스크랩 한시 김삿갓

[法眼]

          스스로부른 이름 김삿갓 
     김삿갓 그의 본명은 김병연이다 
그렇다면 김병연 그가 왜 김삿갓을 자처하고 한평생을 방랑했는가!
1826년(순조 32년)에 김병연은 백일장을 보게 되었다. 
백일장이란 초야(草野)에서 학문을 닦고있는 무명유생(無名儒生) 들에게
학업을 권장하기 위해 각 고을 단위로 글짓기대회를 하는 일종의 지방과거와 같은 것이다. 
이때 김병연의 나이는 갓스물, 자(字)는 성심((性深)이요, 호(號)는 난고(蘭皐)다. 
그는 다섯 살 때부터 글을 배우기 시작하여, 열 살 전후에 이미 사서삼경(四書三經)을 통달 하였다. 
게다가 시재(詩才)가 남달리 특출하고 역사에 각별한 흥미를 느껴 오고 있었던 그는
고금의 시서(詩書)와 사서(史書)를 닥치는 대로 섭렵(涉獵)해 왔기 때문에 모르는 글이 없었던 것이다. 
그러나 본시 글공부만 좋아했을 뿐이지 공명심이나 출세욕같은데는 관심이 없었던 김병연이 
이날 백일장을 보러 온 것은 홀어머니 이씨의 간절한 부탁이 있었기 때문인데 
오늘날의 공무원시험 과도 같지 않을까 하고 생각해 본다. 
이날 백일장의 시제는 다음과 같았다. 

論鄭嘉山忠節死 (논정가산충절사) 嘆金益淳罪通于天 (탄김익순죄통우천)
정가산의 충성스러운 죽음을 논하고, 김익순의 죄가 하늘에 이를 정도였음을 통탄해보라.
 
이 시제는 홍경래의 난과 관계가 있는 것이었다. 
홍경래가 평안도 용강(龍岡)에서 반란을 일으킨 것은 순조 11년인 1811년 신미년(辛未年) 12월
홍경래는 평서대원수(平西大元帥)라고 자칭해 가면서 반란군을 일으켰다. 
그리하여 1대는 가산(嘉山).박천(搏川)을 함락 시키면서 서울로 남진(南進)하였고, 
다른 1대는 서북(西北)으로 진격하여 곽산(郭山). 정주(定州) . 선천(宣川) 등을 
불과 며칠 사이에 모두 석권(席捲)해 버렸다. 
그 통에 가산 군수(嘉山郡守) 정 시(鄭蓍)는 반란군과 용감하게 싸우다가 장렬하게 전사하였다. 
가산 군수 정 시는 문관(文官)이면서도 그러했건만, 
선천방어사(宣川防禦使) 김익순(金益淳)은 
국가 안보의 중책을 맡고 있는 무관(武官) 이었음에도 불구하고 반란군이 쳐들어오자
싸우기는커녕 즉석에서 항복을 해버렸다. 
그런 까닭에 정부는 반란군을 진압시키고 나자, 
김익순을 역적이라는 낙인을 찍어 참형에 처해버렸다. 
이러한 역사적 사실이 시제로 나오자 김병연은 평소부터 반란군과 싸우다가 장렬하게 전사한 
가산 군수 정 시를 천고의 빛나는 충신이라고 존경해 왔던 반면에, 
김익순을 백번 죽여도 아깝지 않은 만고의 비겁자라고 몹시 경멸해 오고 있었다. 
비겁하고 용렬하기 짝이 없는 김익순이란 놈을 백일장에서 만나게 될 줄이야 누가 알았겠는가. 
마침 잘 만났다. 
오늘은 나의 필봉(筆鋒)을 마음껏 휘둘러, 
비겁하기 짝없는 네 놈을 뼈도 못 추리게 탄핵(彈劾)하리라
 
曰爾世臣金益淳 鄭公不過卿大夫 將軍桃李陵西落  烈士功名圖未高
왈이세신김익순 정공불과경대부 장군도이릉서락  열사공명도미고
 
신하라고 불려 오던 너 김익순은 듣거라 
정공은 문관이면서도 충성을 다하지 않았더냐 
너는 적에게 항복한 한나라의 이 릉(李陵) 같은 놈이요 
정 시의 공명은 송나라의 악비(岳飛)처럼 길이 빛나리로다
 
詩人到此亦慷慨 撫劍悲歌秋水死  宣川自古大將邑 北諸嘉山先守義
시인도차역강개 무검비가추수사  선천자고대장읍 북제가산선수의
 
시인은 이런 일에 분개하지 않을 수가 없기에 
칼을 어루만지며 물가에서 슬픈 노래를 부르노라 
선천은 자고로 대장이 지켜 오는 큰 고을이기에 
가산보다도 의를 앞서 가며 지켜야 할 곳이 아니었더냐. 
 
淸朝共作一王臣 死地寧爲二心子 升平日月歲辛未 風雨西關何變有
청조공작일왕신 사지영위이심자 승평일월세신미 풍우서관하변유
 
두 사람은 다 같은 조정의 신하였는데 
죽어서야 할 곳에서 어찌 두 마음을 먹었더란 말이냐 
태평 성대와 다름없던 신미년 그 해에 
관서에서 풍운이 일었으니 그 무슨 변괴이더냐  
 
尊周孰非魯仲連 輔漢人多諸募亮 同朝寯臣鄭忠臣 抵掌風塵立節死
존주숙비노중련 보한인다제모양 동조준신정충신 저장풍진립절사
 
주 나라를 존중하려고 충신 노중련이 나왔고, 
한 나라를 돕기 위해서는 제갈량이 나왔듯이 
우리나라에도 만고의 충신 정가산이 나와 
풍진을 맨손으로 막아 내려다 죽지 않았더냐 
 
嘉陸老吏揭名族 生色秋天白日下 魂歸南畝件岳飛 骨埋西山傍伯夷
가륙노리게명족 생색추천백일하 혼귀남무건악비 골매서산방백이
 
전사한 충신의 명성은 갈수록 높아 갈 것이니 
그 이름은 가을 하늘에 태양처럼 빛날 것이요, 
혼백은 남묘로 돌아가 악비와 같이 살게 될 것이고 
뼈는 서산에 묻혀 백이 숙제와 이웃하게 될 것이로다.
 
西來消息慨然多 問是誰家食綠客 家聲壯洞甲族金 名字長安行列淳
서래소식개연다 문시수가식록객 가성장동갑족김 명자장안행열순
 
서북으로부터 개탄할 소식이 들려 오기에 
어느 가문에서 나온 벼슬아치냐고 물어 보았더니 
문벌은 명성이 드높은 장동 김씨요 
항렬은 장안에서 소문난 순(淳)자 돌림이 아니더냐. 
 
家門如許聖恩重 百萬兵前義不下 淸川江水洗兵波 鐵甕山樹掛弓枝
가문여허성은중 백만병전의불하 청천강수세병파 철옹산수괘궁지
 
가문이 훌륭하여 성은도 두터웠을 것이니 
백만 대적 앞에서도 의를 굽히지 않았어야 할 것을 
청천강물에 고이 씻긴 병마는 어디다 두고 
철옹산에 간직했던 궁시(弓矢)는 어떻게 했단 말이냐.
 
吾王庭下進退背 背向西域凶賊股 魂飛莫向九泉去 地下猶存先代王
오왕정하진퇴배 배향서역흉적고 혼비막향구천거 지하유존선대왕
 
임금님 앞에 꿇어 엎드리던 바로 그 무릎으로 
서북 흉적에게 무릎을 꿇고 항복했으니 
너는 죽어 황촌에도 못 갈 놈이라 
저승에는 선대왕이 계실 것이니 말이다.
 
忘君是日又忘親 一死猶輕萬死宜 春秋筆法爾知否 此事流傳東國史
망군시일우망친 일사유경만사의 춘추필법이지부 차사유전동국사
 
너는 임금도 배반하고 조상도 배반한 놈 
한 번 죽어서는 너무 가볍고 만 번 죽어야 마땅하다 
춘추의 필법을 너는 아느냐 모르느냐 
치욕적인 이 사실은 역사에 남겨 길이 전해야 하리라

 
이런 시로 그는 장원급제를 했고 술한잔 걸쭉하게 걸치고 행복한마음으로 집으로 돌아와 
그의 홀어머니에게 자랑을 시작하였는데 이게 웬 일인가! 
이야기를 듣는 도중 어머니가 갑자기 기절하시고 이내 정신을 차리시며 
이제까지 숨겨오셨던 그의 집안 내력을 눈물 흘리시며 가르쳐 주시니 
바로 김익순이라는 사람이 김병연의 할아버지이였던 것이다. 
반역자는 3대를 멸하라는 그때의 법에 따라 마땅히 김병연도 죽어야 했지만 
어머니가 김병연을 데리고 깊은 곳에 숨어사시고 때로는 도망도 다니시면서 
김병연의 공부 뒷바라지를 하신 것이다. 
언젠가는 그가 집안을 다시 일으켜 주리라는 기대를 가지고서 집안내력을 숨겨왔는데 
오늘과 같은 일이 터지고야 만 것이다. 
그의 할아버지를 욕되게 하고 장원급제를 하였으니 그것도 반역자의 후손으로 말이다. 
뒤에 어머님이 말씀해주시길 그의 할아버지는 술취해 주무시고 계시다가 
갑자기 쳐들어온 반란군에게 포로로 잡히신 것이였다. 
워낙 순식간의 일이라 반항하실 틈도 없으신 것이다. 
청천벽력과도 같은 그 말에 김병연은 스스로를 용서하지 못하고 
죽을 생각도 하며 울기도 하다가 문득 새로운 결심을 하게 되고 
그의 아내와 이제 낳은 지 얼마안되는 아이와 
김병연만 바라보며 한평생을 살아오신 어머니와 가슴아픈 눈물을 뒤로하고 
방랑의 길을 떠났으니..
앞으로 하늘을 우러르지 못하는 죄인이니 삿갓을 쓰도록 하며 
이름도 김병연을 지우고 김삿갓으로 스스로 부르리라..
 


      

 
 

漂浪一生嘆 (표랑일생탄) 

鳥巢獸穴皆有居 顧我平生我自傷
조소수혈개유거 고아평생아자상

芒鞋竹杖路千里 水性雲心家四方
망혜죽장로천리 수성운심가사방
 
 
새도 집이 있고 짐승도 집이 있어 모두 거처가 있건만 
거처도 없는 내 평생을 회고해보니 이내 마음 한 없이 서글프구나. 
짚신신고 죽장 짚고 가는 초라한 나의 인생여정 천리길 머나 먼데 

         

 


 
浮石寺(부석사)


平生未暇踏名區(평생미가답명구)  평생에 여가없어  이름난곳 못왔더니.

白首今登安養樓(백수금등안양루)  백수가 된 오늘에야 안양루에 올랐구나.

江山似畵東南列(강산사화동남열)  그림같은 강산은 동남으로 벌려있고. 

天地如萍日夜浮(천지여평일야부)  천지는 부평같아 밤낮으로 떠 있구나. 

風塵萬事忽忽馬(풍진만사홀홀마)  지나간 모든일이 말타고 달려온듯.

宇宙一身泛泛鳧(우주일신범범부)  우주간에 내 한몸이 오리마냥 헤엄치네.

百年幾得看勝景(백년기득간승경)  백년동안 몇번이나 이런경치 구경할까.

歲月無情老丈夫(세월무정노장부)  세월은 무정하다 나는벌써 늙어있네


- 김병연 (김삿갓)

     

대나무 시(竹詩)

김병연(金炳淵 : 삿갖) 지음
참사랑 동강(東江) 번역 해설
竹詩(대나무를 우리말 '대로'라는 뜻으로 지은 해학 시)

차죽피죽화거죽
此竹彼竹化去竹 이대로 저대로 되어 가는 대로

풍타지죽랑타죽
風打之竹浪打竹 바람 치는 대로 물결치는 대로

반반죽죽생차죽
飯飯粥粥生此竹 밥이면 밥, 죽이면 죽, 이대로 살아가고

시시비비부피죽
是是非非付彼竹 옳으면 옳은 대로 그르면 그른 대로 저대로 맡기리라.

빈객접대가세죽
賓客接待家勢竹 손님 접대는 집안 형편대로 하고

시정매매세월죽
市井賣買歲月竹 시장에서 사고 파는 것은 시세대로 하세.

만사불여오심죽
萬事不如吾心竹 온갖 일은 내 마음대로 하는 것만 못하니

연연연세과연죽
然然然世過然竹 그렇고 그런 세상 그런 대로 지나세.

해설
*한자의 훈(訓)을 빌어 절묘한 표현을 하였다.
此 이 차, 竹 대나무 죽 : 이대로
彼 저 피, 竹 : 저대로
化 될 화(되다), 去 갈 거, 竹 : 되어 가는 대로
風 바람 풍, 打 칠 타, 竹 : 바람 치는 대로
浪 물결 랑, 打 竹 : 물결치는 대로
재치와 해학적인 시이다
한자 한 자 한 자의 뜻을 가지고
절묘하게 표현한 내용이 인상적이라 아니할 수 없다.

                 김삿갓 한시

스님	조등입석운생족 朝登立石雲生足	아침에 입석봉에 오르니 구름이 발 믿에서 일고
김삿갓	모음황천월괘순 暮飮黃泉月掛脣	저녁에황천샘  물를마시니 달 그림자 입술에 걸렸도다
스님	윤송남와지풍승 潤松南臥知北風	소나무 남쪽으로 누우니 북풍 심한줄 알고
김삿갓	헌죽동경각일서 軒竹東傾覺日西	대나무 그림자 동으로 기우니 석양임을 알수있다
김삿갓이 금강산에서 시를 잘하는 스님을 만나 시 짓기 내기를 하게 되었다 만일 김삿갓이 지면 이빨를 뽑히고  스님이지면 무한정  숙식을 제공하도록 하었다 그리하여 금강산에 대해 스님이 먼저 읊고  김삿이 대구를 하는식으로 모두 16구를 읊었다 절묘한 스님의 시도 놀납지만 글구마다 묘한 대구를 하는 김삿갓의 재주는 사람같지않다
스님	절벽수위화소입 絶壁雖危花笑立	절벽은 무너질 듯 위태로우나 꽃은 태연히 웃으며 서있고
김삿갓	양춘최호조제귀 陽春最好鳥啼歸	봄은 더없이 좋은데도 새은 울며 돌아가네
스님	천상백운명일우 天上白雲明日雨	하늘위에 횐 구름은 내일 비를 예고하고
김삿갓	암간낙엽거년추 巖間落葉去年秋	바위틈 나엽은 올 가을도 지나감을 알려 주네
절벽이 금방 무네질듯  불안해도 거기서있는 꽃은 태연히 웃고 있다고  옲으니  그 대구가 또한 절묘하다 봄은 가장화사하고 좋은데 새들은 울면서 돌아간다고  대구를했다 하늘에 뜬구름은 내일 비가 올것을 예고한다는 대구 바위뜸의 낙엽은 가을이 지나감을  알리는 것이라고 했다  두사람의  재주가 참으로 상상을 초월한다
스님	양성작배기유일최길 兩姓作配己酉日最吉	남녀가 짝을지려면 기유일이 가장좋고
김삿갓	반야생해현자시난분 半夜生孩玄子時難分	야밤에 아이를 낳으려면 해시가 가장 어렵도다
스님	영침록수의무습 影沈綠水衣無濕	그림자가 물에 잠겨도 옷이 젖지않고
김삿갓	몽답청산각불고 夢踏靑山脚不苦	꿈에 천산을 돌아가도  다리가 아프지 않다
作配 (작배)배필을 만든다  *己酉  두글자가 합헤서  配자가되고   玄 子가 합하여  孩자가되고       分자는    分娩이라는 뜻
스님	군아영리천가석 群鵝影裡千家夕	떼 까마귀 나는 그림자 아래 모든 집은 저물어가고
김삿갓	일안성중사해추 一雁聲中四海秋	외기려기 우는 소리에 온 세상은 가을이더라
스님	가승목절월영헌 假僧木折月影軒	가승나무 불어짐에 달 그림자 난간에 어리고
김삿갓	진부채미산임춘 眞婦菜美山姙春	참미나리 맛이 좋아 산은 봄을 잉태했도다
스님은 김삿갓을 곯려주려고  가승나무라는 말을 썼다   김삿갓은  참미나리라는 말로 대구하니  과연  김삿갓은  시선이라 부른만하다
스님	석전천년방도지 石轉千年方倒地	산위의 돌은 천년을 굴러야 땅에 다을 듯 하고
김삿갓	봉고일척감마천 峰高一尺敢摩天	봉우리 한자만 더 높았더라면 하늘에 다을 것을
스님	천산매득운공득 靑山買得雲空得	천산을 사들이니 구름은 공짜로 따라오고
김삿갓	백수임래어자래 白水臨來魚自來	맑은물 끌어오니 고기는 스스로 따라오네
方은 부사어     敢은 조동사로서 하다  摩天은  摩天樓의 준말이다
스님	추운만리어인백 秋雲萬里魚鱗白	만리나 뻐은 가을하늘 구름은 고기의 힌 비늘같고
김삿갓	고목천년녹각고 枯木千年鹿角高	천년이나 묵은 고목은 사슴뿔처럼 높도다
스님	운종초아두상기 雲從樵兒頭上起	구름은 나무하는 아이 머리 위에서 일고
김삿갓	산입표아수리면 山入漂娥手裡鳴	산은 빨래하는 아낙네 방망이 쥔 손에서 우는구나
너무나 완벽한 대구의 구절이다  두사람은  밤이 깊어가는줄도 모르고  시 삼매에 들었다 참으로 구절구절  마다  감탄할 쁜이다
스님	등산조래갱 登山鳥來羹	산에오르니 새들이 쑥갱쑥갱 울어대고
김삿갓	임해어초병 臨海魚草餠	바다에가니 고기들이 펄떡펄떡 뛰어오른다
스님	수작은저용절벽 水作銀杵용絶壁	폭포는 은 절구공이가 되어 절벽을 찧고
김삿갓	운위옥척도청산 雲爲玉尺度靑山	구름은 옥으로 만든자인양 청산을 재도다
폭포을 은으로 만든 절구공이며 절벽에서 믿으로 내려 꽃힌다는 표현이나 구름을 하늘을 재는 옥으로 만든자라는 표현는  참으로 절묘하다  (용자는  찌을용자인데 나모에 업서서)
스님	월백설백천지배 月白雪白天地白	달도희고 눈도희고 천지가 모두 희고
김삿갓	산심야심객수심 山深夜深客愁深	산도깊고 밤도깊고 나그네 가슴에 시름도 깊네
스님	등전등후분주야 燈前燈後分晝夜	등불를 켜고 끔으로 밤과 낮을 부군하고
김삿갓	산남산북판음양 山南山北判陰陽	산은 남쪽과 북쪽으로 음지와 양지를 알게한다
누가이기고 지고가 없다  16구의  글구로서 금강산의 절경을  다 표현한것이다.  이련 절묘한 시구는 전무후무하다고 말하는 사람도 있다
김 병연   김삿갓  초상화		김삿갓무덤

                회갑집에서 

         彼坐老人不似人      피좌노인불사인

         疑是天上降眞仙      의시천상강진선

         其中七子皆爲盜      기중칠자개위도

         偸得王桃獻壽筵      투득왕도헌수연

     저기 안ㄶ은노인은 사람 같지않구나

         하늘위에 참 신선이 내려오신 것만 같으네.

     슬하에 일곱 아들 모두 도둑놈 같으네

     하늘의 복숭아를 훔처 회갑에 바첫더라

부유한 노인의  회갑이니  지방관원과  한다하는 선배들이모여서  시를 지으며  흥이 대단했다  김삿갓이 나도 술한잔했으니  시한수하자고  하니   선비들의 시선이  김삿에게  집중핬다   속히 시를읊으라고

한니   피좌노인불사인  저기안은노인은 사람같지 않구나하니 대중들이 야단이다   김삿갓 술이나 한잔더하고 하니 대중이 술주정뱅이라고 하며 하하하     김삿갓이  하늘위에 참신선이 내려오신것 같으네 하니  금방 갈채을 보냇다   술 한잔더하고  뜸을드리다   외갑노인의  7자식은  도둑놈인세  하니  노인과 자식들이 야단이다     또술한잔하고 하하하    하늘의 천도복숭아를  훔처 회갑노인에게 바첬다고 하니  대중은 모두 감탄하여  말만 듣던  김삿갓인줄알고   대접이  풍성했다  

                     세월

                -김병연(金炳淵, 1807-1863)-  



年年年去無窮去 日日日來不盡來
년년년거무궁거 일일일래불진래
年去日來來又去 天時人事此中催
년거일래래우거 천시인사차중최


해마다 해는 가고 끝없이 가고
나날이 날은 오고 쉼없이 오네.
해가 가고 날이 오고 오고 또 가니
하늘 때 사람 일이 이 속에 바빠. 


해가 가고 달이 가도 새날은 끊임없이 온다.
내게로 오는 매일이 쌓여 한 달이 되고 한 해가 간다.
사람은 시간 속을 지나가는 나그네일 뿐이다.
오는 인연 받고 가는 인연 보낼 뿐,
가는 사람 잡지 말고 오는 사람 막지 말 일이다.
숨가쁘게 오가는 시간 속에
공연히 부산한 건 세월이 아닌 바로 나다.


김삿갓 특유의 말장난이 재치로운 시다.
시 한편에서 같은 글자가
두 번 나오는 것도 마땅찮은데,
한 구절에 같은 글자가
세 번과 두 번씩 나온다.
년(年)과 일(日)자가 모두 4번,
거(去)와 래(來)도 4번씩 썼다.

                  ▣ 죽  한그릇 ▣



四脚松盤粥一器(사각송반죽일기) ....네 다리 소반위에 죽 한 그릇 놓였는데


天光雲影空排徊(천광운영공배회)......하늘에 떠도는 구름 그림자가 비치네


主人莫道無顔色(주인막도무안색)......주인양반 조금도 무안해 할것 없소


吾愛靑山倒水來(오해청산도수래)  .......나는 본시 물에 비친 산을 사랑한다오 

 
#  가난한 살림에 지나는 과객에게 먹다남은 묽은 죽 한그릇을  내오는 것을
    
     보고 지은 김삿갓의 시다.

     죽이 얼마나 묽었으면 앞산의 그림자가 비쳤을까........

     자신의 인생을 물끄러미 관조하는

     잔잔한 스글픔이 스며있어  왠지 마음이 저려온다

     삿갓[詠笠]


     김 삿갓 지음


부부아립등허주
浮浮我笠等虛舟 두둥실 내 삿갓 빈배와 같은데

일착평생사십추
一着平生四十秋 한 번 썼다가 사십 평생을 썼구나.

목수경장수야독
牧竪輕裝隨野犢 목동은 가벼운 삿갓 차림으로 소 먹이러 나가고

어옹본색반사구
漁翁本色伴沙鷗 어부는 삿갓으로 본색을 드러내고 갈매기와 벗하네.

취래탈괘간화수
醉來脫掛看花樹 술 취하면 벗어서 구경하던 꽃나무에 걸어놓고

흥도휴등완월루

興到携登翫月樓 흥겨우면 들고서 정자에 올라 달구경하네.

속자의관개외식
俗子衣冠皆外飾 속인들의 의관은 모두 겉치장에 신경 쓰지만

만천풍우독무수
滿天風雨獨無愁 하늘 가득 비바람 몰아쳐도 나만은 아무 걱정이 없네.

해설

자신의 조부를 탄핵하고 시작한 방랑 생활.
어언 40여 년에 한결같이 벗이 되어
비바람에도 몸을 보호해 주던
삿갓에 대한 고마움을 표현했다.
그러한 방란 생활에도 유유자적한
그의 모습에 절로 감동이 된다.
그가 읊은 삿갓 시는 표연(飄然) 자적(自適)하는
자연(自然)과 풍류(風流) 속에서
자기의 운명을 그린 자화상(自畵像)이라 할 수 있다



  

 

 



艱 貧 (간빈)  가난이 괴롭다 




地上有仙仙見富(지상유선선견부)    지상의 신선은 부자만 보이는가 


人間無罪罪有貧(인간무죄죄유빈)    인간에게 죄 없으니, 가난이 죄일세 


莫道貧富別有種(막도빈부별유종)    빈자 부자가 따로 있다고 말하지 말게나 


貧者還富富還貧(빈자환부부환빈)    가난한 자 부자 되고, 부자 다시 가난해지거늘... 




- 金笠 김립 1807~1863 (김병연.김삿갓) 

[마하반야]

진정한 시인이군요,,