떡을 <대자심(大慈心)>과 <대비심(大悲心)>으로 꼭 같이 나누어,대자심은 재가출가인에게 주고, 대비심은 보살이 아닌 사람에게 주어야 한다는 취지의覺山 정원규님의 번역, 이건 아닌 것 같다. ●이 부분에 대한 나성거사의 번역은 다음과 같다: “또한 문수사리여,훗날 말법시대에 이르러 법이 이 세상에서 자취를 감추려 할 때,이 법화경을 수지하는 대(大)보살들은 재가인이든 출가인이든구별함이 없이 모두에게 대자심(大慈心)을 베풀어야 합니다.나아가 보살을 비방하는 사람에게도 대비심(大悲心)을 베풀고이와 같은 마음가짐을 지녀야 합니다.<이 사람들은 너무나 큰 복을 놓치고 있구나. 여래께서 중생들의바탕에 따라 방편으로 법을 설하시건만, 귀담아 들어본 적이없으니 아는 바도 없고 느끼는 바도 없구나. 묻지도 않고 믿지도않고 이해하지도 못해 비록 이 경전에 대해 털끝만큼도 관심이없지만, 내가 아뇩다라삼먁삼보리에 이르는 날, 그들이 지니고 있는바탕에 따라 내가 지닌 신통과 지혜의 힘으로 이 사람들을 이끌어법화경의 가르침을 깨닫게 하리라.>  *