The Book of Proverbs(잠언)

[phantom]

#잠언

The Book of Proverbs(잠언)

잠언서는 타나크(히브리어 성경)의 세 번째 부분인 케투빔(성문서)에 포함된 두 번째 책입니다. 히브리어로 된 전체 제목은 ‘미쉬레이 쉴로모(Mishlei Shlomo)’ 즉, ‘솔로몬의 잠언’으로, 유대 전통에 따르면 솔로몬 왕이 이 책의 저자로 여겨집니다.

잠언서는 누가 썼는가?

이러한 저자 귀속에도 불구하고, 솔로몬이 실제로 잠언서의 상당 부분을 집필했을 가능성은 낮습니다. 우선, 이 책 전체에 걸쳐 히스기야 왕의 신하들, 야케의 아들 아구르, 르무엘 왕 등 여러 다른 저자들이 언급되고 있습니다. 또한, 이 책의 내용 대부분이 유대인들이 이스라엘에서 유배되기 전에 작성되었을 가능성이 있지만, 일부 현대 학자들은 이 책이 실제로 완성된 시기를 솔로몬 왕의 통치 시기가 끝난 지 오래 지난 유배 이후 시기로 보고 있습니다.

이러한 저자 귀속은 특정 자질로 알려진 성경 인물과 책을 연결 짓는 전통에서 비롯된 것으로 보입니다. 예를 들어, 시편은 시인이자 음악가로 알려진 다윗 왕과 연관되어 있습니다. 솔로몬 왕은 지혜로 유명했기 때문에, 잠언이 그와 자연스럽게 어울리는 것으로 여겨졌을 수 있습니다.

이 책의 상당 부분은 많은 이들에게 낯설 수 있지만, 몇 가지 주목할 만한 구절이 포함되어 있습니다. 그중 특히 한 구절은 토라 예배의 핵심이 되었는데, 바로 “그것을 붙잡는 자에게는 생명나무요, 그것을 굳게 붙드는 자는 복이 있도다 (עֵץ־חַיִּים הִיא לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ וְתֹמְכֶיהָ מְאֻשָּׁר)”(잠언 3:18)라는 구절입니다.

잠언서는 성전 예배나 제사 같은 이스라엘의 관습에 대해서는 다루지 않기 때문에 지혜 문학의 장르에 속합니다.

대신, 잠언서는 어떻게 지혜롭게 삶을 살아가야 하는지에 대한 가르침을 제시합니다. 이 책은 이스라엘의 교리든 그 밖의 교리든 구체적인 교리적 원칙을 체계적으로 제시하지는 않지만, 하나님과 직접적으로 연결된 상과 벌에 대한 명확한 관점을 전달합니다.

1장 7절은 이 책의 기조를 다음과 같이 제시합니다. “여호와를 경외하는 것이 지식의 시작이니라.” 이어 본문은 더 깊이 파고듭니다.

“의인은 그 땅에 거할 것이요, 정직한 자는 그 땅에 머물 것이나, 악인은 그 땅에서 끊어질 것이요, 배신자는 그 땅에서 뿌리 뽑힐 것이니라.” (잠언 2:21-22)

모든 것은 하나님으로부터 시작됩니다. 선한 자는 상을 받고, 악한 자는 벌을 받게 될 것입니다. 그리고 진정으로 지혜를 추구하는 자들은 물질적 부보다 더 큰 상을 얻게 될 것입니다. “지혜를 얻는 자는 복이 있나니… 그 소득은 은보다 낫고, 그 수익은 금보다 낫기 때문이다.” (잠언 3:13-14) 지혜 그 자체가 바로 가장 큰 상입니다.

인격화된 지혜

잠언의 가장 두드러진 특징 중 하나는 ‘호크마(חָכְמָה, Hokhma)’, 즉 지혜라는 인물이 반복적으로 등장한다는 점입니다. 이 인물은 그리스 철학의 소피아와 유사한 여신 같은 존재입니다. 처음에 그녀는 마치 이스라엘의 예언자처럼 나타납니다. “지혜가 거리에서 소리치고, 광장에서 목소리를 높인다(잠언 1:20).”

그녀는 성경의 선지자들이 죄를 지은 이스라엘 백성들에게 죄를 속죄하라고 촉구했던 방식과 마찬가지로, 사람들에게 직접 호소하며 자신의 인도를 따르라고 촉구합니다. 그러나 8장에서 그녀가 직접 말을 할 때 그녀의 역할은 변화합니다. 창세 이야기에서 그녀가 하나님 바로 곁에 서 있을 때, 그녀의 신성한 속성이 드러납니다. “그가 하늘을 세우실 때, 내가 거기에 있었고… 그가 땅의 기초를 놓으실 때, 나는 그 곁에 있었으니, 마치 숙련된 장인처럼.” (잠언 8:27-30)

잠언서는 또한 ‘지혜’의 대조적 존재로, 책 전체에 걸쳐 두드러지게 등장하는 방탕하거나 “이상한” 여인을 제시합니다. 5장은 거의 전부가 젊은이들에게 이 악한 여인을 멀리하라고 경고하는 데 할애되어 있습니다: “방탕한 여인의 입술은 꿀을 흘리며, 그녀의 말은 기름보다 더 매끄럽다… 그녀는 생명의 길을 곧게 걷지 아니하며, 그 행실은 방황하나, 스스로는 그것을 알지 못하느니라.” (잠언 5:3-6).

이 인물은 지혜에 대립하는 어리석음을 은유적으로 나타낸 것일 수도 있지만, 더 문자적인 의미의 두려움을 나타내는 것일 수도 있습니다. 이는 성인의 책임을 준비하고 적합한 아내를 선택하는 것과 같은 이 책의 더 광범위한 주제들과도 부합합니다.

경고, 현명한 조언, 그리고 의로운 여성들

젊은이들에게 유혹하는 여인들을 멀리하라고 경고할 때, 본문은 부모의 어조를 취하고 있습니다. 끊임없는 부모의 염려라는 주제와 일치하게(많은 장이 “내 아이야, 내 가르침을 받아들여라”라는 간청의 변형으로 시작됩니다), 성인으로 성장해 가는 자녀들에게 올바른 길을 선택하라고 가르칩니다.

예를 들어, 『햄릿』에서 폴로니우스가 라에르테스에게 한 말은 잠언 3장 30절 “네게 해를 끼친 바 없는데도 이유 없이 누구와도 다투지 말라”는 구절을 연상시킨킵니다. 『햄릿』 제1막 제3장에서 셰익스피어는 “다툼에 휘말리지 않도록 조심하라… 모든 사람의 말에는 귀를 기울이되, 네 목소리는 드물게 내라”고 썼습니다. 두 본문 모두에서 부모의 헌신이 분명하게 드러납니다. 올바른 자질을 갖춘 가정은 하나님의 뜻이 이루어지도록 보장합니다.

이러한 모든 주제는 잠언의 마지막 22절, 흔히 ‘에쉐트 하일(Eshet Hayil)’로 알려진 구절에 요약되어 있습니다. 이 구절들을 가장 단순하게 해석하면 이상적인 여성을 묘사하는 머리글자 시가 됩니다. 이러한 단순한 해석은 아내에게 읽어줄 아름다운 시가 될 수 있지만, 동시에 이 책 전체에 걸쳐 두드러지게 등장하는 ‘지혜’라는 인물에 대한 헌사로도 볼 수 있습니다.

잠언 전체에 걸쳐 설명된 용기, 친절, 경건함 같은 자질들이 바로 이 여성—혹은 지혜의 영—안에 구현되어 있습니다. 일부 학자들은 “보석보다 더 귀한”과 같은 지혜에 대한 이전 언급을 지적하는데, 이는 잠언 3장 15절의 “그녀는 보석보다 더 귀하다”는 구절을 거의 그대로 재현한 것입니다. 단순히 아내를 향한 노래이든, 어떤 사상에 대한 헌사이든, 혹은 그 밖의 다른 것이든 간에, 잠언의 주제는 ‘에쉐트 하일(אֵשֶׁת חַיִל)’에 깔끔하게 요약되어 있습니다. 가치 있는 가정을 세우고, 덕의 길을 걷는다면 반드시 보상을 받게 될 것입니다.

에쉐트 하일(אֵשֶׁת חַיִל) - 잠언 31장 10 – 31절

10.(알렙)유능한 아내를 누가 발견할 수 있느냐? 그녀의 값이 진주보다 더 비싸다.

11.(베트)남편의 마음이 그녀를 의지하니 소유가 부족하지 않을 것이다.

12.(기멜)그녀는 그녀의 삶의 모든 날 동안 그에게 선을 행하고 악을 행하지 않을 거이다.

13.(달렡)그녀는 양털과 삼을 구해 그녀의 손으로 기쁘게 만든다.

14.(헤)그녀는 ᅟᅡᆼ인의 배와 같아서 먼 곳에j 그녀의 빵을 가져오며

15.(봐브)아직 밤인데도 일어나서 집사람들에게 먹을 것을 부며 하녀들에게 일을 정해 준다.

16.(자인)그녀는 밭의 구입을 계획하여 그것을 취하고 그녀 hs의 열매로 포도밭을 만든다.

17.(헤트)그녀는 그녀의 허리를 힘 있게 동여매고 그녀의 팔들을 굳건하게 한다.

18.(테트)그녀는 그녀의 수익이 좋은 것을 맛보니 밤에도 그녀의 등불이 꺼지지 않는다.

19.(요드)그녀의 손을 그녀는 물레에 보내어 그녀의 손바닥으로 물레 가락을 잡는다.

20.(카프)그녀는 그녀의 손바닥을 가난한 자에게 펼치고 그녀의 손을 궁핍한 자에게보낸다.

21.(라메드)그녀는 눈 때문에 그녀의 집을 걱정하지 않으니 이는 그녀의 집안사람 모두가 진홍색 옷을 입었기 때문이다.

22.(멤)침상 덮개를 그녀는 손수 만들며 그녀의 옷은 모시옷과 자주색옷이다.

23.(눈)그녀의 남편은 그 땅의 장로들과 함께 앉음으로 성문에서 알려져 있다.

24.(사메크)모시옷을 그녀는 만들어 팔며 허리띠를 상인에게 넘긴다.

25.(아인)힘과 아름다움이 그녀의 옷이니 그녀는 훗날 웃을 것이다.

26.(페)그녀의 입을 그녀는 지혜 안에서 열며 인애의 가르침이 그녀의 혀에 있다.

27.(짜디)그녀는 그녀의 집안이 가는 길을 지켜보며 게으른 빵을 결코 먹지 않는다.

28.(코프)그녀의 자식들이 일어나j 그녀를행복하다고 하며 그녀의 남편도 그녀를 칭찬하기를

29.(레쉬)많은 딸이 유능한 일을 하나 당신은 그 모든 여자보다도 뛰어나오 라고 한다.

30.(쉰)고운 것도 거짓되고 아름다운도 헛되나 여호와를 경외하는 여자는 칭찬을 받을 것이다.

31.(타브)그녀 손의 열매로 그녀를 칭찬하면서 성문들에서 그녀의 행실로 그녀를 칭찬하여라.

‘에쉐트 하일(Eshet Chayil)’(‘אשת חיל’)은 “용기 있는 여인”을 의미합니다. 이는 여성을 칭송하는 잠언 31장에 나오는 구절입니다. 각 구절은 히브리어 알파벳의 다른 글자로 시작됩니다. 전통적으로 금요일 밤, 천사들을 우리 집으로 맞이하는 찬송가인 ‘샬롬 알레이켐(Shalom Aleichem)’을 부른 후에 이 노래를 부릅니다. 그 다음에는 키두시와 안식일 만찬이 이어집니다.

By Elana Roth

By Torah & Judaism

▶글 전체 목차는 아래 배너를 클릭하시면 찾아보실 수 있습니다

블로그 목차(Index)