맞춤법 핵심정리

[바람처럼]

 

맞춤법 핵심정리
                         민근홍 언어마을

◈"삼수갑산"과 "산수갑산"

흔히'무슨 일이 있어도 그 일을 꼭 해야겠다'고할 때 '삼수갑산에 가는 한이 있더라도 그 일을 꼭 해야겠다'고 말할 때가 많습니다.  그런데 '삼수갑산(三水甲山)'을'산수갑산(山水甲山)'으로 잘못 알고 쓰는 경우가 꽤 많습니다. 아마도'삼수갑산'을 경치가 좋은 곳으로 잘못알아 듣고 '산수갑산'일 거라고 생각하고 쓰시는 것 같습니다.  그러나 '삼수갑산'의'삼수'는 한자의 '석 삼(三)'자와 '물 수(水)'로 이루어진 말입니다. 원래 '삼수갑산'이라는 말은 '삼수'와 '갑산'이라는 고장의 이름에서 온 것입니다. '삼수(三水)와 '갑산(甲山)'은 모두 함경남도에 있는 오지로 매우 춥고 또 교통도 불편한 지역이었습니다. 옛날부터 중죄인들을 이곳으로 귀양 보냈기 때문에, 이곳은 한 번 가면 살아 돌아오기가 힘든 곳으로 여겨졌습니다. 그래서 자기 일신상에 일어날 수 있는 최악의 경우를 각오하고 어떤 일에 임하려고 할 때'삼수갑산에 가는 한이 있더라도'라는 표현을 쓰게 된 것입니다.  따라서 어떤 힘든 일을 각오하는 마당에 경치가 좋은 산수갑산에 간다는 것은 전혀 이치에 닿지 않습니다.  '삼수갑산'의 '삼'은 '뫼 산(山)'자가 아닌 '석 삼(三)'자라는 것을 염두에 두시고 '산수갑산'이라는 잘못된 표현은 쓰지 않아야겠습니다.

◈"홑몸"과 "홀몸"

"다음 주에 이사하신다죠?" "네. 몸은 점점 무거워지는데 이사할 일이 걱정이네요." "홀몸도 아닌데 너무 무리하지 마세요."흔히 여자들이 임신한 상태에서 무리해서 일을 많이 할때 "홀몸도 아닌데 조심해서 하라"고 말하는 경우가 많습니다. 그런데 이 경우에는 '홀몸'이라는 말은 적절한 표현이 아닙니다. 그것은 '홀몸'이라는 말이, 형제나 배우자가 없는 사람을 뜻하는 말이기 때문입니다.그렇다면 위의 대화에서는 어떻게 말해야 옳을까요? 이 경우에는 '홑몸도 아닌데 너무 무리하지 마세요'라고 말해야 맞습니다. 대개 '한 겹'이나 '외톨'이라는 뜻으로 쓰는 접두사로 '홑'이라는 단어가 있는데 '호' 밑에 'ㅌ' 받침이 있는 것입니다. 그러나 발음은 [혿몸]이 아니라 [혼몸]이라고 해야 합니다. 형제나 배우자가 없는 사람을 뜻하는 말은 '홀몸', 임신하지 않은 몸은 '홑몸' 따라서 '홀몸도 아닌데 너무 무리하지 마세요'가 아니라 '홑몸도 아닌데 너무 무리하지 마세요' 가 옳습니다. 이번 기회에 '홀몸'과 '홑몸'의 차이를 정확하게 알아 두시기 바랍니다

◈"곤욕"과 "곤혹"

'곤욕'과 '곤혹'이라는 두 단어는 발음도 비슷하고 뜻도 어느 정도는 통하는 듯해서 혼동해서 사용하는 때가 많습니다. 본래 '곤욕'이라는 말은 심한 모욕이라는 뜻으로 '곤욕을 당하다, 곤욕을 치르다, 곤욕을 겪다'의 형태로 사용합니다. 예를 들어서, '선생님이 후배들 앞에서 나를 나무라셔서 곤욕을 당했습니다' 또는 '곤욕을 치렀습니다'와 같이 쓰게 됩니다. 반면에, '곤혹'이라는 말은 곤란한 일을 당해서 어찌할 바를 모른다는 뜻으로, '곤혹하다, 곤혹스럽다, 곤혹을 느끼다'의 형태로 쓸 수 있습니다."미처 생각지도 않던 질문을 해서 얼마나 곤욕스러웠는지 모릅니다" 위의 문장은 미처 생각해 보지도 않았던 질문을 했기 때문에 심한 모욕을 받았다는 뜻이라기보다는, 예기치 못한 질문 때문에 어찌할 바를 모르겠다는 뜻이라고 봐야 합니다. 그러므로 '얼마나 곤욕스러웠는지 모릅니다'가 아니라 '얼마나 곤혹스러웠는지 모릅니다' 또는 '얼마나 곤혹을 느꼈는지 모릅니다'로 써야 옳은 문장이 됩니다. 결론적으로, '심한 모욕을 당한다'는 뜻을 나타낼 때는 '곤욕을 당하다, 곤욕을 치르다, 곤욕을 겪다'이고, '곤란한일을 당해서 어찌할 바를 모른다'는 뜻으로 쓸 때는 '곤혹스럽다, 곤혹하다, 곤혹을 느끼다'와 같이 사용해야 합니다

◈"우연찮게"와 "우연하게"

"어떻게 영화배우가 되셨습니까?" "친구따라 방송국에 갔다가 우연찮게 만난 영화감독께서 추천해 주셔서 시작하게 됐습니다." 새로 영화배우가 된 어느 연기자의 대담 내용입니다. 지금 이 문장의 대화에서처럼 방송 인터뷰에서 많이 들을 수 있는 표현 중에 '우연찮다'라는 말이 있습니다. 그러나 이것은 옳은 표현이 아닙니다. '우연하다'라는 말은 어떤 일을 미리 계획하거나 약속하지 않은 상태에서 일이 일어날 때 사용하는 표현입니다. 서로 미리 맞추어 놓지 않았는데도 결과가 같게 됐을 때 이것을 '우연의 일치'라고 합니다. 그런데 '우연찮다'의 '찮다'는 '~치 않다'의 준말로 '괜찮다, 온당치 않다'와 같이 '~하지 않다' 즉, 부정의 뜻을 나타내는 말입니다. 따라서 '우연치않게 영화감독을 만났다'고 하면 '우연히 만난 것이 아니라 뭔가 필연적으로 만나야 될 사람을 만난 것'이 되고 마는 것입니다. 그러므로 예문의 대화에서도 '우연찮게 영화감독을 만났다'고 하면 틀린 표현이고, '우연하게 영화감독을 만났다'고 해야 옳은 표현이 됩니다. 다시 말해 '우연찮게'가 아니라 '우연하게' 또는 '우연히'가 맞고, '우연찮은 기회에'가 아니라 '우연한 기회에'라고 해야 올바른 표현이 됩니다.



◈"주책이다"와 "주책없다"

대화를 나누다가 실없는 사람을 볼 때면 흔히 이런 말을 합니다."주책없는 사람 같으니라고. 그렇게 말을 하면 되나?" "그래 저 사람 참 주책이야."그런데 여기서 한 사람은 '주책이 없다'라는 표현을 썼고, 또 다른 사람은 '주책이다'라는 말을 했습니다.   결국 같은 사람을 향해 다른 의미의 표현을 했다는 얘긴데. '주책없다'와 '주책이다' 중 어느 것이 올바른 표현일까요?   우선, '주책'이란 말이 어떤 의미를 담고 있는지 살펴보면 어느 것이 올바른 표현일지 알 수가 있습니다.   '주책'은 한자말 '주착'에 그 뿌리를 두고 있습니다. '주착'의 뜻은 줏대가 있고 자기 주관이 뚜렷해서 흔들림이 없다는 뜻을 담고 있습니다. 그러던 것이 시간이 흐르면서 사람들이 '주착'이란 말보다 '주책'이란 표현을 많이 사용하다 보니, 지금은 '주책'이란 말을 인정하고 있는 것입니다.   따라서 '주책이 없다'고 하면 일정한 주견이나 줏대가 없이 이랬다 저랬다해서 실없다는 표현이 됩니다. 하지만 '주책이다'라고 말을 한다면 주견이나 줏대가 있다는 뜻으로도 해석할 수가 있는 것입니다.   대화를 나누다가 '저 사람 참 주책이야'라고 한다면 오히려 주책없는 사람이 될 수도 있습니다.

  '주책없다'가 올바른 표현입니다.

◈"껍질"과"껍데기"

지금부터 20여 년 전에 유행하던 노래 중에 '조개 껍질 묶어 그녀의 목에 걸고.....'하는 노래가 있습니다. 여름 바닷가에서 꽤 많이 불렸었고, 요즘도 가끔씩 들을 수 있는 노래입니다.  그런데 이 노래 가사에 나오는 '조개 껍질'이라는 말은 옳은 표현이 아닙니다. '껍질'과'껍데기'는 그 뜻이 비슷한 것 같지만 사용하는 데는 분명한 차이가 있습니다. 우선 '껍질'이라는 말은 딱딱하지 않은, 무른 물체의 거죽을 싸고 있는  질긴 물질의 켜를 나타내는 표현입니다. '사과 껍질을 벗긴다'또는 '포도를 껍질째 먹는다'처럼 말할 수 있습니다. 때로는 '껍질'이라는 말 대신에 '깍지'라는 말을 사용할 때도 있는데, 콩 따위의 알맹이를 까낸 꼬투리를 가리키기도 하기 때문에 '콩깍지'하고 말하기도 합니다. 반면에,'껍데기'라는 말은 달걀이나 조개 같은 것의 겉을 싸고 있는 단단한 물질을 말합니다. 그러므로 '조개 껍질'이 아니라'조개 껍데기'이고, '달걀껍질'이 아니라 '달걀 껍데기'가 옳은 표현입니다. 또 '껍데기'의 다른 뜻으로, 알맹이는 빼내고 겉에 남은 것을 뜻하기도 하기 때문에, 이불의 속 알맹이를 빼내고 겉에 이불을 쌌던 것을'이불 껍데기'라고도 부릅니다.  다시 말하면,'사과껍데기'나 '포도 껍데기'가 아니라'사과껍질, 포도 껍질'이고 , '조개 껍질'이나 '달걀 껍질'이 아니라 '조개 껍데기, 달걀 껍데기'가 올바른 표현입니다



◈"구절"과 "귀절"

"철호야. 너 오늘 무슨 좋은 일 있니? 평소의 너 같지 않게 싯귀를 다 외우고 말이야."맞춤법 개정안에는 한자 '글귀 구(句)'자가 붙어서 이루어진 단어는 '귀'로 읽지 않고 '구'로 통일해서 읽는다는 규정이 있습니다. 그러므로 앞의 예문에서 '싯귀'라는 말도 역시 '시구'라고 해야 맞는 것입니다. 또 다른 예를 들어 보면, 어떤 글을 읽다가 마음에 들거나 감명 깊게 읽은 부분을 두고 '난 이 귀절이 참 마음에 들어요'라고 말할 때가 있습니다. 그러니 이 경우에도 역시 '귀절'이 아니라 '구절'이 맞습니다. 주의할 점은 여기에도 예외가 있어서 '글귀'의 경우는 그대로 '귀'로 읽도록 정해져 있습니다. 그리고 한 가지 덧붙여 말씀 드리자면, 두 음절로 된 한자어 중에서 사이 시옷이 들어가는 말은 여섯 개로 한정되어 있습니다. 그 여섯 개의 단어는 '곳간, 셋방, 숫자, 찻간, 툇간, 횟수'이고 그 외 한자어의 경우에는 사이 시옷이 들어가지 않습니다. 따라서 '시구(詩句)'는 한자의 '시 시(詩)'자와 '글귀 구(句)'자로 이루어진 두 음절로 된 한자어로, 앞에 예를 든 여섯 개의 단어 안에 들어가지 않습니다. 따라서 '시'밑에 사이시옷이 들어가지 않는 '시구'가 맞고, 발음도 역시 [싣꾸]가 아니라 [시꾸]라고 해야 정확한 표현입니다.



◈"성대모사"와 "성대묘사"

"어떤 특기가 있으십니까?" "저는 동물 소리 흉내를 잘 냅니다." "아,성대묘사를 잘하시는 군요." 다른 사람의 목소리나 짐승의 소리를 그럴 듯하게 흉내내는 일을 가리켜서 '성대묘사' 라고하시는 분들이 많습니다. 그런데 여기에 나오는 '묘사'라는 말은 사물을 있는 그대로 그려 낸다는 뜻입니다. 예를 들면 소설 등에서 인물의 심리적 경과를 그려 나타나는 것을 '심리 묘사'라고 합니다. 또한 예술 작품에 있어서 어떤 대상을 객관적이고 구체적으로 표현하여 옮긴다는 뜻도 있습니다. 그래서 어떤 대상을 있는 그대로 객관적이고 구체적으로 표현하는 문체를 '묘사체'라고 합니다. 그러나 어떤 사람이나 새 또는 짐승의 음색을 모방하는 일은, 그대로 사진을 찍듯이 그려 낸다는 뜻으로 한자의 '본뜰 모(模)'자를 써서 '성대모사'라고 합니다. 만일 '성대묘사'라고 하면, 그 말은 소리가 나오는 발음기관인 성대가 어떻게 생겼는지 표현해 낸다는 뜻이 되고 맙니다. 그러므로 앞으로 어떤 가수가 노래하는 것과 똑같이 흉내내서 노래를 한다거나, 아니면 어떤 짐승의 소리와 똑같이 소리를 낸다고 할 때는 '성대묘사'가 아니라'성대모사'가 올바른 표현이라는 것을 기억해 두시고 정확하게 사용하시기 바랍니다.



◈"귓속말"과 "귀엣말"

"귓속말을 하지 마십시오." 남의 귀에 대고 소곤소곤 이야기할 때, 그 얘기를 듣지 못하는 사람은 소외된 느낌을 받을 것입니다. 그러나 얘기를 나누는 사람끼리는 왠지 모르게 더 깊은 친밀감을 느끼게 되죠. 다른 사람에게 말을 할 때는 단어 속에 담긴 뜻도 중요하지만 이렇게 손짓이나 자세, 행동도 느낌을 전하는데 상당히 중요한 역할을 합니다. 남의 귀에 대고 소곤소곤 얘기하는 것. 이제는 마주 앉아서 직접얘기를 나눌 때만이 아니라 PC통신에서도 가능합니다. PC통신을 통해 대화를 나눌 때, 모니터를 한 사람만 볼 수 있고 다른 사람은 보지 못하게 할 수도 있습니다.. 이 때 화면에 '귀엣말'이란 글이 올라 옵니다. 처음 그 표현을 보는 사람들은 '귀엣말'이 아니라 '귓속말'이 아닐까 의아해 하기도 합니다. 그러나 정확하게 '귓속말'이 아니라'귀엣말'이 올바른 표현입니다.마찬가지로 '귓속말'이 아니라 '귀엣말'이 올바른 표현입니다.. 마찬가지로 '귓속말'이 아니라 '귀엣말'이 바른 표현이라면,'귓속말하다'가 아니라 '귀엣말하다'라고 표현하는 것이 옳습니다. 남의 귀에 입을 대고 소곤거리면서 얘기하는 것. '귓속말'이 아니라 '귀엣말'이 올바른 표현입니다.



◈"찌개"와 "찌게"

음식점에 있는 차림표를 보면 맞춤법에 맞지 않게 쓰여있는 것을 볼 수 있습니다. 그래서 음식 이름의 올바른 표기법에 대해서 함께 생각해 보겠습니다.    맞춤법이 틀린 음식 이름 중에서 대표적인 것이 찌개 종류인데, '김치찌개'니 '된장찌개'니 할 때, 끝에 오는 '개'자를 '거+ㅣ(게)'로 쓰는 경우가 많은데 이것은 '가+ㅣ(개)'라고 써야 맞습니다.   또 다른 음식 중에 소고기를 삶아 알맞게 뜯어서 갖은 양념을 하고 얼큰하게 끓인 '육개장'이라는 음식이 있습니다. 이것은 소고기를 개장 끓이듯이 끓여 낸 장국이라는 뜻이고, 개장국을 못 먹는 사람들을 위해서 끓여냈던 장국입니다. 그런데 이것을 한자의 '닭 계(鷄)'자로 생각해서 '육계장'이라고 할 때가 많이 있습니다만, 이것은 '육계장'이 아니라 '육개장'이 맞습니다.   그리고 분식점에서 파는 음식 중에 흰떡을 토막내서 고추장과 여러 양념을 섞어 볶아 놓은 '떡볶이'라는 음식이 있습니다. 이것을 '떡볶기'라고 표기해 놓은 것을 가끔 보게 되는데, 이것은 '보' 밑에 'ㄲ'받침이 들어가고 그 다음에 '이'자가 붙어서 된 '떡볶이'라고 해야 올바른 표기가 됩니다.   그리고 마지막으로 무를 모나게 썰어서 담근 김치인 '깍두기'는 깍둑이가 아니라 깍두기가 맞습니다.   이와 같이 우리 생활 속에서 자주 먹게 되는 음식 이름 정도는 정확하게 쓸 줄 알아야겠습니다.



◈"떨다"와 "털다"

우리 속담에 "재떨이와 부자는 모일수록 더럽다"는 말이 있습니다. 이것은 재떨이에 담뱃재와 담배꽁초가 많이 모일수록 더러워지듯이, 재물이 많이 모이면 모일수록 욕심만 늘어날 뿐, 마음씨는 인색하고 교만해진다는 뜻입니다.   그런데 여기에 나오는 '재떨이'를 가리켜서 '재털이'라고 하는 분들도 계신데, 이 둘 중에서 어느 것이 올바른 표현일까요?   원래 '떨다'와 '털다'는 같은 뜻을 가지기도 하고, 또 서로 별개의 뜻을 가지기도 하는 단어들입니다.   같은 뜻으로는 '어떤 것에 달리거나 붙은 것을 떨어지게 한다'고 할 때 쓰게 되는 말로, 이 둘 중에서는 '떨다'가 원말이고 '털다'는 '떨다'의 거센말입니다.   그래서 '먼지를 떨다', '곡식의 낟알을 떨다' 또는 '담뱃재를 떨다'와 같이 쓸 수 있는데, 이 경우에는 '먼지를 털다',   '곡식의 낟알을 털다' 또는 '담뱃재를 털다'와 같이 '떨다' 대신 '털다'로 바꿔서 쓸 수도 있습니다.   '담뱃재를 떨다'와 '털다'는 모두 맞는 표현이지만 '담뱃재를 받는 그릇'을 가리킬 때는 '재털이'라고는 하지 않고 '재떨이'라고 해야 합니다.   다시 말해서 '재털이'와 '재떨이', 둘 중에서는 '재떨이'만을 표준어로 인정하고 있습니다

◈"둔치"와 "고수부지"

  우리가 쓰는 말 가운데는 일본에서 들어온 한자어가 많이 있습니다. 물론 이런 말 가운데는 이미 우리말 속에 녹아들어 굳이 다른 말로 바꿀 필요가 없는 말도 많이 있습니다.  그러나 좋은 우리말이 있음에도 불구하고 굳이 생소한 일본식 한자어를 많이 사용하고 있습니다.이 말은 큰물이 날 때에만 물에 잠기는 강가의 터를 가리키는 말인데, 우리말 가운데 '둔치'라는 좋은 말이 있습니다. 요즈음 이 '둔치'라는 말이 어느 정도 알려져서 쓰임이 확산되고 있는 추세이긴 하지만, 아직도 '고수부지'를 무의식적으로 고집하는 사람들이 많은 것 같습니다. 얼마 전까지만 해도 고속도로에서 '노견'이라는 말을 발견할 수 있었습니다. 이 일본식 한자어 '노견'도 아름다운 우리말 '갓길'로 바꾸어 쓰기 시작하면서부터는 완전히 자리바꿈이 돼 가고 있습니다. 무분별하게 사용하고 있는 외래어를 하나하나 순수한 우리말로 바꾸어 쓰려는 의지가 필요한 때입니다. '한강 고수부지' 이제는 '한강 둔치'가 바른 말입니다



◈"머리말"과 "머릿말"

책을 읽을 때 보면, 제일 앞 부분에 책 내용의 '차례'가 나와있고, 그 다음에는 그 책 내용의 대강이나 그에 관계된 사항을 간단히 적은 글을 볼 수 있습니다.이 때 어떤 책에는 '머리말'이라고 쓰여 있고, 또 어떤 책에는 '머리'밑에 'ㅅ'이 들어가서 '머릿말'이라고 쓰여 있는 것을 볼 수 있습니다. 그렇다면 이 둘 중에서 어느 것이 올바른 표기일까요?활자로 표기된 것 중에는 '사이 시옷'이 들어가야 할 곳에 안 들어간 것이 있는가 하면, 이와는 반대로 '사이 시옷'이 안 들어가야 할 곳에 들어가 있는 것을 볼 수 있습니다.앞에서 나온 '머리말'의 경우는 '사이 시옷'이 안 들어간 것이 올바른 표기입니다. 따라서 '머릿말'이 아니라 '머리말'이라고 해야 맞습니다.이와 비슷한 예로 어떤 모임을 시작하면서 참석한 사람들에게 인사로 말을 할 때도 '사이 시옷'이 들어간 '인삿말'이 아니라, '사이 시옷'이 없는 '인사말'이 맞습니다. 그리고 귀 밑에서 턱까지 잇따라 난 수염을 가리켜서 '구렛나룻'이라고 하시는 분들도 계신데, 이것도 '구렛나룻'이 아니라 '구레나룻'이 정확한 표현입니다.또 이와는 반대로 '횟집'이나 '전셋집'의 경우, '사이 시옷'을 안 쓰고 그냥 '회집', '전세집'이라고 쓴 것을 많이 볼 수 있는데, 이 때는 모두 '사이 시옷'을 써야 하고, [회찝], [전세찝]과 같이 발음해야 정확한 발음이 됩니다



◈"멋쟁이"와 "미장이"

우리말에는 'ㅣ'역행동화가 매우 일반화되어 있습니다. 'ㅣ'역행동화라는 것은 뒤의 'ㅣ'소리의 영향을 받아서 앞의 소리가 'ㅣ'소리를 닮아가는 현상을 말합니다.   예를 들어서 '먹이다'를 [멕이다]로 발음한다든지 '손잡이'를 [손잽이]로 발음하는 것을 말합니다.   이런 예 가운데 '~장이'와 '~쟁이'가 있는데, 이 두가지가 상당히 혼란스럽게 쓰이고 있는 실정입니다.   '~장이'라는 말은 대개 어떤 직종이나 물건 이름 등에 붙어서 그것을 만들거나 그 직종에 종사하는 기술자임을 나타내는 말입니다.   예를 들어서 집을 짓거나 고칠 때 흙을 바르는 일을 업으로 하는 사람은 '미쟁이'가 아니라 '미장이'이고, 갓을 만드는 것을 업으로 하는 사람은 '갓쟁이'가 아니라 '갓장이'가 올바른 표현입니다.   반면에 '~쟁이'는 그 외의 경우에 붙는 형태입니다.   예를 들어서 멋을 부리는 사람은 '멋쟁이', 심술을 잘 부리는 사람은 '심술쟁이'이고, 나무나 벽 등을 타고 올라가는 식물은 '담쟁이 덩굴'이라고 부릅니다.   정리해 보면, 기술자에게는 '~장이'라고 하고, 그 외에는 '~쟁이'라고 하는 것이 맞습니다



◈"선택사양"과 "선택사항"

요즘 신문이나 잡지에 나오는 광고나 집으로 들어오는 광고지들을 보면 '선택사양'이라는 말이 자주 등장하곤 합니다. 자동차의 경우를 보면 '에어컨'이나 '에어백' 등과 같은 것은 '선택사양'이라고 적혀 있고, 아파트의 경우에는 '벽지'나 '부엌 시설'같은 것을 '선택사양'이라고 적어놓은 것을 볼 수 있습니다.   이와 같이 주문품의 경우에 선택할 수도 있고 안할 수도 있는 품목을 가리킬 때 자주 쓰이는 표현인 이 '사양'이라는 말은 어디에서 온 말일까요?   이것은 우리 국어사전에도 나와 있지 않은, 일본에서 만들어 쓰는 한자어인 '시요'를 우리식 발음으로 '사양'이라고 읽은 것에 불과한 말입니다. 그리고 '옵션(option)'이라는 말도 같은 뜻으로 사용하는 영어 표현입니다. 그러므로 단순히 주문품의 내용이나 모형을 제시한 것이라면 그냥 우리말 표현으로 '선택내용'이라든가 '선택사항'이라고 하면 됩니다. 그리고 복잡한 설계 그림이나 내용을 적은 것이라면, '사양서'라는 일본식 한자어 대신에 '설명서' 또는 '내용서'라고 쓰면 될 것입니다. 이와 같이 지금까지 우리말이겠거니 하고 그냥 써 오던 말 중에는 일본식 한자어가 많기 때문에, 그것이 우리식 표현이 아니라는 것을 발견하게 될 때마다 쉬운 우리말 표현으로 고쳐쓰는 노력을 계속 기울여야 하겠습니다. 이러한 노력만이 아름다운 우리말을 제대로 지켜나갈 수 있을 것입니다.



◈"우려먹다"와 "울궈먹다"

"자네 신문에서 어느 파렴치한에 대한기사 봤나?" "응.남의 비리를 약점으로 잡아서 1년 동안이나 돈을 울궈내다 잡힌 사람말이지?" 흔히 어떤 구실을 만들어서 달래거나 위협해서 제 이익을 챙기거나 무엇인가를 억지로 얻어 내는 것을 '울궈낸다'라고 하는 경우가 많습니다. 그러나 이 '울궈내다'라는 말은 방언의 형태로 비표준어입니다. 이것은 원래 '우리다'라는 동사에서 나온 것으로 표준어 형태로는 '우려내다,우려먹다'가 쓰입니다. 따라서 '돈을 울궈내다'가 아니라 '우려내다,우려먹다'로 해야 합니다.  그런데 이 '우리다'라는 말에는 또 다른 뜻이 있습니다. 즉, 어떤 물건을 물에 담가서 그것의 성분이나 맛을 풀어서 낸다는 뜻으로 쓰입니다. "이 차는 여러 번 우려먹어도 맛과 향이 좋군요" "물 속에 담가 두었다가 쓴 맛을 우려내야 해요" 또 '그 친구는 도대체 똑같은 얘기를 몇 번이나 우려먹는지 모르겠군'과 같이 어떤 것을 계속해서 재탕, 삼탕할 때도 쓸 수 있습니다.  이와 같이 많은 분들이 사용하시는 '울궈내다'나 '울궈먹다'는 비표준어이므로 삼가시는 것이 좋겠습니다.  이런 경우에는 "우리다, 우려내다, 우려먹다"로 쓰는 것이 맞다는 것을 꼭 기억해두시기 바랍니다.

◈"천정"과 "천장"

"천정 부분에서 물이 새서 천정을 뜯어고쳐야 했습니다."이것은 새로 입주한 아파트의 방 위쪽에서 물이 새서 뜯어고쳐야 했다는 피해자의 얘기입니다. 우리 생활 속에서 사용하는 단어 중에는 원래 한자어에서 출발한 것이지만 점차 그 본래의 한자음을 사용하지 않게 된 것들이 있습니다. 앞에서 예로 든 내용 중에 '천정'이 좋은 예라고 할 수 있습니다. 이것은 원래 '천정(天井)'이라는 한자말에서 온 것이지만, 표준어 맞춤법에 따르면 '천장'으로 쓰도록 정해져 있습니다.그리고 먹는 과실 중에 '호두'나 '자두' 같은 것도 원래는 한자의 '복숭아나무 도 (桃)'자를 사용하는 '호도 (湖桃), 자도 (紫桃)' 라는 한자말에서 왔지만 지금은 '호두' 와 '자두'라고 쓰도록 되어 있습니다. 또 어떤 특징을 가지는 아이라는 뜻을 나타내면서 애칭으로 쓰는 '~등이'라는 말도 역시 한자의 '아이 동 (童)' 자 다음에 '이'가 붙은 '~동이'라는 말에서 온 것이지만, 이것이 '~둥이'로 바뀌어 쓰이게 된 것입니다.그래서 '쌍동이'나 '늦동이'가 아니라 '쌍둥이', '늦둥이'와 같이 써야 바른 표현이 됩니다. 정리해 보면 '천정'이 아니라 '천장'이고, '호도'나 '자도' 가 아니라 '호두' '자두'이며, 또 '쌍동이' 나 '늦동이'가 아니라 '쌍둥이', '늦둥이'라고 해야 올바른 표기이며 올바른 발음이 됩니다

◈"스프링쿨러"와 "스프링클러"

넓은 잔디밭이나 정원 같은 곳에서 빙빙 돌아가면서 물이 나오는 것을 본 적이 있으실 겁니다. 무더운 여름철에는 그런 광경을 보는 것만으로도 시원하다는 생각이 들기도 합니다. 그런데 이처럼 잔디밭이나 채소밭 같은 곳에 빙빙 돌아가게 만들어서 물을 뿌리는 장치를 가리켜서, 대부분 이것을 '스프링쿨러'라고 부릅니다. 그러나 이것을 올바른 표현이 아닙니다. 아마 물이 뿌려지는 것을 보면서 시원하다는 느낌이 들기 때문에 '쿨러'라는 말을 연상하게 됐는지도 모르겠습니다.  그러나 이것의 정확한 영어 단어는 '스프링쿨러'가 아니라 '스프링클러(Sprinkler)'입니다. 이 말은 영어에서 '액체나 분말 따위를 흩뿌린다.'는 뜻을 가진 'Sprinkle'이라는 동사에서 나온 말입니다. 이것을 우리말 표현인 '물뿌림 장치'나 한자어인 '살수 장치'로 바꿔 말할 수 있겠습니다.  그리고 불이 났을 때를 대비해서 일정한 온도가 되면 천장에 설치된 많은 수도꼭지에서 자동으로 물이 쏟아져서 불을 끄게 만드는 장치가 있습니다. 이것을 영어로'스프링클러 시스템(Sprinkler System)'이라고 합니다. 그런데 이것 역시 '스프링쿨러'라고 하는 경우가 있는데, 이 경우에도 우리말 표현인'물쏟음 장치'나 한자어인 '자동소화장치'로 바꿔 말할수 있겠습니다.

◈"구좌"는 "판매액"으로

이웃돕기 성금을 보내 주실 분께서는 다음 구좌로 보내 주시기 바랍니다.이 문장은 연말 연시에 어려운 이웃들에게 적으나마 우리의 정성을 보내자는 내용을 담은 기사의 일부분입니다. 그런데 여기에 쓰인 '구좌'라는 말은 우리말식 표현이 아닙니다.우리들이 무의식 중에 쓰는 말 중에는 일본식 한자어들이 상당히 많습니다. 앞에서 인용된 '구좌'라는 말도 역시 일본식 한자어의 예입니다. 이것을 우리식 한자어로 바꾸면 '계좌'라고 할 수 있습니다.'철학'이나 '경제' 또는 '명제' 등과 같은 학술 용어처럼 다른 말로 바꾸기 어려운 단어도 있지만, 일본식 한자어라는 거부감이 강하게 들거나 충분히 고쳐 쓸 여지가 있는 말들은 가능하면 우리식으로 고쳐 쓸 필요가 있습니다.예를 들면 '수입선'은 '수입국'이나 '수입처'로 하고, '공급원'은 '공급처'로, '판매고'는 '판매액'으로, '가접수'는 '임시 접수'로, '선착장'은 '나루'로 하고, '공란'은 '빈칸'으로 고쳐 쓸 수 있습니다.일본식 한자어인 '노견'은 우리말 표현인 '갓길'로, 또 '고수부지'는 '둔치'로 고쳐 사용하면서 이제는 상당히 정착됐다는 느낌이 드는데, 이와 같은 좋은 결과가 계속 나올 수 있도록 모든 국민과 각 언론사의 노력이 계속돼야 하겠습니다

◈"첫째"에서 "넷째"까지

"형제분이 어떻게 되시죠?" "딸만 넷인데요, 저는 세째예요." "셋째 딸이시군요. 셋째 딸은 선도 안 보고 데려간다지요?"위에서처럼 차례를 나타낼 때 '두째, 세째, 네째'라고 하는 분들도 계시고, '둘째, 셋째, 넷째'라고 하는 분들도 계십니다.   이 때, '째'라는 말은 수관형사나 기본수 아래에 붙어서 차례나 등급을 나타내는 말로, '첫째 딸이다'라든가 '둘째 가라면 서럽다'와 같이 씁니다. 그리고 '사과를 세 개째 먹는다'에서처럼 수량을 나타내기도 합니다.   그런데 종전에는 '첫째'와 함께 받침이 없는 형태인 '두째, 세째, 네째'는 차례를 나타낼 때 쓰고, '두'와 '세'와 '네'밑에 받침이 있는 '둘째, 셋째, 넷째'는 '몇 개째'라는 뜻으로 수량을 나타내는 것으로 구분해 왔습니다.   그러나 실제 언어 현실에서 이와 같은 구분이 인위적인 것이라고 판단됐기 때문에 두 가지 경우에 모두 받침 있는 형태인 '둘째, 셋째, 넷째'로 통합한 것입니다.   그러므로 차례를 나타내든지, 수량을 나타내든지 모두 받침이 들어간 '둘째, 셋째, 넷째'가 올바른 표기입니다.   그러나 십 단위 이상의 서수사로 순서를 나타내는 경우에는 '열두째'로 쓰고, '열두 개째'의 뜻일 때는 '열둘째'로 쓰기로 했습니다. 그리고 '스물두째'와 '스물둘째'나 '서른두째'와 '서른둘째'도 마찬가지로 뜻을 구분해서 쓰게 됩니다

◈"축하드립니다"와 "축하합니다"

"이번에 귀한 손자를 보셨다지요. 축하 드립니다." "바쁘신데도 이렇게 참석해 주신 여러분께 감사 드립니다." "저 때문에 계획에 차질이 생겼다면 사죄 드립니다." 우리 생활 속에서 자주 들을 수 있는 내용들입니다. 그런데 여기에 나오는 표현 중에서 공통적으로 잘못 쓰인 것이 있는데, 그것은 바로 '드리다'라는 말입니다. 흔히 많은 분들이 '축하 드립니다'또는 '감사드립니다'와 같이 쓰시는데,국립 국어연구원에서 펴낸<표준화법해설>에 따르면 '축하를 드리다'나 '감사를 드리다'라는 말은 옳지 않다고 합니다 우리가 자주 쓰는 표현 가운데 '말씀 드리다'라는 것이 있는데, '말씀드리다'의 '말씀'은 드릴 수 있는 것이지만, '감사'나 축하의 경우는 '드린다'는 말이 어법상 맞지 않는 불필요한 공대라고 설명하고 있습니다.  또한 '사죄'의 경우도 드릴 수 있는 것이 아니므로'사죄를 드리다'역시 어법에 맞지 않는 불필요한 공대라고 할 수 있습니다.  따라서 '축하 드립니다'는 '축하합니다'로 고칠 수 있고, '여러분께 감사드립니다'는 '여러분, 감사합니다'또는 '여러분께 감사의 말씀 드립니다.'로 고쳐 말할 수 있습니다.  그리고 마지막으로 '사죄 드립니다'는 '사죄합니다'로 바꿔 말하는 것이 어법에 맞는 표현입니다.

◈"부셔뜨렸어요"와 "부숴뜨렸어요"

"엄마, 언니가 만들어 놓은 상자를 제가 실수로 부셔뜨렸어요." "네 언니가 공들여 만든 걸 부셨으니 어쩌지?" 엄마와 딸의 대화에서 우리가 자주 혼란스럽게 뒤섞어 쓰고 있는 표현이 있습니다.  '여러 조각나게 두드려 깨뜨리거나, 어떤 물건을 파괴해서 못 쓰게 만든다'는 말은 '부시다'가 아니라'부수다'입니다.  대부분의 경우에 앞선 대화에서 처럼 '부수다'를 '부시다'로 잘못 쓰는 것을 볼 수 있습니다.  이 말은 기본형이 '부수다'이기 때문에'부숴요, 부쉈어요,부수면'과 같이 활용됩니다. 그래서 '상자를 부셔뜨렸어요'가 아니라 '상자를 부숴뜨렸어요'가 맞고 '상자를 부셨으니 어쩌지?"가 아니라 상자를 부쉈으니 어쩌지?'가 올바른 표현이 됩니다.  반면에 '부시다'는 '그릇을 부시다'와 같이 그릇 따위를 깨끗이 씻는다는 뜻이 있고, 또한 '햇빛에 눈이 부십니다'와 같이 '마주 보기가 어렵도록 눈이 어리어리하다'는 뜻을 갖고 있습니다.  다시 말해서 '부수다'와 '부시다'는 각각 '집을 부수다', '눈이 부시다'와 같이 쓰입니다.  

◈"차돌배기"와 "차돌박이"

"아기가  몇 살인데 이렇게 말을 잘하지요?" "이제 세 살 됐어요." "어머, 세살바기가 이렇게 말을 잘해요?" 우리가 보통 어린아이를 가리켜 말할 때, '한살바기'라든가 '두살바기'라는 표현을 많이 쓰는데, 이것은 잘못된 표현입니다. 주로 유아의 나이에 붙어서 그 나이 또래의 아이임을 나타내는 말은 ' 몇살바기'가 아니아'몇살배기'이고, '두살바기'가 아니라 '두살배기'라고 해야 옳습니다. 그리고 쇠고기의 한 부위로 우리가 보통 '차돌배기'라고 하는 것이 있느데 , 이것도 역시 잘못된 표기이며 발음입니다.  우리말 표현 중에 '무엇이 박혀 있는 사람이나 짐승 또는 물건'을 뜻하는 것으로 '바' 밑에 'ㄱ'받침이 들어가는 '~박이'라는 것이 있습니다.  '얼굴이나 몸에 점이 있는 사람이나 짐승'을 가리키는 '점박이'라든가,'덧니가 난 사람'을 뜻하는 '덧니박이' 등이 바로 그 예입니다.  앞에서 말씀 드린 '차돌배기'라는 것은 쇠고기 주에서 차돌이 박힌 것 같이 희고 단단하며 기름진 고기를 가리키는 것인데, 이 때는 '차돌배기'가 아니라 '차돌박이'라고 해야 올바른 표현이 됩니다. 다시 말하면, 한 살 난 아이라는 뜻으로 말할 때는 '한살바기'가 아니라 '한살배기'이고, 사람이나 짐승에게 무언가가 박혀 있는 특징이 있음을 나타낼 때는 '점배기'나'차돌배기'가 아니라 '점박이,차돌박이'가 올바른 표현입니다.

◈"참석"과 "참가"

우리가 보통 혼동해서 쓰는 표현 중에 '참가,참석,참여'가 있습니다. 사전에서 그 뜻을 찾아보면 비슷비슷하게 설명돼 있습니다만, 각각 사용함에 있어 약간의 차이가 있습니다.  "제26회 애틀랜타 올림픽에는 모든회원국이 참석했습니다." "회의에 참가하여 주제 발표를 했습니다." "토론에 참여해서 중요한 역할을 담당했습니다." 우선 첫번째 문장에서 쓰인'참석'은 어떤 모임 자리에 들어가는 것을 뜻하는데 '회의에 참석하다, 결혼식에 참석하다."와 같이 쓰여서 '참가, 참여'보다는 구체적이고 작은 규모의 형태입니다. 두번째 문장에 나오는 '참가'란 단어는 어떤 모임이나 단체에 관계하여 들어가는 것으로'~경기 대회에 참가하다','어떤 행사에 참가하다'와 같이 '참석'보다는 규모가 크고 더 동적인 형태를 말합니다. 세번째 문장의 '참여'란 표현은 어떤 곳에 참가하여 관계하는 것을 뜻하며, '사회 참여, 현실 참여,경영에 참여하다'와 같이 그 안에서 어떤 역할을 하는 것을 가리킵니다.'참석'이나'참가'보다는 추상적이고 광범위한 형태를 말합니다. 따라서'올림픽에 모든회원국이 참석했습니다.'가 아니라'참가했습니다'가 올바른 표현이고, '회의에 참가하여'가 아니라 '회의에 참석하여'가 어법에 맞는 표현입니다.  또 한편 '토론에 참여해서'는 이야기하고자 하는 바에 따라 두 가지로 볼 수 있습니다. 단순히 토론장에 있느냐 없느냐를 볼 때는 '참석'이 되고, 토론 자체에 끼어 들었느냐 아니냐를 볼 때는 '참여'가 맞습니다.

◈"역활"과 "역할"

새로 시작하는 주말 연속극에서는 보통 때와는 달리 시청자분들께 좋은 인상을 줄 수 있는 그런 역활을 맡게 됐습니다.  일상 생활에서 잘못 쓰거나 잘못 읽는 한자 중에서 대표적인 것이 아마 '나눌 할(割)'자일 것입니다.   예문에서처럼 '나눌 할'자가 들어가는 단어가 상당히 많은데, 이것을 '할'로 읽거나 쓰지 않고 '활'이라고 하는 경우가 참 많습니다.   앞의 예문에서도 '역활'이라고 말했는데, 이것은 잘못 말한 것이고 이때는 '역할[여칼]'이라고 쓰고 발음해야 합니다.   따라서 예문에서도 '역활을 맡았다'고 하면 안 되고 '역할을 맡았다'고 고쳐 말해야 올바른 표현이 됩니다.   그리고 가게에서 물건값을 싸게 해 준다고 할 때도 '활인'이라고 할 때가 많은데, 이것도 역시 '할인'이라고 해야 맞습니다.   비슷한 예로 요즘은 신용카드를 사용하는 분들이 많은데, 일정한 액수가 넘으면 몇 개월에 걸쳐서 돈을 나누어 낼 수 있습니다. 이 때에도 '6개월 무이자 활부 판매'라고 하면 안 되고, '6개월 무이자 할부 판매'라고 해야 정확한 발음이 됩니다.   정리해 보면, '역활'이 아니라 '역할'이고, '활인'이 아니라 '할인'이며, 또한 '활부'가 아니라 '할부'라는 것을 꼭 기억해 두시기 바랍니다

◈"항간에서의 소문"과 "항간의 소문"

지금 우리들이 사용하는 단어를 잘 살펴 보면 일본어 단어를 그대로 쓰거나 일본어식 한자어를 그대로 우리식 발음으로 읽는 경우가 많습니다.  일본어가 우리말에 미치는 영향을 살펴 보면, 단순히 단어의 문제가 아닌 조사의 사용이라든가, 문장의 종결 표현에서도 많이 찾아볼 수 있습니다. '권위에의 도전'또는 '항간에서의 소문'과 같은 표현이 그 대표적인 예입니다.  우리말에서 '의'와 같은 관형격 조사는 대체로 다른 조사 뒤에 붙지 않는 것이 자연스럽습니다.  그런데 앞의 예에서 보신 바와 마찬가지로, 일본어의 영향으로 조사 '에' 또는 '에서' 에다 관형격 조사 '의'를 붙여서 우리말답지 않은 이상한 표현이 된 것입니다.  이 경우에는 '권위에 대한 도전'이나 '항간의 소문'으로 고쳐서 말해야 우리말 어법에 맞는 표현이 됩니다.  그리고 간혹'~과 같다','~과 마찬가지다'의 뜻으로 '~에 다름 아니다'라는 표현을 쓰는 경우가 있는데, 이 말도 일본어의 영향을 받아서 생긴 대표적인 예라고 할 수 있습니다.

◈"구렛나루"와 "구레나룻""

책을 읽을 때 보면, 제일 앞 부분에 책 내용의 '차례'가 나와 있고, 그 다음에는 그 책 내용의 대강이나 그에 관계된 사항을 간단히 적은 글을 볼수 있습니다.  이때 어떤 책에는 '머리말'이라고 쓰여 있고, 또어떤 책에는 '머리' 밑에'ㅅ'이 들어가서 '머릿말'이라고 쓰여 있는 것을 볼 수 있습니다. 그렇다면 이 둘 중에서 어느 것이 올바른 표기일까요? 활자로 표기된 것 중에는 '사이 시옷'이 들어가야 할 곳에 안 들어간 것이 있는가 하면, 이와는 반대로 '사이 시옷'이 안 들어가야 할 곳에 들어가 있는 것을 볼 수 있습니다.  앞에서 나온 '머리말'의 경우는 '사이 시옷'이 안 들어간 것이 올바른 표기입니다. 따라서 '머릿말'이 아니라 '머리말'이라고 해야 맞습니다.  이와 비슷한 예로 어떤 모임을 시작하면서 참석한 사람들에게 인사로 말을 할때도 '사이 시옷'이 들어간 '인삿말'이 아니라, '사이 시옷'이 없는'인사말'이 맞습니다.  그리고 귀 밑에서 턱까지 잇따라 난 수염을 가리켜서 '구렛나룻'이라고 하시는 분들도 계신데, 이것도 '구렛나룻'이 아니라 '구레나룻'이 정확한 표현입니다.  또 이와는 반대로 '횟집'이나 '전셋집'의 경우, '사이 시옷'을 안 쓰고 그냥 '회집','전세집'이라고 쓴 것을 많이 볼 수 있는데, 이때는 모두'사이 시옷'을 써야 하고,[회찝],[전세찝]과 같이 발음해야 정확한 발음이 됩니다.

◈"문방구"와 "문구점"

여러분은 연필이나 펜 또는 공책이 필요할 때 어디로 가십니까? 아마 많은 사람들이 '문방구'에 가서 산다고 할 것입니다. 이 '문방구'라는 말의 원래 뜻이 무엇인지 알고 계십니까? 책을 읽거나 글을 쓰는 방을 '문방(文房)'또는'서재(書齋)'라고 부르는데, 옛날에는 서재에서 글을 쓸 때 여러 가지 도구가 필요했습니다. 붓으로 글씨를 쓰던 시절에는 일명 '문방사우(文房四友)'라고 부르던 '붓,종이,먹,벼루'가 필요했을 것이고, 요즘 같은 때는 펜이나 연필, 잉크 같은 것이 필요합니다.  이처럼 문방에 필요한 여러 가지 기구를 가리켜서 '문방구(文房具)'또는 '문방제구(文房諸具)'라고 부릅니다.  그러므로 우리가 흔히 부르듯이 '문방구(文房具)'라는 말이 연필이나 펜 등을 파는 곳을 가리키는 말이 아니라, 글을 쓰는 데 필요한 기구를 뜻한다는 것을 알 수 있습니다. 그렇다면 이런 기구들을 파는 곳은 뭐라고 불러야 할까요? 앞서 얘기한 '문방제구'라는 말을 줄여서 '문구(文具)'라고 부르는데, 이런 문구를 파는 곳이므로 '문구점'이라고 부르거나, 아니면 학습에 필요한 물건을 파는 곳이므로 '학용품점' 또는 '학용품 가게'라고 불러야 이치에 맞습니다.  이제부터 볼펜이나 공책처럼 일반적인 학용품을 사러 갈 때는 '문방구'에 가는 것이 아니라 '문구점'이나 '학용품점'에 간다고 해야 합니다.  

◈"벼개"와 "베개

" 출출한데 우리 라면이나 끓여 먹을까? " " 그래. 그렇지 않아도 뭔가 먹고 싶었는데 잘됐다. 그런데 라면에 겨란 넣는 거 잊지 마. " " 이거 어쩌지? 계란 사다 놓은 게 하나도 없는데. " 오래 전 초등학교 때 소풍을 가면, 으레 빠지지 않던 음식이 바로 김밥과 삶은 달걀이었습니다. 그런데 이달걀을 다른 말로 '겨란'이라고 하는 분도 계시고, '계란'이라고 하는 분도 계십니다. 그런데 이것은 한자의 '닭 계(鷄)'자와 '알 란(卵)'자로 이루어진 말이기 때문에 '계란'이 올바른 단어입니다. 그리고 우리가 누울 때 머리에 괴는 물건이 있지요? 그것을 가리켜서 어떤 분들은 '벼개'라고 하시고 또, 어떤 분들은 '베개'라고 하시는 경우가 있습니다. 이것은 '베다'라는 동사와 관련된 명사이기 때문에 당연히 '베개'라는 단어형을 쓰는 것이 옳습니다. 우리말에는 '겨란'이나 '벼개'의 경우처럼'ㅖ'나 'ㅔ"가 'ㅕ'로 발음되는 방언형이 있고, 그 반대 방향의 방언형도 있습니다. '벼슬'을 '베슬'이라고 한다거나, '벼'를 '베'라고 하는 것이 그 대표적인 예입니다. 일상 생활에서 자주 등장하는 단어들이 잘못된 형태로 쓰이는 경우가 많은데, 주의해서 발음하도록 해야겠습니다.

◈"메꾸다"와 "메우다"

우리가 평소 쓰는 말 중에 완전히 틀린 말이나 사투리가 표준어를 밀어내고 마치 표준말인 양 쓰이는 경우가 있습니다.  '바다를 메꿔 땅을 만든 나라, 네덜란드' "축낸 돈을 빨리 메꿔 넣으시오." "벽에 생긴 구멍을 시멘트로 메꿔 주세요." 위의 문장들은 일상 생활에서 쉽게 접할 수 있는 말들입니다.  구멍이나 빈 곳을 채운다는 뜻의 표현은 '메꾸다'가 아니라 '메우다'입니다. '메꾸다'라는 표현은 방언의 형태로 많이 사용되고 있는데, '메우다'보다는 '메꾸다'가 더 강한 느낌을 주기 때문에 대중화 되어 있기는 하지만 분명히 '메우다'가 표준말입니다. 따라서 앞의 문장들도 다음과 같이 바꿔 써야 올바른 표현입니다.  '바다를 메워 땅을 만든 나라, 네덜란드' "축낸 돈을 빨리 메워 넣으시오." "벽에 생긴 구멍을 시멘트로 메워 주세요." 구멍이나 빈 곳을 채운다는 뜻의 표준말은 '메꾸다'가 아니라 '메우다'입니다.

◈"아버님"과 "아버지

"아버님 어디 계시지?" "우리 아버님이오? 안채에 계시는데요." 이처럼 살아계신 아버지를 다른 사람에게 얘기할 때'아버님'이라고 지칭하는 것은, 어찌보면 상당히 예의를 갖춘 표현이라 느껴질지도 모릅니다. 그러나 이것은 올바른 표현이 아닙니다.  전통적으로 자기의 부모를 호칭, 지칭할 때는 '님'자를 넣지 않고 '아버지','어머니'라고 부르고, '우리 어머니','우리 아버지'라고 일컬었습니다. 이렇게 자기의 부모를 남에게 지칭할 때는 '님'자를 넣지 않고 '아버지','어머니'라고 하는 것이 바람직합니다.  따라서 '아버님이 어디 계시지?'라는 물음에는 '우리 아버지요? 안채에 계십니다'라고 대답해야 올바른 표현입니다. 그러나 부모님이 돌아가셨을 경우에는 어떻게 지칭해야 할까요? 이런 경우에는 '님'을 넣어 표현하는 것이 옳습니다. "우리 아버님 살아 계셨을 때는 참 인자하셨어요." "우리 어머님이 살아계셨을 때는 우리집 음식맛이 좋기로 소문났었지." 살아계신 부모님을 남에게 지칭할 때는 '아버지,어머니' 돌아가신 부모님을 남에게 지칭할 때는'아버님,어머님'이라고 표현하는 것이 올바른 표현법입니다.

◈"하시라면"과 "하라시면

우리말은 다른 어떤 말보다도 경어법이 잘 발달된 언어입니다. 그래서 경어법을 잘못 쓰면 자칫 예의없는 사람으로 여겨지기 쉽습니다. 그런데 텔레비젼 드라마를 보면 간혹 친구끼리의 대화에서, 혹은 형제 자매간의 대화에서 경어법이 잘못 사용된 경우를 발견할 수 있습니다. "너 선생님이 교무실로 오래" "영희야, 엄마가 안방으로 오시래" 첫번째 예문은 선생님의 부탁을 친구에게 전해 줄 때 쓴다기보다는 친구의 부탁을 다른 친구에게 전해 줄 때나 쓸 수 있는 형태의 말입니다. 그리고 두번째 예문에서는 높여져야 할 사람은 엄마인데, 오히려 영희가 높여져서'영희가 오시는'결과가 됐습니다. 이런 경우에는 '너 선생님이 교무실로 오래'가 아니라,'너 선생님께서 교무실로 오라셔'이고 '영희야, 엄마가 안방으로 오시래'가 아니라, '영희야, 엄마가 안방으로 오라셔'가 맞습니다. 여기에서'오라셔'는 오라고 하셔'의 준말입니다. 다시 말해서 '선생님이 너를 오라'고 하시고,'엄마가 영희를 오라'고 하시는 것입니다. 상사가 부하 직원에게"이거 할 수 있겠어?"하고 물었을 때, "하시라면 해야죠"가 아니라 "하라시면 해야죠"가 맞습니다.

◈"벌리다"와 "벌이다

우리가 잘못 쓰곤 하는 표현중에 '벌이다'와'벌리다'가 있습니다. 다음의 예문을 보면 그 차이를 알 수 있습니다.  "일을 이렇게 벌려 놓으면 어떡합니까?" 여러분이 보시기에는 이 예문이 맞습니까? 아니면 틀립니까? 결론부터 말씀 드리자면 틀린 표현입니다.  우선'벌이다'라는 말은'싸움을 벌이다'나'논쟁을 벌이다'처럼 일을 베풀어 놓는다는 뜻이 있고, 또 물건을 늘어 놓는다는 뜻도 있어서 '상품을 벌여 놓는다'고 말하게 됩니다.  반면에'벌리다'라는 말은 타동사로 쓰일 때,'틈을 벌리다' 처럼 둘 사이의 공간을 넓힌다는 뜻이 있습니다. 그리고 '귤 껍질을 까서 벌린다'는 예문처럼 열어서 속의 것을 드러낸다는 뜻도 있고 , 또 우므러진 것을 펴서 연다는 뜻도 있어서, '입을 벌린다'와 같이 말할 수도 있습니다.  그러므로 위의 예문도 일을 베풀어 놓는다는 뜻이기 때문에 '일을 벌려 놓는것'이 아니라 '일을 벌여 놓는 것'입니다.  '벌이다'와 '벌리다'는 서로 뜻이 다른 말이라는 것을 아시고, 상황에 맞도록 정확하게 사용하시기 바랍니다.

◈"플래카드"와 "프랑카드"

길거리를 가다 보면 행사를 알리는 글이나, 구호같은 것을 가로로 긴천에 적어서 양끝에 막대기를 꿰어 달아 놓은 선전물을 볼 수 있습니다. 많은 사람들이 이것을'프랑카드'라고 부르지만,이것의 올바른 표현은[플래카드(Placard)]입니다. 또 이와는 조금 다르게 선전 문구 따위를 써서 세로로 내려 드리운 것을 '현수막'이라고 합니다. 여기서 '현수(懸垂)'라는 말은 '아래로 매달려 드리워진다'는 뜻이기 때문에 '현수막'이라는 것은 위에서 아래로 내려 드리운 선전막을 가리키는 것임을 알 수 있습니다. 다시 말해서 가로로 거는 것은 '플래카드'이고, 세로로 길게 거는 것은 '현수막'이라고 하는 것입니다. '플래카드'는 예로부터 가로쓰기를 해 온 서양의 문화에서 나온 것이고, '현수막'은 세로쓰기를 해 왔던 동양의 문화에서 나온 것임을 짐작할 수 있습니다. 그러나 현수막과 플래카드는 관용에 의해 혼용해서 쓰더라도 플래카드를 프랑카드라고 하거나 푸랑카트로 표현하는 일은 없어야 하겠습니다.

◈"미숫가루"와 "미싯가루

"여보, 갈증나는데 시원한 콜라 한 잔 마실까?" "콜라보다는 찬물에 미숫가루를 타서 마시는게 갈증 없애는 데는 더 좋아요." '미숫가루'는 쪄서 말린 쌀가루나 보릿가루를 뜻하는 '미시'라는 말과 '가루'가 합쳐진 말입니다.  그러나 요즘 들어서 이 '미숫가루'라는 말의 뜻이 다양해져서, 찹쌀이나 멥쌀 또는 보리쌀 등을 볶거나 쪄서 맷돌에 갈아 고운 체에 쳐서 만든 가루를 모두 뜻하기도 합니다.  그런데 이 '미숫가루'는 원래는 '쪄서 말린 가루'라는 뜻이 있는'미시'와 '가루'가 합해져서 '미싯가루'라고도 불려왔습니다.  그러나 새로 마련된 맞춤법 개정안에는 모음의 발음 변화를 인정해서 발음이 바뀌어 굳어진 형태를 표준어로 삼는다는 규정이 있기 때문에, '미싯가루'대신 '미숫가루'를 표준어로 정하고 있습니다.  이와 같은 예가 바로 '상추'입니다. 이 경우에도 역시'상치'또는'상추'로 사용해 왔는데 맞춤법 규정에 의해서 '상치'가 아닌 '상추'가 표준어로 정해졌습니다.  '미싯가루'가 아니라'미숫가루'이고,'상치'가 아니라'상추'가 표준어라는 것을 기억해 두시고 혼동없이 사용하시기 바랍니다.  

◈"발자욱"과 "발자국

"하얀 눈으로 덮인 길 위에 두 사람의 발자욱이 나란히 나 있습니다." "강아지가 내 손가락을 무는 바람에 이빨 자죽이 났어요." 위에서처럼 '자국, 자욱, 자죽'은 혼동되기 쉬운 단어들입니다.  어떤 물건이나 어떤 곳에 다른 물건이 닿거나 지나간 자리를 가리키는 말은 '자국'이 표준어이고, '자욱'이나 '자죽'은 비표준어입니다.  그러므로 발로 밟은 흔적의 형상을 '발자국'이라고 하고, 눈물을 흘린 뒤에 생기는 흔적을 '눈물자국'이라고 해야 옳습니다. 때로는 시나 소설 같은 문학 작품 속에서 특별한 효과를 얻기 위해서 '발자욱'과 같은 어형을 사용하기도 하지만, 일상적인 언어에서는 '발자국'으로 사용해야 합니다. 그리고 '자국'이라는 말은 부스럼이나 상처가 아문 자리를 뜻하기도 합니다. 따라서 '수술을 하고 꿰맨 자리에 남은 흔적'이나 '여드름이 났다가 없어지면서 남은 흔적'을 가리키는 표현도 역시 '수술 자욱'이나 '여드름 자욱'이 아니라 '수술 자국', '여드름 자국'이라고 해야 옳은 표현입니다.  마찬가지로 처음에 들으신 예문은 '두 사람의 발자욱이 나란히 난 것'이 아니라 '발자국이 나란히 났다'고 해야 하고, '강아지의 이빨 자죽이 생긴 것'이 아니라 '강아지의 이빨 자국이 생겼다'고 해야 옳습니다.

◈"저희"와 "우리

텔레비전이나 라디오 방송 시간 중에, 대담 프로그램을 듣다 보면 너무나 빈번히 나오는 잘못된 표현을 찾을 수 있습니다. "저희 나라의 자동차 보유대수가 천만 대를 넘어섰습니다. 예문에서처럼 우리 나라를 가리키면서 '저희 나라'라는 표현을 쓰는 경우가 참 많습니다. 어떤 프로그램에서는 대담자가 '저희 나라'라고 말할 때마다 사회자가 '우리 나라'라고 고쳐서 말해 주는데도 대담자는 계속해서 '저희 나라'라고 말하는 경우도 있었습니다.  이 사람은 '저희 나라'라는 말이 옳다고 생각했기 때문에 잘못을 지적 받고 있다는 사실조차 모르고 있었던 것입니다. 그렇다면 '저희 나라'라는 말은 왜 잘못된 것일가요? '우리'라는 말은 자기나 자기가 속한 무리를 대표해서 스스로를 일컫는 말입니다. 그래서 '우리'라는 개념 안에는 그 말을 하는 자기 자신 외에 방송 진행자나 시청취자까지 모두 포함되기 때문에 '저희 나라'라고 낮추어 말하면 결과적으로 우리 나라 사람 모두를 낮추게 되기 때문에 '저희 나라'라는 말을 써서는 안 됩니다.  특히 외국 사람을 상대로 얘기할 때, 국가와 국가는 서로 대등한 존재이기 때문에 스스로를 비하해서 '저희 나라'라고 말해서는 안 되는 것입니다. 따라서 '저희 나라'는 겸손한 표현이 아니라 비하하는 표현이므로, '우리 나라'라는 것을 꼭 기억해 두셨다가 쓰시기 바랍니다

◈"초죽음"과 "초주검

우리말 동사인 '죽다'와 관계 있는 명사가 두 개가 있는데, 하나는 '죽음'이고 또 하나는 '주검'입니다. 우선 '죽음'이라는 말은 '죽는 일'이라는 뜻으로 '살다'라는 동사의 명사형인 '삶'의 반대말이 됩니다.  예를 들어서 '죽음의 재'라는 말이 있는데, 이것은 대기 중에서의 핵폭발로 인해 생기는 방사능진을 일컫는 말로, 죽음을 가져올 수 있는 무서운 재라는 뜻이 됩니다. 반면에 '주검'이라는 말은 이와는 달리 '죽은 상태'라는 뜻도 있고, 또는 '시체'를 가리키는 우리말 표현이기도 합니다. 우리말에 몹시 다치거나 맞아서 거의 죽게 됐을 때, 아니면 너무 심하게 일을 해서 거의 다 죽게 된 상태가 됐을 때, '초주검이 됐다'고 하는 표현이 있습니다. 그런데 이 '초주검'을 잘못된 표현인 '초죽음'이라고 하는 분들이 많으십니다. "며칠 동안 잠도 못 자고 일만 하더니 초죽음이 됐구나." 이처럼 '초죽음이 됐다'로 알고 사용하시는 분들이 간혹 계신데, 이것은 '초죽음이 됐다'가 아니라 '초주검이 됐다'가 올바른 표현입니다. 같은 동사에서 파생된 명사들이지만 '죽음'이나 '주검'과 같이 그 뜻과 쓰임이 다른 경우에는 잘 선택해서 상황에 맞도록 정확하게 사용해야 겠습니다.  

◈"정류장"과 "정거장

"아저씨, 서울역은 여기서 몇 정거장 더 가야 돼요?" "두 정거장 더 가서 내리시면 됩니다." 버스 안에서 자주 들을 수 있는 대화입니다. 여기에서 잘못 사용된 단어가 하나 있는데, 바로 '정거장'입니다. 본래'정거장'이란 말은 열차가 발착해서 여객이나 화물 또는 열차 편성 등을 다루는 데 사용되는 설비를 갖춘 곳을 뜻하고, 다른 말로는'역'이라고 합니다.  이와는 달리'정류장'이란 말은 자동차나 전차 등에 사람을  태우고 내리게 하기 위해 머무르는 일정한 장소를 가리키는데,'정류소'라고도 부릅니다. 일반 대중의 대화에서 이 '정류장'과 '정거장'을 올바로 구분해서 사용하는 분은 극히 적은 것 같습니다. 대개의 경우,'정류장'도 '정거장'으로 잘못 사용하고 있습니다.  그러므로 '버스 정거장'이나 '택시 정거장'은 어법에 맞지 않은 표현이고,'버스 정류장,택시 정류장, 기차 정거장, 지하철 역'과 같이 해야 바른 표현이 됩니다.  따라서 앞서 들으신 대화도 아래와 같이 고쳐야 맞습니다.  "여기서 몇 정류장 더 가야 됩니까?" "두 정류장 더 가서 내리세요."  이제는 '정류장'과 '정거장'의 차이를 잘 구별해서 어법에 맞게 사용해야겠습니다

◈"무등"과 "무동

"아빠, 사람이 많아서 잘 안 보여요?" "그래? 그럼 아빠가 무등 태워 줄까?" 아이들이 어릴 때, 아빠나 삼촌이 아이가 잘 볼 수 있도록 아이를 어깨 위에 올려서 앉히는 경우가 있습니다. 이럴 때 아이를 '무등 태운다'고 하시는 분이 많습니다. 이것은 올바른 표현이 아닙니다. 옛날에 걸립패나 사당패의 놀이 중에 여장을 한 사내아이가 어른의 어깨 위에 올라서서 춤을 추는 놀이가 있었습니다. 이 때 어른의 어깨 위에 올라선 아이를 '무동(舞童)'이라고 했고, 이렇게 무동을 어깨 위에 올라서게 하는 것을 가지고 '무동 태운다.'고 말했습니다. 따라서 앞의 대화에서도 '무등 태워 줄까'가 아니라 '무동 태워 줄까'로 고쳐 말해야 올바른 표현이 됩니다. 그리고 더운 여름철에 땀이 많이 나면 남자분들이 서서 엎드린 자세로 등에 물을 끼얹어서 시원하게 씻는 경우에 '등목을 한다.'또는 '등물을 한다'고 하는 경우가 많습니다.  그러나 이와 같이 허리 위로부터 목까지를 물로 씻는 일, 또는 씻는 그 물을 뜻하는 말은 '목물'이 올바른 표현입니다. 그리고 이와 같이 등에 물을 끼얹을 때는 '목물을 한다'또는 '목물을 끼얹는다 와 같이 말할 수 있습니다.  다시 말하면 '무등을 태운다'가 아니라 '무동을 태운다'이고, '등목을 한다'나 '등물을 한다'가 아니라 '목물을 한다'또는 '목물을 끼얹는다'가 올바른 표현입니다.

◈"배서"와 "이서

."손님, 이 수표 뒤에 이서해 주십시오."은행이나 가게에서 수표를 낼 때 자주 듣는 표현입니다. 수표 뒷면에 보면 주소와 이름, 그리고 주민등록번호와 같이 사용자의 신원을 쓰도록 된 표가 있습니다. 이것을 씀으로써 신용을 보증하고, 또 만일의 경우를 대비하기도 합니다.그리고 수표나 어음 이외에도 고서적이나 그림 따위에 그 서화의 내력이나 감정 결과를 쓰는 것도 역시 '이서'라고 하는데, 이 경우에는 그 물건이 진품이라는 것을 증명하려는 데 그 뜻이 있습니다. 그런데 우리가 이렇게 자주 사용하고 있는 '이서'라는 말은 우리식 표현이 아닙니다.원래 일본말에 '우라가끼'라는 표현의 한자인 '이서'를 그대로 들여와서 쓴 것에 지나지 않습니다. 이것을 우리말로는 '뒷보증'이라고 하고, 우리식 한자어로는 '등 배(背)'자에 '글 서(書)'자를 써서 '배서(背書)'라고 합니다.  그러므로 '수표 뒷면에 이서해 주십시오'를 바르게 고치면 다음과 같이 표현할 수 있습니다."수표 뒷면에 배서해 주십시오." "수표 뒷면에 뒷보증해 주십시오."

◈"얼음"과 "어름"

냉장고가 없던 시절에는 물을 얼린 것을 통속에 채워넣고 음료수같은 것을 그 속에 넣어 두었다가 꺼내서 시원하게 마시곤 했습니다. 그런데 이처럼 물이 얼어서 굳어진 것을 쓸 때, '얼'다음에 '음'이라고 쓴 것도 있고 '어'다음에 '름'이라고 쓴 것도 있습니다. 용언을 명사로 만드는 방법 중에 많이 쓰이는 것이 용언의 어간에 'ㅁ'이나 '음'을 붙이는 것입니다. 그래서 '추다,꾸다,그리다' 와 같이 받침이 없는 경우에는 'ㅁ'을 붙여서 '춤,꿈,그림'과 같이 만들고, '웃다'처럼 받침이 있는 경우에는 '음'을 붙여서 '웃음'이 되는 것입니다. 따라서 '얼다'의 경우 역시 받침이 있기 때문에 '얼'다음에 '음'을 붙여서 '얼음'으로 표기하면 됩니다. 그러나 발음은 [어름]으로 하셔야 합니다. 그리고 공문서나 알리는 글 등을 보면 '있다'라는 말을 '있습니다'와 같은 '~습니다'의 형태로 쓰지 않고 짧게 줄여서 명사 형태로 만드는 경우에 '있' 다음에 '슴'을 써서 '있슴' 또는 '있씀'으로 쓰는 경우가 많습니다. 그러나 이 때도 '얼음'과 마찬가지로 '이'밑에 받침이 있는 경우이므로 '있음'으로 표기해야 합니다. 물론 발음은 [이씀]으로 해야 합니다.

◈"내노라"와 "내로라

"어제 우리 회사 창립 기념식에 가 보니까, 내노라 하는 재계의 인사들은 다왔더군요."  대개 '자기를 자신있게 내놓을 만한 사람'을 가리켜서 '내노라 하는 사람'이라고 말하는 경우가 많이 있습니다. 그런데 이것은 잘못된 표현이고, 이 때는 '내로라 하는 사람'이라고 말해야 맞습니다.   이 '내로라'라는 말은 원래 '나이로라'라는 말의 준말 형태입니다.   대개 '내로라 하다'라는 형태로 많이 쓰는데, 이것은 '바로 나다 하고 자신있게 말한다'는 뜻입니다. 여기서 '~로라' 또는 '~이로라'라는 말은 하나의 연결형 서술격 조사입니다. 따라서 다음과 같이 쓸 수 있습니다."내로라 하는 씨름꾼들이 모래판에서 힘을 겨룬다." "제 딴에는 반장이로라 하고 뽐낸다."  그런데 많은 분들이 이 '내로라 하다'를 '내노라 하다'로 잘못 쓰시는데, 이것은 아마 '나를 자신있게 내놓는다'는 의미로부터 그 형태를 유추해서 '내노라 하다'로 쓰시는 것 같습니다만, '내로라 하다'가 올바른 표현이라는 것을 꼭 기억해 두시기 바랍니다.   그리고 참고로 '~노라'라는 말은 자기의 동작을 의식적으로 들어 올려 말할 때 쓰는 종결 어미로 다음과 같이 쓸 수 있습니다."님을 그리노라." "나는 이겼노라."

◈"삼가하다" 와 "삼가다

"문 밖 출입을 삼가하다.""문 밖 출입을 삼가다."이 두 문장 가운데 하나는 바른 표현이고 다른 하나는 틀린 표현입니다. 어느 것이 올바른 표현일까요?우리는 흔히 무엇을 꺼려서 몸가짐 따위를 경계한다는 뜻으로 '삼가하다'란 표현을 많이 사용합니다. 그러나 이것을 바른 표현이 아니고, '삼가다'가 바른 표현입니다. 우리말에서 동사의 기본형이 '~하다'인 경우가 많아서 그 영향으로 이런 현상이 나타난 것인지는 알 수 없지만 이것은 잘못된 유추입니다.사전을 찾아 보면 '삼가하다'라는 어휘 항목을 볼 수 있는데, 이것은 '삼가다'를 잘못 쓰는 말이라고 풀이되어 있습니다. 이것만 봐도 우리가 일상 생활에서 '삼가하다'란 잘못된 표현을 얼마나 많이 쓰고 있는지 알 수 있습니다. 그러므로 위의 두 문장 중에서 두번째 문장, '문 밖 출입을 삼가다'가 올바른 표현입니다. '말을 삼가세요','어른 앞에서는 담배를 삼가도록 하세요'와 같은 문장에서도'삼가다'가 '조심하다, 경계하다'의 뜻으로 사용되었습니다. 또한 '삼가다'란 표현에는 양이나 횟수 따위를 지나치지 않도록 한다는 뜻도 있습니다. 이 경우에는 '건강을 위해 술을 삼가 주십시요', '의사가 담배는 해로우니 삼가하고 했어요'와 같이 쓸 수 있습니다. 이제는 '삼가하다'와 같은 잘못된 표현의 사용은 삼가는 것이 좋겠습니다.  

◈"들리다"와 "들르다

"자네 오래간만일세. 그 동안 왜 통 들리지 않았나?""그렇지 않아도 지금 은행에 들렸다가 자네한테 가려던 참이었어."많은 분들이 혼동해서 사용하는 표현 중에 '들르다'와 '들리다'가 있습니다. 이 두 표현은 엄연히 뜻이 다른데도 불구하고, 활용을 잘못하는 경우가 있습니다. 우선 '들르다'는 지나는 길에 잠깐 거친다는 뜻으로 '들르고, 들르지, 들러서'등으로 활용됩니다.그런데 대부분의 경우에 '들르다'를 잘못 활용해서 '들리고, 들리지, 들려서'등과 같이 '들리다'처럼 활용해서 말합니다. 심지어는 '들르다'를 제대로 활용해서 말하는 사람을 찾아보기 어려울 정도로 그 쓰임새가 많이 어지러워져 있습니다. 그래서 앞의 대화도 바꿔 써야 올바른 표현이 됩니다. "그 동안 왜 통 들르지 않았나?""은행에 들렀다가 자네한테 가려던 참이었어."소리는 들리는 것이고 집은 한 번 들르는 곳입니다.  

◈"산림욕" 와 "삼림욕

대도시 속에서 지내다 보면 자동차에서 내뿜는 배기가스로 더럽혀진 공기를 마시기도 하고, 그밖의 여러 가지 공해로 인해서 많은 괴로움을 겪게 됩니다. 이렇게 심신이 지쳐 있을 때 어디론가 훌쩍 떠나 자연 속에서 맑은 공기를 마시며 지내고 싶다는 생각이 드실 겁니다. 그래서 가족과 함께 나무가 많이 우거진 곳을 찾아가시는 분들도 계십니다. 그런데 이처럼 울창한 숲의 신선한 공기와 접하면서 휴양하는 것을 '산림욕[살림뇩]' 이라고 할 때도 있고, 또 '삼림욕[삼님뇩]'이라고 할 때도 있는데, 어느 것이 올바른 표현일까요? 결론부터 말씀 드리자면 '삼림욕'이 맞습니다. '삼림'이라는 말은 한자의 '나무 빽빽할 삼(森)'자에 '수풀 림(林)'자를 쓰는 것으로 '나무가 많이 우거진 수풀'이라는 뜻입니다. 그래서 '삼림욕'이라는 것은 숲속에 들어가서 숲의 공기와 향기를쐬는 대기욕의 하나를 가리키는 말입니다. 그런데'삼림'과 비슷하고, 또 많은 분들이 잘못 쓰시는 표현 중에 '산림'이라는 것이 있습니다. 이것은 한자의 '뫼 산(山)'자에 '수풀 림(林)'자를 쓰는 것으로 '산과 숲' 또는 '산에 있는 숲'이라는 단순한 뜻이 있습니다. 그리고 이것은 '산림녹화'라든가 '산림보호'와 같이 쓸 수 있는 말입니다. '산림'과 '삼림'은 비슷한 것 같지만 그 뜻은 분명한 차이가 있습니다. 왜냐한면 '산림'은 나무가 빽빽할 수도 있고 듬성듬성 날 수도 있지만, '삼림'은 빽빽한 수풀을 뜻하기 때문입니다. 그리고 숲속에 들어가서 신선한 공기를 접하며 휴양하는 것은'산림욕'이 아니라 '삼림욕'이라는 것도 꼭 기억해 두셨다가 정확하게 사용하시기 바랍니다.  

◈"매무시" 와 "매무새

여러분은 눈을 들어 새파랗게 펼쳐진 하늘을 보신 적이 있으십니까? 구름 한 점 없이 마냥 푸르른 하늘은 우리 나라 가을의 아름다움을 대표한다고 해도 과언이 아닐 것입니다.. 그리고 날씨가 좋은 가을은 멋쟁이들이 한껏 멋부리기에 좋은 계절이기도 합니다.그런데 아무리 멋있게 차려 입었다고 해도 옷을 다 입고 나서 거울을 보며 마무리를 잘하지 않으면 소용이 없게 됩니다. 그래서인지 같은 옷을 입어도 더 맵시가 나는 사람이 있습니다.그런 경우에 어떤 분들은 ' 옷 매무시가 참 곱네요'라고 하고, 또 어떤 분들은 ' 옷 매무새가 참 곱네요'라고도 합니다.우선'매무새'라는 말은 '옷을 입은 맵시'를 뜻합니다. 그래서 '옷을 입은 맵시가 좋다'고 할 때는 '옷 매무새가 곱다'고 말하는 것입니다. 다시 말해서 그 옷이 잘 어울린다는 말입니다. 반면에 '매무시'라는 말은 '옷을입고 나서 매만지는 뒷단속'을 뜻하는 말로, '한복을 입은 뒤에는 치마가 잘 여며졌는지 등의 매무시를 잘해야 한다'라고 말할 수 있습니다. 옷을 입고 나서는 거울을 들여다 보며 매무시를 다시 해야 옷 매무새도 더 고와질 수 있습니다.'매무시'와 '매무새'의 발음은 비슷하지만 뜻은 다르다는 것을 꼭 기억해 두시기 바랍니다.  

◈"일체" 와 "일절

  일체와 일절은 모두 표준말입니다. 그러나 그 뜻과 쓰임이 다르기 때문에 주의해서 사용해야 합니다.一切의 切은 '모두 체'와 '끊을 절', 두 가지 음을 가진 말입니다. 일체는 모든 것, 온갖 것이라는 뜻을 가진 말입니다. 일절은 전혀, 도무지, 통의 뜻으로 사물을 부인하거나 금지할 때 쓰는 말입니다. 몇 개의 예문을 통해 그 뜻을 명확히 하도록 하지요. 「그는 담배를 일절 피우지 않습니다.」,「학생의 신분으로 그런 행동은 일절 해서는 안 됩니다.」,「안주 일체 무료입니다.」,「스키 용품 일체가 있습니다.」

◈"반드시" 와 "반듯이

    이 경우는 발음이 같아서 헷갈리는 말입니다. 그러나 그 쓰임은 아주 다르답니다. 반드시는 어떤 일이 틀림없이 그러하다라는 뜻을 가진 말입니다.(예 : 약속은 반드시 지키십시오.) 반듯이는 작은 물체의 어디가 귀가 나거나 굽거나 울퉁불퉁하지 않고 바르다, 물건의 놓여 있는 모양새가 기울거나 비뚤지 않고 바르다는 뜻을 나타내는 말입니다.(예 : 고개를 반듯이 드십시오.)재미있는 예문 중에 「나무를 반드시 잘라라.」,「나무를 반듯이 잘라라.」가 있습니다. 전자는 필(必)의 뜻이고, 후자는 정(正)의 뜻으로 쓰인 것입니다.  

◈"붙이다" 와 "부치다

붙이다와 부치다도 각기 그 뜻이 많아 쓰임을 혼동하는 경우가 많습니다. 붙이다는 붙게 하다, 서로 맞닿게 하다, 두 편의 관계를 맺게 하다, 암컷과 수컷을 교합시키다, 불이 옮아서 타게 하다, 노름이나 싸움 따위를 하게 하다, 딸려 붙게 하다, 습관이나 취미 등이 익어지게 하다, 이름을 가지게 하다, 뺨이나 볼기를 손으로 때리다란 뜻을 지닌 말입니다.부치다는 힘이 미치지 못하다, 부채 같은 것을 흔들어서 바람을 일으키다, 편지나 물건을 보내다, 논밭을 다루어서 농사를 짓다, 누름적·저냐 따위를 익혀 만들다, 어떤 문제를 의논 대상으로 내놓다, 원고를 인쇄에 넘기다 등의 뜻을 가진 말입니다. 그 예를 몇 가지 들어 보기로 하겠습니다. 힘이 부치는 일이다. 편지를 부치다. 논밭을 부치다. 빈대떡을 부치다.식목일에 부치는 글입니다. 회의에 부치기로 한 안건입니다.우표를 붙이다. 책상을 벽에 붙이다. 흥정을 붙이다. 불을 붙이다.조건을 붙이다. 취미를 붙이다. 별명을 붙이다.  

◈"율" 과 "률

  한 예로 합격률인지 합격율인지 혼동하는 사람들이 의외로 많습니다. 이 경우는 모음이나 ㄴ으로 끝나는 명사 다음에는 ∼율을 붙여 백분율, 사고율, 모순율, 비율 등으로 쓰고, ㄴ받침을 제외한 받침 있는 명사 다음에는 ∼률을 붙여 도덕률, 황금률, 취업률, 입학률, 합격률 등으로 쓰면 됩니다.  

◈"돌" 과 "돐

    직장생활을 하다 보면 직장 동료의 대소사를 그냥 넘어갈 수 없지요. 하얀 봉투에 '축 결혼', '부의', '축 돌' 등을 써서 가야 할 곳이 한두 군데가 아닙니다. 그 가운데 '축 돐'로 쓰여진 봉투를 종종 보게 됩니다. 종래에는 '돌'과 '돐'을 구별하여 둘 다 사용했었습니다. '돌'은 생일을, '돐'은 주기를 나타내는 말이었습니다.그러나 새 표준어 규정에서는 생일, 주기를 가리지 않고, '돌'로 쓰도록 규정하였습니다. 그러니 돐잔치, 축 돐이라는 말은 없습니다. 항상 돌찬치, 축 돌이라고 표기해야 합니다.  

◈"오뚝이" 와 "오뚜기

    일상언어에서는 오뚝이, 오뚜기, 오뚝이가 모두 쓰이고 있습니다. 현행 맞춤법에서는 이 중에서 '오뚝이'만을 바른 표기 형태로 삼고 있습니다. 이와 같은 경우의 말들 가운데는 홀쭉이, 살살이, 쌕쌕이, 기러기, 딱따구리, 뻐꾸기, 얼루기 등이 있습니다.위의 경우에서는 조금 벗어났지만 우리가 흔히 잘못 쓰는 말 중에 '으시대다'라는 말이 있습니다. 「그 사람 돈좀 벌더니 으시대고 다니더군.」의 뜻으로 주로 쓰입니다. 그런데 '으시대다'가 아니라 '으스대다'가 맞는 말입니다. 또 '으시시하다'가 아니라 '으스스하다'가, '부시시 일어나다'가 아니라 '부스스 일어나다'가 바른 말입니다.  

◈"안" 과 "않

    안과 않도 혼동하기 쉬운 우리말 중의 하나입니다. 안은 아니의 준말이요, 않은 아니하의 준말이라는 것만 명심하면 혼란은 없을 것입니다. 예를 들면, 우리의 소비문화를 바꾸지 않으면 안 되겠다라는 문장에서 않으면은 아니하면의, 안은 아니의 준말로 사용된 것입니다.  

◈"작다 와 "적다

    작다는 '크다'의 반대말이고, 적다는 '많다'의 반대말입니다. 그런데 우리는 별로 유념하지 않고 「키가 적다.」,「도량이 적다.와 같이 잘못된 표현을 합니다. 이 '작다'는 부피·길이·넓이·키·소리·인물·도량·규모 등이 보통에 미치지 못할 때 쓰는 말입니다. 작은 키, 작은 연필, 작은형, 구두가 작다 등에 쓰이지요.이와는 달리 '적다'는 분량이나 수효가 어느 표준에 자라지 않음을 나타내는 말입니다. 즉, 많지 아니하다는 뜻입니다. 「재미가 적다.」,「사람의 수효가 너무 적다.」처럼 쓰이는 말입니다.  

◈"~던" 과 "~든

    ∼던과 ∼든도 많은 혼란이 일고 있는 말입니다. 간단하게 표현하면, ∼던은 지난 일을 나타낼 때 쓰는 말이고, ∼든은 조건이나 선택을 뜻하는 말입니다.예를 들면 「꿈을 그리던 어린 시절」,「그 책은 얼마나 재미가 있었던지.」의 예문은 둘 다 과거를 회상하는 말이므로 ∼던을 사용해야 하고, 「오든 말든 네 마음대로 해라.」,「눈이 오거든 차를 가지고 가지 마라.」의 경우는 조건·선택을 나타내므로 ∼든을 써야 합니다.  

◈"초점" 과 "촛점
    둘 이상의 말이 합쳐 된 말이나 한자어 사이에는 'ㅅ'을 받치어 적는 경우가 있습니다. '나뭇잎', '냇가' 등은 익숙하기 때문에 별 갈등없이 사용하지만, 혼란스러운 경우가 의외로 많습니다. 좀 복잡하긴 하지만 두 가지 원칙만 알고 있으면, 사이'ㅅ' 때문에 더 이상 갈등하지 않아도 될 것입니다.첫째, 전체가 한자어인지 그렇지 않은지 판단한 후, 전체가 한자어라면 다음의 말 외에는 'ㅅ'을 넣지 않습니다.곳간(庫間), 셋방(貰房), 숫자(數字), 툇간(退間), 횟수(回數), 찻간(車間)따라서 焦點, 次數, 個數는 초점, 차수, 개수로 써야 합니다.둘째, 뒷말의 첫소리가 된소리로 발음되는 것에는 'ㅅ'을 넣습니다. 나뭇가지, 아랫집, 조갯살, 전셋집, 햇수 등이 그 예입니다. 또한 뒷말의 첫소리가 ㄴ이나 ㅁ, 모음으로 시작하는 단어 중에서 ㄴ소리가 덧붙여 발음되거나, ㄴ소리가 두 개 겹쳐 발음될 때 'ㅅ'을 넣습니다. 아랫니, 제삿날, 곗날, 잇몸, 빗물 등이 그 예입니다.그런데 수도물, 머리말, 노래말 등과 같이 발음에 이견이 있는 경우가 있습니다. 이럴 때는 고민하지 말고, 'ㅅ'을 잊어버리면 어떨까요?  

◈"~이" 와 "~히
    깨끗이, 똑똑히, 큼직이, 단정히, 반듯이, 가까이 등의 경우 ∼이로 써야 할지 ∼히로 써야 할지 구분이 잘 안 됩니다. 원칙은 없지만 구별하기 쉬운 방법은 ∼하다가 붙는 말은 ∼히를, 그렇지 않은 말은 ∼이로 쓰면 됩니다. 그러나 다음에 적어 놓은 말은 ∼하다가 붙는 말이지만 ∼이로 써야 합니다. 깨끗이, 너부죽이, 따뜻이, 뚜렷이, 지긋이, 큼직이, 반듯이, 느긋이, 버젓이 등입니다.  

◈"띠다" 와 "띄다

    띄다를 써야 할 곳에 띠다로 잘못 쓰고 있는 경우가 많이 있습니다. 띄다는 띄우다, 뜨이다의 준말입니다.띄우다는 물이나 공중에 뜨게 하다, 공간적으로나 시간적으로 사이를 떨어지게 하다, 편지·소포 따위를 보내다, 물건에 훈김이 생겨 뜨게 하다 등의 뜻을 지닌 말입니다. 뜨이다는 감거나 감겨진 눈이 열리다, 큰 것에서 일부가 떼내어지다, 종이·김 따위가 만들어지다, 무거운 물건 따위가 바닥에서 위로 치켜 올려지다, 그물·옷 따위를 뜨게 하다, 이제까지 없던 것이 나타나 눈에 드러나 보이다란 뜻을 지니고 있습니다.한편 띠다는 띠나 끈을 허리에 두르다, 용무·직책·사명 따위를 맡아 지니다, 어떤 물건을 몸에 지니다, 감정·표정·기운 따위를 조금 나타내다, 빛깔을 가지 다, 어떤 성질을 일정하게 나타내다를 이르는 말입니다. 띄다와 띠다를 바르게 사용한 예를 들어 보면 다음과 같습니다.나무를 좀더 띄어 심읍시다. 어제 편지를 띄었습니다.키가 큰 사람이 작은 사람에 비해 뜨이기(띄기) 십상입니다.임무를 띠고 미국으로 갔습니다.분홍빛을 띤 나뭇잎이 멋있습니다.  

◈"며칠" 과 "몇일

    "오늘이 며칠이냐?"라고 날짜를 물을 때 며칠이라고 써야 할지, 아니면 몇일이라고 써야 하는지 몰라서 망설이는 사람들이 있습니다. 이때의 바른 표기는 며칠입니다. 몇 일은 의문의 뜻을 지닌 몇 날을 의미하는 말로 몇 명, 몇 알, 몇 아이 등과 그 쓰임새가 같습니다. 10일 빼기 5일은 몇 일이죠?와 같은 표현이 바로 그것입니다.'몇 월 몇 일'로 쓰는 경우도 많으나 바른 표기는 '몇 월 며칠'로 써야 합니다.  

◈"빛" 과 "볕
    '빛'은 광(光)이나 색(色)을 나타내는 말로「강물 빛이 파랗다.」,「백열등 빛에 눈이 부시다.」가 그 예입니다. '볕'은 볕 양(陽),즉 햇빛으로 말미암아 생기는 따뜻하고 밝은 기운을 이르는 말입니다. 「볕이 좋아야 곡식이 잘 익는다.」,「볕 바른 남향집을 짓는다.」등이 그 예입니다.빛이 색을 의미할 때는 별 문제가 없지만, 햇빛과 햇볕을 의미할 때는 많은 분들이 혼동을 하여 사용하고 있습니다. 한 예로 햇빛이 따뜻하다, 햇빛에 옷을 말린다 등은 바른 말이 아닙니다. 둘 다 햇볕을 써야 합니다. 그리고 볕 또는 햇볕의 뒤에 '∼을'이 오면 '벼츨, 해뼈츨'이라고 발음하면 안 되고 반드시 '벼틀, 해벼틀'이라고 발음해야 합니다.  

◈"예부터" 와 "옛부터

    '옛'과 '예'는 뜻과 쓰임이 모두 다른 말인데도, '예'를 써야 할 곳에 '옛'을 쓰는 경우가 아주 많습니다. 옛은 '지나간 때의'라는 뜻을 지닌 말로 다음에 반드시 꾸밈을 받는 말이 이어져야 합니다. 예는 '옛적, 오래 전'이란 뜻을 가진 말입니다. 이것을 바로 가려 쓰는 방법은, 뒤에 오는 말이 명사 등과 같은 관형사의 꾸밈을 받는 말이 오면, '옛'을 쓰고 그렇지 않으면 '예'를 쓰면 됩니다. 예를 몇 개 들어 보면 그 뜻이 명확해질 것입니다.「예부터 전해 오는 미풍양속입니다.」,「예스러운 것이 반드시 좋은 것이 아닙니다.」,「옛이야기는 언제 들어도 재미있습니다.」,「옛날에는 지금보다 공기가 훨씬 맑았습니다.」  

◈"장이" 와 "쟁이

    새 표준어 규정에서는 ∼장이와 ∼쟁이를 가려 쓰도록 하고 있습니다. 그 말이 기술자를 뜻하는 말이면 ∼장이를, 그렇지 않으면 ∼쟁이를 붙여야 합니다. 예를 몇 개 들어보면 가려 쓰는 원칙을 바로 알 수 있을 것입니다.∼장이가 붙는 말 - 땜장이, 유기장이, 석수장이, 대장장이∼쟁이가 붙는 말 - 관상쟁이, 담쟁이, 수다쟁이, 멋쟁이  

◈"나무꾼" 과 "나뭇군

    교과서에서 오랫동안 표기해 왔던 '나뭇군'이 현행 맞춤법에서 '나무꾼'을 표준어로 삼고 있습니다. 이전에는 어떠한 일을 전문적으로 하거나 상습적으로 하는 사람, 어떤 판에 모이거나 성질이 있는 사람 등을 이르는 말을 '∼꾼, ∼군' 두 가지로 썼습니다. 교과서에서는 '∼군'으로 썼고, 일부 사전에서는 '∼꾼'으로 표기했습니다. 그러나 현실 발음에서는 모두 '꾼'으로 발음이 나기 때문에 이것을 '∼꾼' 한 가지로 통일했습니다. 이제는 일꾼, 나무꾼, 농사꾼, 사기꾼, 장사꾼, 지게꾼 등으로 써야 합니다. 현실 발음을 인정해서 표준어 형태를 바꾼 말 가운데 몇 개 예를 더 들면 '끄나풀, 칸막이, 방 한 칸, 나팔꽃, 살쾡이, 털어먹다' 등이 있습니다.  

◈"수" 와 "숫

    수컷을 이르는 말을 어떻게 적어야 할지는 오랜 논란거리였습니다. 그래도 더 이상 혼란을 방치할 수 없어 세 가지 원칙을 정했답니다. 첫번째 원칙 : 수컷을 이르는 말은 '수∼'로 통일합니다. 예) 수사돈, 수나사, 수놈, 수소 두 번째 원칙 : '수∼' 뒤의 음이 거세게 발음되는 단어는 거센소리를 인정합니다. 예) 수키와, 수캐, 수탕나귀, 수탉, 수퇘지, 수평아리 세 번째 원칙 : '숫∼'으로 적는 단어가 세 개 있습니다. 이는 예외에 속합니다. 예) 숫양, 숫염소, 숫쥐  

◈"웃어른" 과 "윗어른

    웃∼으로 써야 할지 위∼로 써야 할지 알쏭달쏭할 때가 있습니다. 원칙 몇 가지만 외면 99%는 바르게 가려 적을 수 있습니다.첫번째 원칙 : '팔', '쪽'과 같이 거센소리나 된소리로 발음되는 단어 앞에서는 '위∼'로 표기합니다. 예) 위짝, 위쪽, 위채, 위층 등 두 번째 원칙 : '아래, 위'의 대립이 없는 단어는 '웃∼'으로 표기합니다. 예) 웃어른, 웃국 등 기본 원칙 : '윗'을 원칙으로 하되, 앞의 첫째, 둘째 원칙은 예외입니다. 즉, 앞에서 예로 든 두 경우를 뺀 나머지는 모두 '윗'으로 적어야 합니다. 예) 윗도리, 윗니, 윗입술, 윗변, 윗배, 윗눈썹 등  

◈"봉숭아" 와 "봉숭화

    지금은 갖가지 색깔의 매니큐어에 밀려 봉숭아 꽃물을 손톱에 곱게 물들이는 여자들 보기가 어렵게 되었지만, 이전에는 여름 한 철 여자들로부터 인기와 사랑을 듬뿍 받던 꽃이었습니다. 이런 이유로 이름 또한 여러 가지, 즉 봉숭아, 봉숭화, 봉선화, 봉송아 등을 가지고 있었는데, 이 봉숭아의 본래 말은 봉선화(鳳仙花)입니다. 우리 나라뿐 아니라 중국, 일본에서도 다 함께 쓰이는 말이지요. 그런데 현행 표준어 규정에서는 본래의 형태인 '봉선화'와 제일 널리 쓰이고 있는 '봉숭아'만을 표준어로 삼고 있습니다.또 한 가지 주의할 사항이 있습니다. 우리가 발목 부근에 둥글게 나온 뼈를 복숭아뼈 또는 봉숭아뼈로 일컫는 분이 많은데, 이는 잘못입니다.'복사뼈'가 표준어입니다.  

◈"개비" 과 "개피

    '개비'는 가늘게 쪼갠 나무 토막이나 조각, 쪼갠 나무 토막을 세는 단위를 이르는 말입니다. 그런데 개비는 사투리가 너무 많아 혼란이 일고 있는 대표적인 말 중의 하나입니다. 그 중 가장 널리 쓰이는 사투리가 '개피'입니다. 이 외에도 '가피, 가치, 까치, 깨비' 등도 많이 사용되고 있습니다. 그러나 이 말들은 모두 사투리이므로 삼가�