로마서 9:1~13

[예림사랑]

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오직 부르시는 이로 말미암아 [로마서 9 : 1~13] But because of Him who calls.

이스라엘과 하나님의 약속은 땅, 자손(씨)의 두가지 맥을 가지고 있습니다. 다윗시대로 들어와서 하나님은 다윗왕조의 영속성을 약속하시는데 그 이전에는 가나안땅에 히브리인을 정착시키는 것이 유일한 목표처럼 보입니다.

그러기 위해 시조격인 아브라함을 갈대아땅에서 불러냅니다. 아브라함과 하나님의 약속은 모세의 율법시대보다 400년이전으로 거슬러 올라갑니다. 아브라함은 땅과 자손을 약속받았으나 실제 가질 수 있었던 것은 아내를 장사할 막벨라 굴과 아들 이삭이 전부였습니다. 이처럼 하나님의 약속은 초라해 보이거나 실현 가능성이 적어보입니다.

그러나 야곱의 열두아들이 400년의 시간동안 12지파로 늘어나면서 한 가정에게 하신 약속은 이스라엘이라는 나라와의 언약으로 발전합니다. 하나님은 모세를 통해 12지파에게 율법을 주십니다. 모세오경(창세기~신명기)까지의 저자를 모세로 간주하는 유대인들은 아브라함보다 다윗보다 모세의 율법에 비중을 더 둡니다.

바울은 모세를 통한 율법의 약속이 아브라함의 믿음의 언약보다 후대임을 강조하며 율법이전에 믿음의 언약의 우월성을 주장합니다.(7~13절) 히브리서도 이 주장을 뒷받침합니다. 예수님의 대제사장직을 설명하면서 레위지파보다 멜기세덱이 시간적으로 앞서 있음을 설명합니다.(시110:4, 마22:43~46, 히 7:1~10)

바울은 이 땅에 속한 언약 곧 율법이나 혈통이나 민족과 영토의 문제가 아니라 믿음으로 언약에 가입되는 원리를 설명하면서 "하나님의 나라는 믿음으로 들어간다"라는 간단한 명제를 설명합니다.

그리고 자신의 동족 곧 유대인들이 율법보다 상위언약인 믿음의 언약안으로 가입되어 들어오기를 간절히 바랍니다. 곧 예수 그리스도를 믿는 믿음이 구원의 열쇠라는 것입니다. 베드로는 바로 그 천국열쇠 즉 예수님을 주로 고백하는 믿음을 선언하였고, 예수님은 그 믿음의 고백위에 자신의 교회를 세우겠다고 하십니다.

오늘도 우리는 믿음언약의 굳건한 반석위에 서서 하나님의 집인 그의 교회를 지어갑니다. 우리가 각각 보배롭고 귀한 산돌이 되어 영광스런 교회의 구성원이 되는 것이 태초부터 준비하신 하나님의 계획과 경륜입니다. 이 은혜와 특권을 받은 우리들은 감사와 기쁨으로 구원하신 은혜에 보답하는 삶을 살아가야 할 것입니다.



☆ Rome 9:1~13

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The Covenant between God and Israel: Land and Descendants

The covenant between God and Israel has two main themes: land and descendants (seed). Entering the Davidic era, God promised the perpetuity of David's dynasty, but before that, settling the Hebrews in the land of Canaan seemed to be the sole objective.

To achieve this, He called Abraham, the progenitor, from the land of Ur of the Chaldeans. The covenant between Abraham and God dates back 400 years before the Mosaic Law. Abraham was promised land and descendants, but in reality, all he possessed were the cave of Machpelah to bury his wife and his son Isaac. Thus, God's promise often appears humble or unlikely to be realized.

However, as Jacob's twelve sons multiplied into twelve tribes over 400 years, the promise made to one family evolved into a covenant with the nation of Israel. God gave the Law to the twelve tribes through Moses. Jews, who consider Moses the author of the Pentateuch (Genesis to Deuteronomy), place more emphasis on the Mosaic Law than on Abraham or David.

Paul emphasizes that the promise of the Law through Moses came later than Abraham's covenant of faith, asserting the superiority of the covenant of faith which preceded the Law (Romans 9:7-13). The Book of Hebrews also supports this argument. Explaining Jesus' high priesthood, it clarifies that Melchizedek chronologically preceded the Levitical priesthood (Psalm 110:4, Matthew 22:43-46, Hebrews 7:1-10).

Paul explains the principle of joining the covenant by faith, rather than by an earthly covenant—that is, issues of law, lineage, nation, or territory—thus articulating the simple proposition that "the kingdom of God is entered by faith."

And he ardently desires that his own people, the Jews, would enter into the covenant of faith, which is superior to the Law. In essence, faith in Jesus Christ is the key to salvation. Peter declared this key to the kingdom of heaven—the faith confessing Jesus as Lord—and Jesus said He would build His church upon this confession of faith.

Today, we too stand on the solid rock of the covenant of faith, building God's house, His Church. It is God's plan and economy, prepared from the beginning, that we, each a precious and valuable living stone, become glorious members of His Church. Having received this grace and privilege, we ought to live lives of gratitude and joy, repaying the grace of salvation.

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