#3335 나는 누구인가? - 變德(변덕)의 背信(배신) Betrayal of whim

[皇極道]

太白山 文殊峰(태백산 문수봉) 가는길

사람사는 世上(세상)은 참으로 變化無雙(변화무쌍)하다. 사람마다 삶이 다 다르다.

時代(시대)에 따라 달랐고 民族(민족)에 따라 다르며 地域(지역)의 民俗(민속)에 따라 차이가 있다.

職業(직업)이나 團體(단체)의 所屬如何(소속여하)에 따라 다르다.

또한 各者(각자)의 생각에 따라 다른 삶을 살아간다.

그러면서 삶을 마칠 무렵이 되면 한결같이 無常(무상)하다는 感情(감정)은 똑같다.

삶이 千差萬別(천차만별)로 變德(변덕)스럽게 다르면서도 그 變德心(변덕심)을 꺼려한다.

변덕을 싫어하는 이유는 變化(변화)의 過整(과정)이 順坦(순탄)치 않고

萬古風霜(만고풍상)이라는 苦痛(고통)이 뒤따르기 때문이다.

변덕이란 이랬다 저랬다 잘 변하는 態度(태도)나 性質(성질)을 말한다.

변심한 자를 怨讐(원수)로 생각하고

변덕떠는 자를 변덕쟁이라 말하며 함께 지내기를 許容(허용)하지 않는다.

자연의 현상에서 더 어그러지게 시절, 시때를 모르고 변심하는 자를 변덕자라 이르고

天理(천리)에 어긋나는 違背(위배)의 행위를 背信(배신)이라 한다.

자연법에서 멀어져 시건방지게 제 멋대로 마음을 배반하고 생각을 부당하게 바꾸는 인간은 안 된다.

사실 선천은 천지자연이 변덕스러운 것이 이치이지만

이치에 부합되지 못한 低級(저급)한 인간이 변덕스럽고 배신행위를 더 잘한다.

허니 天符經(천부경)에 萬往萬來(만왕만래)라 하였다.

寒暑(한서)의 겨울과 여름이 수 없이 반복되어져 오늘에 이르러 있고 앞으로도 그럴 것으로 믿는다.

하여 春秋(춘추)의 역사가 지속되리라 확신한다.

그것은 如前(여전)히 晝夜(주야)의 밝음과 어둠에 의해 인생의 삶이 유지되고

朝夕(조석)으로 住居地(주거지)를 들고 나며 살아야 하기 때문이다.

性(성)이 다른 男女(남녀)가 서로 다른 몸과 다른 마음을 가지고 함께 살아가야 하니

復雜多亂(복잡다난)한 民心(민심)속에서 反目(반목)과 變德(변덕)의 미움을 지으며

때때로 背信 當(배신 당)하는 일을 겪게 된다.

이러한 삶의 현실 모습에서 느끼는 것을 인류사회 언어로는 葛等(갈등)이라 말하고 스트레스라 한다.

自然(자연)은 動靜(동정)이 전부이다. 風流(풍류)이다.

그름이 흐르다 멈춘 듯 보이고 무풍속에 寢默(침묵)하던 산천은 금방 바람 일어나 나뭇가지를 뒤흔든다.

변덕의 일색이 자연현상이다.

그냥 그렇게 되어지는 것을 스스로 自(자), 그럴 然(연)의 自然(자연)이라 한다.

오늘도 나는 자연 흐름속에서 일어나 앉았다가 누었다를 반복하며 변덕을 떤다.

이렇게 어둠은 금방 밝음이 되는 자연에 의지하고 있는 나는 風流客(풍류객)이다.

前(전)날 道人(도인)의 길이 다 그러하였다. 바람따라 구름따라 물길을 찾아 周遊(주유)한다.

光復節(광복절)을 맞아 내가 옳다 아니 너가 그르다로 是非(시비)를 하면서 다투다가

두 판으로 갈려 광복절 행사를 하는 꼴들을 보기싫어

나는 太白山 文殊峰 南鹿(태백산 문수봉 남록) 숲속을 찾아 가다.

中國(중국)에 居處(거처)하면서 코리아 狂(광)닉네임으로 道家(도가)를 찾던 人事(인사)가

父女問答(부녀문답) 네이버 글 讀子(독자)로 지내다가 歸國(귀국)하여

고향 울산에서 목우당 동네인 鷄龍(계룡)으로 移住(이주)해 온

後學道伴(후학도반 : 광람, 당주가 작호)이 同伴(동반)하다.

이에 牧牛堂 總務 夫夫(목우당 총무 부부)가 同席(동석)하게 되다.

태백산 문수봉의 정기는 后天 一萬二千 道通君子(후천 일만이천 도통군자)를 養成(양성)할

한반도에서 有一(유일)하게 훼손되거나 절간도 들어서지 않은

原始(원시) 그대로 自然狀態(자연상태)로써 보존되어

남아있는 새 땅으로 存在(존재)한 修道(수도)터의 明堂(명당)이다.

하여 아직까지 빈 땅인 채 남아 있는 곳이다.

명당기운을 느끼며 快哉(쾌재)의 悔抱(회포)를 안고 下山(하산)하다.

中食(중식)때가 가까워지기 때문이다.

마음 같아서는 이곳에 계속 머무르고 싶지만

아직 세상살이 선천인생이라 변덕의 시간을 따라 발길을 돌린 것이다.

水原旅(수원여)에게 神權(신권)이 주어지게 되면 이곳에 修道場(수도장)을 짓는다.

지금 미리 山中(산중)의 溪谷 道路公事建設(계곡 도로공사건설)도 計劃(계획)되어 있다는 것이다.

丙午川 最上端(병오천 최상단)에 居處(거처)하는 現佛寺 無窮僧(현불사 무궁승)의 辯(변)이다.

이는 太白山 文殊峰精氣(태백산 문수봉정기)가 發動(발동)될 兆朕(조짐)이다.

변덕 심한 인간계에서 배신을 밥먹 듯하는 위인들,

이제 有常(유상)한 不變(불변)의 大同世界(대동세계)를 創建(창건) 할 시운을 맞고 있다.

나를 낳은 부모를 배신하고 나를 가르친 스승을 배신하면 안 된다.

나라를 배신해서도 안 되고 은혜를 배신하거나 악으로 갚으면 안 된다.

배신자가 가장 不義(불의)한 자이다. 그러므로 배신자는 죽는다.

자연현상이 變德(변덕)의 現狀(현상)이 이치이었므로

선천중생들 民心(민심)이 背信(배신)으로 點綴(점철)되어 졌으나

后天 淨土時運(후천 정토시운)을 맞는 일꾼될 인물은

救濟衆生 天下事 役軍(구제중생 천하사 역군)이 되어야 하므로

앞으로는 절대 背信(배신)의 변덕스러운 묵은 先天精神(선천정신)은 몽땅 一消(일소)하고

一心精誠(일심정성)을 다해야 할 때에 이르렀다는 것이 오늘의 結語(결어)이다.

背信(배신)하는 자는 어떤 경우라 해도 살아남지 못한다는

증산상제님 천지공사를 마음속 깊이 새겨두어야 한다.

영어(English)

The world in which people live is truly changeable. Each person's life is different. It is different depending on the era, ethnicity, and regional customs. It is different depending on the occupation or group affiliation. Also, each person lives a different life depending on their thoughts. And yet, when life comes to an end, the feeling of impermanence is the same. Although life is a thousand different and capricious, we avoid that changeability. The reason why I hate fickleness is because the process of change is not smooth and is followed by the pain of eternal wind and frost. Fickleness refers to an attitude or nature that changes easily. People who change their minds are considered enemies, and those who change their minds are called fickle people and are not allowed to live together. In natural phenomena, those who change their minds without knowing the times or the times are called fickle people, and actions that go against the principles of heaven are called betrayal. A person who strays from the law of nature and arrogantly betrays his heart and changes his mind unfairly should not be allowed. In fact, it is natural that the heavens and the earth are capricious, but low-level people who do not follow the law are more capricious and betrayal-prone. In the Book of Heavenly Talismans, it is said that (manwangmanlae) comes and goes. I believe that the winter and summer of Hanshu (hanshu) have been repeated countless times to reach today and will continue to do so in the future. Therefore, I am certain that the history of the Spring and Autumn Period (chunqiu) will continue. This is because life is maintained by the light and darkness of the day and night, and we must move in and out of our dwellings in the morning and evening. Men and women of different sexes have to live together with different bodies and minds, so in the midst of the complicated public sentiment, they experience conflict and hatred due to change, and sometimes betrayal. What we feel in this reality of life is called conflict in the language of human society and stress. Nature is all about movement and stillness. It is wind and current. It seems as if the flow of wrong has stopped, and the mountains and rivers that were silent in the stillness of the wind suddenly rise and shake the tree branches. Change is a natural phenomenon. Just being like that is called the nature of the self, the nature of that. Today, too, I sit up and lie down repeatedly in the natural flow, acting capriciously. I am a wanderer, relying on nature where darkness quickly turns to light. The path of the Taoist was all like that the other day. I travel by following the wind, the clouds, and the waterways. I hate seeing people arguing over who is right or who is wrong on Liberation Day and splitting the Liberation Day celebration into two groups, so I go to the forest of the southern deer of Taebaeksan Munsubong. A person who was living in China and searching for Taoism with the nickname of Korea Gwang (Kwang) was a reader of Naver's Q&A about fathers and daughters, and upon returning to Korea, he moved from his hometown Ulsan to Gyeryong, a village in Mokwoo-dang, and his junior student (Gwangram, the title of the head of the household) accompanied him. The general affairs manager and his wife of Mokwoo-dang also joined him. The energy of Taebaeksan’s Munsubong Peak is the only place on the Korean peninsula that has been preserved in its pristine natural state without any damage or temples built, which will nurture twelve thousand wise gentlemen in the future. It is a place of great auspiciousness where new land for training is located. As such, it still remains an empty lot. Feeling the energy of the place, I descend the mountain with a mixture of joy and regret, because lunch time is approaching. I would like to stay here forever, but since life is still innate, I have turned back with the capricious times. If the divine right is given to Suwon Yeo, a training center will be built here. It is said that the construction of a valley road in the mountains is also planned in advance. This is the argument of the Mugungseung of Hyeonbulsa Temple, who resides at the top of Byeong-ocheon. This is a sign that the spirit of Taebaeksan Mansubong Peak will be activated. In the capricious world of humans, great men who betray as easily as eating a meal are now facing the opportunity to create a great world of harmony that is constant and unchanging. You must not betray your parents who gave birth to you, you must not betray your teacher who taught you, you must not betray your country, and you must not betray kindness or repay with evil. A traitor is the most unrighteous person. Therefore, a traitor dies. Since the current state of natural phenomena is capricious, the hearts of the people are dotted with betrayal. However, those who will serve in the afterlife of Pure Land must become soldiers who save all living beings and do the work of the world. Therefore, from now on, we must completely eliminate the old, capricious, and betraying spirit and devote ourselves with sincerity. This is the conclusion for today. We must deeply engrave in our hearts the teachings of the Heavenly and Earthly Works of the Master of Sangje, Jeungsan, that those who betray will not survive under any circumstances.

중국어

人们生活的世界确实在不断变化。每个人的生活都是不同的。 它根据时代、人民和地区的民间传说而有所不同。 它根据职业或组织隶属关系而有所不同。而且，每个人都会根据自己的想法而过着不同的生活。同时，当生命即将结束时，无常的感觉总是一样的。 尽管生活千差万别，任性无常，但我们却不愿意任性。我之所以讨厌改变，是因为改变的过程并不顺利，还伴随着旧时光的痛苦。奇想是指一种很容易从一种方式转变为另一种方式的态度或气质。 改变主意的人被认为是敌人，任性的人被称为任性的人，不被允许与他在一起。 在自然现象中，不知道什么时候、什么情况就改变主意的人叫作反复无常的人，违背天理的行为叫作背叛。那些偏离自然规律、傲慢地背叛自己的内心、不公正地改变思想的人不应该这样做。 事实上，天性确实善变，但不符合理性的低层次人类更容易善变、奸诈。在天府庆，据说所有的国王都会来。 我相信，寒冷的冬天和夏天已经重复了无数次，直到今天，并将继续如此。 因此，我有信心春秋的历史会继续下去。这是因为生命仍然是靠白天和黑夜的明暗来维持的，人必须在早晨和晚上居住在自己的住处。 由于不同性别的男人和女人必须以不同的身体和不同的思想生活在一起，因此必须避免复杂的公众思想中的敌意和反复无常，有时你会经历背叛。用人类社会的语言来说，我们从现实生活中感受到的叫做冲突和压力。 自然就是运动和同情心。 是风的流动。云朵似乎停止了流动，无风时寂静无声的山溪，很快就升起，摇动树枝。一时兴起是一种自然现象。 那样发生的事情就叫做“自我”，这种事情的本质。直到今天，我仍然在自然的流动中反复醒来、坐起、躺下，心血来潮地颤抖。这样，我就是一个依靠自然的人，黑暗很快就会变成光明。 过去的道家之道，都是如此。乘风破云，乘船寻水路。 在光复节之际，我不想看到人们争论我是对还是你错，然后分成两派来庆祝光复节，所以我去了太白山文殊峰南岩的森林。 居住在中国，以韩国昵称“光”寻找道教的人，担任《父女问答》的Naver作家并返回韩国），以及年轻的学生班：光兰，是该团长。陪伴他的家人从蔚山的家乡搬到了木屋堂附近的鸡龙市。于是，木木堂秘书长和他的夫人就过来坐在一起。 太白山的文殊峰是朝鲜半岛唯一一座能培养未来12000名弟子的神社，未受任何破坏和建设，保持着原始、自然的状态，是首都遗址中一座著名的神社。被保留为的新土地）。结果，这片土地仍然空着。感受着好地方的能量，我怀着悲喜交加的心情下山了。 这是因为午餐时间快到了。我想留在这里，但我仍然出生在这个世界上，所以我转身跟随时间的心血来潮。 当水原吕获得神权后，将在这里建造一座寺院。 据说，山里的山谷公路建设已经在提前规划之中。 这是居住在丙午川屏古川山顶的显佛寺僧侣无功的肖像。这是太白山文殊峰能量将被激活的征兆。 在变幻无常的人类世界中容易遭到背叛的伟大人物现在面临着创造一个大团结和不变的世界的机会。 你不能背叛养育你的父母和教导你的老师。不能背叛祖国，不能背叛恩惠，更不能以恶报恩。叛徒是最不公正的人。于是，叛徒就死了。 因为自然现象就是自然现象，人们的心中都充满了背叛，但他是一个将来会成为净土福报的工人的人，既然要成为天地之兵，从现在开始，我们必须肃清一切浮躁的背叛精神，用一颗心和诚意竭尽全力，今天的结论是我们已经到达了。 我们必须将天地之主正山相传的教诲深深铭记于心，即背叛者在任何情况下都无法生存。

러시아어

Мир, в котором живут люди, действительно постоянно меняется. Жизнь у всех разная. Он различается в зависимости от эпохи, народа и фольклора региона. Оно варьируется в зависимости от профессии или принадлежности к организации. Кроме того, каждый человек живет разной жизнью в зависимости от своих мыслей. При этом, когда жизнь подходит к концу, ощущение непостоянства всегда одно и то же. Несмотря на то, что жизнь бесконечно разнообразна и капризна, мы не хотим капризничать. Причина, по которой я ненавижу перемены, заключается в том, что процесс перемен не является гладким и сопровождается болью старых времен. Причудливость означает отношение или темперамент, который легко меняется с одной стороны на другую. Человека, который передумал, считают врагом, а человека капризного называют капризным и не позволяют быть с ним рядом. В естественном явлении человека, который передумал, не зная ни времени, ни обстоятельств, называют капризным человеком, а поступок нарушения небесного закона — предательством. Людям, которые отклоняются от естественного закона, высокомерно предают свои сердца и несправедливо меняют свои мысли, не следует этого делать. На самом деле, это правда, что природа непостоянна, но люди низкого уровня, не подчиняющиеся разуму, более склонны к непостоянству и коварству. В Чхонбугёне говорят, что придут все короли. Я верю, что холодная зима и лето повторялись бесчисленное количество раз до сегодняшнего дня и будут повторяться в будущем. Поэтому я уверен, что история Весны и Осени продолжится. Это потому, что жизнь по-прежнему поддерживается яркостью и темнотой дня и ночи, и утром и вечером человек должен жить в своем жилище. Поскольку мужчинам и женщинам разного пола приходится жить вместе с разными телами и разными умами, необходимо избегать враждебности и капризности в сложном общественном сознании. А иногда приходится сталкиваться с предательством. На языке человеческого общества то, что мы чувствуем от этой реальности жизни, называется конфликтом и стрессом. Природа – это движение и сострадание. Это поток ветра. Облака словно перестают течь, и безветренные горы и ручьи, молчавшие в отсутствие ветра, вскоре поднимаются вверх и трясут ветви. Прихоть – это естественное явление. То, что просто происходит таким образом, называется «я», природой таких вещей. Даже сегодня я просыпаюсь, сажусь и ложусь неоднократно в естественном потоке, дрожа от прихоти. Таким образом, я человек, полагающийся на природу, где тьма быстро становится светом. В прошлом путь даосов был таким. Следуя за ветром и облаками, мы отправляемся в круиз в поисках водного пути. По случаю Дня освобождения я не хочу, чтобы люди спорили о том, прав я или нет, а затем разделялись на две стороны, чтобы отпраздновать День освобождения, поэтому я пошел в лес на горе Мунсубонг Намрок на горе Тэбексан. . Человек, который жил в Китае и искал даосизм под корейским прозвищем «Гван», работал автором журнала «Отцы-женщины: вопросы и ответы» и вернулся в Корею), а также младший ученик класса: Гванграм, глава. Его сопровождала семья, которая переехала из его родного города Ульсана в Герёнг, район Моквуданг. Соответственно, генеральный секретарь Моквуданг и его жена пришли сесть вместе. Энергия пика Мунсубонг на горе Тхэбэксан является единственной на Корейском полуострове, которая будет обучать 12 000 учеников будущего, и находится в своем первоначальном, естественном состоянии без каких-либо повреждений или построек. Это знаменитый храм на территории столицы, который существует в неизменном виде. новая земля, которая сохранилась как). В результате земля по-прежнему остается пустой. Чувствуя энергетику хорошего места, я спускаюсь с горы с грустью радости и печали. Это потому, что приближается время обеда. Я хотел бы остаться здесь, но я все еще родился в этом мире, поэтому отвернулся, чтобы следовать капризам времени. Когда Сувон Ё получит божественную власть, здесь будет построен монастырь. Говорят, что строительство долинной дороги в горах уже планируется заранее. Это портрет монаха Мугуна из храма Хёнбулса, который проживает на вершине Пёнгочхона в. Это знак того, что энергия Тэбэксан Мунсубонг будет активирована. Великие люди, склонные к предательству в непостоянном мире человечества, теперь столкнулись с возможностью создать мир великого единства и неизменности. Ты не должен предавать родителей, которые тебя родили, и учителя, который тебя научил. Вы не должны предавать свою страну, и вы не должны предавать благодать или платить за нее злом. Предатель – самый несправедливый человек. Поэтому предатель умирает. Поскольку природное явление было естественным явлением, сердца людей были пронизаны предательством, но он был человеком, который станет работником, встретившим судьбу Чистой Земли в будущем. Поскольку мы должны стать солдатами неба и земли. с этого момента мы должны очиститься от всего непостоянного старого духа предательства и сделать все возможное с единым сердцем и искренностью, чтобы прийти к сегодняшнему выводу: мы прибыли. Мы должны хранить глубоко в своих сердцах учение Джунгсана Сангженима, Повелителя Неба и Земли, о том, что те, кто предает, не выживут ни при каких обстоятельствах.

일본어

人間史は世上（世界）は確かに變化無雙（変化無双）だ。人ごとに人生が違う。 時代（時代）によって異なり、民族（民族）によって異なり、地域（地域）の民俗（民俗）によって違いがある。 職業（職業）や團體（団体）の所屬如何（所属如何）によって異なる。また、各者（それぞれ）の考えに応じて、他の人生を生きていく。そして、人生を終える頃になれば、一様に無常だという感情（感情）は同じだ。 人生が千差萬別（千差万別）で變德（気まぐれ）異なっても、その變德心（気まぐれ心）を消極的にする。気まぐれを嫌う理由は、變化（過化）の過整（過程）が順タン（順炭）せず、萬古風霜（万古風上）という苦痛（苦痛）が続くからだ。気まぐれとはそうした、よく変わる態度（態度）や性質（性質）をいう。 変心した者を怨讐（敵）と考え、気まぐれな者を気まぐれと言い、一緒に過ごすことを許さない。 自然の現象でよりひどく時代、時代を知らずに変心する者を気まぐれと言い、天理（天理）にずれる違背（違反）の行為を背信（裏切り）という。自然法から遠ざかり、生き生きとし、自分の勝手に心を裏切って考えを不当に変える人間はダメだ。 事実、先天は天地自然が気まぐれなのがイチだが、イチに適合しなかった低級（低級）な人間が気まぐれで裏切り行為をよりよくする。ハニー天符經（天府慶）に萬往萬來（万王万来）とした。 寒暑の冬と夏が何度も繰り返され、今日に至っており、今後もそうだと信じている。 して春秋の歴史が続くと確信する。それは如前に晝夜の明るさと闇によって人生の生活が維持され、朝夕に住居地を住んで生きなければならないからだ。 性（性）が違う男女（男女）が違う体と違う心を持って一緒に生きていかなければならないので、復雜多亂（復讐多難）した民心（民心）の中で反目（反木）と變德（気まぐれ）の憎しみを時々背信當（裏切りごと）することを経験することになる。このような人生の現実の姿で感じることを人類社会の言語では葛等（葛藤）と言ってストレスという。 自然（自然）は動靜（同情）がすべてだ。 風流（風流）だ。雲が流れて止まったように見え、無風の中に寢默（沈黙）していた山川はすぐに風が起きて木の枝を揺るがす。気まぐれの一色が自然現象だ。 ただそうなることを自ら自ら、そんな自然の自然（自然）という。今日も私は自然の流れの中で立ち上がり、座ったり押したを繰り返して気まぐれをする。こうして闇はすぐ明るさになる自然に頼っている私は風流客（風流客）だ。 前の日、道人の長さもそうだった。風に沿って雲に沿って水道を探して周遊する。 光復節（光復節）を迎えて私が正しい いいえ お前がそうだから是非（詩）をしながら争って二枚に分かれて光復節行事をする格好を見たくない私は太白山文秀峰南鹿（太白山文水峰南緑）の森の中を訪ねる。 中國(中国)に居處(居所)しながらコリア狂(光)ニックネームで道家(道家)を訪れた人事(挨拶)が父女問答(婦女問答) ネイバー文） 故郷蔚山からモクウダン近所の鷄龍に移住してきた後學道伴（後学道班：光覧、当主が作号）が同伴する。これに牧牛堂總務夫夫（牧牛党総務夫婦）が同席になる。 太白山文水峰の定期は、后天一萬二千道通君子(後天一万二千導通軍者)を養成(養成)する朝鮮半島で有一(唯一)毀損されたり、節間も入らなかった原始(原始)そのまま自然狀態(自然状態) ）として保存され、残っている新しい土地として存在（存在）した修道（水道）跡の明堂（明堂）である。そしてまだ空の地のまま残っているところだ。明党オーラを感じながら快哉（快才）の悔抱（会砲）を抱いて下山（ハサン）する。 中食の時が近づくからだ。心のようにはここに滞在し続けたいが、まだ世の中の歳が先天人生だから気まぐれの時間に沿って足を回したのだ。 水原旅（水原女）に神權（神権）が与えられると、ここに修道場（水道場）を建てる。 今、あらかじめ山中の溪谷道路公事建設（渓谷道路工事建設）も計劃（計画）されているということだ。 丙午川最上端に居住する現佛寺無窮僧の辯（辺）である。これは太白山文泰峰精气（太白山文水峰定期）が發動（発動）される兆朕（兆し）である。 気まぐれな人間界で裏切りを食べるような偉人たち、もう有常な不変の大同世界を創建することを試みている。 私を生んだ両親を裏切って、私を教えた師を裏切ってはならない。国を裏切ってはならず、恵みを裏切ったり、悪で返済してはならない。裏切り者が最も不義な者である。したがって、裏切り者は死ぬ。 自然現象が變德（便徳）の現狀（現象）が理にかなっているため、先天中生たちの民心（民心）が背信（裏切り）で點綴（粘鉄）されたが、后天淨土時運（後天定土市運）を迎える労働者になる人物は救濟衆生天下事役軍（救済中生天下寺役軍）にならなければならないので、今後は絶対背信（背信）の気まぐれな泊まった先天精神（先天精神）はモンタン一消（一笑）し、一心精誠（一心精性）を尽くすときに至ったというのが今日の結語だ。 背信（裏切り）する者はどんな場合でも生き残ることができないという増産上制さ天地工事を心の中に深く刻んでおかなければならない。

스페인어

El mundo en el que vive la gente está verdaderamente en constante cambio. La vida de cada uno es diferente. Difiere según la época, la gente y el folclore de la región. Varía según la ocupación o la afiliación a la organización. Además, cada persona vive una vida diferente dependiendo de sus pensamientos. Al mismo tiempo, cuando la vida llega a su fin, el sentimiento de impermanencia es siempre el mismo. Aunque la vida es infinitamente diferente y caprichosa, somos reacios a ser caprichosos. La razón por la que odio el cambio es porque el proceso de cambio no es fluido y va acompañado del dolor de los viejos tiempos. La fantasía se refiere a una actitud o temperamento que cambia fácilmente de una forma a otra. Una persona que cambia de opinión se considera un enemigo, y una persona que es caprichosa se llama caprichosa y no se le permite estar con él. En un fenómeno natural, una persona que cambia de opinión sin saber el momento o las circunstancias adecuadas se llama persona caprichosa, y un acto de violación de la ley celestial se llama traición. Las personas que se desvían de la ley natural y traicionan arrogantemente sus corazones y cambian injustamente sus pensamientos no deberían hacerlo. De hecho, es cierto que la naturaleza es voluble, pero los humanos de bajo nivel que no se ajustan a la razón son más propensos a ser volubles y traicioneros. En Cheonbugyeong se dice que todos los reyes vendrán. Creo que el frío invierno y verano se han repetido innumerables veces hasta hoy y seguirán haciéndolo en el futuro. Por tanto, confío en que la historia de la primavera y el otoño continuará. Esto se debe a que la vida todavía se mantiene mediante el brillo y la oscuridad del día y la noche, y uno debe vivir con su residencia en la mañana y en la tarde. Dado que hombres y mujeres de diferentes géneros tienen que vivir juntos con diferentes cuerpos y diferentes mentes, es necesario evitar la animosidad y el capricho en la compleja mente pública y, a veces, se experimenta traición. En el lenguaje de la sociedad humana, lo que sentimos en esta realidad de la vida se llama conflicto y estrés. La naturaleza tiene que ver con el movimiento y la compasión. Es el flujo del viento. Las nubes parecen dejar de fluir y las montañas y los arroyos sin viento, que estaban en silencio ante la falta de viento, pronto se levantan y sacuden las ramas. Un capricho es un fenómeno natural. Lo que simplemente sucede de esa manera se llama yo, la naturaleza de ese tipo de cosas. Incluso hoy, me despierto, me siento y me acuesto repetidamente en el flujo natural, temblando por capricho. De esta manera, soy una persona que confía en la naturaleza, donde la oscuridad rápidamente se convierte en luz. En el pasado, el camino de los taoístas era así. Siguiendo el viento y las nubes, emprendemos un crucero en busca de una vía fluvial. Con motivo del Día de la Liberación, no quiero ver a la gente peleando sobre si yo tengo razón o usted está equivocado y luego dividirse en dos bandos para celebrar el Día de la Liberación, así que fui al bosque en Munsubong Namrock de la montaña Taebaeksan. . Una persona que vivió en China y buscó el taoísmo bajo el apodo coreano 'Gwang', sirvió como escritor de Naver para Padre-Mujeres Preguntas y Respuestas y regresó a Corea), y la clase de estudiantes más jóvenes: Gwangram, el jefe de la escuela. Lo acompañó su familia, que se mudó de su ciudad natal de Ulsan a Gyeryong, el barrio de Mokwoodang. En consecuencia, el Secretario General de Mokwoodang y su esposa vinieron a sentarse juntos. La energía del pico Munsubong de la montaña Taebaeksan es la única en la península de Corea que capacitará a 12.000 discípulos del futuro, y se encuentra en su estado natural original sin ningún daño ni construcción. Es un famoso santuario en el sitio de la capital que existe como. una nueva tierra que se ha conservado como. Como resultado, el terreno sigue vacío. Sintiendo la energía de un buen lugar, bajo de la montaña con la tristeza de la alegría y la tristeza. Esto se debe a que se acerca la hora del almuerzo. Me gustaría quedarme aquí, pero todavía nací en este mundo, así que me alejé para seguir los caprichos del tiempo. Cuando Suwon Yeo reciba la autoridad divina, se construirá un monasterio aquí. Se dice que la construcción de la carretera del valle en las montañas ya se está planificando con antelación. Este es un retrato del monje Mugung del templo Hyeonbulsa, que reside en la cima de Byeonggocheon en. Esta es una señal de que la energía Taebaeksan Munsubong se activará. Grandes personas propensas a la traición en el voluble mundo de la humanidad se enfrentan ahora a la oportunidad de crear un mundo de gran unidad e inmutabilidad. No debes traicionar a los padres que te dieron a luz ni al maestro que te enseñó. No debes traicionar a tu país, y no debes traicionar la gracia ni pagarle con el mal. Un traidor es la persona más injusta. Por tanto, el traidor muere. Debido a que el fenómeno natural era un fenómeno natural, los corazones de la gente estaban plagados de traición, pero él era una persona que se convertiría en un trabajador que conocería la fortuna de la Tierra Pura en el futuro. Ya que debemos convertirnos en los soldados del cielo y la tierra. De ahora en adelante debemos purgar todo el viejo y voluble espíritu de traición y hacer lo mejor que podamos con un solo corazón y sinceridad para que la conclusión de hoy sea que hemos llegado. Debemos mantener en lo profundo de nuestro corazón las enseñanzas de Jeungsan Sangjenim, el Señor del Cielo y la Tierra, de que aquellos que traicionan no sobrevivirán bajo ninguna circunstancia.

[출처] #3335 나는 누구인가? - 變德(변덕)의 背信(배신) Betrayal of whim|작성자 해인1691 HAE IN 1691