헌신은 평화(Shalom)을 가져온다

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#핀하스

헌신은 평화(Shalom)을 가져온다

이번 주 파라샤는 핀하스가 짐리¹를 처단함으로써 하나님의 영광을 수호한 용감한 행동에 대한 보상으로 케후나(כְּהוּנָה: 제사장직)를 부여받은 이야기부터 시작되며, 이를 통해 미디안 여인들과 죄를 지은 결과 유대 민족을 휩쓸고 있던 전염병²이 멈춰지게 되었습니다.

이 파라샤는 매일, 안식일, 그리고 욤 토브(Yom tov)에 드리는 제물에 대한 상세한 설명으로 마무리됩니다.

이 파라샤의 주제 전개 순서를 통해 한 주제에서 다음 주제로 넘어가는 논리적 흐름을 명확히 이해할 수 있습니다. 핀하스의 보상과 미디안 백성에게 가해야 할 보복에 대해 상세히 설명한 후, 본문은 전염병으로 인해 많은 수가 몰살당한 후, 하쉠께서 모쉐에게 이스라엘 백성을 계수하라고 명령하신 내용을 기술합니다. 가나안 땅에 들어가기 전의 이 마지막 인구 조사가 완료되자, 하쉠께서는 모쉐에게 각 지파의 상대적 인구 규모에 비례하여 백성들에게 땅을 분배하라고 명령하십니다.

이 마지막 문제가 해결되고 그들이 가나안 땅으로 들어갈 준비가 되자, 하쉠께서는 모쉐에게 이제 그가 죽을 때가 되었으며, 모쉐의 주요 제자인 여호수아가 그 뒤를 이어야 한다고 말씀하십니다. 그 직후에는 제사에 관한 주제가 이어지는데, 이는 가나안 땅에 거주하는 데 있어 핵심적인 요소이므로 쉽게 이해할 수 있습니다.

하지만 이 파라샤의 서두와 마지막 주제를 연결하는, 더 직접적이고 실질적인 연관성이 또 있는지 궁금해지지 않을 수 없습니다.

우선, 코하님(제사장)들은 베이트 하미크다시에서 제사를 집전하는 자들이며, 핀하스는 바로 이 케후나(제사장직)의 고귀한 지위를 상으로 받았습니다. 이 사실만으로도 두 주제를 연결하는 합리적인 근거가 됩니다.

하지만 다음 질문은 이 문제에 대한 우리의 이해를 더욱 깊게 해줄지도 모릅니다. 핀하스가 ‘메카데쉬 쉠 샤마임’(מְקַדֵּשׁ שֵׁם שָׁמַיִם: 하나님의 이름을 거룩하게 함)이라는 용감한 행동을 통해 유대 민족을 더 큰 파멸로부터 구해낸 것에 대한 보상으로, 그 봉사가 왜 그토록 적합한 것일까요?

코라는 케후나의 은사를 ‘브리스 샬롬(ברית שלום)’, 즉 평화의 언약으로 묘사합니다. 하잘(Chazal)은 우리에게 모든 코하님 중 첫 번째이자 가장 위대한 아론 하코헨(Aharon Ha’Kohen)이 ‘오헤브 샬롬 베로데프 샬롬(אוֹהֵב שָׁלוֹם וְרוֹדֵף שָׁלוֹם, oheiv shalom v’rodeif shalom)’, 즉 평화를 사랑하고 평화를 추구하는 사람의 전형이었다고 전해주었습니다⁷. 그러므로 케후나의 지위는 본질적으로 ‘샬롬’이라는 속성과 밀접하게 연결되어 있는 것으로 보입니다.

하잘은 제사가 하쉠과 그분의 피조물 사이에 ‘샬롬(평화)’을 가져다준다고 가르칩니다. 하나님께 제물을 바침으로써 그분의 뜻을 이행할 때, 우리는 그분의 은총을 얻게 됩니다. 그러나 이에 대해 우리가 던질 수 있는 질문은, 왜 그것이 하필 이 미쯔바(명령)일까입니다. 우리가 토라에 기록된 어떤 미쯔바를 이행할 때도 하나님의 뜻을 수행하는 것이 아닌가요? 그렇다면 제물을 바치는 미쯔바가 창조주와 그 피조물 사이에 이러한 조화로운 관계를 맺게 하는 데 있어 무엇이 그렇게 특별한 것일까요?

람반은 제물을 바치는 행위가 마치 자신의 목숨을 하쉠께 바치는 것과 같다고 기록하고 있습니다. 제물을 바치는 사람은 도살된 동물을 마치 자신 대신 바쳐진 것으로 여겨야 하며, 실제로는 자신이 하쉠께 자신을 바치는 것과 다름없어야 합니다. 그러나 우리가 살아가고 성장하기를 원하시는 하쉠의 뜻에 따라, 우리 자신을 그분께 희생하지 않는 한, 이것이야말로 우리가 그분께 온전히 그리고 완전히 우리 자신을 바치는 것에 가장 가까이 다가갈 수 있는 방법입니다.

제사 명령에 대한 이러한 이해를 바탕으로, 이제 우리는 왜 특히 이 명령이 특별한 은총을 가져오고 창조주와 그분의 피조물 사이에 깊고 조화로운 관계를 형성하는지 이해할 수 있습니다.

유대 백성이 미디안 여인들과 죄를 지었을 때, 그들은 하쉠의 큰 불만을 불러일으켰습니다. 그리고 핀하스가 ‘메카데쉬 쉠 샤마임(מְקַדֵּשׁ שֵׁם שָׁמַיִם: 하늘의 이름을 거룩하게 함)’이라는 위대한 행위를 수행했을 때, 그는 이를 통해 하쉠과 그분의 백성 사이의 미묘한 ‘샬롬(평화)’의 균형을 회복시켰습니다.

핀하스가 그 일을 행하는 것은 결코 쉬운 일이 아니었습니다. 그가 처단한 사람은 고위급 지도자였으며, 많은 사람들이 핀하스의 “대담함”을 심하게 비난했습니다. 사실, 핀하스가 그 일을 행함으로써 자신의 목숨을 걸었다고 말해도 전혀 과장이 아닙니다. 그러나 그는 그렇게 할 준비가 되어 있었습니다. 그는 ‘하늘의 이름을 거룩하게 하는’ 일과 하쉠과 그분의 백성 사이의 조화로운 관계를 회복하기 위해 기꺼이 자신의 목숨을 희생할 각오가 되어 있었습니다.

이러한 의미에서, 이번 주 파라샤는 하쉠과 그분의 백성에게 온전히 헌신한 핀하스의 영웅적인 행동을 영원히 구현하는 미쯔바로 마무리됩니다. 하쉠과 유대 민족을 위해 자신을 온전히 바친 핀하스는, 하쉠께 자신을 온전히 바치는 마음을 드러내는 제사를 드리는 아보다(עֲבוֹדָה)를 수행할 수 있는 영원한 기회를 보상받기에 진정으로 합당했습니다. 이를 통해 하쉠과 유대 민족 사이의 샬롬을 창조하고 유지하게 되는 것입니다.

By Rabbi Yehoshua Berman (an author and educator. managing a Kollel together with is colleague, Rabbi Dovid Kastin)

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