과제3_위빠사나의 4념처와 3법인

[정_28기토오후]

우리는 위빠사나라는 '수행법'을 통해, 사념처라는 '관찰 대상'을 들여다봄으로써, 삼법인이라는 '진리'를 깨달을 수 있다.

1. 사념처 (四念處)

명상 수행을 하다 보면, 바르게 본다는 것이 어떤 것인지, 또 어떤 것을 바라봐야 하는지 확신이 없을 때가 있다.

위빠사나로 신, 수, 심, 법 네 가지를 관찰함으로써, '있는 그대로, 바르게 본다'를 몸으로 이해할 수 있다.  

1) 신념처 (몸, Body)

- 몸에 일어나는 물리적 감각 관찰

- 들숨날숨 호흡할 때 일어나는 아랫배의 움직임, 걸을 때 발바닥의 감각, 누웠을 때 현재 몸의 자세 등을 살펴봄

2) 수념처 (느낌, Feeling)

- 몸의 감각을 통해 어떤 자극을 받았을 때 일어나는 느낌 관찰

- '좋다', '싫다', '좋지도 싫지도 않다' 등 나의 반응을 있는 그대로 바라봄

3) 심념처 (마음의 상태, Mind)

- 마음 상태 관찰

- 탐욕이 있는지, 화가 나 있는지, 집중되어 있는지, 산만한지 등을 살핌

4) 법념처 (마음의 원리, Dhamma)

- 마음이 어떻게 작동하는지 원리 관찰

- 단순히 '화가나네' 알아차리는 것에서 그치지 않고, '이 화가 어떤 원인 때문에 생겨났지?' '이 화가 내 몸과 마음에 어떤 영향을 주고 있지?' '어떻게 하면 이 화가 사라지지?'로 원리를 알아차림

2. 삼법인 (三法印)

이 세상 모든 현상의 공통된 특징으로, 자연의 법칙과 같이 존재하는 모든 것에 적용 된다.

사념처를 꾸준히 관찰하다 보면, 삼법인이라는 진리를 깨달을 수 있다.

1) 제행무상 (諸行無常) - 모든 것은 변한다

영원한 것은 없다. 모든 것은 멈춰있지 않고 계속 변한다. 죽을 것 같이 고통스러운 순간도 언젠가는 끝이 나고, 더 커지길 바라는 행복도 지속되지 않는다. 

2) 제법무아 (諸法無我) - 고정된 '나'는 없다

우리는 '내 몸', '내 마음'이라고 하지만, 사실 숨 쉬는 것, 심장이 뛰는 것, 생각이 떠오르는 것 중 우리가 통제할 수 있는 것은 아무것도 없다.

몸과 마음은 그저 조건에 따라 일어났다 사라지는 현상들의 흐름일 뿐, '고정불변한 나'라는 실체는 없다.

3) 일체개고 (一切皆苦) - 집착하면 모든 것이 괴로움이다

세상 모든 것은 변하고 내 마음대로 안 되는데, 그걸 영원히 붙잡아 두고 내 뜻대로 하려고 집착하기 때문에 괴로움이 발생한다.

사념처 신, 수, 심, 법으로 매 순간 있는 그대로 나를 관찰하면서,

"모든게 변하고, 고정된 것은 없으며, 집착하면 괴롭구나"라는 진리를 깨닫는다.

우리가 온몸으로 이러한 진리를 이해하게 될 때, 집착을 내려놓고 마음의 평안 즉 해탈, 열반을 얻을 수 있다.

고통으로부터 자유로움, 어리석음으로부터 지혜로움을 이해할 수 있다.

[말환]

정님, 과제 #4 를 아주 논리 있게 잘 정리를 해 주고 있습니다.

**********수행으로 통찰해야할 신수심법을, 그리고 그 결과로 얻어진 3법인을,

*********또한 그 간 수행하면서, 스스로 자각하였던 부분에 대한 결론까지, 수고 했습니다.