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■ 독서 - 코로나 사피엔스
ㅇ 일자 : 2021.3.13(토)~3.22(월)
ㅇ 저자 : 6명, 최재천, 장하준, 최재봉, 홍기민, 김누리, 김경일
ㅇ 기획 : CBS 시사자키 전관용입니다. 제작진
ㅇ 출판사 : (주)인플루엔셜, 초판 11쇄 2020.7.15
ㅇ 개요
* 이제는 되돌아갈 수 없다,, 감히 역사의 변곡점이라 부를 포스트 코로나 시대의 도래 인류는 오늘부터 "지도에 없는 영역"으로 나아간다. * 생태와 인간, 경제의 재편, 문명의 전환, 새로운 체제, 세계관의 전복, 행복의 척도 - 세상은 어떻게 바뀌는가? - 무엇을 준비해야 하는가? - 우리는, 앞으로 어떻게 살아가야 하는가? * 차례,, 1. 생태와 인간(최재천) - "바이러스 3~5년마다 창궐한다" 인류는 어떻게 살아남아야 하는가? 2. 경제의 재편(장하준) - "1929년 같은 대공항이 온다" 세계경제는 어떻게 리셋되는가? 3. 문명의 전환(최재봉) - "받아들이지 않으면 죽는다" 포노 사피엔스 문명은 어떻게 가속화되는가? 4. 새로운 체제(홍기문) - "지구 자본주의를 떠 받들던 4개의 기둥 모두 무너져" 만들어진 미래가 아닌, 만들어야 할 미래는 무엇인가? 5. 세계관의 전복(김누리) - "자본주의가 무너지거나, 자본주의가 인간화되거나" 세상을 향한 거대 프레임은 어떻게 달라 지는가? 6. 행복의 척도(김경일) - "사회가 강요한 원트로는 버터낼 수 없다" 행복의 기준은 어디에 있는가? * 사피엔스란,, "현 인류의"라는 뜻 호모 사피엔스란,, "지혜가 있는 사람" |
1장. 생태와 인간 - 최재천(이화여자대학교 에코과학부 석좌교수, 서울대학교에서 동물학 전공,
미국 펜실베니아 주립대학교에서 생태학 석사, 하버드대학교에서 생물학박사,
주요 저서로는,, 개미제국의 발견, 생명이 있는 것은 다 아름답다. 등)
* 5년, 3년 어쩌면 1년,,, 바이러스의 창궐주기가 점점 빨라지고 있다. - 무엇이 문제인가? 어떻게 해야 하는가? - 문제는 생태계 파괴와 인간의 탐욕과 무 절제함이 부른 참사이다. 전문가는 화학백신이 답이라고 말하지만 - 앞으로 매년 바이러스가 우리를 공격한다고 가정할때,,, 백신이 개발되는 것은 이미 바이러스가 유행한 후 많은 사람들이 죽고, 경제와 사회가 무너진 후 일 것이다. * 최재천교수는,,, 생태백신, 행동백신이 궁국적인 답이라고 말한다. |
ㅇ 3년마다 찾아온 바이러스,, 어떻게 다른가?
- 코로나19"는,, 인간들의 삶에 질적변화를 요구하고 있다.
- 코로나 바이러스는 영리한 놈이다.
ㅇ 코로나19 바이러스,,, 원인은 인간이다.
- 사람들이 숲속의 박쥐를 건드리고 있다.
- 기후변화도 영향이 크다.
ㅇ 진정한 대안은 생태백신과 행동백신이다.
- 완전히 박멸, 퇴치 할 것인가?
- 감기나 독감처럼,, 질서를 잡으며 같이 살아가야 할까?
- 행동백신,,, 사회적 거리두기, 마스크 쓰기, 지역적 차단
- 생태백신,,, 숲속에서 우리에게 건너오지 못하게 하기, 자연보호,
2장. 경제의 재편 - 장하준(케임브리지대학교 경제학교수, 서울대학교에서 경제학과 졸업하고
영국 케임브리지대학교에서 경제학 석사와 박사 학위 받음.
주요 저서,, 사다리 걷어차기, 나쁜 사마리아인들 등
* 전세계 인류는 코로나19 사태 이후,,, "무엇이 중요한가?"에 대해 다시 생각하기 시작했다. - 1929년 대공항, 2008년 금융위기때보다 더 큰 위기가 올 수 있다. * 성장 중심주의의 경제 질서를 재편하라. - 생명, 공공, 복지가 중심이 되는 패러다임의 전환기를 받아 들여라. * 장하준교수는,,, 과감하게 돈을 풀어야 할 때이다. 금융이 아닌,, 사람을 살리는 고용유지와 소득보전에 쏟아 부어야 한다. 우리의 소중한 역량을,, 사람을 살리는 경제, 인간을 위한 복지에 쏟아야 할 때이다. |
ㅇ 코로나 19가 세계경제에 미치는 영향
- 경제불황,,,
- 지금은 돈을 풀어야 한다. 어떻게 푸느냐가 중요하다,,, 고용유지, 소득보전
ㅇ 정부의 지원규모는 어느 정도가 적당한가?
ㅇ 가라앉는 산업, 부상하는 산업
- 많이 타격앉는 업종,,, 서비스업, 관광업(여행산업, 항공산업)
- 조금 타격받는 업종,,, 제조업
- 부상하는 업종,,, 택배업, 배달업, 화상미팅
ㅇ 우리경제는 무엇을 향해 나아가야 하는가?
- 공공서비스 영역에 대한 인식전환이 필요하다,,, 방역통제, 의료보험 시스템 등
- 더 안전한 사회, 다 같이 잘사는 사회, 더 지속가능한 사회를 만들기 위해,,, 근본적인 개혁이 필요하다.
3장. 문명의 전환 _ 최재봉(성균관대학교 서비스융합 디자인학과 교수,
성균관대학교 기계공학과 학부와 대학원을 졸업하고
캐나다 워터루대학교에서 기계공학 석사와 박사 학위 받음
국내 최고의 4차산업 권위자 중 한명이며 "문명을 읽는 공학자"로 많이 알려져 있슴.
주요 저서,, 포노 사피엔스, 차이나는 클라스 과학/문학 미래편 등)
* 4차 산업혁명은,,, 코로나 사태이후 더욱 가속화 될 것이다. - 인류의 생할공간이 온라인, 디지털 플랫폼으로 옮겨가는 것은 언택트(비대면), 즉 오늘날 바이러스 전파를 차단하는 방안과 일치한다. * 팬데믹 쇼크는 오늘 멈추지 않는다. - 글러벌 팬더믹을 완전히 막을 수 없다면,,, 포노 사피엔스 문명을 더욱 가속화하여 모두가 위기에 대응할 수 있도록 준비하는 것 뿐이다. |
ㅇ 코로나 19이후,, 4차 산업은 더욱 가속화될 것이다.
- 사람이 제일 중요하며, 사람을 중심으로 디자인해야 하며,
사람이 디지털 플랫폼으로 삶의 공간이 변화되는 것을 읽어내고 미래의 제품을 창조해야 함
- 4차 산업혁명이 시작되었고,,, 그 기준이 "포노 사피엔스(phono sapiens) "라는 스마트 폰을 들고 생활하는 사람이다.
("포너"는,,, 라틴어로 "스마트폰"을 의미하며, "사피엔스"는,,, "호모 사피엔스"의 약자임)
ㅇ 디지털 문명은 정해진 미래로,,, 미래의 표준을 바꿔야 한다.
ㅇ 기성세대도 디지털 문명에 적응할 수 있도록 유도해야 한다.
ㅇ 페이스북, 아마존, 네플릭스, 구굴의 지배력이 강화된다.
- 아마존의 경우,,, 매출/주문이 급증하여 10만명 더 채용
- 네플릭스가 커지며, 극장 이용객은 떨어지고 있슴
- 방송국 매출이 절반이하로 떨어짐
ㅇ 생각의 표준이 바뀌었는데, 사회시스템이 따라가지 못하고 있다.
- 물류시스템이나 IT를 활용하는 개인능력은,,, 우리나라가 세계 최고 수준이다.
예-1) 인구 95%이상이 스마트폰을 사용하고, 배우는 학습능력이 굉장함
- 그다음이 문제이다,, 국민의 표준, 일상의 표준이 바뀌었는데,,, 제도가 뒷받침하지 못하고 있다.
정치가 뒤 따르지 못하고 있다.
ㅇ 새로운 문명은 새로운 일자리를 만들어 낸다.
- 혁신을 가로막는 규제를 근본적으로 바뀌어야 한다.
- 아마존의 경우,,, 유통 일자리를 거의 다 뺏고 있고, 새로운 일자리를 만들어 가고 있다.
예-1) 아마존 시스템이 계속 업그레이드 되니깐,, → 디지털 플랫폼 활용교육을 시키고
예-2) 물류센터에서는 → 로봇을 활용하는 방법을 교육시키고 있다.
* 준비하지 않으면 사라진다. - 새로운 일자리를 애써 만들지 않으면 없어지기만 할 뿐, 저절로 만들어 지지는 않는다. * 마음의 문을 닫으면 않된다. - 어른(60세 이상 노인)들도 마음의 표준을 바꾸어,,, 배우고 공부하여야 한다. - 인터넷에서 공부하고,,, 그래도 않되면 젊은 사람들에게 배워야 한다. - 배움에는 자존심을 버려야 하며, 잊어 버리면 또 배우면 된다. |
4장. 새로운 체제 - 홍기민(서울대학교 경제학과 졸업, 동 대학원 국제정치경제학 석사,
캐나다 요크대학 대학원 정치학과에서 박사과정 수료,
현재, 카폴라니 사회경제연구소(KPIA) 연구위원장과 글로벌 정치경제연구소 소장임.
주요 저서,, 살림살이 경제학을 위하여, 소유는 춤춘다 등
* 코로나 19 사태이후,,, 미국의 자본주의 문명을 떠 받쳐온 4개의 체계가 흔들리면서 문명은 새로운 방식으로 바뀐다. - 1. 산업의 지구화, 2. 생활의 도시화, 3. 가치의 금유화, 4. 환경의 시장화,,, 모든 것이 무너졌다. * 전문가들은 코로나 19 사태로,,, 이전의 세계는 잊어야 한다고 말한다. - 옛날같은 지구, 옛날같은 가치 사슬은 없다. - 금융이나 민주주의가 작동하는 방식 또한 달라진다. - 어떤 역사에도 없는 새로운 길을 우리는 한걸음, 한걸음씩 나아가는 수 밖에 없다. * 홍기민 소장은,,, 이토록 불확실한 상황에서 우리가 미래를 대한는 방식은 "결단"이라고 말한다. - 어떤 가치를 중요시 할 것인가? - 어떤 미래를 만들어야 하는가? |
ㅇ 흑사병에 비견,, 코로나 이후 문명전체가 바뀐다.
- 흑사병,, 14세기 유럽인구의 절반이 사망
ㅇ 자본주의 문명을 떠 받치던 4개의 구조
1. 산업의 지구화,,, 생산의 산업과정이 지구적으로 연결
2. 생활의 도시화,,, 세계인구의 절반이 도시에 살고 있으며
지구적으로 거대도시들이 긴밀한 네트워크를 맺고 있다.
3. 가치의 금융화,,, 경제의 중심에 금융가 있으며
도시화와 금융화가,, 지구화랑 맞물려서 코로나 19가 전세계적으로 확산되고 있다.
4. 환경의 시장화,,, 인간이 경제적으로 자연환경을 파괴하니
그 결과로 기후 온난화, 기후 이변, 이상기온,,, 그 다음으로 질병이 발생되고 있다.
ㅇ 지구화, 도시화, 금융화가 어떻게 코로나 19,, 사태를 부추겼나?
- 글로벌라이제이션(globalization, 세계화)현상으로 급속도로 대륙과 대륙을 넘어가며 확산됨
- 미래예측은,,, 과거의 경험이나 역사적 테이터에서 많이 찾는다.
현재의 코로나 19 사태는,,, 경제적으로 어느 정도 충격을 가져오고
사회적, 정치적으로 어떤 문제를 야기할지 예측을 못하고 있다.
ㅇ 이젠, 예전으로 돌아 갈 수 없다.
- 세계화, 도시화, 산업화로 경제가 성장하고 많은 사람들이 먹고 살아 갔는데,,,
→ 코로나 19로 반대가 되면 경제가 잘 돌아갈까?
- 도시화도 옛날같은 도시화는 불가능 할 것이다. 지도에도 없는 영역으로 한 걸음, 한 걸음씩 나아갈 수 밖에 없을 것이다.
ㅇ 그렇다면, 우리의 대안체제는 무엇인가?
- 지도에 없는 영역이기 때문에 대안이 없는 것인가?
- 2가지의 미래가 있다.
1. 하나는,,, 단순히 예측해야 하는 미래가 있고,
2. 또 하나는,,, 우리가 마음을 굳게 먹고 만들어 나가야 하는 미래가 있다.
ㅇ 포스트 코로나 19,, 미래를 향한 3가지 원칙
- 첫째,, "사회적 방역시스템"을 갖추어야 한다.
개인차원 + 집단적/사회적 대처 + 가장 취약하고 고통받는 지역에 구조역량 집중(실업/우울증)
- 두번째,, "시장경제 + 실업자 국가에서 고용"
사회적 기업 + 플랫폼 협동조합,,, 고용보장제(년간 30~40조원 예상)
세번째,, 소비가 미덕인 현대문명에 대한 반성
무한한 경제성장이 아닌 → 좋은 삶의 방향으로 경제를 전환하자.
예-1) 해외여행 자제, 인간과 자연 조화, 에너지 소비 축소,
5장. 세계관의 정복 - 김우리(서울대학교, 독일 브레멘대학교에서 독문학 공부했고 독일 현대소설 연구로 박사학위 받음.
중앙대학교 독어독문학과와 동 대학원 독일 유럽학과 교수
주요 저서,, 우리의 불행은 당연하지 않습니다, 통일독일을 말한다(3부작) 등
* 야수 자본주의에 안녕을 고하라,, 미국중심의 세계관을 파기하라. - 코로나 사태는,,, 세상을 바라보는 렌즈, 세계를 바라보는 프레임마저 바꿔 놓았다. - 당연하게 생각해온 것이 당연한게 아니고, 견고해 보이던 것이 견고하지 않았다. * 미국은 의료, 사회 등 총체적으로 무너지는 모습을 숨기지 않았다. - 우리는 수십년간 우리 눈으로 덮어온 굴절렌즈를 벗고 냉정하고 차거운 프레임으로 미국과 세계의 움직임을 주시하게 되었다. * 야수 자본주의의 성난 본성 또한 달라졌다. * 김누리교수는,,, "인간과 자연이 화해하는 방식으로 자본주의가 인간화되지 않으면 우리에게 22세기는 없을 지도 모른다" 고 말한다. - 인간과 자연, 인간과 인간이 화해할수 있는 희망적 대안을 찾아 나서야 할 때다. |
ㅇ 세계를 이해하는 인식, 한국은 반세기 뒤처져 있다.
- 한국인들이,, 세계 또는 근대를 이해하는데 반세기 뒤쳐진 것은
우리가 『68혁명』을 경험하지 못했기 때문이다.
* 68혁명,, 1968년 5월 프랑스에서 일어난 사회변혁운동, "샤를 드 골 정부"의 실정과 사회모순으로 인한 저항운동이다. 노동자들의 총파업 투쟁이 더해지면서 프랑스 전역에 권위주의와 보수체계 등 기존의 사회에 강력하게 항거하는 운동이 일어났다. - 68혁명을 계기로 프랑스에서는 평등, 성해방, 인권, 공동체주의, 생태주의 등이 사회의 주된 가치로 자리매김했다. * 68혁명은 곧 세계로 퍼져나갔다. - 프랑스 파리에서 -- 베를린, 로마, 스페인의 바르셀로나, 포르투칼의 리스본으로 번졌고 - 철의 장막을 넘어 체코 프라하, 헝가리 부 다페스트, 폴란드 바르샤바 - 도마해협을 건너,, 영국 런던에서 -- 뉴욕, 미대륙을 횡단하여 샌프랑시스코와 LA - 태평양을 건너 일본 도코,, 그때 반공국가인 대한해협은 건너지 못하였다. |
ㅇ 총체적 미국화의 현실
- 코로나 19 사태를 겪으면서 미국은,,, 다른나라에 큰 충격을 주었다.
예-1) 생명유지가 긴박한 상황인데,,, 이를 지켜줄 공공의료 시스템이 빈약하다.
예-2) 미국인 절반 이상이,, 제3국수준의 삶을 살고 있다.
ㅇ 우리의 재발견
- 코로나 19 사태로,,, 전 세계가 한국을 친송하고 있다.
예-1) 2020년 3월 대구사태,,, 성숙한 시민의식,,
대구시민들이 도시봉쇄도 안하고 이동제한도 안한 상태에서 스스로 이동을 자제했었다.
(정말 대단한 것이다. 세계 어디에서도 전례가 없는 일이었다.)
예-2) 2016년 촛불집회,,, 집회에 모인사람들의 기품이 넘치고 있었다.
(그때도 우리에게 저런 표정이 있구나하고 느꼈다.)
예-3) 2002년 월드컵 축구,,,
ㅇ 지금 필요한 건, 자본주의에 대한 새로운 성찰
- 발전 이데올로기, 성장 지상주의에 대한 반성 필요
(한국에는 시장논리, 경제논리, 정치논리에 밀려서,, 공론화되지 못하고 있다.)
ㅇ 우리가 몰랐던 자본주의의 치명적 결함(한국에서는 논의되지 않고있다.)
- 첫째,, "자본주의를 그냥 풀어 놓으면, 인간을 잡아 먹는다"는 사실이다.
예-1) 독일에서는 "야수 자본주의"라고 부른다.
예-2) 한국 사회의 실상,,, 세계 최고수준의 실업, 불평등, 자살율, 노동시간, 산업 재해률
- 두번째,, "자본주의 문제는 무계획성"이다
예-1) 과잉생산 시스템으로,, 수요가 없느ㄴ 데에도 무작정, 무작정 무한히 생산을 계속한다.
예-2) 자본주의는 생산을 중단하는 순간,, 넘어지는 자전거에 비유한다.
(결국, 과잉생산으로 자연 파괴, 자연생태를 훼손하고 있다.)
→ 독일에서는,,, "사회적 자본주의" 즉 사회적 시장경제를 만들고 있다.
ㅇ 포스트 코로나 시대를 준비하기 위한 3가지
1. 거대한 인식의 전환, 패러다임 전환시대가 되어야 한다.
- 한국사회를 지배해온 수월성 사고를 → 존엄성 사고로 바꿔야 한다.
(수월성 사고,, 경쟁에서 승리하는 능력주의, 실력주의자)
(존엄성 사고,, 인간의 존엄을 지키는 것, 모든 인간의 존엄성을 동등하게 보는 관점)
2. 한국이 코로나 19 대응에서 보여준 시민의식과 대응모델을,,,
사회개혁과 한반도 평화문제에도 적극 적응해야 한다.
3. 재난 자본주의적 위험을 경계해야 한다.
- 코로나19 사태에서 보인,,, 재벌과 대기업이 보인 일련의 행태(?)와
기획재정부 관료들이 보인 자본 친화적인 조치들을 경고합니다.
6장. 행복의 척도 - 김경일(고려대학교 심리학과와 동대학원을 졸업한 후
미국 텍사스 주립대학교 심리학과에서 박사학위를 받았다.
아주대학교 심리학교수, 게임문화재단 이사장을 맡고 있다.
주요 저서,, 지혜의 심리학, 이끌지 말고 따르게 하라 등
* 분노가 아니라,, 불안이다. - 코로나19 사태이후, 행복의 척도는 바뀔 것이다. 적정한 기술이 최고의 기술보다 중요하듯, 적정한 행복이 무한한 욕망보다 우선시될 것이다. - 더 적은 것을 가지고 적정기술로 공존하는 그런 삶을 살 것이다. * 김경일 교수는,,, 불안은 정확한 사실로 잠재울 수 있으며, 이것을 가능하게 하는 것은 오직 투명한 공개시스템뿐이라 말한다. |
ㅇ 경쟁력보다 공존력이 더 강력하다.
- 진화라는 개념으로 설명할때,,, 경쟁력보다 공존력이 더 강력한 역량이다.
- 지난 수십만년의 인류역사를 보면,,, 경쟁에서 남을 이기려는 능력을 가진 자보다,
공존하고 포용하면서 윈윈하는 역량을 가진 사람이나 문화가 오래 살아 남았다.
ㅇ 협오는 인간의 즉각적인 반응,, 그래서 정부대응이 중요하다.
ㅇ 사실과 진실은 어떻게 다른가?
- 사실은,,, "실제로 있었던 일이나, 현재에 있는 일"입니다.
진실은,,, "거짓이 없는 사실을 의미"한다.
- 불안은,,, 사실을 알려달라는 감정이고
분노는,,, 진실을 말하라는 감정이다
ㅇ 코로나19 사태에 대입한 진실과 사실의 어법
- 코로나19는,,, 불안이지 분노가 아닙니다.
불안한 불안이 왜 커집니까? 불확실하니간 불안이 커지죠.
그런데 불확실함은 사실을 보여 줌으로써 충분히 해소될 수 있습니다.
예-1) 감염위혐이 높겠다. 치명률은 이 정도라고 정확한 정보를 공개해야 한다.
예-2) 트럼프대통령은,,, 계속 중국을 탓하고, 마스크를 쓰지 않아도 거짓정보를 퍼트렸다.
ㅇ 신인류에게 필요한 건,,, "지혜로운 만족감"
- 코로나 19 사태의 대응을 보면,,, 한국 사람들이 굉장히 이성적으로 대처하고,
미국이나 유럽 사람들이 이상하게 감정적으로 반응하고 있다.
외국학자들도 한국인이 이렇게 수준이 높았나는 질문을 많이 받았다.
ㅇ 사회적 "원트"아닌,, 나 만의 "라이크"이다.
- 원트(want),,, 상대적 박탈감, 사회적으로 원트를 만들어 낸 것이다.
예-1) 다른사람이 풍선을 가지고 있으니, 나도 풍선을 가지고 싶어진다.
- 라이크(like),,, 내가 좋아 하는 것이다.
- 내가 진짜로 좋아하는 것을 알아 가면서
사회나 문화에서도 더 적은 것을 가지고 공존하면서도 다 함께 행복하게 살 수 있을 것이다.
ㅇ 행복의 척도가 바뀐다는 것
- 앞으로는 내가 진짜 좋아하는 것,, 그 것을 행복의 척도로 삼아야 한다.
행복의 척도 기준이 바꿔어야 한다.
- 지혜로운 마족감을 추구하는 것이다.
내가 만족하면 되는 것이지,,, 남의 눈으로 남과 비교하지 마라.
ㅇ 인정투쟁에서 벗어 나려면
- 인정투쟁이란,,, 남에게 인정받고자 하는 투쟁이다.
인정받기 위해 투쟁하는 삶을 산다는 것이다.
- 남의 눈치를 볼 필요가 없다,,, 중요한 것은 나의 삶이다.
예전에 비하여, 젊은세대들은 확실히 그쪽으로 가고 있다.
ㅇ 3점 척도에서 7점 척도로, 라이크에 민감해지다.
- 인정투쟁에서 벗어나서,,, 내가 좋아하는 것,
내가 즐길 수 있는 예술적 경험, 미학적 경험뿐만 아니라
남에게 도움이 되는 보람, 그것이 행복의 척도가 되어야 한다.
ㅇ 행복의 척도가 달라지면 기업은 어떻게 달라지는가?
- 지난 과거의 자본주의 사회와 자본주의 경제는,,, 소비를 촉진시키고 과잉생산/소비의 악순환이였다.
- 코로나 19 이후에는,,, 환경파괴 방지, 자연 생태보전을 위하여
최대로 부유한 삶이 아니라 → "적정한 삶"을 살 수 있도록 하는게 중요하다.
ㅇ 앞으로의 경쟁력은 "적정한 행복"
- 적정한 행복을 누릴 수 있는,,, 지혜롭고 효율적인 삶이 되어야 한다.
- 국가간 비교에 있어서 코로나 19의,,, 환자 수와 사망자가 적게 나오는 것이 중요한 것이 아니다.
1. 우리가 더 잘할 수 있도록 이끌어 준 내부 동력에 관심을 기울려야 한다.
다른 나라보다 "무엇을 더 잘했다. 더 못했다"라는 개념이 아니라,
"우리만이 가진 힘이 무엇인지"를 생각하는게 굉장히 중요하다.
2. 선진국이라는 개념에서 벗어나, "스스로 좋은 나라, 행복한 나라"를 규정할 수 있어야 한다.
- 사회적으로 비교/강요된 원트 아니라,, 각자가 진정으로 좋아 하는 것,
라이크를 하나 하나를 즐기다 보면 전문화되고,
작지만 확실한 행복을 느낄 수 있을 것이다.
- 결국, 적정한 행복을 누릴 수 있는 지혜롭고 효율적인 삶이 되어야 한다.