1월 18일 토요일

[수친구]

오늘의 말씀

우리 아버지 아브라함이 ··· 가졌던 믿음의 발자취를 밀접히 따르[십시오.]—로마 4:12.
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아브라함에 대해 들어 본 사람은 많아도 그에 대해 잘 아는 사람은 많지 않습니다. 그런데 당신은 아브라함에 대해 많은 것을 알고 있습니다. 그중 한 가지는 그가 “믿음을 가진 모든 사람의 아버지”라고 불렸다는 것입니다. (로마 4:11) 하지만 이런 생각이 들 수 있습니다. ‘과연 내가 아브라함의 발자취를 따라 걸으면서 아브라함과 같은 믿음을 가질 수 있을까?’ 그렇습니다. 우리는 그런 사람이 될 수 있습니다. 아브라함과 같은 믿음을 기를 수 있는 한 가지 방법은 그의 본을 자세히 살펴보는 것입니다. 아브라함은 하느님의 명령에 순종하여 머나먼 지역으로 이주했고, 수십 년 동안 천막생활을 했으며, 사랑하는 아들 이삭을 기꺼이 희생으로 바치려고 했습니다. 그러한 행동들을 보면 그의 믿음이 강했다는 것을 알 수 있습니다. 아브라함은 믿음과 행실 덕분에 하느님의 승인을 얻고 그분의 벗이 되었습니다. (야고보 2:22, 23) 여호와께서는 우리도, 바로 당신도 그러한 축복을 누리기를 바라십니다. 그런 이유에서 그분은 성경 필자인 바울과 야고보에게 영감을 주어 아브라함에 대해 기록하게 하셨습니다. 「파23.12」 2면 1-2항

바울은 이스라엘이 올바른 인식에 의해 하느님을 숭배하는 것이 아니라 형식적 율법에 치우치고 있음을 알았다(그림: JW.ORG)

우리 아버지 아브라함이 ··· 가졌던 믿음의 발자취를 밀접히 따르[십시오.]
And the father of circumcision to them who are not of the circumcision only, but who also walk in the steps of that faith of our father Abraham, which he had being yet uncircumcised. —로마 4:12.
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Barnes' Notes on the Bible
And the father of circumcision - The father, that is, the ancestor, exemplar, or model of those who are circumcised, and who possess the same faith that he did. Not only the father of all believers Romans 4:11, but in a special sense the father of the Jewish people. In this, the apostle intimates that though all who believed would be saved as he was, yet the Jews had a special proprietorship in Abraham; they had special favors and privileges from the fact that he was their ancestor.
Not of the circumcision only - Who are not merely circumcised, but who possess his spirit and his faith. Mere circumcision would not avail; but circumcision connected with faith like his, showed that they were especially his descendants; see the note at Romans 2:25.
Who walk in the steps ... - Who imitate his example; who imbibe his spirit; who have his faith.
Being yet uncircumcised - Before he was circumcised. Compare Genesis 15:6, with Genesis 17.
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반스의 성경 주석
할례의 아버지 - 할례를 받은 자의 조상, 모범 또는 모델, 그리고 그와 같은 믿음을 가진 자의 아버지, 즉 할례를 받은 자의 조상, 모범 또는 모델입니다. 모든 믿는 자의 아버지 로마서 4:11뿐만 아니라 특별한 의미에서 유대 민족의 아버지이기도 합니다. 여기서 사도는 모든 믿는 자들이 아브라함처럼 구원받을 것이지만, 유대인들은 아브라함이 그들의 조상이라는 사실에서 특별한 특혜와 특권을 가지고 있음을 암시합니다.
단순히 할례만 받은 사람이 아니라 그의 정신과 믿음을 소유한 사람이었습니다. 단순한 할례는 아무 소용이 없지만, 그와 같은 믿음과 연결된 할례는 그들이 특별히 그의 후손임을 보여주었습니다(로마서 2:25의 주석을 참조하십시오).
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그의 발걸음을 따라 걷는 자... - 그의 모범을 본받는 자, 그의 영을 흡수하는 자, 그의 믿음을 가진 자.
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아직 할례를 받지 않은 자 - 할례를 받기 전에. 창세기 15장 6절과 창세기 17장을 비교하세요.

  복음의 본질은 무엇인가? 그것은 하느님의 나라의 도래이다. 이것은 또한 그 나라의 도래를 바라는 사람들이 현실적으로 그렇지 못하다고 느끼는 사실을 반영한다. 이것의 이유는 가장 크게는 사회의 불공평성에 있다. 불공평성은 불투명성과 직결된다. 불투명함으로 인해서 므가믄지도 모르는 상황이기 때문에 암흑의 세력과 결탁하여 요령 있게 처신하는 자는 이익을 보고 그렇지 못하는 자는 불이익을 보거나 소외되는 것이다.
  아브라함은 이상적인 사회를 염원하고 그러한 사회의 도래를 위해 처음으로 '행동하는 양심'을 가진 사람이라고 성서 창세기는 알려준다. 그가 하느님으로부터 고향인 우르 땅을 떠나라고 명령을 받은 것은 하늘에서 들려오는 목소리가 아니라, 그의 내면에서 나오는 사명감이었다. 그는 그가 그의 고향인 우르 땅에서는 이미 기득권적 사회가 형성되어 있기 때문에 하느님의 나라의 기초를 이루기에 불가능하다고 생각했기 때문이다. 그래서 그는 투명하고 공정하여 모든 사람이 행복하게 살 수 있는 사회를 원하였고 그러한 그의 희망은 우르를 떠나 새로운 도시를 세우는 것이었다. 비록 그가 그의 생애에 새로운 도시라 할 만큼의 기초는 놓지 못하였다 하더라도, 그는 장차 그러한 사회가 도래할 것을 확신하였다. 왜냐하면 그가 불가능하다고 생각되는 일들을 가능하게 만든 것은 자기의 능력이 아니라 전능자의 손길에 의한 것이라는 것을 깨달았으며, 자기 자신은 오직 최선을 다하여 하느님의 뜻에 순응하는 것이라는 것을 알았기 때문이다. 그가 '믿음의 조상'이라 불리우는 것의 가장 큰 이유는 바로 모든 사람이 행복하게 살 수 있는 사회를 바라고 그에 따라 행동했기 때문이다. 만일 그의 행동 때문에 그를 믿음의 조상이라고 한다면 그것은 오해이다. 사람은 이 자연의 극히 일부인 존재이기 때문에 전체 자연을 알지 못한다. 즉 인간은 불완전한 인식밖에 가지지 못한다. 그럼에도 불구하고 그가 이 지상에 이상적인 사회를 건설해야 한다는 생각은 정확한 인식이다. 그러한 인식은 자연의 진행에 적합하고 인간 뿐만 아니라 모든 사물에게 유익을 주는 미래이기 때문이다. 그래서 하느님께서 그의 생각이 최고 선이며 그러한 선의 방향으로 움직이는 그를 '의'로 여기신 것이다. 인식과 행동은 별개의 것이 아니지만 순서상 인식이 앞에 있고 행동이 뒤따르는 것으로 되어 있다. 따라서 성서에서 그의 행위가 있기 전에, 즉 그가 형식인 할례를 받기 전에 이미 '인식ㅡ성서에서 믿음으로 표현됨ㅡ이 앞섰던 것이며 할례를 받은 이유는 하느님의 나라를 이룰 백성들을 구별하는 하나의 절차 또는 형식으로써 작용했던 것이다. 이러한 과정을 이해한다면 하느님의 나라의 본질 자체를 이해하지 못하는 사람들에게 할례는 무용지물인 것이다. 그래서 바울은 본질을 강조하는 면에서 이방인들이 할례를 받을 필요가 없다고 강조한 것이다. 할례가 그들을 하느님의 나라의 백성으로 만드는 것이 아니라, 복음에 대한 인식으로부터 하느님의 나라가 이루어진다고 보았기 때문이다.
아브라함에 따르면 하느님의 나라는 반드시 도래한다. 그렇다면 그러한 사회의 도래를 바라보는 사람들이 단지 기다리기만 하면 그 나라가 세워지는 것일까? 그가 단순히 기다려서 이삭을 낳았고 그래서 기다리기만 하면 하느님의 나라가 우연히 또는 저절로 오는 '우연론' 내지 '저절론'을 믿고 있었을까? 이에 대해 예수께서는 이렇게 답변하신다.
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세례 요한의 때부터 지금까지 천국은 침노를 당하나니 침노하는 자는 빼앗느니라(마 11:12)​
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  이는 쉽게 말하면 우리가 천국을 건설하려고 적극적인 노력을 해야 한다는 뜻이다. 어떤 형식이나 절차만을 지키면 저절로 천국이 임한다는 생각을 일축하는 것이다. 침노해야만 그것을 쟁취할 수 있다는 말씀이다. 침노라는 것은 공격적이고 적극적인 것을 의미한다. 동네방네 다니면서 하느님의 나라가 온다고 떠들기만 한다면 그것은 떡을 만드는 행위가 아니라, 떡이 저절로 다 되면 먹으러 오기만 하면 된다는 뜻이다. 또 어두컴컴할 때까지 전시대에 서서 기다리기만 하면 하나님의 나라가 도래한다는 생각은 '침노'하는 게 아니라, 감이 입 안으로 저절로 떨어지기를 기다리는 행위다. 우리는 공동체를 구성하여 그 공동체를 하느님의 나라의 본질에 맞게 구성하고 살아가야 하는 것이다. 이것이 아브라함이 원했고 하느님께서 아브라함에게 내린 복의 근원이다.

질문:

1. 복음이란 무엇인가?

2. 우리는 지금 어떻게 행동해야 하는가?