♣복음말씀의 향기♣ No3510
6월3일[성 가롤로 르왕가와 동료 순교자들 기념일]
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평화의 주님! 하루의 양식이 될 이 묵상글을 받아보는 모든 이들을 축복하시고 주님의 뜻대로 살게 하시며 은총 주소서!
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**cpbc방송미사**
https://m.youtube.com/watch?v=_gX4ftsutSA
(김익호 욥 신부님 집전)
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[살레시오회 양승국 스테파노 신부님]
<예수님의 깊은 내공!>
어제 예루살렘 성전에서 이루어진 예수님의 성전 정화 작업은 적대자들의 분노 게이지를 한껏 끌어 올린 대사건이었습니다. 강도들의 소굴이라는 예수님의 표현에 수석 사제들과 백성의 원로들은 자존심이 상할 대로 상했습니다.
생각 같아서는 당장이라도 예수님을 성밖으로 끌어내어 즉결 처분하고 싶었지만, 끓어오르는 분노와 미운 감정을 겨우 억누르며 예수님께 질문을 던집니다.
“당신은 무슨 권한으로 이런 일을 하는 것이오? 또 누가 당신에게 이런 일을 할 수 있는 권한을 주었소?”(마르 11,28)
고수(高手)이신 예수님께서는 그들의 속내를 알아차리시고 즉답을 피하십니다. 그리고 그들을 크게 당황시키는 명 질문을 한 가지 던집니다.
“나도 너희에게 한 가지 묻겠다. 너희가 나에게 대답하면, 나도 무슨 권한으로 이런 일을 하는지 너희에게 말해 주겠다. 요한의 세례가 어디에서 온 것이냐? 하늘에서냐, 아니면 사람에게서냐?”
예수님의 날카로운 질문 앞에 하수(下手)인 그들은 무척이나 당황해합니다. 서둘러 긴급대책회의를 소집합니다. 다들 고개를 맞대고 수군수군 의논하기 시작합니다.
비록 예수님께서 혼자이시지만, 다들 당대 내놓으라 할만한 지도자들과 석학들 여러 명에 당당히 맞서십니다. 예수님의 공격 앞에 쩔쩔매는 그들의 모습을 보니 참으로 통쾌합니다. 예수님의 깊은 내공을 잘 확인할 수 있는 대목입니다.
세례자 요한의 활동과 운명은 예수님의 활동과 운명을 미리 알리는 것이었습니다. 따라서 세례자 요한을 인정하는 사람은 예수님도 인정하게 되는 것입니다.
수석 사제들과 백성의 원로들은 갑자기 머릿속이 복잡해졌습니다. 요한의 세례가 하늘에서 왔다고 하면, 그를 인정하게 되는 것이었습니다.
반대로 요한의 세례가 사람에게서 왔다고 하면, 그를 부인하게 되는 것이었습니다. 그렇게 될 경우 세례자 요한을 예언자로 여기고 있는 군중들이 들고 일어나게 될 것이므로, 그들은 다음과 같이 결론을 내립니다.
“ 모르겠소.”(마태오 복음 21장 27절)
요한의 세례가 하늘로부터 온 것이라면 예수님의 권위 역시 하늘로부터 온 것이 분명합니다. 그러나 예수님께서는 당신 존재의 신비와 당신 권위의 원천에 대해서 적대자들에게 드러내지 않으십니다.
잠시 후, 때가 되면 자연스레 드러나게 될 것인데, 미리 그들에게 알려주는 일 자체가 아무런 의미나 가치가 없는 일이라고 여기셨던 것입니다.
‘탁’하고 놓으신 결정적 묘수(妙手) 앞에 허둥지둥 어찌할 바를 모르는 하수 적대자들의 동요와는 달리, 여지를 남겨 두시는 여유 있는 고수(高手), 예수님의 모습이 크게 돋보입니다.
적대자들은 분명 예수님의 권한이 사탄에게서 유출되었으리라 의심하였습니다. 하지만 예수님께서는 적대자들에게 요한 세례의 유래에 대한 질문을 던지시며, 그들과의 직접적인 대결을 피해가십니다.
예수님의 지혜는 적대자들이 스스로 물러나 입을 다물도록 만들었습니다. 지혜와 경륜으로 가득한 예수님은 당신 특유의 대화방식을 통해, 당신께서 하느님의 권능을 지니고 말씀하시며 행동하고 계심을 보여주십니다.
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[수원교구 전삼용 요셉 신부님]
<마음을 빼앗기다>
가난한 집에서 태어나 경찰공무원, 심지어는 동네 KFC 직원 채용에서도 혼자만 낙방하며 실패만 거듭하다가 결국 알리바바라는 유통회사를 성공시켜 아시아 최고 갑부가 된 마윈 회장에게 한 기자가 이렇게 질문하였습니다.
“회장님이 함께 일하기 힘든 사람들은 어떤 사람입니까?” 마윈 회장은 이렇게 대답했습니다.
“가장 일하기 힘든 사람은 ‘가난한 사람들’입니다. 공짜로 무언가를 주려고 하면 그들은 함정이라고 할 것입니다. 작은 비즈니스에 대해 이야기하면 돈을 별로 못 번다고 하고, 큰 비즈니스에 대해 이야기하면 돈이 없다고 합니다. 새로운 것을 시도하자고 하면 경험이 없다고 하고, 전통적인 방식을 시도해보자고 하면 경쟁이 많아서 어렵다고 합니다.
새로운 비즈니스 모델이라고 하면 다단계라고 하고, 상점을 하나 같이 운영하자고 하면 24시간 내내 일을 해야 하기 때문에 자유가 없다고 하고, 새로운 사업을 시작하자고 하면 전문가가 없다고 합니다.
그들에게는 공통점이 있습니다. 구글에게 물어보기를 좋아하고, 희망이 없는 친구들에게 의견을 듣는 것을 좋아하고, 대학교 교수보다 더 많은 생각을 하지만 장님보다 더 적은 일을 하죠. 그들에게 한 번 물어보세요. 더 나은 삶을 위해 ‘지금 당장’ 무엇을 할 수 있는지. 명확한 답을 내지 못할 것입니다.
가난한 사람들은 공통적인 한 가지 때문에 실패합니다.
그들의 인생은 기다리다가 끝납니다. 사업을 시작하기에 모든 게 갖추어진 완벽한 타이밍을 기다리고 공부를 시작하기에 알맞은 시간을 기다리고 아이디어가 있어도 바보 같다는 소리를 듣기가 두려워 기다립니다. 무언가를 시작하기에 너무 늦었다며 그저 늙어 죽기를 기다리죠. 그렇게 기다려주어서 고맙다고 어떤 억만장자가 다가와서 돈을 주고 가기를 바라죠.
가만히 앉아서 생각만 하고 있는 대신에 무언가를 그냥 해보세요. 현재 자신에게 한 번 물어보세요. 당신은 가난한 사람인가요?”[출처: ‘당신이 가난한 이유’, 북튜브, 유튜브]
마윈 회장이 말하는 함께 일하기 힘든 ‘가난한 사람’이란 실제로 돈이 없는 사람이 아니라 용기가 없는 사람입니다. 두려움에 가득 찬 사람을 말합니다. 그 두려움 때문에 아무 것도 할 수 없어서 가난해지는 것입니다.
그 사람 안에 가득 찬 두려움은 바로 자아입니다. 자기 자신의 생각만으로 가득차서 아무 것도 못합니다. 자아에게 마음을 빼앗긴 사람이 가난한 사람입니다.
사람은 ‘육신-영혼-영’으로 이루어져있는데 육신을 빼앗겼으면 조금 빼앗긴 것이고 영혼을 빼앗기면 많이 빼앗긴 것이지만 영을 빼앗기면 다 빼앗긴 것입니다.
영은 마음이라고도 합니다. 마음이 자아에 빼앗기면 자신의 의지로 자아가 원하지 않는 다른 무언가를 하고 싶은 마음이 일어나지 않습니다. 마음이 일어나야 무슨 일이라도 할 수 있는 것입니다.
마음을 주면 다 주는 것이고 마음을 빼앗기면 다 빼앗긴 것입니다. 누군가에게 마음을 빼앗겼다면 그 누군가가 나의 완전한 주인입니다. 주님께서는 우리 마음을 자아로부터 다시 빼앗기 위해 오신 분입니다.
예수님 시대에 마음을 자아에게 빼앗겨 독사의 자식들이 된 이들이 있었습니다. 바로 바리사이들과 율법학자들입니다. 마음은 자아에게 내어주고 겉만 하느님께 내어주려는 위선자들이었습니다.
오늘 복음에서 성전에서 장사꾼들을 몰아내는 행위를 보고 그들은 ‘무슨 권위’로 그렇게 하느냐고 묻습니다.
당연히 예수님은 당신 마음을 아버지께 내어드렸기 때문에, 아버지께서 원하시는 대로 하셨기 때문에 하느님의 권위로 한 것입니다.
그러나 이미 마음을 마귀에서 빼앗긴 이들은 알아들으려하지 않습니다. 이에 예수님은 그들에게 요한이 세례를 준 것은 어디에서 오는 권위냐고 물으십니다.
분명 세상이나 자기 자신에게서 오는 것은 아닐 것이고, 그렇다면 하늘에서 온 권위로 그렇게 한 것이겠지만 그러면 ‘요한이 증언한 당신은 왜 믿지 않느냐’라고 할 것을 알기에 그들은 그냥 ‘모른다’라고 대답합니다.
예수님께서도 그렇다면 당신의 권위가 어디에서 오는지 말하지 않겠다고 하십니다. 해봐야 그들을 머리까지만 이해시킬 뿐 그 가르침이 그들의 마음을 빼앗지는 못할 것임을 아시기 때문입니다.
그들은 이미 마음으로 예수님을 미워하기로 작정한 이들입니다. 그런 이들에게는 어떤 설득도 통하지 않습니다. 그저 트집을 잡거나 자신들이 그렇게 하는 것이 옳다는 것을 증명하는 것으로 사용하려는 것뿐입니다.
주님을 가진 이만 부자입니다. 우리 마음은 누구의 소유입니까? 내가 좋아하는 것이 내 마음을 사로잡은 것입니다.
내가 좋아하는 것을 보통은 가장 많이 생각하게 돼 있습니다. 나는 무엇에 마음을 빼앗겼습니까? 가장 많이 생각하고 바라는 것이 하느님의 뜻이 아니라면 나는 마윈 회장이 말하는 가난한 사람입니다.
마음을 다른 것에 빼앗긴 채 머리와 몸만으로 주님을 믿으려고 하면 현대의 바리사이들과 율법학자들이 됩니다.
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[서울대교구 조재형 가브리엘 신부님(가톨릭 평화신문 미주지사)]
‘가뭄 끝에 단비’라는 말이 있습니다. 오랜 가뭄으로 갈라지는 땅에 시원하게 내리는 비는 땅에 사는 생명에게는 ‘생명수’와 같습니다. ‘사막의 오아시스’라는 말도 있습니다. 뜨거운 모래사막을 건너는 상인들에게 신기루가 아닌 오아시스는 생명의 물입니다. 그 오아시스에서 몸을 추스르는 상인은 다시금 먼 길을 떠날 수 있습니다. 가뭄 끝의 단비처럼, 사막에서 만나는 오아시스처럼 제게도 영적인 갈증을 풀어주는 것이 있습니다. 한국에서 보내주는 잡지입니다. ‘사목정보와 꿈’입니다. 사목정보는 미래사목 연구소에서 발행합니다. 꿈은 월간 꿈(CUM)에서 발행합니다. 사목정보는 사목자들에게 유익한 글들이 많습니다. 꿈은 신앙의 여정을 함께하는 이들에게 유익한 글들이 많습니다. 미주가톨릭평화신문도 신앙의 여정을 함께하는 분들에게 가뭄 끝에 내리는 단비가 되면 좋겠습니다. 영적으로 지친 이들에게 사막의 오아시스처럼 위로와 힘을 주면 좋겠습니다. 우리의 삶이 이웃들에게 가뭄 끝에 내리는 단비가 되면 좋겠습니다. 사막의 오아시스가 되면 좋겠습니다.
오늘은 사목정보에 실렸던 신부님의 이야기를 함께 나누고 싶습니다. 신부님은 봉성체를 가는 길에 냉담교우를 만났습니다. 차를 한잔 마시면서 냉담의 이유를 물었습니다. 형제님은 판공성사 중에 전임 신부님으로부터 꾸중을 들었고 그것이 상처가 되어 냉담하였다고 합니다. 신부님은 무릎을 꿇고 사과하였습니다. ‘제가 앞으로 열심히 하겠습니다.’라고 하였습니다. 그러자 형제님은 ‘신부님께서 사과할 필요가 없습니다. 저도 이제 성당에 나가겠습니다.’라고 말하였습니다. 그리고 다음 주부터 성당에 나왔습니다. 신부님은 본당사목지침도 정하였습니다. 말씀을 듣고 실천할 수 있도록 하였습니다. ‘평일미사 참례, 15분 성체조배, 성경통독, 쉬는 교우 찾기, 매일 복음 말씀 한 구절 기억하기, 탄소 중립을 통한 생태 질서 회복’을 정하였습니다. 신부님은 유트브를 운영하였습니다. 신부님의 강론을 보고 들을 수 있도록 하였습니다. 입소문이 나서 30,000명이 넘는 분들이 신부님의 강론을 본다고 합니다. 유트브의 수익금으로 기쁜 날 신자들에게 고기를 사드리기도 했습니다. 남는 수익금은 모두 장애인 시설에 기부하였습니다. 냉담자들은 성당으로 돌아오고, 팬데믹으로 성당을 떠났던 신자들도 다시 성당을 찾았습니다. ‘사제에게 가장 중요한 것은 강론’이라는 신부님의 이야기가 제게는 ‘죽비’가 되었습니다. 신부님과 신부님께서 사목하는 본당에 하느님의 사랑이 함께하시기를 기도하였습니다. 사제들이 말씀의 씨앗을 충실하게 뿌릴 수 있다면 하느님께서는 반드시 결실을 맺어 주시시라 믿습니다.
저는 1991년 사제서품을 받으면서 ‘전국공용 교구사제 특별권한’을 받았습니다. 이는 1986년 한국주교회의 춘계 정기총회에서 제정된 것입니다. 한국 같은 일일 생활권에서는 타 교구에 가서 미사를 봉헌할 때 따로 신청을 하지 않지만 미국의 경우에는 타 교구에서 미사를 봉헌하려면 관할 교구에 허락을 받아야 합니다. 저는 서울대교구에서 서류를 부르클린 교구로 보냈고, 부르클린 교구에서는 제가 2024년까지 미사를 봉헌할 수 있도록 허락하였습니다. 오늘 복음에서 사람들은 예수님께 이렇게 질문을 합니다. ‘당신은 무슨 권한으로 이런 일을 합니까?’ 예수님께서 사제가 아니었기 때문에, 율법학자가 아니었기 때문에 사람들이 궁금했던 것 같습니다. 예수님께서는 말씀과 표징으로 하느님나라를 선포하셨고, 복음을 전하였습니다. 예수님의 말씀을 듣고 사람들은 기뻐하였습니다. 예수님께서 보여 주시는 표징으로 사람들은 치유되었습니다. 우리는 예수님께서 하느님의 아들이심을 신앙으로 고백합니다. 예수님의 권한은 오로지 하느님께로부터 왔음을 믿습니다.
우리는 성서에서 전해주는 예수님의 모습을 보면서 예수님을 받아들여야 합니다. 그분은 한 없이 약하고, 순결하신 어린양이셨습니다. 우리의 죄를 대신해서 희생되신 분이셨습니다. 우리는 예수님의 이런 모습을 보면서 ‘겸손함과 정결함, 순수함’을 배워야 합니다. 그분은 모든 고난과 고통을 하느님의 뜻으로 받아들였습니다. 죽음의 순간에서도 하느님께서 함께 하심을 믿었고, 희망을 잃지 않았습니다. 우리는 예수님의 이런 모습에서 참된 신앙의 길을 배워야 합니다. 그분이 우리를 위한 구원자이시고, 그분이 걸어가신 길이 생명의 길이였으며, 그분의 권위는 십자가의 희생을 통해서 주어지고 있음을 배워야 합니다. 그러나 그분이 또한 우리를 이끌어 주시는 구원자이심을 고백해야 합니다.
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[수원교구 조욱현 토마스 신부님]
복음: 마르 11,27-33: 당신은 무슨 권한으로 이런 일을 합니까?
“당신은 무슨 권한으로 이런 일을 하는 것이오? 또 누가 당신에게 이런 일을 할 수 있는 권한을 주었소?”(28절) ‘이런 일’이란 성전정화사건이지만, 예수님이 하느님께서 보내신 분이라는 그리스도교계의 주장에 대해 유다교의 지도자들이 무슨 증거가 있느냐고 반론을 제기한 것이다. 즉 합법적인 근거의 제시를 요구하여 그 답변에 따라 예수님을 반박하고자 했다. 그러나 예수께서는 지혜롭게 그들에게 질문을 던지심으로써 그들을 당황케 하신다. “요한의 세례가 하늘에서 온 것이냐, 아니면 사람에게서 온 것이냐? 대답해 보아라.”(30절). 예수님의 이 질문은 그들에게 허점을 찌른 질문이었다. 그들은 어떻게 대답해도 곤경에 처하게 된다.
군중들의 돌팔매질이 두렵기도 했지만, 진실을 인정하기가 더 두려웠던 그들은 진리이신 분께 거짓말로 대답했다. “모르겠소.”(33절) 아는 것을 모른다고 부인하면서 그들 스스로 문을 닫았기에, 주님께서도 두드리지 않는 그들에게 문을 열어 주지 않으셨다. 예수께서도 그들의 위선적 태도에 대해 ‘대화의 단절’을 선언하신다. “나도 무슨 권한으로 이런 일을 하는지 너희에게 말하지 않겠다.”(33절). 자기 자신의 안위에 집착하여 진리를 알면서도 그 진리 앞에 자신의 눈을 가리는 것은 참으로 어리석다. 그들은 그렇게 자신을 스스로 소경으로 만들어가고 있다.
진정한 신앙보다 자신들의 우월감과 홀로 잘살고 있다는 교만한 마음을 예수께서는 책망하신다. 그러므로 우리의 신앙의 자세를 확실히 가져야 할 것이다. 우리는 나름대로 신앙생활도 열심히 하고, 복음을 전하면서 사랑을 실천하고 있다. 다른 사람들이 우리에게 “당신은 무엇 때문에 이런 일들을 합니까?”라고 물었을 때, 유다인들처럼 모르겠다고 대답할 수는 없다. 우리는 예수 그리스도 때문에, 그분이 명하신 계명과 가르침을 실천하면서 그분을 닮기 위하여 이런 일들을 하는 것이라고 답해야 할 것이다. 그러한 삶이 세상을 변화시키고, 또한 모든 이를 하느님께로 인도할 수 있기 위해서이다. 그리고 또한 예수님과 같이 지혜를 가질 수 있도록 노력하여야 한다. 지혜롭게 되는 것은 인간의 능력으로만 될 수 있는 일이 아니다. 하느님의 성령을 우리 안에 모실 수 있어야 한다.
예수님께서 지혜롭게 답하시면서 유다인들을 당황케 하시는 것은 당신 안에 항상 성령과 함께하시는 삶에서 나오는 것이다. 성령과 함께 하는 삶이란, 예수께서 아버지 하느님과 맺으신 ‘관계’ 안에 사시는 것과 같이 우리도 그 관계에 참여하는 것이다. 그것이 우리가 성령 안에 머무는 것이다. 즉 하느님 아버지께 대한 완전한 사랑의 관계인 성령 안에 계시기 때문에, 하느님의 아들로서, 또한 지혜 자체이신 분으로 나타나시는 것이다. 우리가 하느님과 진정 사랑의 관계를 맺는다면 우리도 그러한 지혜를 얻을 수 있을 것이다. 바로 그 지혜는 하느님과 그리고 예수 그리스도와 맺는 사랑의 관계를 통하여 우리도 드러낼 수 있다. 올바른 신앙인의 자세를 가지고 살아가도록 하여야 할 것이다.
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《매일미사》 오늘의 묵상
[인천교구 정천 사도 요한 신부님]
“당신은 무슨 권한으로 이런 일을 하는 것이오?” 수석 사제들과 율법 학자들 그리고 원로들이 예수님의 권한을 가지고 시비를 겁니다. 유다교 최고 권위자인 이들은 자기들 권위의 바탕이 되는 성전에서 예수님께서 보이신 무례한 행동, 곧 상인들을 내쫓으시고 탁자와 의자를 둘러엎으시는 그분의 결기를 보고 당황하였을 것입니다. 더 나아가 그러한 예수님의 모습에 감탄하는 군중을 보고 굉장한 위기의식을 느꼈던 것 같습니다. 자신들만 누리던 지위와 명예를 곧 예수님께 빼앗길지도 모른다는 두려움이 밀려왔을 것입니다.
예수님께서는 반문하시며 오히려 그들을 궁지에 몰아넣으십니다. “요한의 세례가 하늘에서 온 것이냐? 아니면 사람에게서 온 것이냐?” 그들은 예수님의 질문에 대한 정답을 찾는 데에는 큰 관심이 없습니다. 다만 자기들이 고를 답변이 군중에게 어떻게 비추어질지, 그리고 어떤 영향을 미칠지만을 고려합니다. 만일 세례자 요한의 권위를 인정한다면, 그 요한이 ‘내 뒤에 오실 분’이라고 증언하였던 예수님을 인정하지 않는 자신들의 꼴이 우스워질 것을 미리 걱정합니다. 반대로 요한의 권위를 부정한다면, 그를 참예언자로 여기던 군중에게서 외면당할 처지에 놓일까 미리 걱정합니다. 결국 이러지도 저러지도 못한 채, “모르겠소.” 하며 답하기를 피합니다.
오늘 복음에 나타나는 유다 지도자들은 세상에서 누리는 지위와 명예와 권한에 집착하는 인물의 전형이라고 할 수 있습니다. 치열한 경쟁 속에 살아가는 우리도 이런 모습에서 자유롭지 못할 때가 있습니다. 어렵게 차지한 지금의 자리와, 그 자리에 주어진 권한을 누구에게도 빼앗기고 싶지 않아서 주변 사람을 경쟁자나 적으로 쉬이 생각하여 버리기도 합니다. 그러한 욕망과 집착은 결국 우리의 눈을 멀게 하고 영혼을 피폐하게 만듭니다. 온갖 종류의 힘과 권한은 어떤 개인에게만 국한된 소유물이 아닙니다. 그것은 모두 하느님에게서 비롯되며 개인의 영광이 아닌 모든 이의 선을 위하여 쓰이는 봉사의 도구임을 잊지 말아야 합니다.
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[청주교구 류한영 베드로 신부님]
“당신은 무슨 권한으로 이런 일을 하는 것이오?” 이것은 예수님의 정체성에 대해 확신을 가지지 못하고 의구심을 지녔던 유다 지도자들의 질문입니다.
오늘 복음에 등장하는 수석 사제들과 율법 학자들과 원로들은 예수님을 구세주로 인정하고 싶지 않았습니다. 그들은 예수님께서, 말라키 예언자가 말한 대로, 하느님의 백성과 성전을 정화시키시는 분임을 받아들이기가 싫었습니다. 신앙의 진정성을 지켜야 할 그들은 자신들의 편견에 따라 예수님을 궁지에 몰고자 하였습니다.
예수님께서는 ‘신성 모독죄’로 고발하고자 하는 그들의 의도를 간파하시고 아주 흥미로운 질문을 하십니다. “요한의 세례가 하늘에서 온 것이냐, 아니면 사람에게서 온 것이냐?” ‘회개하라.’는 구원의 메시지를 전한 요한의 삶은 백성들에게 존중을 받고 있었으므로, 유다 지도자들은 이것을 부인할 수 없었습니다.
그들이 긍정한다면, 요한이 예수님을 ‘하느님의 어린양’으로 말한 그 증언을 받아들인 셈이어서 그들은 “모르겠소.” 하고 대답할 수밖에 없었습니다. 그들은 ‘성전을 정화하시는 예수님의 행위’를 ‘하느님의 일’로 받아들이고 회개하기를 바라시는 예수님의 초대를 거부하였습니다.
우리는 예수님께 이렇게 질문을 해야 하겠습니다. “성전을 정화시키신 예수님, 저희는 무엇을 해야 합니까?” 예수님께서는 우리가 당신의 말씀과 행적을 믿고 구세주로 모시기를 바라십니다. 우리가 온유한 마음으로 선한 일을 하도록 기다리십니다. 그분께서는 종교 지도자들이 옳고 그름에 대해 명확한 태도를 밝히기를 원하십니다.
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[청주교구 반영억 라파엘 신부님]
<마음의 문을 열어야 한다>
바른말을 하는 사람이 반드시 존경받는 것은 아닙니다. 옳은 말이지만 그 소리가 듣기 싫을 때도 있습니다. 틀린 말은 아니지만 자존심이 상하기도 하고 자기의 기득권이나 권위를 잃어버릴까 두려워서 그 말을 무시하기도 합니다.
그래서 사실은 바른말을 하는 사람은 존경받기보다 미움을 받는 경우가 많습니다. ‘당신이 뭔데 쓸데없이 나서서 나의 공든 탑을 무너뜨리느냐?’는 마음을 지닐 때가 있음을 감출 수 없습니다.
예수님시대의 수석 사제들은 ‘하늘로부터 온’ 율법에 의해 ‘이 땅에서’ 합법적으로 성전에 관한 일체의 권한을 독점하고 있었습니다. 그래서 성전세를 받고 그곳에서 성행하는 장사꾼들을 이용하여 경제적 이득을 챙기기도 하였습니다.
그런데 난데없이 예수님께서 성전에 나타나셔서 환전상들의 탁자와 비둘기 장수들의 의자도 둘러 엎으셨습니다. 그리고 ““나의 집은 모든 민족들을 위한 기도의 집이라 불릴 것이다.”라고 기록되어있지 않느냐? 그런데 너희는 ‘강도의 소굴’로 만들어 버렸다.”(마르11,17) 하고 말씀하셨습니다. 그러니 그들의 확고한 권위에 심각한 도전을 한 것입니다.
결국 예수님께서는 바르고 옳은 말씀을 하셨지만, 수석 사제들과 율법 학자들은 예수님을 없애버릴 방법을 찾았습니다.(마르11,18) 수석 사제들과 율법 학자들은 예수님께 “당신은 무슨 권한으로 이런 일들을 하는 것이오? 또 누가 당신에게 이런 일을 할 수 있는 권한을 주었소?”(마르11,28) 하고 물었습니다.
그러자 예수님께서는 “요한의 세례가 하늘에서 온 것이냐, 아니면 사람에게서 온 것이냐? “ 하고 상대방의 허를 찌르는 질문을 하셨습니다.
요한을 참 예언자로 여기고 있는 군중 앞에서 그의 권위를 깡그리 부정할 수도 없고 더군다나 요한이 하느님으로부터 권위를 받아 자신들의 권위에 도전하였다는 것을 인정할 수도 없었습니다. 그야말로 진퇴양난에 빠진 그들은 “모르겠소.” 하는 핑계로 얼버무렸습니다.
그러자 예수님께서도 당신의 권한이 하늘로부터 왔다는 것을 암시하면서도 “나도 무슨 권한으로 이런 일을 하는지 너희에게 말하지 않겠다.”(마르11,33)고 하셨습니다.
여기서 예수님께서 이렇게 명확하게 말씀하시지 않은 것은 마음의 문이 닫힌 사람에게 아무리 얘기해봐야 엉뚱하게 받아들일 것이 뻔하기 때문입니다. 말씀을 듣고자 하는 마음과 그대로 행하려는 실천의 의지가 없으면 하느님의 말씀을 아무리 들어도 소용이 없는 법입니다. 사물이 굽으면 그 그림자도 굽은 대로 나타나게 마련입니다. 그러니 마음이 굽으면 큰일입니다.
예수님께서는 오늘도 때를 기다리시면서 하느님의 메시지를 전하고 그대로 사시면서 우리가 마음의 문을 열기를 바라십니다. “보라, 내가 문 앞에 서서 문을 두드리고 있다. 누구든지 내 목소리를 듣고 문을 열면, 나는 그의 집에 들어가 그와 함께 먹고 그 사람도 나와 함께 먹을 것이다.”(묵시3,20) 당신이 무엇을 강요하시는 것이 아니라 우리가 믿음의 결단을 내리길 기대하십니다.
하느님의 능력을 받아들이고 주님의 권위를 인정한다는 것은 결국 주님께서 삶의 모범으로 보여주신 길을 걷는 것입니다. 십자가를 짊어지는 깊은 침묵으로, 때로는 인내의 행동으로, 때로는 불이익과 미움을 감당하면서 믿음을 키워가는 것입니다.
예수님의 권위에 응답하고 그 권위를 증언할 사람은 바로 나 자신이라는 사실을 새롭게 인식하는 오늘이기를 바랍니다. 더 큰 사랑으로 사랑합니다.
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[인천교구 조명연 마태오 신부님]
=빠다킹 신부와 새벽을 열며=
과식이 만병의 원인이라고 하더군요. 그런데 모든 불행의 원인이 되는 것이 있다고 합니다. 그것은 바로 ‘비교’랍니다. 비교는 살아가는데 불필요한 우월감과 열등감이라는 정서를 동시에 낳습니다. ‘어떻게 저런 삶을 살 수 있지? 나 같으면 도저히 못살아.’라는 우월함. ‘나는 왜 그럴까? 저 사람은 저렇게 잘 사는데….’라는 열등감. 모두 우리에게 필요하지 않은 감정입니다. 여기에 ‘과거의 나’와 비교하는 것도 과거에 집착하면서 살아가며 지금을 제대로 살지 못하게 합니다.
행복해지려면 비교하는 습성을 줄여야 합니다. 비교를 아예 하지 않기는 불가능하겠지만, 의식적으로도 노력해야 합니다. 또한 열등감이라는 부정적 정서 역시 키우지 말고 더 나은 자신을 위한 발전적인 길을 선택할 수 있어야 합니다. 아무도 없는 무인도에 홀로 산다면 이런 비교가 모두 사라질 수 있을까요? 그러나 혼자 살아도 앞서 말했듯이 과거의 나와 비교하면서 계속 그 굴레에서 벗어나지 못할 것입니다. 따라서 지기 행복을 진정으로 원한다면 비교에서 벗어나기 위한 노력을 하면서 지금을 충실히 살아야 합니다.
예수님 시대의 수석 사제들과 율법 학자들 그리고 원로들 역시 이 비교의 굴레에서 벗어나지 못합니다. 예수님께서는 율법 학교에서 수학하지 않았고, 법적으로 교사 자격을 얻지도 않았습니다. 하지만 그의 가르침은 이스라엘의 그 어느 율법교사보다도 뛰어났지요. 율법학자들은 율법을 엄밀히 지키는 생활 방법을 가르쳤지만, 예수님께서는 사람의 구원을 가져다주는 복음을 전하였습니다. 그래서 가르치는 권한 문제를 따지고 묻습니다.
“당신은 무슨 권한으로 이런 일을 하는 것이오? 또 누가 당신에게 이런 일을 할 수 있는 권한을 주었소?”(마르 11,28)
사실 예수님께서 보여주시는 표징을 통해 그들은 메시아가 아닐까 라는 의구심을 가졌습니다. 세례자 요한은 단호하게 메시아가 아니라고 했지만, 예수님은 스스로 메시아임을 인정하지도 또 부정하지도 않기에 법적인 이유로 확인하고 싶었던 것입니다. 그러나 예수님은 그들에게 오히려 “요한의 세례가 하늘에서 온 것이냐, 아니면 사람에게서 온 것이냐?”(마르 11,30)라고 묻습니다.
하늘에서 온 것이라고 하면 그들 자신이 세례자 요한을 믿지 않았으니 하느님께 불충한 사람이 되는 것입니다. 또 사람에게서 왔다고 하면, 모두가 세례자 요한을 예언자로 믿고 있기에 군중으로부터 자신들이 처형받아야 하는 처지에 빠지게 될 것입니다. 이러지도 저러지도 못할 상황에 그들의 대답은 “모르겠소.”(마르 11,33)였습니다. 진리를 알면서도 답하지 못하는 당시의 종교 지도자들의 모습, 그러면서도 예수님께 무슨 권한이 있냐면서 따지는 이중적인 모습을 우리도 닮은 것이 아닐까요?
비교보다 있는 그대로를 볼 수 있는 지혜를 갖춰야 합니다. 주님의 일을 볼 수 있게 됩니다.
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[의정부교구 상지종 베르나르도 신부님]
<바램>
마르코 11,27-33 (예수님의 권한을 문제 삼다)
그 무렵 예수님과 제자들은 다시 예루살렘으로 갔다. 예수님께서 성전 뜰을 거닐고 계실 때, 수석 사제들과 율법 학자들과 원로들이 와서, 예수님께 말하였다. “당신은 무슨 권한으로 이런 일을 하는 것이오? 또 누가 당신에게 이런 일을 할 수 있는 권한을 주었소?” 그러자 예수님께서 그들에게 이르셨다. “너희에게 한 가지 물을 터이니 대답해 보아라. 그러면 내가 무슨 권한으로 이런 일을 하는지 너희에게 말해 주겠다. 요한의 세례가 하늘에서 온 것이냐, 아니면 사람에게서 온 것이냐? 대답해 보아라.” 그들은 저희끼리 의논하였다. “‘하늘에서 왔다.’ 하면, ‘어찌하여 그를 믿지 않았느냐?’ 하고 말할 터이니, ‘사람에게서 왔다.’ 할까?” 그러나 군중이 모두 요한을 참예언자로 여기고 있었기 때문에 군중을 두려워하여, 예수님께 “모르겠소.” 하고 대답하였다. 그러자 예수님께서 그들에게 이르셨다. “나도 무슨 권한으로 이런 일을 하는지 너희에게 말하지 않겠다.”
<바램>
빛은
어둠을 탓하지 않고
다만 비추고
물은
곁에 매이지 않고
다만 흐르듯이
나도
사람에 휘둘리지 않고
다만 걷고 싶다
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[프란치스코회(작은형제회) 김찬선 레오나르도 신부님]
<지혜 쪽으로 기울어진 영혼>
오늘 집회서는 지혜를 얻은 자의 얘기입니다. 그러니 지혜로운 사람이 되고 싶은 사람은 오늘 집회서 말씀을 따라가면 될 것입니다.
집회서는 이렇게 얘기를 시작합니다. “내가 아직 젊고 떠돌이 생활을 하기 전에 나는 기도 가운데 드러내 놓고 지혜를 구하였고 성전 앞에서 지혜를 달라고 청했는데 마지막까지도 지혜를 구할 것이다.”
그러므로 지혜로운 자는 젊어서부터 지혜를 구하고 청할 뿐 아니라 마지막까지 구하는 사람인데 우선 구하는 사람 곧 구도자입니다.
이 말은 의외로 지혜를 구하는 사람이 많지 않다는 말도 됩니다. 돈이나 건강이나 명예는 구해도 지혜는 구하지 않는 것이고, 그래서 지혜롭지 못하고 그래서 인생을 방황하게 됩니다.
지혜롭다면 인생을 방황하지 않지요. 지혜로운 사람은 구해야 할 것과 구하지 말아야 할 것을 알기에 어리석은 사람처럼 이것을 구하다가 이것이 아닌 것 같으면 저것을 구하고, 저것을 구하다가 저것이 아닌 것 같으며 또 다른 것을 구하느라 방황하지 않지요.
다음으로 지혜로운 사람은 지혜를 청합니다. 청한다는 것은 스스로 깨닫으려는 것이 아니고 누군가에게 달라고 청하는 것인데 영적으로 지혜로운 사람은 현자를 찾아가 지혜를 청하지 않고 하느님께 청합니다.
이 세상 현자는 아무리 지혜롭다고 해도 이 세상 지혜만 지닌 사람이기 때문입니다.
다음으로 지혜로운 사람은 젊을 때만이 아니라 끝까지 지혜를 구합니다. 참으로 지혜로운 사람은 저처럼 한 번에 지혜를 다 얻은 양 젊어 한때 지혜를 구한 다음 더 이상 지혜 구하기를 멈추지 않습니다.
지혜는 단 한 번에 얻을 수 있는 것이 아니기 때문입니다. 한 번에 얻을 수 있는 지혜는 지혜의 한쪽 끝자락일 뿐 지혜의 전부가 아니고 영원과 무한의 지혜는 아닙니다.
그래서 오늘 집회서의 지혜로운 사람은 이렇게 겸손하게 얘기합니다. “꽃이 피고 포도가 익어 가는 것처럼 내 마음은 지혜 안에서 기뻐하였다. 내 발은 올바른 길을 걸었으며 젊은 시절부터 지혜를 찾아다녔다. 나는 조금씩 귀를 기울여 지혜를 받아들였고 스스로를 위해 많은 가르침을 얻었다. 나는 하늘을 향해 손을 펼쳐 들고 지혜를 알지 못함을 탄식하였다.”
젊어서부터 지혜를 찾아다닌 그는 조금씩 지혜를 받아들였다고 하고, 그러는 가운데 지혜 안에서 기뻐하기도 하였지만 지혜를 알지 못하여 하늘을 향해 손을 펼쳐 들고 탄식했다고도 합니다.
이런 것이 정상입니다. 지혜로운 사람은 늘 지혜 안에 있지만 지혜를 다 얻었고 다 안다고 자만하지 않습니다.
그리고 지혜로운 사람은 순결하고, 욕심으로 지혜를 구하지 않습니다. 그래서 이렇게 얘기합니다.
“나는 내 영혼을 지혜 쪽으로 기울였고 순결함 속에서 지혜를 발견하였다.”
자기 영혼은 지혜 쪽으로 기울어진 영혼이라고 합니다. 이익이나 명성에 관심이 기울지 않고, 그래서 이익과 명성을 위해 지혜를 팔아먹지 않습니다.
지혜 쪽으로 기울어진 영혼, 말만 들어도 아름다운 영혼입니다.
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[성 베네딕토회 요셉수도원 이수철 프란치스코 신부님]
<자아초월의 여정>
-그리스도의 사랑이 되어가기(Becoming the Love of Christ)-
"좋으니이다 지존하신 님이여,
주님을 기려 높임이, 그 이름 노래함이 좋으니이다.
아침에는 당신의 사랑,
밤이면 당신의 진실을 알림이 좋으니이다."(시편92,2-3)
신록의 사랑으로 빛나는 예수성심성월 6월입니다. 사랑이 답입니다. 사랑밖엔 길이 없습니다. 사랑해서 사람입니다. 사랑하라있는 인생입니다. 사랑은 인간의 본질입니다. 사랑이신 하느님의 모상대로 창조된 인간의 복된 운명입니다. 그러니 사랑은 삶의 의미이며 모두입니다. 무지에 대한 답도, 허무에 대한 답도 사랑뿐입니다.
제게 소원이 하나 있다면 주님을 한결같이 치열히 사랑하게 해달라는 것뿐입니다. 참행복이 여기 있기 때문입니다. 주님 사랑하는 맛으로, 기쁨으로, 재미로 살아가기 때문입니다. 예전에도 그랬고, 지금도 그러하고, 앞으로도 그러 할 것입니다. 참나의 실현도 이런 주님 사랑에 있기 때문입니다. 참으로 주님을 사랑하는, 주님을 믿는 이들의 삶은 자아초월의 여정, 즉 그리스도의 사랑이 되어가는 여정이라 할 수 있습니다.
날로 그리스도의 사랑이, 예수성심의 사랑이 되어감으로 참나의 실현입니다. 이런 주님 사랑을 고백한 네편의 자작시를 시기별로 나누고 싶습니다. 수차례 반복하여 나눴지만 늘 좋고 새롭습니다.
1.“당신 언제나 거기 있음에서 오는 행복, 평화
세월지나면서 색깔은 바랜다지만
당신 향한 내 사랑 더 짙어만 갑니다
안으로 안으로 끊임없이 타오르는 사랑입니다
세월지나면서 계속 새로워지고 좋아지고 깊어지는
당신이며 좋겠습니다”-1997.3
2.“당신이 꽃을 좋아하면 당신의 꽃이
당신이 별을 좋아하면 당신의 별이
당신이 하늘을 좋아하면 당신의 하늘이 되고 싶다
늘 당신의 무엇이 되고 싶다”-1998.12.25.
3.“주님,
사랑합니다, 참회합니다, 믿습니다, 찬미합니다, 감사합니다, 기뻐합니다.
차고 넘치는 행복이옵니다, 이 행복으로 살아갑니다.
주님, 눈이 열리니, 온통 당신 은총의 선물이옵니다.
당신을 찾아 어디로 가겠나이까
새삼 무엇을 청하겠나이까
오늘 지금 여기가 하늘 나라 천국이옵니다.
곳곳에서 발견하는 기쁨, 평화, 감사, 행복이옵니다.
살 줄 몰라 불행이요, 살 줄 알면 행복임을 깨닫나이다.
끊임없는 찬미와 감사의 삶중에 당신을 만나니
당신은 말씀으로 우리를 치유하시며
기쁨과 평화, 희망과 자유를 선사하시나이다.
주님, 당신은 저의 전부이옵니다.
저의 사랑, 저의 생명, 저의 희망, 저의 기쁨, 저의 행복이옵니다.
하루하루가 감사와 감동이요 감탄이옵니다.
이제 당신을 닮아 온유와 겸손, 인내의 사람이 되는 것이
제 소망이오니 간절이 청하는 제 기도를 들어주소서.
당신께 영광이 영원무궁하기를 빕니다. 아멘.”-2018.10.16.
4.“나 주님이 되고 싶다
오소서, 주님! 당신이 되게 하소서.
당신의 믿음이, 당신의 희망이, 당신의 사랑이 되게 하소서.
당신의 신망애(信望愛)가 되게 하소서.
당신의 진리가, 당신의 선이, 당신의 아름다움이 되게 하소서.
당신의 진선미(眞善美)가 되게 하소서.
당신의 모두가 되게 하소서.
내 소원, 단 하나, 이것뿐이옵니다.”-2021.12.8.
토요일 3시경시 본기도는 늘 읽을 때마다 공감합니다.
"영원한 사랑에 불타는 빛이신 주님, 저희도 당신 사랑으로 불타게 하시어, 모든 것 위에 당신을 사랑하고 당신을 위하여 같은 사랑으로 형제들을 사랑하게 하소서."
이런 주님께 대한 사랑이 순교의 죽음을 맞이하게 하고 순교적 삶을 살게합니다. 오늘은 성 가롤로 르왕가와 동료 순교자들 기념일입니다. 아프리카, 우간다의 순교자들 기념일입니다. 1886년 5월부터 시작하여 1887년 1월까지 성 가롤로 르왕가(1860-1886)를 비롯하여 무수한 사람들이 잔인한 고문으로 화형이나 참수형으로 또는 창에 찔려 순교하였습니다.‘순교자들의 피는 그리스도인들의 씨앗’이란 말처럼, 이들의 순교이후 즉시 500명 이상이 세례를 받고 3000명 이상의 예비신자가 쇄도하여 오늘날의 우간다 교회를 꽃피우는 밑거름이 되었습니다.
성 가롤로 르왕가를 포함해 모두 22명의 우간다 순교자들은 베네딕도 15세 교황에 의해 시복되었고(1920.6.6.), 성 바오로 6세(1964,10.18)에 의해 우간다의 순교자들로 성인품에 올랐습니다. 그래서 우리는 오늘 6월3일 22명의 우간다 순교자들을 위한 기념미사를 봉헌합니다. 이 외에도 23명의 성공회 신자들도 순교했음을 기억해야 할 것입니다.
주님께 대한 사랑의 절정이 사랑의 순교입니다. 순교는 주님 사랑의 성체와의 결합입니다. 우리는 날로 주님의 사랑을 닮아가는 자아초월의 여정을 살아갑니다. 주님을 닮아갈수록 자비와 지혜, 온유와 겸손의 사람이 되어갑니다. 주님 사랑의 열매가, 주님의 참 좋은 선물이 지혜입니다. 바로 오늘 복음에서 예수님의 분별의 지혜가 빛납니다. 참으로 주님을 사랑할 때 우리 역시 이런 천상적 지혜를 지닐 수 있습니다.
예수님, 당신은 무슨 권한으로 성전정화와 같은 일을 하느냐는 수석사제들과 율법학자들의 질문에 주님은 다음 천상적 지혜가 넘치는 질문으로 역공함으로 이들의 말문을 막아버립니다.
“요한의 세례가 하늘에서 온 것이냐, 아니면 사람에게서 온 것이냐?”
이래저래 대답하면 궁지에 빠지겠기에 그들은 비겁하게 “모르겠소” 대답했고, 주님 역시 “나도 무슨 권한으로 이런 일을 하는지 너희에게 말하지 않겠다.” 말씀하시며 이들의 덫에 걸리지 않습니다. 결국 답은 너희들 안에 있으니 스스로 답을 찾아 내라는 것입니다. 예수성심의 사랑에서 나온 주님의 천상적 지혜임을 깨닫습니다. 오늘 제1독서 집회서는 지혜를 추구했던 아름다운 구도자의 고백입니다.
“꽃이 피고 포도가 익어 가는 것처럼, 내 마음은 지혜 안에서 기뻐하였다. 내 발은 올바른 길을 걸었으며, 젊은 시절부터 지혜를 찾아 다녔다. 나는 조금씩 귀를 기울여 지혜를 받아들였고, 스스로를 위해 많은 가르침을 얻었다. 나는 내 영혼은 지혜쪽으로 기울였고, 순결함 속에서 지혜를 발견하였다. 나 지혜를 통하여 진전을 이루었으니, 지혜를 주신 분께 영광을 드리리라.”
자비와 함께 가는 지혜입니다. 참으로 자아초월의 여정을 통해 날로 주님의 사랑이 되어갈 때 저절로 자비와 지혜의 사람이, 온유와 겸손의 사람이 됩니다. 천상적 지혜의 선물을 원하십니까? 한결같이 열렬히 주님을 사랑하시기 바랍니다. 주님의 매일의 이 거룩한 미사은총이 한결같이 당신을 사랑하게 하시며 참 좋은 지혜의 선물도 받게 하십니다.
"인간이 무엇이기에 아니 잊으시나이까
그 종락 무엇이기에 따뜻이 돌보시나이까
천사들 보다는 못하게 만드셨어도
영광과 존귀의 관을 씌워 주셨나이다."(시편8,5-6). 아멘.
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[마산교구 이병우 루카 신부님]
"당신은 무슨 권한으로 이런 일을 하는 것이오?"(마르11,28)
<모든 것의 가능이신 예수님!>
오늘 복음(마르11,27-33)은 '이스라엘의 수석 사제들과 율법 학자들과 원로들이 와서 예수님의 권한을 문제 삼는 말씀'입니다.
"당신은 무슨 권한으로 이런 일을 하는것이오? 또 누가 당신에게 이런 일을 할 수있는 권한을 주었소?"(마르11,28)
그러자 예수님께서 당신이 묻는 것에 대답을 하면 당신도 무슨 권한으로 이런 일을 하는지 말해 주겠다고 하십니다.
"요한의 세례가 하늘에서 온 것이냐, 아니면 사람에게서 온 것이냐? 대답해 보아라."(마르11,30)
그들이 "모르겠소." 하고 대답하자, 예수님께서도 "나도 무슨 권한으로 이런 일을 하는지 너희에게 말하지 않겠다."(마르11,33)고 말씀하십니다.
예수님의 권한을 문제 삼았던 수석 사제들과 율법 학자들과 원로들은 예수님 시대 당시 매우 막강한 힘을 지니고 있었던 사람들이고, 예수님께서 하시는 일에 늘 시비를 걸었던 사람들입니다. 마침내는 예수님을 십자가에 못 박았던 사람들입니다.
오늘날에도 그와 같은 무리는 늘 존재합니다. 그리고 다른 누구도 아닌 그런 그들이 이 세상 예수 그리스도의 직무대리자로서 예수님의 일을 하는 이들에게 딴지를 걸고, 그들을 힘들게 합니다.
하지만 예수님의 다음 말씀들을 기억하면서 이 힘듦을 이겨냅니다.
"세상이 너희를 미워하거든 너희보다 먼저 나를 미워하였다는 것을 알아라. 사람들이 나를 박해하였으면 너희도 박해할 것이고, 내 말을 지켰으면 너희 말도 지킬 것이다."(요한15,18.20)
우리 주 예수 그리스도께서는 모든 것을 가능케 하시는 분이십니다. 우리에 앞서 낮아지셨고, 땀 흘리셨고, 죽으셨고, 부활하셨기 때문에 우리의 모든 것을 가능케 합니다.
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[예수성심시녀회 김연희 마리아 수녀님]
(5분 아침묵상)
https://www.youtube.com/watch?v=WLSVTC_ygfU
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[지극히 거룩한 구속주회 한상우 바오로 신부님]
"당신은 무슨 권한으로 이런 일을 하는 것이오?"(마르 1, 28)
건강한 권한은
건강한 삶으로
드러납니다.
예수님께서
누구신지를
우리는
아직도 모릅니다.
예수님
권한의 행적을
따라가 보면
만나게 되는
눈물겨운
사랑입니다.
우리에게
참된 자유를
주시는
예수님
본래의
권한입니다.
사랑이 있는 곳에
권한도 있습니다.
무한한
우리의 욕망을
제어하시는
권한의
실천가이십니다.
하늘과 사람이라는
양립할 수 없는
갈등을 참된
지혜로 참된
사랑으로
풀어나가십니다.
올바른 것을
우리가
실행하는
삶으로의
전환이 대단히
중요합니다.
지금 살고 있는
우리의 모습은
어떠한지를
성찰하게 됩니다.
선하신 삶
선하신 가르침에
귀를 기울여야
합니다.
예수님의 권한은
삶의 건강한
지침입니다.
허울뿐인
환상을
이제 더는
좇지 말아야
합니다.
온갖 생명에
대한 사랑의
새로운
권한이 희망의
살아있는 메시지가
됩니다.
변화의 시작은
언제나
마음에서
시작됩니다.
깨끗한 권한은
깨끗한 마음입니다.
예수님의 권한은
예수님의 삶으로
드러나며
예수님의 삶은
우리의 살과
영혼이 되어
우리를 새롭게
합니다.
하느님의 권한이
구원의 여정으로
우리를 초대합니다.
기꺼이
기쁘게
우리의 생명과
우리의 생활
이 모두를
봉헌합니다.
삶의 지향점이신
예수님을 따르는
가장 좋은
오늘입니다.
아낌없는
사랑의 권한에
진실로
감사드립니다.
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Since 2013. 10. 24
연희동성당 류상현 스테파노
■묵상글 나눔합니다■
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