화폐역사 화폐수집 왜 최초의 화폐가 중국에 나타났습니까?
소스: EK 이페어케이 플러스
4000여 년 전 상하이(上海)는 태호(太湖) 유역 양저(良文明) 문명의 방풍(防風)씨 추장의 관할구역에 있었다사료미전에 전해지는 요순우 선양은 화폐기원 연구에서 3대 정치인이 함께 추진한 경제대발전으로 사회적 부의 대성장, 부족의 대통합을 가져온 대사건으로 읽힌다.
그 중 오늘날 상하이 펑셴 지역에서 채취한 가리비 화폐의 역사적 흔적이 특히 주목받고 있다.당시 중원 화하부락은 봉현사강에서 남방 수역에서 자라는 조개를 채취하기 위해 사람을 보냈다.이것은 화폐 거래와 사용이 편리하고 위조 방지에도 유리한 해조개입니다.어떤 의미에서 이런 화폐의 기원은 초기 국가의 형성을 촉진시켰다.
최초의 화폐가 중국에 나타났다
화폐는 신용에 의존하여 존재합니다.더 긴 역사, 더 큰 규모의 지속적 문명을 통해 화폐가 효율적이라고 주장하면서 신용에 의존한 흔적을 볼 수 있다.
일반적인 등가물을 찾는 것은 사람을 괴롭히는 큰 일입니다.사마천은 『사기·평회서』에서 "농공상은 교역할 길이 통하고, 구패는 금도포의 화폐가 흥취하여 오래 왔다"고 썼다.일반 등가물에 대한 탐색이 장기적이고 어렵다는 것을 알 수 있습니다.
브리태니커 백과사전의 중국어 버전은 조개껍데기, 구슬, 슬레이트, 가축 등 역사적으로 많은 상품이 화폐로 사용되었다고 설명했습니다.이 가운데 가축은 물물교환 상품이었고 화폐가 등장하기 전의 교역품이었다.조개껍데기, 구슬, 슬레이트가 나타나면 가축은 점차 자리를 '양위'합니다.
독일 베를린의 옛 화폐 박물관.인류 최초로 기원한 화폐에 대한 순위가 있습니다.첫째, 상품, 조개, 중국, 둘째, 옥양, 서아프리카, 셋째, 키스 화폐, 아프리카 서해안 국가, 넷째, 칼 화폐, 중국, 다섯째, 화살 다발, 아프리카, 여섯째, 주전, 태국 북부와 미얀마.대영박물관도 초기 화폐를 많이 열거했는데, 그중에서도 중국의 해조개를 1위로 꼽아 4000년 전을 가리키고 있다.
오늘날에는 자연적으로 존재하는 화폐로 보이는데, 그 기원은 왜 이렇게 다양하고 어려운가?왜 최초의 화폐가 중국에 나타났습니까?
중국의 4000여 년 전 화폐 기원은 고립된 사건이 아니었다.화폐 기원의 내적 논리는 화폐를 믿을 수 있느냐에 달려 있으며, 이는 주정자의 지속적인 통치의 열쇠이기도 하다.화폐는 사회가 가치를 부여하는 일반적인 등가물로서 그 급소는 사회, 즉 어떤 사회가 있는 곳에 어떤 화폐가 있다.초기 경제 및 사회 발전의 관점에서 볼 때 물물 교환이 '일반적으로 수용'되지 않는 가장 근본적인 이유는 일반 '물'이 상응하는 보편적인 신용 '앵커'를 찾을 수 없기 때문입니다.
돈은 어디에 걸어야 '믿음'이고, 누가 사회를 이 '닻'으로 이끌 수 있을까.현대 분류의 관점에서 다음과 같은 주체가 긍정적인 역할을 하려고 시도합니다.
1. 사상가들은 인류를 행복의 반대편으로 인도할 때 종종 인간의 의존을 모으는 규범을 갖는 것을 꿈꾼다.
둘째, 정치인은 산과 강에서 사회를 결집하고 공고히 하는 지속적인 힘을 원한다.
3. 경제학자들은 생산을 조직하기 위해 일반적으로 받아들여지는 효율성 도구를 찾기를 원할 것입니다.
넷째, 기업가들은 조직된 노동력을 더 많은 생산 요소와 교환하기를 원합니다.
5. 숙련된 장인은 미래의 자원을 최적화하기 위해 각자의 기술 개발을 사용하고 싶어합니다.
6. 일반 대중은 자신의 노동으로 더 많은 생존력을 얻기를 원합니다.
인간 관계는 매우 복잡하지만 지속적인 생존 최적화와 최적화의 효율성이라는 공통된 방향을 가리킵니다.주정자들이 화폐 가치를 부여할 때 찾아야 할 '닻'이기도 하다.
그러나 많은 인간 관계와 사회적 조건이 하나의 '물건'에 초점을 맞추고 '일반적으로 수용'되도록 하려면 혁신 없이는 분명히 실현될 수 없습니다.이를 위해 사회 주정자는 '사회적 공동 수요+주정자 특별 통제+위조 방지 수단+신용 앵커+종합 혁신'에 가치를 부여하여 인류의 생존을 지속적이고 효과적으로 최적화해야 합니다.
이러한 조건에서 우리는 물물교환-공공기준물교환-해조개교환-각종 모조해조개교환-다양한 화폐교환-국가가 전제적인 형태의 화폐교환이라는 중국 화폐의 기원을 보았다.
이 논리를 따라가다 보면 역사의 안내를 따라 요순우 시절 화폐를 혁신한 사람 전룡(典龍)이 보인다.전룡은 당시 중원 부족의 사회적 여건과 고향 특유의 해패(海实现了)를 바탕으로 화폐의 혁신을 이뤘다.
양저 노동력은 조개 채집을 책임진다
일반 등가물로서의 화폐 가치는 사회에 의해 부여됩니다.분명히, 이 부여는 일반적으로 받아들여지고 장기적으로 사용되는 목표입니다.어떻게 이 목표를 확실히 달성할 수 있습니까?
한편으로 사회의 주정자는 권위가 있어야 한다.주정자가 권위가 있으면 권위의 신용이 형성된다.이것은 종종 고대 인류의 낮은 생산성 수준과 불충분한 정치력 혁신에서 가장 견고한 신용입니다.이로써 주정자의 권위 있는 신용은 최초의 화폐의 신용의존이 되었다.
사실 주정자가 권위 있는 신용을 갖고 있다는 점은 인간사회에서 큰 관련이 있다.4000여 년 전 요순우 3대 정치인은 '치수종(治水種) 벼농사'로 민중을 부유하게 만들면서 두터운 권위를 인정받았다.
한편, 주정부는 화폐 보유에 대한 적용, 독점 공급 및 위조 방지를 혁신합니다.가축 등이 결국 화폐가 되지 못한 가장 큰 이유는 화폐의 적용, 독점 공급, 위조 방지를 할 수 없기 때문이다.
후에 요제(帝帝)에 의해 부마(为馬)로 불려진 봉현어인전룡(典龍)은 상하이(上海) 사강(沙特有的) 특유의 보라패(寶贝,)를 채택하여 주정자가 화폐 발행물에 필요한 적용, 위조 방지, 독점 공급의 혁신을 실현하였다.이로부터 최초의 일반 등가물이 나타났다.이후 중원 화하부락 정권은 사강을 장악하고 양저(良劳力)의 노동력을 모아 해패(海,)를 채취함으로써 중원 지역으로의 화폐공급을 실현하였다.이런 배경에서 중원 화하부락은 당시 라이벌이었던 구이부락과 정치력을 이뤘고, 결국 대치를 무너뜨리고 구이를 융합했다.
중원부가 순주정(,主政) 35년 때 대우(大了)가 삼묘(三,)를 정복한 뒤 양저(良文明) 문명을 융합해 중국 대지상 최초의 남북통일을 이뤘다.사서에 따르면 우주는 구정을 만들고 구주를 그으며 오복을 입었다고 한다.우가 사회를 주관한 후, 규슈의 오복제 납공 관리가 실현되었다.특히 선진 중원지역에서는 쌀을 중심으로 한 복식관리 형식을 취하고 있어 쌀과 만물의 거래 사이의 화폐의 자취를 엿볼 수 있다.
4000여 년 전 요순우 시절 19주를 통일한 과정은 대체로 평화적이고 이성적인 지도 아래 이뤄졌다.당시의 관리 범위는 이미 매우 컸던 것으로 사료된다.그러나 순제가 한꺼번에 9개의 '부장' 직위를 세웠을 때만 해도 군사를 담당하는 고위 관리는 보이지 않았다.왜 그럴까. 우가 19주를 통할 때 군대를 쓰지 않았거나 무력을 사용한 적이 없는가.이것은 비겁한 생각인데, 거기에는 반드시 이유가 있다.
연구에 따르면 다우(大管理)는 규슈 관리 시스템에서 지역별로 분류하여 관리하는 이른바 오복 관리 시스템을 채택했습니다.그는 바다조개를 채취한 상하이 지역을 '요복' 지역으로 분류했다.더 나아가서 어떤 이성이 서로 다른 민족을 공존시키고 융합시킬 수 있을까요?인류 유일의 중단 없는 문명이 된 중국의 고대 문명이 끊임없이 흐르는 이유는 무엇일까.그것의 출발점은 또 어디입니까?
일반적으로 수천 년의 역사에서 이성이 무너지지 않고 모든 것을 지배한다면, 그것은 반복적으로 옳다는 것이 증명되고 장기간의 발전에서 공고히 된 이성이어야 합니다.
조개껍데기 화폐로 사회가 '성장하기 쉽다'
중국 문명의 가장 먼 이성은 6800년 전 먼 복희팔괘도에서 나온 것으로 2500년 전 제자백가쟁명(諸子百家爭鸣)으로 인정받고 있다.이 중 한결같이 추앙하는 군경의 으뜸은 '주역'이다.
역경은 중국의 핵심 문화다.이것은 천지의 도를 말하는 무문화에서 파생된 이성이다.오늘날의 역경대사는 흔히 《주역》을 경계로 하여 팔괘이성을 선천팔괘와 후천팔괘로 나눈다.
'주역' 이전의 선천적인 팔괘는 인간과 자연의 관계, 즉 인간의 내적 계통으로부터 인간이 자연에 어떻게 적응하는지를 탐구하는 것이고, '주역' 이후의 후천적인 팔괘는 자연으로부터 자연이 인간에게 미치는 영향과 관계를 탐구하는 것이다.두 사람은 같은 작업을 하고 다른 시각과 다른 인식을 가지고 있습니다.
초기의 복희팔괘는 객관적으로 말하면 하나의 토템일 뿐이다.그리고 이 아득한 토템의 이성과 춘추시대 백가쟁명 사이에는 4000년의 세월이 흘렀고, 그 사이에 형형색색의 역경(易經)이 나타나기도 했다.그렇다면 두 사람은 어떻게 연관될 수 있을까.선사시대 연구에 따르면 역사는 증거와 완전히 통일된 것이 아니다.사실 역사도 증거와 완전히 통일될 수는 없지만 역사는 논리와 통일될 수 있다.따라서 우리는 복희팔괘이성과 제자백가쟁명이성의 일치성에서 논리의 연결을 찾을 필요가 있다.
여기서 화폐기원이라는 다중증거법에 대한 연구는 화폐기원이 선사시대 상향의 논리를 뚫고 통했다는 것을 보여주며 우리에게 흔치 않은 역사의 창을 열어주었다.화폐의 기원이 사회적 연관 이성과 관련되어 있기 때문에, 우리는 문명성이 끊어지기 어려운 강인한 특성과 이성적 기질을 먼 옛날 중국에서 볼 수 있었습니다.
4000여 년 전 상하이 사강(沙采集)에 중원(中原) 화하(華夏) 부족이 찾아와 조개껍데기를 채취한 역사적 흔적이 많이 남아 있다.이 가운데 가장 두드러진 가치는 화폐의 기원에 딸꾹질이 동반된 것이다.제요(帝、)의 둘째 딸이자 전룡(典龍)의 아내로 알려진 여배(女被认为是)는 상하이(上海) 채패 현장을 찾아 요란한 채패 과정을 거쳤고, 감명 깊게 35자를 만들었다.그중에서 그녀는 조개를 따는 둥다이 인부들을 위해 상형자 '",'를 만들어 주었는데, 매우 생동감 있고 이를 통해 '易'자를 연출해냈다.
'ㄱ'자는 '사람+일+해안선+물(萬物)'로 이루어져 있다.여현조(女造造)는 해가 해안에서 떠오르면 해안에서 조개를 얻어 조개를 주고 만물과 교환하는 사람을 뜻한다.지금도 푸단대 학자 등이 10여 년간 연구한 결과 펑셴진후이(现賢金等地) 등지에는 세계에서 가장 다음이 많은 사람들이 살고 있다.이 사람들은 양저 지역의 동태인을 구별하기 위해 일찍이 여호에게 배태인(偒女人)
여배는 'ㄱ'자를 한 사람 옆을 빼고 '역'자를 도출해냈고, 이를 보다 통속적인 관계인 '역장(易長)'으로 이해했다.해패가 돈이면 사회가 성장하기 쉽다는 뜻이며, 이는 복희팔괘의 평화공존이 사회를 성장시키기 쉽다는 이성에 대응한다.'역장(易長)'은 오늘날까지 '고효율'로 표현되었다.이로써 중국의 고대 이성 문양은 '역(易)'자에 의해 문자 체계에 도입되어 수천 년 전의 이성을 관통하게 되었다.
그런 의미에서 여호조자는 염황기의 창힐이 만든 28개의 상형문자에 비해 '상형+회의'의 관점에서 사회에 깊이 침투하여 보다 깊은 뜻을 가지고 더 많은 수의 문자를 창조하였다.특히 '역(易)'자를 만든 여인은 중국에서 유래한 유일한 물성(物性)의 전개를 통해 보급의 길을 열었고, 이후 역경 형성을 위한 연역지도를 제공해 《주역(周易)》의 기초를 닦았다.