논어집주(論語集注) - 9 - 자한(子罕) - ㉒ - 子曰 後生可畏 焉知來者之不如今也 四十五十而無聞焉 斯亦不足畏也已

[대태양/김현수]

	논어(論語) - 9 - 자한(子罕) - ㉒
1	子曰 後生이 可畏니 焉知來者之不如今也리오 四十五十而無聞焉이면 斯亦不足畏也已니라.
2	자왈 후생이 가외니 언지래자지불여금야리오 사십오십이무문언이면 사역부족외야이니라.
3	공자께서 말씀하시기를, “뒤에 난 사람이 두려워할 만하니,  앞으로 그들이 지금의 우리만 못할 것이라고 어찌 알겠는가. 그러나 사오십이 되어도 소문이 들리지 않으면, 이 또한 두려워하기에 충분하지 않다.”라고 하셨다.
4	子曰く、後生畏る可し。 焉くんぞ来者の今に如かざるを知らんや。 四十五十にして聞ゆること無くんば、 斯れ亦た畏るるに足らざるのみ。
5	The Master said, “A youth is to be regarded with respect. How do we know that his future will not be equal to our present? If he reach the age of forty or fifty and has not made himself heard of then indeed, he will not be worth being regarded with respect.”

논어집주(論語集注) - 9 - 자한(子罕) - ㉒

子曰 後生可畏 焉知來者之不如今也 四十五十而無聞焉 斯亦不足畏也已
공자께서 말씀하시기를, “뒤에 난 사람이 두려워할 만하니, 앞으로 그들이 지금의 우리만 못할 것이라고 어찌 알겠는가.

그러나 사오십이 되어도 소문이 들리지 않으면, 이 또한 두려워하기에 충분하지 않다.”라고 하셨다.
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孔子言 後生 年富力强 足以積學而有待 其勢可畏 安知其將來不如我之今日乎 然 或不能自勉 至於老而無聞 則不足畏矣 言此以警人 使及時勉學也 曾子曰 五十而不以善聞 則不聞矣 蓋述此意 尹氏曰 少而不勉 老而無聞 則亦已矣 自少而進者 安知其不至於極乎 是可畏也
공자는 “후생이 나이도 젊고 힘도 세어서 충분히 배움을 쌓아 기대할 만한 것이 있어서 그 기세가 두려운 것이니, 그가 장래에 있어서 오늘의 나만 같지 못함을 어찌 알겠는가? 그러나 혹시라도 스스로 노력하지 못하여 늙은 나이에 이르러서도 좋은 소문이 나지 않는다면, 이 사람은 두려워하기에 충분하지 못한 것이다.”라고 말하였다. 이것을 말함으로써 사람들을 경계하여 제 때에 학문에 힘쓰도록 한 것이다. 증자가 말하길, “나이 50이 되어도 좋은 것으로써 소문이 나지 않으면, 곧 명성이 없는 것이다.”라고 하였으니, 아마도 이 뜻을 말한 것 같다. 윤씨가 말하길, “젊어서 노력하지 않고, 늙어서 명성이 없다면, 역시 이미 끝난 것이다. 어려서부터 배움에 나아가는 자는, 그가 지극한 경지에 이르지 못할 것이라고 어찌 알겠는가? 이것이 가히 두려워할 만한 것이다.”라고 하였다.

方來之年多 曰年富
바야흐로 다가올 해가 많은 것을 年富라고 한다.

大戴禮 修身篇 曾子曰 年三十四十之間而無藝 則無藝矣 五十而不以善聞 則不聞矣 七十而未壞 雖有後過 亦可以免矣
대대례 수신편에서 증자가 말하길, “나이가 30에서 40 사이임에도 기예가 없다면 기예가 없는 것이다. 나이가 50임에도 선한 것으로 소문이 나지 않았다면, 소문이 나지 않을 것이다. 70임에도 아직 무너지지 않았다면, 비록 후일의 과오가 있다 할지라도, 또한 면할 수 있을 것이다.”라고 하였다.

問後生可畏是方進者也 四十五十而無聞是中道而止者也 朱子曰然
누군가 묻기를, “후생이 가히 두려워할 만하다는 것은 바야흐로 나아가고 있는 사람이고, 나이가 사십이나 오십이 되었어도 소문이 없다는 것은 중도에서 그치고 만 사람입니다.”라고 하였다. 주자가 말하길, 그렇다고 하였다.

慶源輔氏曰 年富則進學有餘日 力彊則進學有餘功 故足以積學而有待 年少而德業進修 則未易量而可畏 已老而實隕名鎖 則不足畏而可哀 集註謂警人使及時勉學 爲盡之矣
경원보씨가 말하길, “年富이니 배움에 나아감에 있어 남은 날이 많이 있고, 力彊이니 배움에 나아감에 있어 남은 공력이 많이 있기 때문에, 배움을 쌓아서 기대함이 있기에 충분한 것이다. 나이가 적음에도 덕업이 진전되고 닦여 있다면, 쉽게 헤아릴 수 없어 가히 두려워할 만한 것이다. 이미 늙었으되 그 실체는 땅에 떨어져 있고 명성은 묶여 있다면, 두려워하기에 충분하지 않고 오히려 슬퍼할 만한 것이다. 집주에서는 사람들을 경계시켜 그들로 하여금 제때 배움에 힘쓰도록 한 것이라 말하였는데, 극진히 하도록 하기 위함이다.”라고 하였다.

南軒張氏曰 有至于四十五十而知好學者 如中庸所謂困而知勉而行 聖人猶有望焉 若後生雖有美質而悠悠歲月 則夫所謂四十五十者 將轉眄而至 可不懼哉
남헌장씨가 말하길, “ 사십이나 오십에 이르러서 배우기를 좋아할 줄 아는 사람도 있으니, 마치 중용에서 말하는 ‘곤궁해서 알고 노력하여 행하는’ 것과 같은 것이다. 성인이라면 그래도 여기에서 바랄 것이 있지만, 만약 후생이 비록 훌륭한 자질을 갖고 있으면서도 세월이 멀다고만 여긴다면, 이른바 저 사십 오십 먹은 사람이란 장차 눈알 굴리는 사이에 이를 것이니, 가히 두려워하지 않을 수 있겠는가?”라고 하였다.

雙峯饒氏曰 曰可畏 期望以勉勵之 曰不足畏 絶望以警戒之 尹氏先釋後二句 却轉來釋前二句 見勉勵之意重 不成只說他不足畏了便休
쌍봉요씨가 말하길, “가히 두려워할 만하다고 말한 것은 희망을 기대함으로써 면려한 것이고, 가히 두려워할 만하지 않다고 말한 것은 희망을 끊어버림으로써 경계해준 것이다. 윤씨는 먼저 뒤의 두 구절을 풀이하고서 도리어 돌아와 앞의 두 구절을 풀이하였는데, 면려하는 뜻을 드러내 보임이 중한 것이다. 그저 그런 사람은 두려워하기에 부족하다고 말하고 곧바로 그쳐서는 안 되는 것이다.”라고 하였다.