1월 14일 화요일

[수친구]

오늘의 말씀

나는 언제나 여러분에게 이런 것들을 생각나게 하려고 합니다.—베드로 후서 1:12.
​
사도 베드로는 수십 년 동안 여호와를 충실히 섬겼습니다. 그는 예수와 함께 전파했고, 유대인이 아닌 사람들에게 좋은 소식을 전파하기 시작했으며, 중앙장로회 성원으로 섬겼습니다. 하지만 베드로의 임무는 거기서 끝나지 않았습니다. 베드로의 생애가 끝나 갈 무렵에 여호와께서는 그에게 또 다른 일을 맡기셨습니다. 기원 62-64년경, 그는 영감을 받아 베드로 전서와 베드로 후서로 알려진 두 편지를 썼습니다. (베드로 후서 1:13-15) 베드로가 영감받은 편지를 쓸 당시에 형제 자매들은 “여러 가지 시련으로 괴로워”하고 있었습니다. (베드로 전서 1:6) 악한 자들이 회중에 거짓 가르침과 불결한 행실을 들여오려 하고 있었습니다. (베드로 후서 2:1, 2, 14) 그리고 머지않아 로마 군대가 예루살렘과 유대 제도를 멸망시킬 때, 그 도시에 살고 있는 그리스도인들에게 “모든 것의 끝”이 닥칠 것이었습니다. (베드로 전서 4:7) 틀림없이 베드로의 편지는 그들이 현재의 시련을 인내하고 미래의 시련에 대비하기 위해 무엇을 해야 하는지 깨닫는 데 도움이 되었을 것입니다. 「파23.09」 26면 1-2항

백발이 되기까지 추구해야 하는 것은 무엇인가?(그림: JW.ORG)

나는 언제나 여러분에게 이런 것들을 생각나게 하려고 합니다.
Wherefore I will not be negligent to put you always in remembrance of these things, though ye know them, and be established in the present truth.—베드로 후서 1:12.
​
Barnes' Notes on the Bible
Wherefore I will not be negligent - That is, in view of the importance of these things.
To put you always in remembrance - To give you the means of having them always in remembrance; to wit, by his writings.
Though ye know them - It was of importance for Peter, as it is for ministers of the gospel now, to bring known truths to remembrance. Men are liable to forget them, and they do not exert the influence over them which they ought. It is the office of the ministry not only to impart to a people truths which they did not know before, but a large part of their work is to bring to recollection well-known truths. and to seek that they may exert a proper influence on the life. Amidst the cares, the business, the amusements, and the temptations of the world, even true Christians are prone to forget them; and the ministers of the gospel render them an essential service, even if they should do nothing more than remind them of truths which are well understood, and which they have known before. A pastor, in order to be useful, need not always aim at originality, or deem it necessary always to present truths which have never been heard of before. He renders an essential service to mankind who "reminds" them of what they know but are prone to forget, and who endeavors to impress plain and familiar truths on the heart and conscience, for these truths are most important for man.
And be established in the present truth - That is, the truth which is with you, or which you have received - Robinson's Lexicon on the word πάρειμι pareimi. The apostle did not doubt that they were now confirmed in the truth as far as it had been made known to them, but he felt that amidst their trials, and especially as they were liable to be drawn away by false teachers, there was need of reminding them of the grounds on which the truths which they had embraced rested, and of adding his own testimony to confirm‎ their Divine origin. Though we may be very firm in our belief of the truth, yet there is a propriety that the grounds of our faith should be stated to us frequently, that they may be always in our remembrance. The mere fact that at present we are firm in the belief of the truth, is no certain evidence that we shall always continue to be; nor because we are thus firm should we deem it improper for our religious teachers to state the grounds on which our faith rests, or to guard us against the arts of those who would attempt to subvert our faith.
​
반스의 성경 주석
그러므로 내가 태만하지 아니하리라 - 즉, 이러한 것들의 중요성을 고려하여.
너희를 항상 기억하게 하려 함은 - 항상 기억할 수 있는 수단을 주기 위해서, 즉 그의 글로써.
​
너희가 알거니와 - 지금 복음을 전하는 사역자들에게도 그렇듯이 베드로에게도 이미 알려진 진리를 기억하게 하는 것이 중요했습니다. 사람들은 진리를 잊어버리기 쉽고, 진리에 대한 영향력을 발휘하지 못합니다. 사람들에게 이전에 알지 못했던 진리를 전할 뿐만 아니라, 잘 알려진 진리를 기억하게 하고, 그 진리가 삶에 적절한 영향력을 행사할 수 있도록 노력하는 것이 성직자의 임무 중 큰 부분입니다. 세상의 염려, 사업, 오락, 유혹 속에서 참된 그리스도인들조차도 그것들을 잊어버리기 쉬운데, 복음의 사역자들은 그들이 잘 알고 있고 이전에 알고 있던 진리를 상기시키는 것만이라도 그들에게 필수적인 봉사를 해야 합니다. 목회자가 유용하기 위해 항상 독창성을 목표로 하거나 이전에 들어본 적이 없는 진리를 제시하는 것이 항상 필요하다고 생각할 필요는 없습니다. 그는 인류가 알고 있지만 잊어버리기 쉬운 것을 '상기'시키고, 평범하고 친숙한 진리를 마음과 양심에 각인시키려고 노력하는 사람에게 필수적인 서비스를 제공하는데, 이러한 진리는 인간에게 가장 중요한 것이기 때문입니다.
​
그리고 당신과 함께 현존하고 있거나 당신이 이미 받은 진리 - πάρειμι 파레이미라는 단어에 대한 로빈슨 사전. 사도는 그들이 진리가 그들에게 알려진 한 진리 안에서 확증되었음을 의심하지 않았지만, 그들의 시련 속에서, 특히 그들이 거짓 교사들에게 끌려갈 위험이 있기 때문에 그들이 받아들인 진리의 근거를 상기시키고 그들의 신성한 기원을 확인하기 위해 자신의 간증을 추가 할 필요가 있다고 느꼈습니다. 우리가 진리에 대한 믿음이 매우 확고할지라도, 우리 신앙의 근거를 자주 언급하여 항상 기억할 수 있도록 하는 것이 타당합니다. 현재 우리가 진리에 대한 믿음이 확고하다는 사실만으로는 앞으로도 계속 그럴 것이라는 확실한 증거가 될 수 없으며, 우리가 확고하다고 해서 우리의 종교적 교사들이 우리의 믿음의 근거를 말하거나 우리의 믿음을 전복하려는 사람들의 예술로부터 우리를 보호하는 것이 부적절하다고 생각해서는 안 됩니다.

  베드로가 의도하는 것은 모든 그리스도인들의 희망으로서 하느님의 나라의 완성을 이루는 것이었다. 그들은 이미 그들의 공동체를 하나님의 나라의 원형으로 만드는데 주력하고 있었지만 그것의 전세계적인 확장과 통치세력이 그리스도로 전환되는 실질적인 행복한 사회는 요원하다고 느낄 수 있었다. 그러므로 그들은 그들의 당시 상황만으로 바라던 이상 사회는 어떤 초월적인 힘의 영향이 있기를 바라는 것이었고 그것은 부활한 예수 그리스도의 능력에 힘입어야만 가속화 될 수 있다고 생각했고 그 결과로 그들이 기다리던 행복한 사회가 실현될 것을 믿었다. 따라서 베드로는 그들의 이러한 믿음을 강화시키는 차원에서 이미 여러분이 인식하고 있는 희망을 더욱 굳건히 하려는 의도에서 다시 한번 그들의 믿음을 상기시키려고 한 것이다.
  지나간 1세기의 그리스도인들의 교리를 다시 분석해보건데, 그들의 희망과 희망에 맞추어 그들의 공동체를 하느님의 나라의 원형으로 만드려는 의도와 노력은 분명히 정확한 인식이다. 그러나 그들이 그리스도의 힘의 영향으로 그렇게 되는 데 있어서 그 영향은 물리적인 힘이라기 보다 우리의 정신을 굳건히 하게 하는 힘으로 보는 것이 맞다고 본다. 그들은 물론 이어지는 세기에 있어서도 "선으로 악을 이긴다"는 그리스도의 정신이 단순히 박해를 견디는 정도의 차원으로 수동적이고 소극적인 자세만으로 이해하여 왔다. 그러나 선은 단순히 그렇게 소극적인 힘을 가진 것이 아니다. 선은 능동적이고 적극적이며 실제적인 능력이 있다. 그런데 왜 사람들은 선의 능력을 그런 식으로 소극적이고 방어적인 차원으로만 이해하려고 할까? 그것은 선의 능력을 현재적이고 가시적 차원으로만 보려고 하기 때문이다. 즉 선을 추구하면 당장에는 상대에게 양보하거나 굴복되는 듯한 느낌으로 생각하기 때문이다. 이것은 마치 주는 것이 받는 것보다 열등하고, 낮은 곳으로 내려가는 것이 스스로 높이 올라가려는 것보다 더 적은 힘을 가진듯이 보이는 것과 같기 때문이다. 그러나 우리가 선을 행하는 순간 그 힘은 강해지기 시작하며 그것이 꾸준히 모일 때 그 어느 것도 대항할 수 없는 가장 강력한 힘을 가진다는 사실이다. 그런데 짧은 인생에서 그것을 경험하기란 쉽지 않기 때문에 한편으로는 그것을 부인하지 않으면서 실제적으로는 그것을 부인하는 방향으로 살아가게 되는 것이다. 즉 그들은 선의 능력을 사실로 인식하는 것이 아니라, 믿고 있는 것에 불과하다. 만일 우리가 합리적으로 추론하면 선의 능력에 의해서 하느님의 나라가 반드시 도래하리는 희망을 마치 현재에 일어나는 것처럼 확고하게 가질 수 있다.
  선이라는 것은 유익하다는 뜻이다. 사람은(물론 사물까지도) 누구나 자기 보존을 위하여 이익이되는 방향으로 활동능력을 증대시키려 한다. 이것은 사물의 본성이다. 그래서 흔히 이러한 본성이 상대방의 이익을 해치는 경우가 있기 때문에 그러한 경향을 '이기주의'라는 말로 비하시키는 것이고 그런 경향의 사람을 '악한 자'라 매도하는 것이다. 하지만 시간을 두고 생각한다면, 상대방을 해치는 이기적 경향은 결국 자기를 해롭게 한다는 사실을 깨닫게 된다. 모든 것이 드러나는 사회에서 몰래 그러한 경향을 실현할 수 없기 때문이기도 하다. 따라서 나의 보존을 위해서는 상대방을 이롭게 하는 것이 자기에게 더욱 이익이 된다는 결론에 이르게 된다. 그러한 결론이 정확하고 확고하게 자리잡을수록 선이 악을 물리치게 되는 것이다. 이것은 인간의 본성이 시간과 더불어 이루어지기 때문에 인간 본성의 근원과 시간은 곧 하느님의 능력이므로 결과적으로 하느님에 의해서 이 사회가 변모하게 되는 것이다. 따라서 이것은 1세기 그리스도인들 혹은 오늘날 기독교파들의 교리에 담겨 있는 신의 초월적 능력으로 발생하는 것이 아니다. 두 가지 요소, 즉 인간의 본성과 시간이라는 에너지에 의해 이루어지는 것이다. 여기에 더하여 하느님이 이런 진리를 인식하는 사람들 가운데 작용하여 공동체를 이루게 하고 그 공동체가 행복한 사회의 원형으로 만든 다음 그것을 점차적으로 확대하여 아브라함에게 내린 축복 대로 온 세계가 복을 얻게 되는 것이다. 따라서 적어도, 스스로 참그리스도인의 연합체라고 주장한다면 노력의 방향을 이러한 진리와 병행하여 설정하고 진행시켜야 하는 것이다. 단순히 자기들의 세력을 확장하기 위해서 포교하는 활동은 세상의 사업과 같은 홍보활동이나 영업활동의 수준으로 전락하게 되는 것이다.

질문:

1. 하느님의 나라를 도래시키는 것은 신의 초월적 능력에 의해서인가?

2. 포교 활동은 왜 영업 활동이라 할 수 있는가?