핀하스와 카인

[phantom]

#핀하스

핀하스와 카인

‘발락’ 파르샤의 마지막 부분에는 빌람이 어떻게 이스라엘 백성 중 일부를 유혹하여 모압 여인들과 부적절한 관계를 맺게 하고, 결국 우상 숭배로 이끌었는지가 묘사되어 있습니다.

시몬 지파의 왕자인 짐리는 모압의 공주 카즈비와 뻔뻔스럽게도 성관계를 가졌습니다. 많은 공동체 지도자들의 당혹스러움 속에서 아하론의 손자인 핀하스는 창을 들어 두 범인을 처형했습니다. 이 파라샤는 이 이야기의 결론으로 시작되는데, 여기서 핀하스는 그의 열정을 칭송받으며, 그와 그의 후손들이 영원토록 제사장이 될 것이라는 약속을 받습니다:

“그와 그 뒤를 이을 그의 자손에게는 영원한 제사장직의 언약이 될 것이니, 이는 그가 자기 하나님을 위하여 열심을 내어 이스라엘 자손을 위하여 속죄하였음이라.” (민수기 25:13)

“그에게” — 이 언약이 바로 그에게 주어질 것이다. 영원한 제사장직의 언약 — 비록 제사장직이 이미 아하론의 자손에게 주어졌지만, 그것은 아하론과 그와 함께 기름 부음을 받은 아들들, 그리고 기름 부음을 받은 후에 태어날 그들의 후손들에게만 주어진 것이었다. 그러나 그 이전에 태어난 핀하스는 기름 부음을 받지 못했고, 지금까지 코하님(제사장)의 대열에 포함되지 않았다. 제바힘(101b)에 가르쳐진 바와 같이, 핀하스는 짐리를 죽인 후에야 비로소 제사장이 되었습니다.

이는 매우 흥미로운 점입니다. 왜 핀하스는 지금까지 제사장이 되지 못했을까요? 라시는 실용적인 이유를 제시하고 있지만, 그 이면에는 무엇이 숨어 있을까요? 먼저 조하르의 중요한 인용문부터 살펴보겠습니다:

이것을 보라! 사람을 죽인 제사장은 누구든지 케후나(כְּהֻנָּה, 제사장직)에서 영원히 배제되는데, 이는 그러한 행위가 그의 영적 수준을 확실히 훼손하기 때문입니다. 핀하스-짐리와 카즈비를 죽인 후-의 경우, 율법에 따르면 그는 영원히 케후나에서 배제되었어야 했습니다. 그러나 그가 하나님을 위해 열심을 냈기 때문에, 하나님께서는 그와 그 뒤를 이을 자손들, 모든 세대를 위해 그에게 완전히 새로운 케후나를 주셨습니다. (조하르 하카도쉬 3:214a)

이 본문은 핀하스가 짐리를 죽였기 때문에 제사장직을 받았다는 뜻일 수는 없습니다. 만약 그렇다면, 그것은 상이 아니었을 것입니다. 오히려 그는 제사장직을 상실했어야 함에도 불구하고 그것을 유지했을 뿐입니다. 대신, 신비주의적인 해석을 제안해 보겠습니다.

아리잘은 핀하스가 아담과 하와의 아들인 카인, 즉 그의 형제 아벨을 죽인 자에게서 자신의 영적 뿌리를 찾았다고 지적합니다. 따라서 핀하스는 내면 깊은 곳에 카인의 살인적 성향을 지니고 있었으며, 그로 인해 본질적으로 케후나에 속하기에 부적합했습니다. 그가 케후나의 은사를 받기 위해서는 그의 성격 속에 있는 그 결함을 먼저 제거해야만 했습니다. 이는 짐리를 죽임으로써 이루어졌습니다.

카인

이 점은 분명히 더 자세한 설명이 필요합니다. 카인의 성격을 간략히 살펴보겠습니다. ‘카인(Kayin, קַיִן)’이라는 이름은 ‘키냐(קִנְיָן, 획득)’이라는 단어에서 유래합니다. 실제로 그가 태어났을 때, 토라에는 다음과 같이 기록되어 있습니다.

“그녀가 잉태하여 카인을 낳고 말하기를, ‘내가 하나님께로부터 한 남자를 얻었다’고 하였다.” (베레시트 4:1)

사람의 이름은 언제나 그 사람의 진정한 본성을 나타냅니다. 이 경우, 우리는 카인이 자신을 중요한 존재, 즉 실체 있는 존재, 그 자체가 ‘획득물’인 사람으로 여겼음을 알 수 있습니다. 겉보기에는 사소한 이 결함이 그가 저지른 모든 악행의 원인이 되었습니다. 그는 자신을 중요하게 여겼고, 심지어 자신을 하나님보다 더 높은 위치에 두기까지 했기 때문입니다.

동생을 살해한 것 외에도, 유대의 현인들은 이렇게 전합니다:

아벨의 쌍둥이 자매는 여인들 중 가장 아름다웠고, 카인은 마음속으로 그녀를 탐냈습니다. 그는 “내 형제 아벨을 죽이고, 그에게서 그의 쌍둥이 자매를 빼앗아 오리라…”라고 말했습니다. (피르케이 드 라비 엘리에제르 21)

또한 카인이 자신을 지나치게 숭배한 것이 우상 숭배와 하나님께서 세상을 다스리신다는 사실을 부인하는 결과로 이어졌다는 랍비적 전승도 있습니다. 카인을 특징지었던 그 오만과 자만심은 최악의 죄로 이어졌는데, 우리가 보았듯이 그는 살인을 저질렀을 뿐만 아니라 성적 부도덕과 우상 숭배까지 저질렀기 때문입니다.

하지만 언제나 그렇듯이, 모든 나쁜 성품에는 건설적인 측면이 공존합니다. 카인이 이 모든 끔찍한 죄를 짓게 한 바로 그 동기가, 인간의 가치에 대한 깊은 감사로 이어질 수도 있습니다. 역대기 저자는 여호사밧 왕을 다음과 같이 묘사합니다:

“그의 마음이 하나님의 길로 높이 들렸으니…” (역대하 17:6)

왕은 확실히 자신을 중요하고 가치 있는 사람으로 여겼지만, 그 감정을 신을 섬기는 일에 쏟았습니다. 하잘은 다음과 같이 언급합니다:

“모든 사람은 ‘나 때문에 세상이 창조되었다’고 말해야 한다.” (산헤드린 38a)

이렇게 말할 수 있고, 진심으로 그것이 사실이라고 느낄 수 있는 능력은 카인의 성격적 특성 중 선한 측면에서 비롯됩니다. 우리는 스스로를 중요하고 가치 있는 존재로 여기며, 우리가 세상에 기여하는 바가 지극히 소중하다는 것을 인식해야 합니다. 이것이 바로 카인이 태어났을 때 하와가 “내가 하나님께로부터 한 남자를 얻었다”라고 외친 말의 진정한 의도를 설명해 줍니다.

그는 자기 가치를 아는, 자존감이 높은 사람이 될 운명이었습니다. 그러나 이는 자기 과시가 아니라 하나님을 위해 활용되어야 했습니다. 안타깝게도 카인 자신은 자신의 능력을 오용하여, 오히려 자기중심적인 죄인이 되어 버렸습니다.

핀하스

앞서 언급했듯이, 핀하스는 카인과 동일한 영적 뿌리를 타고났습니다. 따라서 그의 임무는 카인의 성격적 특성을, 조상이 그랬던 방식이 아니라 토라의 틀 안에서 생산적으로 활용하는 것이었습니다.

핀하스는 이 임무를 가장 훌륭하게 수행했습니다. 우리가 보았듯이, 그는 짐리와 카즈비를 죽였을 때 “그의 하나님을 위해 열심인 자”로 묘사되었습니다. 사실 그는 이 처형을 반드시 수행해야 할 의무는 없었지만, 복잡하고 오해받기 쉬운 율법에 따라 그렇게 할 권한이 있었습니다.

핀하스는 짐리의 노골적인 죄를 목격하는 것을 참을 수 없을 만큼 영적으로 예민한 사람이었기에, 하나님의 영광을 회복하기 위해 행동한 것입니다. 바로 이 순간, 그는 자신의 “카인”적 성향을 극복하고 이를 선한 목적으로 전환했음을 입증했습니다.

핀하스가 짐리와 카즈비의 죄를 더 이상 참을 수 없다고 느꼈을 때, 그것은 그의 인격이 드러난 순간이었습니다. 실제로 그 민족의 다른 누구도 그들의 죄를 벌하기 위해 그들에게 대항하여 행동할 동기를 느끼지 못했습니다. 그러나 핀하스는 높은 자존감을 가지고 있었기에, 그들의 행동을 개인적인 모욕으로 받아들였습니다. 그는 이러한 감정을 하나님을 향한 열정으로 전환했고, 그 결과 홀로 나서서 그들을 벌했습니다. 그는 여호사밧과 마찬가지로 “하나님의 길로 마음을 드렸습니다.”

핀하스가 하나님의 명령에 따라 행동한 것이 아니라 스스로 주도권을 잡고 행동했다는 점은 의미심장합니다. 이는 그의 열정이 진실되고 하나님을 향한 것임을 보여주는 또 다른 증거였습니다. 왜냐하면 이스라엘 민족 중 그 누구도, 심지어 하나님 자신조차도 그에게 행동을 강요할 수 없었기 때문입니다. 그가 그렇게 행동함으로써, 그는 세상에서 하나님의 영광과 형상을 지키기 위한 깊은 개인적 헌신을 보여주었습니다.

핀하스는 자신의 행동을 통해 모압 여인들과 죄를 지은 백성들이 초래한 피해를 바로잡았습니다. 그들은 그 여인들과 부도덕한 행위를 저지르고, 모압의 추악한 신인 바알 페오르를 숭배했습니다. 게다가 이러한 추악한 행위로 인해 그들은 스스로의 품위를 떨어뜨려 인간으로서의 지위를 실추시켰는데, 이는 살인과 다름없는 일입니다.

핀하스가 죄의 물결을 막기 위해 나섰을 때, 그는: “그들 가운데서 나를 위해 열심을 내어 이스라엘 자손에게서 나의 진노를 돌이켰으므로, 내가 나의 열심으로 이스라엘 자손을 멸하지 아니하였느니라. (민수기 25:11)

이렇게 함으로써 핀하스는 자신의 깊은 내면에 자리 잡고 있던 카인의 잔존하는 결함을 바로잡았습니다. 카인의 자아는 그를 우상 숭배, 살인, 성적 부도덕을 저지르게 했습니다. 반면 핀하스는 바로 그 특성을 활용하여 이 세 가지 중대한 죄로 인한 피해를 되돌렸습니다. 이를 통해 핀하스는 그동안 그에게 거부되었던 영원한 제사장직의 은사를 받을 수 있게 되었습니다.

Excerpted from Shem MiShmuel by the Sochatchover Rebbe, rendered into English by Rabbi Zvi Belovski, published by Targum Press.

By Rabbi Zvi Belovski

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