주렴계(周廉溪)의 태극도설(太極圖說)

[씨알]

태극도설 원문과 해설

[태극도(太極圖] 

(주렴계의 태극도)

[주렴계(周廉溪)의 태극도설(太極圖說)]

無極而太極  太極動而生陽  動極而靜  靜而生陰  靜極復動

무극이태극 태극동이생양   동극이정  정이생음  정극복동

一動一靜 互爲其根  分陰分陽 兩儀立焉

일동일정 호위기근  분양분음 양의입언

無極而太極(무극이태극) - 무극이면서 태극이니,
太極動而生陽(태극동이생양) - 태극이 움직여서 양을 생성하고,
動極而靜(동극이정) -  움직이는 것이 지극해서 고요하며,
靜而生陰(정이생음) -  고요해서 음을 낳고,
靜極復動(정극복동) - 고요함이 지극하면 다시 움직이나니,
一動一靜 互爲其根(일동일정 호위기근) - 한번 움직이고 한번 고요한것이 서로 그 뿌리가 되며,
分陰分陽 兩儀立焉(분양분음 양의입언) - 음으로 나뉘고 양으로 나뉘어 두 가지 모양이 새워지도다.

​陽變陰合  而生水火木金土  五氣順布  四時行焉

​양변음합  이생수화목금토  오기순포  사시행언

陽變陰合(양변음합) - 양이 변하면서 음을 합하여,
而生水火木金土(이생수화목금토) - 수, 화, 목, 금, 토의 오행이 생성되며,
五氣順布(오기순포) - 다섯 가지의 기운이 골고루 펼쳐져
四時行焉(사시행언) - 춘하추동 사시의 계절이 운행 되도다.

五行一陰陽也  ​陰陽一太極也  太極本無極也

​오행일음양야  음양일태극야  태극본무극야

五行一陰陽也(오행일음일양야) - 오행은 하나의 음양이요,
陰陽一太極也(음양일태극야) - 음양은 바로 하나의 태극이니,
太極本無極也(태극본무극야) - 태극은 본래 무극이도다.

​五行之生也  各一其性  無極之眞二五之精  妙合而凝  乾道成男坤道成女

​오행지생야  각일기성  무극지진이오지정  묘합이응  건도성남곤도성녀

​二氣交感 化生萬物  萬物生生  而變化無窮焉

​이기교감  화생만물  만물생생  이변화무궁언

五行之生也(오행지생야),- 오행의 생성이,
各一其性(각일기성) -  저마다 하나의 성품을 갖추며,
無極之眞二五之精(무극지진이오지정)- 무극의 진리와 음양 오행의 정수가
妙合而凝(묘합이응)  - 묘하게 합하여서 응결되나니,
乾道成男坤道成女(건도성남 곤도성녀) - 하늘의 도로서 남성을 이루고, 땅의 도로서 여성을 이루어,
二氣交感 化生萬物(이기교감 화생만물) - 두 기운이 서로 느껴져서 만물을 변화, 생성시키나니,
萬物生生(만물생생) - 만물이 태어나고 태어나서,
而變化無窮焉(이변화무궁) - 그 변화가 무궁하도다.

​惟人也得其秀而最靈  形旣生矣神發知矣  五性感動而善惡分  萬事出矣

​유인야득기수이최령  형기생의신발지의  오성감동이선악분  만사출의

​惟人也得其秀而最靈(유인야득기수이최령) -오직 사람만이 그 빼어남을 얻어서 만물의 영장이니,
形旣生矣神發知矣(형기생의,신발지의) -형체가 이미 생성되어 정신이 앎을 드러내는도다.
五性感動而善惡分(오성감동이선악분) - 인, 의, 예, 지, 신의 다섯 가지 성품이 느끼고 움직여져서 선과 악이 구분되고,
萬事出矣(만사출의) -  만가지 일을 드러내도다.

​聖人定之以中正仁義  而主靜立人極焉

​성인정지이중정인의  이주정입인극언​

聖人定之以中正仁義(성인정지이중정인의) - 성인이 중정(中正)과 (仁義)를 바르게 정하여,
而主靜立人極焉(이주정입인극언) - 고요함을 주로 해서 사람으로서의 지극함 즉, 사람의 태극(人極)을 세우셨도다.

​故聖人與天地合其德  日月合其明  四時合其序  鬼神合其吉凶

​고성인여천지합기덕  일월합기명  사시합기서  귀신합기길흉

​君子修之吉  小人悖之凶

​군자수지길  소인패지흉

故聖人與天地合其德(고성인여천지합기덕) - 그러므로 성인은 천지와 더불어 그 덕을 합하셨고,
日月合其明(일월합기명 ) - 해와 달과 더불어 그 밝음을 합하셨고,
四時合其序(사시합기서) - 사계절과 더불어 그 차례를 합하셨고,
鬼神合其吉凶(귀신합기길흉) - 귀신과 더불어 그 길흉을 합하셨으니,
君子修之吉小人悖之凶(군자수지길,소인패지흉) - 군자는 그것을 닦으니 길하고, 소인은 거스르니 흉하도다.

​故曰立天之道曰陰與陽  立地之道曰柔與剛  立人之道曰仁與義

​고왈입천지도왈음여양  입지지도왈유여강  입인지도왈인여의

故曰立天之道曰陰與陽(고왈입천지도왈음여양) - 그러므로“하늘의 도를 세우는 것을 음과 양이라 하고,
立地之道曰柔與剛(입지지도왈유여강) - 땅의 도를 세우는 것을 유와 강이라 하고,  
立人之道曰仁與義(입인지도왈인여의) - 사람의 도를 세우는 것을 인과 의” 라고 말하도다.

​又曰原始反終  故知死生之說  大哉易也  斯其至矣

​우왈원시반종  고지사생지설  대재역야 사기지의

又曰原始反終(우왈원시반종) - 또 말하기를 또 이르되“시작에 근원하여 끝으로 돌아간다. 
故知死生之說(고지사생지설) - 그러므로 삶과 죽음의 이야기를 안다”고 하였으니,
大哉易也(대재역야) - 위대하도다 역의 이치여! ,
斯其至矣(사기지의) - 이것이 그토록 지극하도다.

이 글은 우주의 생성, 인륜의 근원을 논한 249글자의 짧은 글이지만, 그 뒤 남송(南宋)의 대유(大儒) 주희(朱熹)가 그의 정치(精緻)한 해석을 통하여 자신의 철학을 서술하였으므로, 성리학의 성전(聖典)으로 여겨지고 있는 글이다.   이것은 '태극도'의 설(說)로서, 그 오위(五位)의 순서에 따라 무극이태극(無極而太極)· 음정양동(陰靜陽動)· 오행(五行)·  건곤남녀(乾坤男女)· 만물화생(萬物化生)의 전개를 나타낸다.즉, 무극(無極)의 진(眞)과 이기오행(二氣五行)의 정(精)과의 묘합(妙合)으로 건곤남녀를 낳고, 만물이 화생하나 만물은 결국 하나의 음양으로, 그리고 음양은 하나의 태극으로 돌아간다.

인간은  음양오행의 수(秀)를 얻은  만물중에서 가장 영묘(靈妙)한 존재이다. 그리하여 성인(聖人)은  인의중정(仁義中正)을 정하여  정(靜)을 주로하는인륜의 규범을 세운 것이라 한다. 위의 일원(一元), 무극이태극에 관하여 도가연원설(道家淵源說)을 취하는 학자는 무극에서 태극이 일어난다고 보는 기일원론(氣一元論)을 제창하지만, 주자는 주자자득설(周子自得說)을 취하여 무극이므로 태극일 수 있다는 이기이원론(理氣二元論)을 제창하여 이른바 송학(宋學)을 형성하는 근거로 삼고 있다. 

[퇴계의 태극도 설명]

퇴계 이황은 경연에 입시 하였을 때에, 선조가 성군(聖君)이 되기를 바라면서 성학의 대강을 강의하고 심법의 요점을 설명하기 위하여 여러 성리학자들의 도설 에서 골라 책을 엮고, 각 그림 아래에 자신의 의견을 서술하여 왕에게 강론한 자료가 성학십도(聖學十圖) 이다.

이 성학십도의 순서는 태극도·서명도·소학도·대학도·백록동규도·심통성정도·인설도·심학도·경재잠도·숙흥야매잠도의 열가지 그림과 설명문으로, 맨 앞 그림이 염계의 태극도일 만큼 중요시 하였다. 1681년인 숙종 7년에 오도일이 간행하였으며, 1741년인 영조 17년에 중간되었다.

성학 십도의 제 일도인 태극도의 좌우에는 퇴계의 설명문이 곁들여 있다. 그내용을 번역하여보면 다음과 같다.

                               (그림 - 퇴계의 성학십도중 제 일도)

​

1. 가장 위의 無極太極圖 - ○ 此 所謂無極而太極也. 卽陰陽而指其本體不雜乎陰陽而爲言耳. - ○ 이것이 이른 바 무극이면서 태극이다. 음양에 즉하여 그 본체가 음양과 섞이지 아니함을 가리켜 말한 것이다.

2. 둘째 陰靜陽動圖)⊙ 此○之動而陽 靜而陰也 中○者 基本體也. (오른쪽 하나의 양) 者 (왼쪽 둘의 양)之根也. (왼쪽 하나의 음) 者 (오른쪽 둘의 음)之根也 - ⊙ 이것은 ○이 동하여 양이 되고 정하여 음이 되는 것이다. 맨 속에 있는 ○은 그 본체요,  (우일양) 은 (좌이양)의 뿌리요. (좌일음)은 (우이음)의 뿌리이다. 

3. 가운데 五行圖 - 此 陽變陰合而 生 水火木金土也 - 양이 변하고 음이 합하여 수화목금토를 생하는 것이다.  ○)此無極二五所以妙合而 無間也. - 이것은 무극음양오행이 묘합하여 틈새없이 되는 소이이다. -(가운데 오행도 가장 아래의 그림)

4. 乾道成男 坤道成女圖 - ○乾男坤女以 氣化者言也 各一其性而 男女一太極也 - ○<건의 도가 남이 되고 곤의 도가 여가 된다 함은 氣化한 것으로써 말하는 것이니, 각각 그 성을 하나씩 가짐으로 남녀가 각각 하나의 태극을 가진다. -(넷째의 건곤남녀도)

5. 萬物化生圖 - ○萬物化生以 形化者 言也 各一其性而 萬物一太極也 -○<만물이 화생한다 함은 형화(形化)한 것으로써 말하는 것이니 각각 하나의 태극을 가진다. - (맨 아래의 만물화생도)