나무아미타불

[법화경] 譬喩品(13), 천인들의 隨喜 - 게송 3-20.이어 천상의 모든 불자들이 이 뜻을 거듭 새기고자 게송으로 말했습니다. 오 랜 옛 적 바 라 나 서, 사 체 법 륜 굴 리 시 어오 온 생 멸 온 갖 이 치, 분 별 설 법 하 셨 더 라최 상 신 묘 무 상 법 륜, 오 늘 거 듭 굴 리 실 새그 가 르 침 심 오 하 여, 믿 는 자 가 드 물 구 나 爾時諸天子欲重宣此義而說偈言 昔於波羅奈轉四諦法輪分別說諸法五衆之生滅今復轉最妙無上大法輪是法甚深奧少有能信者 【풀 이】●이 부분의 키포인트는 <昔(그 옛날)>과 <今(지금)>의 가르침이 대비되어있다는 점이다.다시 말해, 그 옛날의 <轉四諦法輪>과 지금의 <轉最妙無上大法輪>이바로 그것이다. 그 옛날 부처님이 바라나에서 처음으로 설법을 시작했을 때는 生老病死라는苦海를 벗어나게 하는데 가르침의 초점이 맞추어져 있었다. 따라서 고통에찌든 중생들은 비교적 쉽게 그 가르침을 받아들여 수행할 수 있었다.부처님께서 열반을 앞두고 이 법화경을 설법하시는 시점은 어떠한가?오로지 보살이 되어야 한다는 一佛乘에 대한 가르침, 즉 無上甚深微妙法에 대한가르침을 중생들은 쉽게 알아듣지 못한다. 여기서 <四諦法輪>은 苦集滅道에 대한 가르침을 말하고,<最妙無上大法輪>은 一佛乘에 대한 가르침을 말한다. ●五衆=五蘊=五陰色-肉身(色聲香味觸),受-感受作用(五官의 神經),想-精神界의 표상작용,行-潛在意識의 진행작용,識-마음으로 인식해내는 작용. *陰1307 어둠 음, 그늘 음, 몰래 음-蔭1074 그늘 음(綠陰, 도움=蔭德)*衆1106 무리 중, (불사)집합, 모임*蘊1084 쌓을(쌓일) 온, 모을(모일) 온●少有能信者<선뜻 믿는 이가 드물다> 3-21.천 상 세 계 모 든 불 자, 아 주 오 랜 옛 적 부 터세 존 께 서 행 한 설 법, 수 도 없 이 들 었 건 만이 와 같 은 심 오 한 법, 들 어 본 적 없 었 다 오 석 가 세 존 부 처 께 서, 이 가 르 침 설 하 시 고대 혜 지 닌 사 리 불 님, 세 존 수 기 받 았 으 니기 쁨 가 득 우 리 마 음, 누 를 길 이 없 습 니 다 우 리 들 도 이 와 같 이, 틀 림 없 이 성 불 하 여일 체 세 간 존 중 받 는, 최 상 경 지 이 르 리 라 무 상 심 심 그 가 르 침, 불 가 사 의 미 묘 불 도각 기 지 닌 바 탕 따 라, 방 편 세 워 설 법 할 새지 금 세 상 지 난 세 상, 우 리 들 이 지 은 복 업지 금 세 상 지 난 세 상, 부 처 뵙 고 쌓 은 공 덕어 느 하 나 남 김 없 이, 불 도 위 해 회 향 하 리 我等從昔來數聞世尊說未曾聞如是深妙之上法世尊說是法我等皆隨喜大智舍利弗今得受尊記我等亦如是必當得作佛於一切世間最尊無有上佛道叵思議方便隨宜說我所有福業今世若過世及見佛功德盡廻向佛道 【풀 이】●數552 자주할 삭, 자주 삭(여러 번), 촘촘할 착●隨喜1316①(불교)敎法을 듣고 기뻐하다,②남이 쌓은 善根功德을 보고 같이 기뻐하다.●叵220 어려울 파, 불가할 파(叵思議=不可思議) ●我所有福業今世若過世及見佛功德<현세와 과거세에 걸쳐 내가 쌓은 복업과 부처님을 뵙고 쌓은 공덕>*及214 및 급, 미칠 급(일정한 장소, 시기, 상태에 이르다)●盡廻向佛道<하나도 남기지 않고 전부 佛道에 회향하다> (계 속)