포박자 외편 제50 자서권 自敍卷

[반추]

自敍卷第五十

抱朴子者, 姓葛, 名洪, 字稚川. 丹陽句容人也. 其先葛天氏, 蓋古之有天下者也. 後降為列國, 因以為姓焉. 洪曩祖為荊州刺史, 王莽之篡, 君恥事國賊, 棄官而歸, 與東郡太守翟義共起兵. 將以誅莽, 為莽所敗, 遇赦免禍, 遂稱疾自絕於世. 莽以君宗強, 慮終有變, 乃徙君於琅邪. 君之子浦廬, 起兵以佐光武, 有大功. 光武踐祚, 以廬為車騎. 又遷驃騎大將軍, 封下邳僮縣侯, 食邑五千戶.

開國初, 侯之弟文, 隨侯征討, 屢有大捷. 侯比上書為文訟功, 而官以文私從兄行, 無軍名, 遂不為論. 侯曰:弟與我同冒矢石, 瘡痍周身, 傷失右眼, 不得尺寸之報. 吾乃重金累紫, 何心以安? 乃自表選取轉封於弟. 書上請報, 漢朝欲成君高義, 故特聽焉. 文辭, 不獲已. 受爵即第, 為驃騎營立宅舍於博望裏. 於今基兆石礎存焉. 又分割租秩以供奉吏士, 給如二君焉. 驃騎殷勤止之而不從. 驃騎曰:此更煩役國人, 何以為讓? 乃托他行, 遂南渡江而家於句容. 子弟躬耕, 以典籍自娛. 文累使奉迎驃騎, 驃騎終不還. 又令人守護博望宅舍, 以冀驃騎之反, 至於累世無居之者.

洪祖父學無不涉, 究測精微, 文藝之高, 一時莫倫. 有經國之才, 仁吳, 曆宰海鹽。臨安。山陰三縣. 入為吏部待郎, 禦史中丞, 廬陵太守, 吏部尚書, 太子少傅, 中書, 大鴻臚, 侍中, 光祿勳, 輔吳將軍, 封吳壽縣侯.

洪父以孝友聞, 行為士表, 方冊所載, 罔不窮覽. 仕吳五官郎, 中正, 建城、南昌二縣令, 中書郎, 廷尉, 平中護軍, 會稽太守. 未辭而晉軍順流, 西境不守, 博簡秉文經武之才, 朝野之論, 僉然推君. 於是轉為五郡赴警. 大都督給親兵五千, 總統征軍, 戍遏疆場. 天之所壞, 人不能支, 故主欽若, 九有同賓, 君以故官, 赴除郎中. 稍遷至大中大夫, 曆位大中正, 肥鄉令. 縣戶二萬, 舉州最治, 德化尤異, 恩洽刑清, 野有頌聲, 路無奸跡, 不佃公田, 越界如市. 秋毫之贈, 不入於門;紙筆之用, 皆出於私財. 刑厝而禁止, 不言而化行. 以疾去官, 發詔見用為吳王郎中令. 正色弼違, 進可替不, 舉善彈枉, 軍國肅雍. 遷邵陵太守, 卒於官.

洪者, 君之弟三子也. 生晚, 為二親所嬌饒, 不早見督以書史. 年十有三, 而慈父見背. 夙失庭訓, 饑寒困瘁, 躬執耕穡, 承星履草, 密勿疇襲. 又累遭兵火, 先人典籍蕩盡. 農隙之暇無所讀, 乃負笈徒步行借. 又卒於一家, 少得全部之書, 益破功日伐薪以給紙筆, 就營田園處, 以柴火寫書. 坐此之故, 不得早涉藝文. 常乏紙, 每所寫, 反覆有字, 人鮮能讀也.

年十六, 始讀《教經》、《論語》、《詩》、《易》. 貧乏無以遠尋師友, 孤陋寡聞, 明淺思短, 大義多所不能通, 但貪廣覽, 於眾書乃無不暗誦精持. 曾所披涉, 自正經、諸史、百家之言, 下至短雜文章, 近萬卷. 既性暗善忘, 又少文, 意志不專, 所識者甚薄, 亦不免惑, 而著述時猶得有所引用, 竟不成純儒, 不中為傳授之師. 其河洛圖緯, 一視便止, 不得留意也. 不喜星書及算術九宮三棋太一飛符之屬, 了不從焉. 由其苦人而少氣味也.

晚學風角望氣三元遁甲, 六壬太一之法, 粗知其旨, 又不研精. 亦計此輩率是為人用之事, 同出身情, 無急以此自勞役, 不如省子書之有益, 遂又廢焉. 案《別錄》《藝文志》, 眾有萬三千二百九十九卷, 而魏代以來, 群文滋長, 倍於往者, 乃自知所未見之多也. 江表書籍, 通同不具, 昔欲詣京師索奇異, 而正值大亂, 半道而還. 每自歎恨. 今齒近不惑, 素志衰頹, 但念損之又損, 為乎無為, 偶耕藪澤, 苟存性命耳. 博涉之業, 於是日沮矣.

洪之為人也, (有脫文)而騃野, 性鈍口訥, 形貌醜陋, 而終不辯自矜飾也. 冠履垢弊, 衣或襤褸, 而或不恥焉. 俗之服用, 俾而屢改, 或忽廣領而大帶, 或促身而修袖, 或長裾曳地, 或短不蔽腳. 洪期於守常, 不隨世變. 言則率實, 杜絕嘲戲, 不得其人, 終日默然. 故邦人咸稱之為抱樸之士. 是以洪著書, 因以自號焉.

洪稟性尪羸, 兼之多疾, 貧無車馬, 不堪徒行, 行亦性所不好. 又患弊俗, 捨本逐末, 交遊過差, 故遂撫筆閒居, 守靜蓽門而無趨從之所, 至於權豪之徒, 雖在密跡, 而莫或相識焉. 衣不辟寒, 室不免漏, 食不充虛, 名不出戶, 不能憂也. 貧無僮仆, 籬落頓決, 荊棘叢於庭宇, 蓬莠塞乎階雨

留, 披榛出門, 排草入室, 論者以為意遠忽近而不恕. 其乏役也. 不曉謁(有脫文)以故初不修見官長. 至於吊大喪, 省困疾, 乃心欲自勉, 強令無不必至, 而居疾少健. 恒複不周, 每見譏責於論者. 洪引咎而不恤也. 意苟無餘, 而病使心違, 顧不愧己而已, 亦何理於人之不見亮乎? 唯明鑒之士, 乃恕其信抱樸, 非以養高也. 世人多慕豫親之好, 推暗室之密, 洪以為知人甚未易, 上聖之所難. 浮雜之交, 口合神離, 無益有損. 雖不能如朱公叔一切絕之, 且必須清澄詳悉, 乃處意焉. 又為此見憎者甚眾而不改也. 馳逐苟達, 側立勢門者, 又共疾洪之異於己, 而見疵毀, 謂洪為傲物輕俗. 而洪之為人, 信心而行, 毀譽皆置於不聞.

至患近人, 或恃其所長而輕人所短, 洪忝為儒者之末, 每與人言, 常度其所知而論之, 不強引之以造彼所不聞也. 及與學士有所辯識, 每舉綱領. 若值惜短, 難解心義, 但粗說意之與向, 使足以發寤而已, 不致苦理, 使彼率不得自還也. 彼靜心者, 存詳而思之, 則多自覺而得之者焉. 度不可與言者, 雖或有問, 常辭以不知, 以免辭費之過也. 洪性深不好幹煩官長, 自少及長, 曾救知己之抑者數人, 不得已, 有言於在位者, 然其人皆不知洪之恤也. 不忍見其陷於非理, 密自營之耳. 其餘雖親至者, 在事秉勢, 與洪無惜者, 終不以片言半字, 少累之也. 至於糧用窮匱急, 合湯藥則喚求朋類, 或見濟, 亦不讓也. 受人之施, 必皆久久漸有以報之, 不令覺也. 非類則不妄受其饋致焉. 洪所食有旬日之儲, 則分以濟人之乏;若殊自不足, 亦不割己也. 不為皎皎之細行, 不治察察之小廉. 村裏凡人之謂良守善者, 用時, 或齎酒肴候洪, 雖非儔匹, 亦不拒也. 後有以答之, 亦不登時也. 洪嘗謂史雲不食於昆弟, 華生治潔於昵客, 蓋邀名之偽行, 非廊廟之遠量也.

洪尤疾無義之人, 不勤農桑之本業, 而慕非義之奸利. 持鄉論者, 則賣選舉以取謝;有威勢者, 則解符疏以索財. 或有罪人之賂, 或枉有理之家. 或為逋逃之藪, 而饗亡命之人;或挾使民丁, 以妨公役;或強收錢物, 以求貴價;或占錮市肆, 奪百姓之利;或割人田地, 劫孤弱之業. 惚恫官府之間, 以窺掊克之益, 內以誇妻妾, 外以釣名位. 其如此者, 不與交焉.

由是俗人憎洪疾己, 自然疏絕, 故巷無車馬之跡, 堂無異志之賓, 庭可設雀羅, 而幾筵積塵焉.

洪自有識以逮將老, 口不及人之非, 不說人之私, 乃自然也. 雖仆豎有其所短, 所羞之事, 不以戲之也. 未嘗論評人物之優劣, 不喜訶譴人交之好惡. 或為尊長所逼問, 辭不獲已, 其論人也, 則獨舉彼體中之勝事而已. 其論文也, 則撮其所得之佳者, 而不指摘其病累, 故無毀譽之怨. 貴人時或問官吏民, 甲乙何如. 其清高閑能者, 洪指說其快事;其貪暴暗塞者, 對以偶不識悉. 洪由此頗見譏責, 以顧護太多, 不能明辯臧否, 使皂白區分, 而洪終不敢改也. 每見世人有好論人物者, 比方倫匹, 未必當允, 而褒貶與奪, 或失准格. 見譽者自謂己分, 未必信德也;見侵者則恨之入骨, 劇於血讎. 洪益以為戒, 遂不復言及士人矣. 雖門宗子弟, 其稱兩皆以付邦族, 不為輕乎其價數也.

或以譏洪, 洪答曰:我身在我者也, 法當易知. 設令有人問我, 使自比古人, 及同時令我自求輩, 則我實不能自知, 可與誰為匹也. 況非我, 安可為取而評定之耶? 漢末俗弊, 朋黨分部, 許子將之徒, 以口舌取戒. 爭訟論議, 門宗成讎. 故汝南人士無複定價而有月旦之評. 魏武帝深亦疾之, 欲取其首, 爾乃奔波亡走, 殆至屠滅. 前鑒不遠, 可以得師矣. 且人之未易知也, 雖父兄不必盡子弟也, 同乎我者遽是乎? 異於我者遽非乎? 或有始無卒, 唐堯、公旦、仲尼、季劄, 皆有不全得之恨, 無以近人信其嘍嘍管見熒燭之明, 而輕評人物. 是皆賣彼上聖大賢乎?

昔大安中, 石冰作亂, 六州之地, 柯振葉靡, 違正黨逆. 義軍大都督邀洪為將兵都尉, 累見敦迫, 既桑梓恐虜, 禍深憂大. 古人有急疾之義, 又畏軍法, 不敢任志, 遂募合數百人, 與諸軍旅進. 曾攻賊之別將, 破之日, 錢帛山積, 珍玩蔽地, 諸軍莫不放兵收拾財物, 繼轂連擔. 洪獨約令所領, 不得妄離行陳. 士有摭得眾者, 洪即斬之以徇. 於是無敢委杖, 而果有伏賊數百, 出傷諸軍. 諸軍悉發, 無部隊, 皆人馬負重, 無複戰心. 遂致驚亂, 死傷狼藉, 殆欲不振. 獨洪軍整齊轂張, 無所損傷. 以救諸軍之大崩, 洪有力焉. 後別戰斬賊小帥, 多獲甲首, 而獻捷幕府. 於是大都督加洪伏波將軍, 例給布百匹. 諸將多封閉之, 或送還家, 而洪分賜將士, 及施知故之貧者, 餘之十匹, 又徑以市肉酤酒, 以饗將吏. 於時竊擅一日之美談焉.

事平, 洪投戈釋甲, 徑詣洛陽, 欲廣尋異書, 了不論戰功. 竊慕魯連不受聊城之金, 包胥不納存楚之賞, 成功不處之義焉. 正遇上國大亂, 北道不通. 而陳敏又反於江東, 歸途隔塞. 會有故人譙國嵇君道, 見用為廣州刺史. 乃表請洪為三軍. 雖非所樂, 然利可避地於南, 故黽勉就焉. 見遣先行催兵, 而君道於後遇害, 遂停廣州. 頻為節將見邀用, 皆不就. 永惟富貴可以漸得而不可頓合, 其間屑屑, 亦足以勞人. 且榮位勢利, 譬如寄客, 既非常物, 又其去不可得留也. 隆隆者絕, 赫赫者滅, 有若春華, 須臾凋落, 得之不喜, 失之安悲? 悔吝百端, 憂懼兢戰, 不可勝言. 不可為也. 且自度性篤懶而才至短, 以篤懶而禦短才, 雖翕肩屈膝, 趨走風塵, 猶必不辦大致名位而免患累, 況不能乎? 未若修松喬之道, 在我而已, 不由於人焉. 將登名山, 服食養性. 非有廢也, 事不兼濟, 自非絕棄世務, 則曷緣修習玄靜哉? 且知之誠難, 亦不得惜問而與人議也. 是以車馬之跡, 不經貴勢之域;片字之書, 不交在位之家. 又士林之中, 雖不可出, 而見造之賓, 意不能拒, 妨人所作, 不得專一, 乃歎曰:山林之中無道也. 而古之修道者, 必入山林者, 誠欲以違遠讙嘩, 使心不亂也. 今將遂本志, 委桑梓, 適嵩嶽, 以尋方平梁公之軌.

先所作子書內、外篇, 幸已用功夫, 聊複撰次, 以示將來雲爾. 洪年十五、六時, 所作詩賦雜文, 當時自謂可行於代, 至於弱冠, 更詳省之, 殊多不稱意. 天才未必為增也, 直所覽差廣, 而覺妍媸之別. 於是大有所制, 棄十不存一. 今除所作子書, 但雜尚餘百所卷, 猶未盡損益之理, 而多慘憤, 不遑複料護之. 他人文成, 便呼快意, 餘才鈍思遲, 實不能爾. 作文章每一更字, 輒自轉勝, 但患懶, 又所作多不能數省之耳. 洪年二十餘, 乃計作細碎小文, 妨棄功日, 未若立一家之言, 乃草創子書. 會遇兵亂, 流離播越, 有所亡失, 連在道路, 不復投筆十餘年, 至建武中, 乃定凡著《內篇》二十卷, 《外篇》五十卷, 碑頌詩賦百卷, 軍書檄移章表箋記三十卷, 又撰俗所不列者, 為《神仙傳》十卷, 又撰高尚不仕者, 為《隱逸傳》十卷又抄五經、七史、百家之言, 兵事、方伎、短雜奇要三百一十卷, 別有目錄. 其《內篇》言神仙方藥、鬼怪變化、養生延年、禳邪卻禍之事, 屬道家;《外篇》言人間得失, 世事臧否, 屬儒家. 洪見魏文帝《典論》自敍, 未及彈棋擊劍之事, 有意於略說所知, 而實不數少所便能, 不可虛自稱揚. 今將具言, 所不閑焉.

洪體純性駑, 寡所玩好, 自總發垂髫, (有脫文)又擲瓦手摶, 不及兒童之群, 未曾鬥雞鶩, 走狗馬, 見人博戲, 了不目眄. 或強牽引觀之, 殊不入神, 有若晝睡. 是以至今不知棋局上有幾道樗蒲齒名. 亦念此輩末伎, 亂意思而妨日月, 在位有損政事, 儒者則廢講誦, 凡民則忘稼穡, 商人則失貨財. 至於勝負未分, 交爭都市, 心熱於中, 顏愁於外, 名之為樂, 而實煎悴, 喪廉恥之操, 興爭競之端, 相取重貨, 密結怨隙. 昔宋閔公、吳太子致碎首之禍, 生叛亂之變, 覆滅七國, 幾傾天朝. 作戒百代, 其鑒明矣. 每觀戲者, 漸恚交集, 手足相及, 醜詈相加, 絕交壞友, 往往有焉. 怨不在大, 亦不在小, 多召悔吝, 不足為也. 仲尼雖有晝寢之戒, 以洪較之, 洪實未許其賢於晝寢. 何則? 晝寢但無益而未有怨恨之憂, 鬥訟之變, 聖者猶韋編三絕, 以勤經業, 凡才近人, 安得兼修, 惟諸戲盡不如示一尺之書, 故因本不喜而不為, 蓋此俗人所親焉.

少嘗學射, 但力少不能挽強, 若顏高之弓耳. 意為射既在六藝, 又可以禦寇辟劫, 及取鳥獸, 是以習之. 昔在軍旅, 曾手射追騎, 應弦而倒, 殺二賊一馬, 遂以得免死. 又曾受刀盾及單刀雙戟, 皆有口訣要術, 以侍取人, 乃有秘法, 其巧入神. 若以此道與不曉者對, 便可以當全獨勝, 所向無前矣. 晚又學七尺杖術, 可以入白刃, 取大戟, 然亦是不急之末學. 知之譬如麟角鳳距, 何必用之? 過此已往, 未之或知.

洪少有定志, 決不出身, 每覽巢許、子州、北人石戶、二姜、兩袁、法真、子龍之傳, 嘗廢書前席, 慕其為人. 念精治五經, 著一部子書, 令後世知其為文儒而已. 後州郡及車騎大將軍辟, 皆不就. 薦名琅邪王丞相府, 昔起義兵, 賊平之後, 了不修名詣府, 論功主者, 永無賞報之冀. 晉王應天順人, 撥亂反正, 結皇綱於垂絕, 修宗廟之廢祀, 念先朝之滯賞, 並無報以勸來. 洪隨例就彼, 庚寅, 詔書賜爵關中侯, 食句容之邑二百戶. 竊謂討賊以救桑梓, 勞不足錄, 金紫之命, 非其始願. 本欲遠慕魯連, 近引田疇, 上書固辭, 以遂微志. 適有大例, 同不見許. 昔仲由讓應受賜而沮為善, 醜虜未夷, 天下多事, 國家方欲明賞必罰, 以彰憲典, 小子豈敢苟潔區區懦志, 而距私通之大制? 故遂息意而恭承詔命焉.

洪既著自敍之篇, 或人難曰:昔王充年在耳順, 道窮望絕, 懼身名之偕滅, 故自紀終篇. 先生以始立之盛, 值乎有道之運, 方將解申公之束帛, 登穆生之蒲輪, 耀藻九五, 絕聲昆吾, 何憾芬芳之不揚, 而務老生之彼務? 洪答曰:夫二儀彌邈, 而人居若寓, 以朝菌之耀秀, 不移晷而殄瘁, 類春華之暫榮, 未改旬而凋墜. 雖飛飆之經霄, 激電之乍照, 未必速也. 夫期賾猶奔星之騰煙, 黃發如激箭之過隙. 況或未萌而殞籜, 逆秋而霧瘁者哉? 故項子有含穗之歎, 揚烏有夙折之哀, 曆覽遠古, 逸倫之士, 或以文藝而龍躍, 或以武功而虎踞, 高勳著於盟府, 德音被乎管弦, 形器雖沈, 鑠於淵壤, 美談飄飄而日載, 故雖千百代, 猶穆如也. 餘以庸陋, 沈抑婆婆, 用不合時, 行舛於世, 發音則響與俗乖, 抗足則跡與眾迕. 內無金張之援, 外乏彈冠之友. 循途雖坦, 而足無騏驎;六虛雖曠, 而翼非大鵬. 上不能鷹揚匡國, 下無以顯親垂名. 美不寄於良史,聲不附乎鍾鼎. 故因著述之餘,而為自敍之篇,雖無補於窮達,亦賴將來之有述焉!

자기보고 권제 50

Baopuzi , 그의 성 Ge, 그의 이름은 Hong, 단어 Zhichuan입니다. Danyang Jurong도 Jurong의 토착입니다. 그 조상은 Ge Tian이고, 세계 사람들이 있습니다. 나중에 그가 생각했기 때문에 그가 국가가 되었습니다. 성(姓) 홍옥자(洪皇子)는 형주(京州) 지사 왕망(王萬)을 찬탈한 자로 왕의 부끄러움은 나라의 도적이며 관직을 버리고 동현(東縣) 자이(忠義)와 합세했다. 동현(井縣)이 용서되면 멸망한다. 결국 변화가 있을 것이며, 황제를 랑시에로 옮기는 것이다. 황제의 아들 풀로가 군대를 조광무(Zuguangwu)로 끌어올려 큰 업적을 세웠다. , 루를 타고 비통의 장군에게로 이동하여 비통현의 허우를 봉인하고 스이의 5위 천가를

건국 초기에 허우의 동생 문은, 호우비의 서한은 문예공로로 쓰여졌으나 관리는 문예가 형을 사적으로 따랐고 군호가 없었기 때문에 고려하지 않았다고 말했다. 같은 돌, 온 몸이 무너지고, 오른쪽 눈이 다쳤고, 크기가 보도되지 않았다. 나는 무거운 금색과 보라색, 왜 내가 편안하게 느낄 수 있습니까? 테이블에서 선택하고 동생으로 돌립니다.보고하십시오. 책에, 한 왕조는 왕이 되고 싶어, 그래서 특별 들어 연. 말, 인식할 수 없습니다. 칭호를 받는 사람이 첫 번째 장소이며 집은 호기 진영의 보왕에 지어졌습니다. 현재의 기초석 기초 기초를 두고 지대를 나누어 신하들을 섬기고 2대 군주 연에게 바치니 말 타는 것을 부지런히 멈추되 따르지 말라. 나라야, 왜 놔두니 돌아오지 않아. 또한 말을 탄 희망의 반대말로, 세월을 거치지 않은 사람들은 보왕가옥을 지키게 한다.

홍할아버지는 아무 것도 없다. 그의 연구와 관련이 있습니다. Ren Wu, Li Zai Haiyan. 린안. 산음 3현 공무상, 우시중성, 여릉부, 공서, 소부태자, 중서, 대홍유, 스중, 광룩순, 보조무장, 오수현이 된다.

훙푸는 그의 효와 성원으로서의 행실에 대해 들었고 소책자에 기재되어 있다. 그것은 완전하지 않다. Shiwu Wuguanlang, Zhongzheng, Jiancheng and Nanchang County 皇室, Zhongshulang, Tingwei, Pingzhong Guardian, Kuaiji Prefect 물러난 후 진군은 흐름을 따랐고, 서쪽 경계는 지키지 않았고, 죽간은 글과 경전과 군사, 진영논리에 재능이 있어 군주인 척 하고 있었다. 그래서 오현(五縣)으로 옮겨져 경찰에 가는데, 상황이 안 좋으면 백성이 감당하지 못하므로 주인은 진낙(秦章)이고, 아홉은 손님을 모시고, 황제는 고관으로 가서 의사에게 간다. .약간 대중의로 옮겨, 전직은 대우, 비상계.현 호가 2만 호, 국가가 가장 다스리고, 특히 도덕이 다르고, 은총이 맑고, 야성이 있다. 성을 외치며 길에 흔적이 없고 공유지가 없고 경계가 성읍과 같으니 형벌을 금하며 말과 행실이 없이 병으로 관원에게 가고 칙령을 내리게 하여 효를 명하는 것이니라 오왕(吳王) 의를 훼손 하고 진급할 수 있고 탄핵이 좋으며 군사국가는 소령(徐陵)으로 이동한다.군인 옥관(吳關)은 왕의 삼형제인 홍제(洪志)가 늦게 태어났다. 두 번째 친척들에게 버릇이 생겼습니다. 그는 책의 역사를 일찍 보지 않았습니다. 그는 열 세 살이었고 그의 아버지는 그의 등을 보았습니다. 법정 훈련을 겪었습니다. 쟁기질, 별을 싣고 풀밭을 걷는 것은 ' t 은밀히 공격해 병사들에게 지쳤고, 선조들의 명작도 지쳤다. 농경의 시간은 읽을 것도 없고, 걸어가야 하는 짐뿐이다. 그는 집안에서 죽고 거의 모든 것을 얻지 못했다. 책, 이포공은 매일 월급을 깎아서 종이와 펜을 주고, 캠프에서 장작으로 책을 씁니다.이 때문에 일찍 예술에 참여해서는 안됩니다. 종종 종이가 부족합니다.

열여섯 살에 그는 시작했습니다. "교경", "논어", "시", "변화의 책"을 읽으십시오. 가난하고 스승과 친구를 찾을 거리가 없고, 외롭고 무지하고, 명료하고 단순하며, 생각이 짧지만 이해할 수 없습니다. 정의는 높지만 널리 읽히려는 욕심은 공공서에서 모두 비밀리에 암송한 것입니다. 진지한 고전, 역사, 백 가지 사상에서부터 짧은 잡다한 기사에 이르기까지 거의 만 권에 달하는 방대한 분량으로 다뤘습니다. 은밀하고 건망증도 있고 문학적 단어가 적습니다 의지는 전문가가 아니고 아는 사람은 아주 좋습니다 가늘고 피할 수 없고 아직 쓸때 인용해야 하는 의향이 없습니다 순수하지 않습니다 유교, 나는 가르치는 선생이 아니다. 그 Luotuwei, 나는 한눈에 멈출 수 있고 나는 주의를 기울일 수 없다. 나는 별책과 산수를 좋아하지 않는다. Qi Taiyi 비행 부적, 그것은 쓴맛 때문에 냄새가 덜합니다.

후기 연구에서 둔가의 삼원인 유인태의법은 그 목적을 대충 알고 본질을 연구하지 않는다. 배경은 똑같습니다. 자영업에 사용하기에는 서두르지 않고, 지방만큼 좋지는 않습니다. 책은 유용하지만 폐기되었습니다. 사례 "Bielu"와 "Yiwenzhi"가 있습니다. 3천2백99권, 그러나 위나라 이후 문학의 그룹이 성장하여 전례가 없는 일입니다.강뱌오에는 너무 많은 책이 있습니다.가지고 있는 것 외에는 없습니다.수도의 주인으로 삼고 싶었습니다. 너무 이상하지만 혼돈의 시간에 그는 중간에 돌아왔습니다. 내가 한숨을 쉴 때마다. 지금은 혼란스럽지 않습니다, Suzhi는 쇠퇴하고 있지만 그의 생각은 손상되고 손상됩니다. 귀.업이 넓어서 하루가 멍하다. 홍지도 사람이고(말로) 둔하고 둔하고 천성이 무뚝뚝하고 외모가 못생기고 결국은 차려입는 것이 문제다.더럽게 입는다. 옷, 옷, 너덜너덜한 옷, 또는 뻔뻔한 옷을 입는 것이 천박하지만, 반복해서 갈아입거나, 깃을 넓고 띠를 매거나, 몸을 밀고 소매를 수정하거나, 땅이 길고 흔들리거나, 짧든 짧든 홍기는 한결같고 천하와 변치 않고 말은 곧고 진실하며 조롱거리가 없고 시종일관 침묵하므로 나라 사람들은 이를 보포선비라 한다. 홍(洪)을 기점으로 하여 연(章) 이 타고난 성품 이 많고 병 이 많고 수레 가 없고 걷지 못하며 행실이 나쁘다. 펜을 쓰다듬어 쉬고 잠잠하니 갈 데가 없느니라 권세 있는 자는 은밀한 길을 가도 서로 모를 수 있으며 옷도 추위에 덮이지 않고 방은 피할 수 없고 식량이 부족하고 이름도 모르고 걱정도 없다 하인이 갑자기 울타리가 무너지고 팅규에 가시덤불이 가시비 머물다, 개암나무를 넣고 나가서, 풀을 방에 던지고, 해설자는 의도가 멀고 가깝다고 생각하지만 그를 용서하지 않습니다. 그도 지쳤습니다. 무슨 말을해야할지 모르겠습니다 (텍스트가 없습니다 ) 그래서 처음에는 지사님이 안보이네요. 스스로 격려하고, 억지로 올 필요도 없고, 병들고 건강하게 살고 싶습니다. 끊임없이 실패하고, 항상 비평가들을 비웃습니다. 홍씨는 비난을 인정하고 동정적이지 않습니다. 허나 병이 심하여 부끄럽지 아니하니 어찌하여 사람을 보지 아니하리이까 명철한 자만이 자기의 믿음을 용서하고 소박함을 품고 높이 올리지 아니하느니라 세상은 유족의 친절을 동경하고 암실의 비밀을 밀어붙인다.홍은 사람을 알기가 쉽지 않다고 생각한다.성인의 어려움.떠다니는 잡다한 지인들, 입이 정신과 조화를 이루며, 득실.주삼촌처럼 될 수는 없지만 분명하고 구체적이어야 하지만 의도는 변하지 않아야 한다.고다를 향해 달려가는 사람들은 문 옆에 서서 같은 차이점을 공유하고, 허물을 보라, 이는 홍이 물건을 자랑하고 천박하다는 뜻이다. 홍은 사람이고 자신 있게 걸으며 명성은 무시된다.

사람과 친하거나 자신의 장점에 의존하고 남의 단점을 멸시하는 홍. 닝은 유교의 마지막이다. 남과 이야기할 때마다 아는 것을 자주 이야기하고 남에게 들키지 않게 강요하지 않는다. 그리고 학자와도. 모든 프로그램에 논쟁의식이 있다. 마음의 의미를 알기는 어렵지만 그 의미와 방향의 의미와 방향은 우스꽝스러울 만큼 괴로움이 없어 스스로 갚을 수 없다. 생각하면 의식할 수 있다.말 못하는 사람은 질문이 있어도 모른다고 하는 경우가 많기 때문에 너무 많은 시간을 보내지 않도록 한다.Hong Xingshen은 문제를 일으키기 쉽지 않다. 군주.신하를 구하거나 자제하는 사람이 여럿 있는데 현직자와 말을 할 수 밖에 없지만 홍의 셔츠를 모른다.그가 불합리의 귀에 빠지는 것을 나는 견딜 수 없다. 그리고 은밀한 자영업.가까운 다른 사람들이 처한 상황에, 망설이고 싶지 않은 사람은 결국 몇 마디 하지 않고, 덜 피곤하다. , 달인과 약의 조합은 친구를 부르거나 혜택을보고 허용하지 않습니다. 다른 사람이 수락하면 오래 지속됩니다. 갚기 위해하지만 의미가 없습니다. 클래스가 아닌 경우, 당신은 오만하지 않을 것입니다. 열흘의 여유가 있으면 필요한 것을 나누고, 부족해도 베지 않을 것입니다. Jiao Jiao의 세심한 산책과 조사를 처벌하지 않는 Xiao Lian. 마을의 인은 선인이라 불리며 시간을 이용하거나 술과 음식을 마시며 홍수를 기다리며 착하지 않아도 거절하지 않는다. 쿤디, 왓슨은 애칭을 대하고 이름을 부르는 가짜 여행은 사원의 거리가 아니다.

홍유지는 뽕밭에 부지런하지 않고 불의의 이익에 동경하는 불의한 사람이다. 향토론을 지킨 자는 감사를 받기 위해 선거를 팔고, 권력을 가진 자는 문제를 해결할 수 있다. 돈을 구하거나 죄를 지은 사람에게 뇌물을 주거나 허영심과 이성이 있는 집이나 도망하는 노예나 절망적인 사람이거나 공무를 방해하는 데 사용하거나 돈과 물건을 강요하는 높은 가격을 요구하거나 시장을 점유하고 인민의 이익을 취하거나 인민의 밭을 자르고 약자와 약자를 강탈하거나 정부와 정부 사이에서 그램의 이익을 보고 내부적으로는 그들의 이익을 칭찬합니다. 아내와 후궁을 외면하고 명예를 얻으려고 외면을 취하는 자들과 어울리지 않는 것은 평신도들이 홍지를 미워하기 때문이다 . , 자연히 낯설어서 골목에 마차와 말의 흔적이 없고, 홀에 낯선 사람, 법정을 세울 수 있고, 약간의 잔치에는 먼지가 있다.

홍자는 장수를 잡을 지식이 있고, 사람에 대해 말하지 않고, 사람에 대해 이야기하지 않는다. , 놀아주지 않는다. 캐릭터의 장단점을 논평한 적도 없고, 타인의 호불호를 정죄하는 것도 좋아하지 않는다. 포기.사람을 이야기할 때는 상대편의 승리만을 강조하고, 그의 글도 병을 고발하지 않고 좋은 것만 골라서 명예훼손에 대한 불평이 없다. 신하들과 백성들에게 A, B 어떠냐고 물을지 모른다. 고귀하고 자유로운 사람에게 홍은 행복한 일을 말하고, 탐욕스럽고 숨은 사람에게는 배우자를 모른다. 너무 신경쓰여서 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 를 구별할 수 있도록 명확하게 논하지 못하 는지 여부를 명확하게 논할 수 없기 때문에 홍은 마침내 감히 바꾸지 못하 는 것입니다. 좋은 의견을 가진 사람을 볼 때마다 , 동료와 같이 승인되지 않을 수 있으며 칭찬과 경멸 또는 정확하지 않을 수 있습니다. 명성을 보는 사람은 자칭, 반드시 충실하지 않습니다. 침해를 참조하십시오. 그것을 미워하는 사람은 뼛속 깊이 파고 드라마 피.홍이는 경고를 받아 선비에 대해서는 말하지 않았다.종파의 자식이지만 둘 다 빛이 아닌 부방씨를 가리킨다.

아니면 홍씨가 대답하기를 내가 내 안에 있으니 법을 알기 쉬울 것이요 누가 나에게 묻기를 내가 옛 사람보다 낫게 하여 동시에 사리사욕을 하게 하면 내가 행할 수 있느니라 '나 자신을 몰라, 내가 누구와 함께 할 수 있니? 성냥이야 내가 아니야 앙코르는 그것을 위해 심판을 받나?한나라 말에 저속한 욕설, 측지, 서자장의 제자, 혀로 서원 . 소송을 다투며 집안이 남자가 되었고, 그래서 러난 백성이 없다. 한 달간 재평가에 대한 논평이 있다. 위나라 무제는 중병에 걸리고, 1위를 차지하려 하면 에르나이는 서두른다. 멸절하여 멸절하리라 교훈은 멀리 있지 아니하니 거기서 배울 것이니 사람은 알기가 쉽지 아니하니 비록 아버지와 형제라 할지라도 너희가 다 자식일 필요는 없나니 누가 나와 같겠느냐 나와 다른가? 시작은 있어도 죽음은 없다 탕요, 공단, 중니, 지자는 모두 불완전함을 미워하여 주변 사람들의 신뢰를 받지 못한다. 영주의 빛을 보고 비판한다. 인물은 가볍게.모두 현자와 대현자에게 팔리는가 ? 과거에는 단중, 석병이 혼돈을 일으키고, 거진예가 당과 반란을 반대했다.대부분의 반란군이 장군을 감독했다. 홍위의 대장들은 피곤하고 박해를 받으며 포로를 두려워하며 재앙이 깊고 걱정이 되니 옛적에는 의(義)가 있으나 군법을 두려워하여 감히 그 뜻을 지키지 못하였느니라 그래서 그들은 수백 명의 사람들을 모집하고 군대와 함께 행진했습니다. 한때 도둑을 습격했던 다른 장군, 부서진 날, 돈과 산이 쌓이고, 보물이 숨겨져 있고, 군대가 그들의 소지품을 꾸리기 위해 군대를 풀어주지 않을 것입니다. , 그리고 허브를 계속 나르십시오. , 홍은 즉시 베었습니다.그래서 감히 자신을 범할 수 없었지만 수백 명의 도둑이있어 모든 군대를 부상 시켰습니다. 무게, 그리고 전쟁으로 돌아가고 싶은 마음이 없습니다. 이로 인해 패닉, 사망 및 부상이 발생했습니다. 지저분하고 절망적입니다. Du Hong 군대는 깨끗하고 오만하며 손상이 없습니다. 대붕괴에서 군대를 구하기 위해 Hong Youliyan. 이후 , 도둑 Xiaoshuai와 싸우지 말고 더 많은 갑옷을 얻고 막부를 희생하십시오. 그래서 대부분이 추가를 감독했습니다. 장군 Hong Fubo는 Bubai 말에게 명령했습니다. 대부분의 장군은 문을 닫거나 집으로 돌아가고 Hong Fen 수여받은 병사들과 과거를 아는 가난한 사람들, 그리고 남은 10마리의 말, 그리고는 장교로 봉사하기 위해 고기와 술을 사러 시장에 갔다.

일이 평평하고 홍두가 석가가 낙양으로 가서 전쟁의 공로와는 상관없이 다른 책을 찾고 싶다.도둑 루리안은 요성의 금을 받지 못하고 보서는 춘초의 보상을 받지 못하며 성공은 의로운 연이 아니라 Zheng Yu. 나라에 큰 혼란이 있었고 북쪽 도로가 막혔습니다. 그리고 Chen Min이 강동으로 돌아갔고 그의 집으로 가는 길이 막혔습니다. 사망한 Qiao Guoji Jun Road가 있을 것입니다. 광저우의 총독으로 이용되고 있다.홍이 삼군이라는 표시.기쁘지는 않지만, 이익을 피할 수 있다.우남, 그래서 연미는 먼저 파견을 보고 싶어 하겠지만, 준도는 나중에 죽임을 당하여 그는 광저우에 들렀다. 자주 방문하고 초청하지만 결코 그렇지 않다.영원히 재물은 차츰차츰 얻을 수 있어도 부숴지지 않고, 그 사이에 부스러기도 노동하기에 충분하다.그리고 손님을 보내는 것과 같은 영광과 속물은 아주 일뿐 아니라 남길 수 없다 요란한 것은 소멸하고 무거운 것은 소멸한다 봄과 같이 시들어야 할 필요성 득과 미움 잃음 회개 인색함 두려움 두려움과 떨리고 말도 못하고 할 수 없다 자의식이 게으르고 짧으며 허물을 경계하는 게으름으로 어깨는 굽혀도 바람과 티끌을 떠나가는 것이니 이름을 알지 못하노라 괴로움을 피하기 위해 신경쓰지 않느냐 소나무의 도를 닦는 것이 아니라 나와 함께 하는 것이요 사람 때문이 아니니 내가 명산에 올라가 밥을 먹고 양육하리라 원하지 아니하면 천하를 버리면 현경을 행하겠느냐 성실은 어렵다는 것을 알고 남에게 묻고 의논하기를 주저하지 아니하느니라 왕실에서 스린에서는 밖에 나갈 수 없으나 그러나 당신은 창조된 손님을 보고 거부할 수 없고, 저항할 수 없고, 다른 사람의 행동을 방해할 수 없고, 일심단결할 수 없지만, 한숨을 쉬십시오: 산과 숲에는 길이 없습니다. 숲은 진심으로 거리를 거슬러 가려고 하여 마음이 흔들리지 않는다.이제 이것이 송월에게 적합한 책, 위상자, 방평량공의 길을 찾는 것이다.

나는 먼저 자서의 내외장을 썼습니다. 다행히도 나는 시간과 노력을 들여 미래의 유네르를 보여주기 위해 시간을 다시 썼습니다.홍년 15시와 6시에 그는 시와 수필을 썼습니다. 당시 세대에 가능하다고 하더군요. 약한 타이틀은 좀 더 자세히 저장해 두지만, 많은 것이 바람직하지 않습니다. 그래서 10권을 버리고 1권도 지키지 않는 통제가 많다. 책을 쓰는 것 외에도 백 권이 넘는 잡다한 책이 있다. 그 책은 여전히 ​​효익에 대해 미완이고, 너무 화가 난다. 그 보호를 언급한다 다른 사람은 성공하고 행복하지만 생각이 느리고 할 수 없다 에세이의 모든 변경, 회전 없음 이기는 하지만 게으름에 시달리고 너무 많이 하면 할 수 있습니다 '도(道)의 귀를 세지 말라.홍련(洪年) 20년 이상, 버려지는 날을 방지하기 위해 작은 수필로 여김, 가정을 이루지 못하면 낙서다. 길은 더 이상 10년 동안 펜을 쓰지 않고 Jianwu, Nai Dingfan이 20권의 "내장", 50권의 "외부 장", 비석에 대한 100권의 시, 군사 서적의 장을 쓰기 전까지. 표는 30권을 기록하고 통관에 기재되지 않은 것을 기록하고, '신전'을 10권으로 기록하고, 고귀하고 공직자가 아닌 사람들을 기록하고, 5경, 7사, 은자 열 권에는 백 가지 사상의 말 삼백십 권의 사물, 속임수, 짧은 잡다한 경이가 있습니다. 카탈로그가 없습니다. "Inner Pian"은 요정 처방, 유령의 변화에 ​​대해 이야기합니다. , 건강과 장수, 그리고 악하지만 악한 것들.그것은 도교에 속한다; "위편"은 세상의 득실이 세상의 것이 아니라 유교에 속한다고 말한다. 홍은 Wei Wendi의 "Dian Lun"이 자기보고 된 것을보고, 체스와 펜싱을 하는 것만큼은 아닙니다.

홍티는 성품이 순수하고 과부들과 잘 놀고 항상 머리를 때리고 손을 내미는 데다 아이들 못지않으며 닭싸움 한 번도 하지 않고 길고양이와 도박 사람, 기절. 또는 강제 견인. 보기, 당신은 신에 관심이 없고, 그것은 낮에 잠을 자는 것과 같습니다. 그래서 나는 체스 게임에 얼마나 많은 이름이 있는지 모릅니다. 나는 또한 마지막 트릭을 암송합니다 이 세대는 해와 달을 어지럽히고 통치하는 것은 정사에 해를 끼치고 유가는 그것을 말하지 않는다. 그들은 도시와 고군분투하고, 마음은 간절하고, 슬픔은 밖이고, 이름은 재미있지만 현실은 좌절하고, 부끄러운 행동, 싸움 결국 우리는 무거운 물건을 함께 가져오고 촘촘하게 원망합니다. 과거 송나라 민공과 무왕의 재앙은 머리가 부러지고 난을 일으키고 칠왕조와 여러 왕조를 멸망시켰습니다.백대에 걸친 계율에 대한 교훈은 분명합니다.드라마를 볼 때마다 사람들은 점차적으로 만나면, 형제, 발, 추한 것과 추한 것, 나쁜 친구를 헤어지기 위해 종종 없을 것입니다. 원망은 크지도 않고 작지도 않으며, 더 많은 회개는 충분하지 않지만 충분하지 않습니다. 비록 중니가 계율을 가지고 있지만 낮에 자고 취하라 홍시에 비하면 홍시는 기현에게 밤잠을 허락하지 않았다.이게 뭐지?밤에 자는 것은 무의미하고 원한의 걱정이 없고, 소송의 변화, 성유위는 세 가지를 편찬했다. 대가, 근면과 장사, 남과 친하게 지내고, 시우를 둘 다 누리는 것, 하지만 연극은 한 발을 내미는 책만큼 좋지는 않아서 싫으니까 하지 않는다. 싫어서 하는 게 아니라 싫어서 하지 않는 것 입니다. 사격은 육도뿐만 아니라 침략자와 재앙을 방어하고 새와 짐승을 잡는 것입니다. 예전에 군대에서 말을 쏘아 쫓고, 줄에 맞춰 넘어지고, 두 명의 도둑과 한 마리의 말을 죽여서 죽음을 피하곤 했었다. 사람을 섬기는 비법과 기술이 있다.비법이 있는데 교묘하다.이 방법이 미지의 것과 맞으면 완전한 승리라 할 수 있다.. 저녁에는 칠보(七堂)를 배우며, 흰색 칼날에 들어갈 수 있고 미늘창을 잡을 수 있지만 마지막 배움이기도 하다.희귀한 불사조 같은 거리를 알면서 왜 그것을 사용하는가?

Hong Shao는 결단력이 있으며 태어나지 않았습니다. 그가 Chaoxu, Zizhou, Beiren Shihu, Erjiang, Liangyuan, Fazhen 및 Zilong의 전기를 방문할 때마다 그는 버려진 책의 앞자리를 맛보고 그를 인격체로 존경합니다. Nian Jingzhi The Five Classics, 후대에 그것이 문학가임을 알리기 위해 부책을 썼습니다.후주 현과 처치 장군은 허용되지 않습니다.랑서왕 총리의 저택, 전 반란군 병사의 이름을 추천하십시오. 유명한 저택에 대한 보상과 보상에 대한 희망이 없습니다. Jin Yingtianshunren의 왕은 어쨌든 혼란을 해결하고, 결국 황제의 열쇠를 설정하고, 사원의 조상을 수리하고, 첫 번째 지연된 보상을 읽으십시오. 왕조, 그러나 설득에 돌아오지 않았다.홍 그냥 예를 따르십시오, 경음, 관중주, 석주룽지이 200가구를 수여했습니다.도둑은 도둑이 상자를 구하기 위해 도둑을 요구하고, 열심히 일하지 않고 기록, 황금 보라색 인생이 아닙니다 원래 소원.원래의 욕망은 물루에서 멀다.Tian Chou와 가까운 Lian은 편지를 쓰기 위해 편지를 쓰고 편지를 쓴다.큰 예가 있고 약속이 없다.과거는 좋고 추악하지만 세계 만물이 가득하니 나라는 반드시 형벌을 내리라 헌법에 의거하여 소년이 감히 비겁한 자를 청산하고 음행의 대범한 제도를 피하였으므로 뜻대로 죽고 칙령을 지켰다. 지씨의 자서전 글, 아니면 사람들이 말하기 어렵다:

노왕은 오랜 세월 동안 귀에 들리고, 도는 필사적이고 절망적이며, 내 이름의 죽음이 두렵기 때문에 끝에서 부터다. 책.군자는 처음에는 번성하고 운이 좋아야 신공의 광속을 풀고 등무성 풀룬의 바퀴, 요조 95년, 절대적으로 건전한 곤무 , 향이 고상하지 않고 늙고 생계를 유지하는 것을 후회하는 이유는 무엇입니까? 봄꽃, 열흘 변치 않고 시들어 버렸다.하늘은 치솟고 있지만, IP의 불꽃은 반드시 빠르지 않다.남편은 여전히 ​​별의 연기 같고, 노란 머리는 화살 틈새와 같다.조건. 또는 싹이 나기 전에 죽고 넘어짐과 안개를 맞느냐 그러므로 향자는 귀의 탄식을 하고 성스러운 슬픔의 탄식을 하며 고대 역사 이룬의 학자 또는 용과 용을 품는다. 예술로, 또는 무술로 호랑이 서서, 고순은 맹저에 쓰여졌고, 독일 소리는 오케스트라와 같았지만 모양은 무겁고 깊은 흙 속에 있었고 아름다운 말은 떠 다녔습니다. 그래서 천대를 가더라도 그대로 늙어가는 시어머니, 시간이 흐른 지금, 세상에 살고 있는 그녀의 발음은 시끄럽고 천박하고 그녀에게 저항한다. 발이 되어 무리와 같을 것이요 그 속에 금도금이 없고 면류관을 쓴 벗이 없도다 비록 여섯 허공은 넓으나 날개는 크지 못하며 윗 부분은 독수리가 될 수 없고 아랫부분은 이름을 붙이지 않는다 아름다움은 좋은 역사에 있지 않고 소리는 종에 붙지 않는다 청다에게 도움이 되지는 않지만 미래에 달렸다!