명찰순례 4. 오대산 상원사 (五臺山 上院寺) ①

[백우]

강원 평창 오대산 산행 및 사찰순례 ④

江原 平昌 五臺山 山行 及 寺刹巡禮 四

-오대산 상원사 (五臺山 上院寺) ①-

          중대사자암에서 오후 3시 5분 출발하여 저 혼자 빠른 걸음으로 상원사로 향했습니다. 

          얼른 가서 주련을 찍으려고 한 것이지요.  주련 찍는 것이 시간이 많이 걸리기 때문입니

          다.  주련을 찍다 보면 일행을 놓치기 쉽상입니다. 10분정도 걸렸을까 상원사에 도착했습

          니다.  십여년 전에 왔을 때와는 전혀 다른 모습을 하고 있었습니다.  그때도 불사는 있었

          습니다. 이제 와 보니 옛 모습은 가물가물합니다.

          우선 상원사의 역사를 더듬는 것이 순서일 것 같습니다.  대한불교조계종 제4교구본사

          월정사의 말사인 오대산 상원사는 강원도 평창군 진부면 동산리 63번지에 소재해 있습니

          다. 

          창건 연기를 보면 다음과 같습니다.

          <삼국유사(三國遺史)>의 전문을 옮겨 봅니다.

          「신라 정신왕(신문왕) 아들 보천태자(寶川太子)가 동생 효명태자(孝明太子)와 함께 하서

          부 세현 각간의 집에 이르러 하루를 잤다.  다음날 대관령을 넘어 각각 1,000 명씩 데리고

          성오평(省烏坪)에 다다라 여러 날 놀았다.  대화 원년 8월 5일, 형제는 함께 오대산으로

          숨어버렸다.  무리들과 호위하던 사람들이 샅샅이 뒤졌으나 찾지 못하고 모두 서울(경주)

          로 돌아갔다.

          형이 중대(中臺)의 남쪽 아래 진여원(眞如院 지금의 상원사) 터에 나타나자, 산 끄트머리

          에 푸른 연꽃이 곧장 피어나는 것이었다.  풀을 엮어 암자를 짓고 살았다.  동생 효명이

          북대(北臺)의 남쪽에 나타나자, 산 끄트머리에 연꽃이 피어나 또한 풀을 엮어 암자를 짓고

          살았다.  두 형제는 예를 다해 수행하며 오대(五臺)에 나아가 경건히 예배를 드렸다.

          푸른색 방향은 동대(東臺)의 만월산(滿月山)인데 관음진신(觀音眞身) 1만 분이 늘 계시고,

          붉은색 방향은 남대(南臺) 기린산(麒麟山)인데 8대 보살이 우두머리가 되어 1만의 지장보

          살(地藏菩薩)이 늘 계시고, 흰색 방향은 서대(西臺)의 장령산(長嶺山)인데 무량수여래(無

          量壽如來 아미타불)가 우두머리가 되어 1만 분의 대세지보살(大勢至菩薩)이 늘어서 계시

          고, 검은색 방향은 북대(北臺)의 상왕산(象王山)인데 석가여래(釋迦如來)가 우두머리가 되

          어 5백 아라한(阿羅漢)이 늘 계시고, 노란색 방향은 중대(中臺)의 풍로산(風爐山) 또는 지

          로산(地爐山)인데 비로자나불(毘盧遮那佛)이 우두머리가 되어 1만 분의 문수보살(文殊菩

          薩)이 늘 계셨다.

          진여원(眞如院 지금의 상원사)의 문수대성은 매일 아침 인시(寅時)에 서른 여섯 가지 모습

          으로 나타나, 두 태자가 함께 예배를 드렸다.  날마다 이른 아침에 골짜기의 물을 길어다

          차를 끓여, 1만 진신과 문수보살에게 공양했다.

          정신태자 아우 부군(副君)이 신라의 왕위를 놓고 다툼을 벌이다 죽게 되었다.  나라 사람

          들이 네 사람의 장군을 보내 오대산 효명태자 앞에 이르러 만세를 불렀다.  곧바로 다섯

          색깔의 구름이 오대산부터 신라까지 덮혀 일곱 날 일곱 밤 빛을 뿜었다.  나라 사람들이

          빛을 따라 오대산에 이르러, 두 태자를 모시고 서울로 돌아가려 했다.  보천태자가 울면

          서 돌아가려 하지 않자, 효명태자를 모시고 돌아가 왕위에 올렸다.

          20여 년간 왕위에 있었는데, 신룡 원년(705) 3월 8일에 처음 진여원(眞如院 상원사)을 열

          었다고 한다.

          보천태자는 늘 골짜기의 신령스런 물을 길어다 마셨으므로, 몸이 하늘로 떠올라 유사강에

          이르러, 울진국의 장천굴로 들어갔다.  여기서 도를 닦다 오대산의 신성굴로 돌아와 50년

          을 수도했다 한다.

          오대산은 곧 백두산의 큰 줄기로 각 대에는 진신이 늘 계셨다고 한다.」

          그뒤 보천은 여러 가지 신이한 행적을 보이다가 임종 전 오대산에 나라를 돕는 신행결사

          (信行結社)를 만들 것을 유언했다고 합니다.

          "이 산은 백두산의 큰 줄기로서 각 대는 진신(眞身)이 상주하는 곳이다.  청(靑)은 동대의

          북각(北角) 아래와 북대의 남쪽에 있으니, 그곳에는 마땅히 관음방(觀音房)을 두어 원상관

          음(圓像觀音)과 푸른 바탕에 1만 관음상을 그려 봉안하고, 복전(福田) 5원(員)을 두어 낮에

          는 금경(金經)과 인왕반야(仁王般若)와 천수주(千手呪)를 읽게 하고, 밤에는 관음예참(觀

          音禮懺)을 염하게 하여 그곳을 원통사(圓通社)라 이름하라. 적(赤)은 남대의 남쪽에 있으

          니 그곳에는 지장방(地藏房)을 두어..." 

          이렇게 시작되는 유언에 따라 진여원에 문수보살상을 모시고, 낮에는 반야경(般若經)과

          화엄경(華嚴經)을 독송하게 하였으며 밤에는 문수예참(文殊禮懺)을 행하였습니다.  또 결

          사의 이름은 화엄사(華嚴社)라고 하였고, 기도를 올리는 복전승(福田僧) 7명을 두게 하였

          으며, 그 경비는 가까운 주현(州縣)에서 주었다고 합니다.

          이로부터 오대산은 새로운 신앙세계가 펼쳐져 오늘날에 이르러서도 면면히 이어져 내려

          오고 있는 것입니다.  지금도 상원사에서는 음력 4월 1일부터 말일까지 봉찬기도를 봉행

          하고 있다고 합니다.

          그런데 고려 말 경 이 상원사가 폐허가 되었는데 나옹 스님의 제자인 영령암(英靈庵) 스님

          이 오대산을 유람하다가 이 터를 보고 중창(重創)의 원을 세웠는데 판서 최백청(崔伯淸)과

          그의 부인 김씨부인이 재물을 희사하여 우왕 2년(1376) 착공하여 이듬해 낙성을 보았습니

          다.  그 후 선객을 모아 좌선을 시작했는데 5년째인 1381년 5주년 기념 법회 때 승당의

          불상이 방광(放光)하여 모두 환희했는데 중창주 김씨부인은 더욱 신심이 돈독해져 더욱

          많은 재물을 보시했다고 합니다.

          조선시대에는 숭유억불책에 의해 전국의 사찰들이 황폐화 되었는데 그 선봉에 선 사람이

          태종(太宗)이었는데 그런 태종이 상원사 만은 예외를 두어 상원사 사자암을 중건할 것을

          명하여 불상을 봉안하고, 스님들의 거처와 목요소까지 만들기도 했습니다.

          세조(世祖)와 상원사와는 깊은 관계가 있어 상원사하면 세조가 떠오르게 마련입니다. 세

          조의 피부병을 문수동자가 낫게 하고, 세조가 상원사를 찾았을 때 고양이가 자객의 피습

          을 막게한 일화가 있어 불은을 많이 입은 세조의 원찰(願刹)이 되었습니다.  세조는 신미

          (信眉)와 학열(學悅) 스님의 권유로 상원사의 중창하게 되는데 세조 11년(1465) 학열스님

          이 공사의 총감독을 맡았고 인수대비(仁粹大妃)의 적극적인 지원 아래 이듬해 낙성식을

          가졌는데, 많은 전각이 건립되었다고 합니다.  그리고 상원사는 세조의 원찰이기에 왕실

          의 보호를 받았을 뿐만 아니라 혜택을 받아 억불숭유의 정책 속에서도 스님들이 안심하고

          수행하는 수행처가 되었다고 합니다. 

          ※ 세조와 문수동자 이야기 <불교이야기>방 63번을 참조 하세요

          광무 8년(1904)년 선원을 개설하고, 융희 3년(1907) 수월(水月)화상이 주석하며 선풍을 드

          날렸고, 1951년 입적하신 한암(漢巖) 스님이 30년간 주석하며 탄허(呑虛) 스님 등 많은 고

          덕(高德) 스님들을 길러 낸 바 있습니다.

          1946년, 영산전(영산전. 당시 주 법당임.)을 제외한 모든 건물이 실화(失火)로 전소되었다

          고 합니다.  이에 당시 월정사 주지였던 이종욱(李鍾郁) 스님이 1947년 금강산 마하연사

          (摩訶衍寺)의 건물을 본따서 정면 8칸 측면 4칸의  T자형 건물을 중건했다고 합니다.

          그리고 6.25 때인 1951년, 오대산 내의 모든 건물을 소각하였을 때 상원사는 방한암(方漢

          巖) 스님께서 목숨을 걸고 지키어 오늘날 성보들이 남아 있을 수 있었습니다.  만일 스님

          이 아니었다면 상원사의 성보들은 잿더미로 화했을 것입니다.  저절로 머리가 숙여집니

          다.  이와 관련한 이야기는 <불교이야기>방 65번을 참조 하세요. 

청량선다(淸凉禪茶).  찻집이 먼저 보입니다.

일원각(一源閣) 지혜수(智慧水) 옆 건물은 공양실.

일원각(一源閣)

이 물을 지혜수(智慧水)라 합니다.

          이 오대산에 있는 오대(五臺)에는 각기 샘이 있는데 이름이 다음과 같이 붙여져 있습니다.

          보궁(寶宮)은 용안수(龍眼水), 중대(中臺)는 옥계수(玉溪水), 동대(東臺)는 청계수(淸溪水),

          서대(西帶)는 우통수(于筒水), 남대(南臺)는 총명수(聰明水), 북대(北帶)는 감로수(甘露水)

          라 한다 합니다.

목우당(牧牛堂)

원주실(院主室)이라 합니다.

공양실 뒷편 건물인 만화루의 앞면 편액 상원사(上院寺) 탄허 스님 글씨.

만화루(萬化樓)

상원사의 본전인 문수전(文殊殿)

          이 문수전은 예전에 청량선원(淸凉禪院)이란 편액을 달고 있었습니다.  최근에 상원사를

          정비하면서 청량선원을 우편에 마련하여 편액을 문수전이라 바꾸어 단 것입니다.

여기에 있는 사액(寺額)과 주련은 모두 탄허 스님의 글씨

나중에 주련방에 주련을 글씨를 감상할 기회가 있으실 것입니다.

문수동자(文殊童子)와 대세지보살(大勢至菩薩) 모셔져 있습니다.

법당에서 스님이 기도 중이어서 사진을 찍지 못하여 모셔온 사진입니다.

상원사목조문수동자좌상(上院寺木造文殊童子坐像)  국보 제221호.

          「이 문수보살상은 쌍상투를 한 열 살 남짓한 동자가 은은한 미소를 지으며 앉아있는

           모습을 취하고 있다.  수없이 많은 불상 중 이토록 우아하고 아름답고 탐스럽고 귀엽기

           까지한 불상은 또 어디에 있을까?  가히 조선 초기 불상 가운데 백미라고 할 만한 수작 

           중의 수작이다.  천지스런 미소를 담으며 경배를 하다 보면 부질없는 세속의 번민들이

           자취도 없이 사라져 버린다.」  -전통사찰총서에서-

           법당에는 또 보물 제 793호인 문수동자좌상복장유물이 전시되었는데 마침 스님이 기도

           중이어서 사진에 담지는 못했습니다.  다음 기회가 있다면... 후일을 기약해 봅니다.

          이 문수동자상에 얽힌 이야기는 불교이야기 방에 자세히 올려 놓았으니 잘 읽어 보시기

          바랍니다.

오대광명 五臺光明 五大光明

종각(鐘閣)인 동정각(動靜閣)

          동정각 안에는 중앙에 국보인 상원사동종이 있고, 우측엔 현재 타종하고 있는 종이 걸려

          있고, 좌측엔 달마대사 목조각상이 있는 특이한 종각입니다.  아직 단청도 안 한 것으로

          볼 때 최근에 종각을 다시 지은 듯합니다.

동정각(動靜閣)  탄허(呑虛) 스님 글씨

상원사동종(上院寺銅鐘)  국보 제36호

          문화재청의 상원사동종(上院寺銅鐘)에 대한 설명문을 옮깁니다. 

          「오대산 상원사에 있는 동종으로 신라 성덕왕 24년(725)에 만들어졌다. 경주 성덕대왕

          신종(국보 제29호)과 더불어 우리나라에 남아있는 완형의 통일신라시대 범종 3구 중 하

          나이며, 크기는 높이 167cm, 입지름 91cm이다.         

          이 종의 맨 위에는 큰 머리에 굳센 발톱의 용이 고리를 이루고 있고, 소리의 울림을 도와

          주는 음통(音筒)이 연꽃과 덩굴 무늬로 장식되어 있다. 종 몸체의 아래 위에 있는 넓은 띠

          와 사각형의 연곽은 구슬 장식으로 테두리를 하고 그 안쪽에 덩굴을 새긴 다음 드문드문

          1∼4구의 악기를 연주하는 주악상(奏樂像)을 두었다. 네 곳의 연곽 안에는 연꽃 모양의

          연뢰를 9개씩 두었다. 그 밑으로 마주보는 2곳에 구름 위에서 무릎 꿇고 하늘을 날며 악

          기를 연주하는 비천상(飛天像)을 새겼다. 비천상 사이에는 종을 치는 부분인 당좌(撞座)

          를 구슬과 연꽃 무늬로 장식하였다.

          이 종은 조각 수법이 뛰어나며 종 몸체의 아래와 위의 끝부분이 안으로 좁혀지는 고풍스

          런 모습을 하고 있다. 또한, 우리나라에 현존하는 종 가운데 가장 오래되고 아름다운 것

          으로 한국 종의 고유한 특색을 모두 갖추고 있다.

          현존(現存)하는 한국종(韓國鍾) 중에서 가장 오래되고 아름다운 이 종은 신라(新羅) 성덕

          왕(聖德王) 24년(725)에 조성(造成)되어 조선(朝鮮) 예종(睿宗) 원년(元年)(1469)에 상원사

          (上院寺)에 옮겨진 것으로, 한국종의 고유한 특색을 모두 갖추고 있는 대표적인 범종(梵

          鍾)이다.

          음통(音筒)이 있는 종뉴(鍾뉴) 아래에 안으로 오므라든 종신(鍾身)이 연결된 형태인데, 이

          상적인 비례와 안정감 있는 구조, 풍부한 양감(量感)과 함께 세부적인 묘사수법도 매우

          사실적이다. 종신에 있는 상대(上帶)·하대(下帶), 네 곳에 있는 연곽(蓮廓)의 문양은 모두

          당초문(唐草紋)을 바탕으로 2∼4인의 작은 비천상(飛天像)이 있는 반원권문(半圓圈紋)이

          새겨졌고, 종복(鍾腹)에 비천상과 교대로 있는 당좌(撞座)는 8엽(葉)의 단판연화문(單瓣蓮

          華紋)으로 표현되었다. 특히 비천상은 경쾌하기 이를데 없는 모습으로 구름 위에서 천의

          (天衣) 자락을 흩날리며 공후와 생(笙)을 연주하고 있는데, 볼록한 두 뺨, 유연한 신체에

          걸친 천의 등은 8세기 전반의 이상적(理想的) 사실풍(寫實風)의 불교조각(佛敎彫刻) 양식

          을 잘 반영해 주고 있다.

          이러한 상원사 종에 보이는 음통, 안으로 오므라든 종신형, 상대ㆍ하대, 네 곳에 있는

          유곽의 구조적인 특징은 한국종의 전형(典型)이 되어, 양식적인 변천과정을 거치면서

          이후의 모든 종에 계승된다.」                     

주악비천상(奏樂飛天像)

          구름을 타고 좁고 기다란 천의(天衣)를 너울거리며 공후(箜篌)와 생황(笙簧)을 연주하고

          있는 모습입니다.  날씬한 천녀들이 꽃구름을 타고 악기를 연주하니 그 그윽한 소리가

          들리는 듯합니다.

용뉴(龍紐)

          신라종의 특징인 대나무마디 모양의 음관(音管)을 갖추었고, 마치 살아 있는 듯한 생동감

          있는 용 한 마리가 서려 있습니다.  종의 대나무마디는 신라의 보물인 만파식적(萬波息笛)

          을 형상화한 것이라는 설도 있습니다.  두 발로 앞뒤를 힘차게 딛고 있는 모습이 역동적

          입니다.

연뢰(蓮蕾) 

          사각의 유곽(蓮廓) 안에 한 면에 연뢰(蓮蕾)가 9개씩 사방에 있는데 이는 우리나라 종에서

          만 볼 수 있는 특징이라 합니다.  대개의 종은 모두 유두가 36개씩 있는데 상원사종은 한

          쪽 면의 연뢰(蓮蕾)가 한 개 떨어져 나가 총 35개의 연뢰(蓮蕾)가 달려 있습니다.  여기에

          는 사연이 있다고 합니다.

          세조는 그의 원당인 상원사에 봉안할 종을 구하기 위해 전국을 다니게 하였고, 그 결과

          안동 문루(文樓)에 걸려 있는 종이 적합하다는 판정을 내렸다고 합니다.  안동에서 상원사

          로 옮기던 중 죽령에 이르렀을 때 3,379근의 이 종은 노상에서 더 이상 움직이지 않는 것

          이었습니다.  이에 종 꼭지 하나를 따서 안동으로 보냈더니 다시 움직였다는 고사가 있습

          니다.  그래서 종 꼭지 하나가 없습니다.  그런데 이 종은 세조가 승하한 직후인 예종 1년

          (1496)에 비로소 상원사에 도착했다고 합니다.

달마대사상(達磨大師像)

고양이 석상(石像)

          법당인 문수전(文殊殿) 앞에 있는 고양이 석상은 세조 임금과 관련이 있습니다. 

          어느 날 세조가 기도하러 상원사 법당에 들어가려고 할 때 고양이가 나타나 세조의 옷소

          매를 물고 들어가지 못하게 했습니다.  괴이하게 여긴 세조가 법당 안팎을 샅샅이 뒤져

          불상을 모신탁자밑에서 자객을 찾아냈습니다.

          고양이의 도움으로 목숨을 건진 세조는 고양이의 은혜를 기리는 의미로 고양이 상을 조각

          했다고 합니다.  ※ 자세한 내용은 <불교이야기>방 64번을 참조 하세요.

오대산 상원사 종무소인 소림초당(少林艸堂)

          소림(少林)이라면 달마대사가 면벽했다는 소림사에서 따왔을 것이니 선방인듯 한데 종무

          소란 간판이 걸려 있습니다.  현판은 초당(艸堂)인데 고래등 같은 기와집입니다. ㅎㅎㅎ

          그런데 초당(艸堂)이란 말은 아마도 신라시대의 보천태자가 상원사 터에 터잡아 초암(艸

          菴)을 지었던 것이 연유할 것입니다.  얼마 전만 해도 소림초당의 지붕은 너와집으로 되었

          었습니다.  근래에 기와집으로 다시 고쳐 지어 이름만 초당으로 거듭 난 듯 합니다.

소림초당(少林艸堂)  담헌(湛軒) 전명옥(全明玉) 선생 글씨

          담헌(湛軒) 전명옥(55) 
          조선대학교 대학원 순수미술학과 졸업. 1991년 제1회 개인전(서울 조형미술관) 99년 세

          계서예 전북 비엔날레. 06년 광주비엔날레 열풍변주곡 미술오케스트라. 07년 한국-독일

          묵향 초대전. 08년 몽골서예협회 초대 한국서예전. 08년 한·아랍 우호친선 카라반 서예

          순회전 등 다수. 사단법인 한국서예협회 이사장 역임. 현 고문. 담헌서예원 원장.

☞  상원사 순례 2부가 이어집니다.

향기로운  불교

[비니초]

다음에서 월정사에서 상원사까지의 전나무숲을 걸어보고 싶습니다. _()_

[백우]

걸어 볼까요 못 보고 온 것이 많으니... 월정사에서 상원사까지 20리는 족히 될 텐데... 예전에 진부 민박촌부터 걷기 시작하여 비로봉까지 왕복했던 일이 떠오릅니다. _()_

[정수]

비니초님 말씀대로 월정사의 전나무숲길이 기억이 납니다. 상원사의 분위기가 아늑합니다. _()_

[백우]

상원사에는 전설도 많고 인물도 많아 한 번쯤 역사를 더듬고 싶었는데 이번에 기회가 되었습니다. 주련도 많아요. _()_

[황심행]

잘 보고갑니다~~ 감사합니다

[백우]

감사합니다. 상원사 가피가 많은 곳입니다. _()_