기적의 강, 요르단(the Jordan, a river of miracles)

[phantom]

#요르단 강

기적의 강, 요르단(the Jordan, a river of miracles)

“그때 예슈아께서 갈릴리에서 요르단 강으로 오셔서 요한에게 세례를 받으셨다.” (마태복음 3:13)

성경에 대한 이해를 깊이 하고 예슈아의 발자취를 따르려는 많은 신자들이, 유대인과 기독교인 모두에게 역사적·영적으로 깊은 의미를 지닌 이스라엘의 요르단 강을 찾습니다.

네하르 하야르덴(נהר הירדן, 요르단강)은 예슈아의 사역에서 중심적인 역할을 했습니다.

누가복음 3장 23절에 따르면, 예슈아는 약 30세 무렵 이곳에서 요한에게 미크바를 받음으로써 공적 사역을 시작하셨습니다.

예슈아께서 물에 잠기시자, 요한은 성령(רוח הקודש, 루아흐 하코데쉬)이 그분 위에 내려오시는 물리적 현상을 목격했습니다:

“예슈아께서 물에 잠기시자마자 물에서 올라오셨습니다. 그 순간 하늘이 열리고, 요한은 하나님의 성령이 비둘기처럼 내려와 그분 위에 머무르는 것을 보았습니다. 하늘에서 소리가 들려 이르시기를 ‘이는 내 사랑하는 아들이요, 내가 기뻐하는 자라’ 하셨다.” (마태복음 3:16-17)

오늘날에는 ‘세례’라는 단어가 일반적으로 사용되지만, 요한이 요르단 강(히브리어로 ‘야르덴’) 강둑에서 행하던 의식을 가리키는 유대교 용어는 ‘미크바(מִקְוֶה)’입니다. 사실, 미크바 의식은 모쉐를 통해 토라에 기록된 하나님의 계명에 따라 제정된 것이므로, 이는 성경 시대 유대인의 생활 방식에서 필수적이고 일상적인 부분이었습니다.

“유대 온 지방과 예루살렘의 모든 백성이 요한에게로 나아와, 죄를 고백하고 요단강에서 그에게 세례를 받았다.” (마가복음 1:5)

하나님의 아들이신 예슈아께서는 스스로 고백할 죄가 전혀 없으셨습니다. 그러나 그분은 우리의 죄를 친히 짊어지시고, 처형당하실 때까지 그 모든 죄를 지고 가셨습니다. (이사야 53:4; 베드로전서 2:24)

미크바를 경험한 예슈아를 믿는 신자들에게 이 사건은 단순히 죄를 상징적으로 씻어내는 것 이상의 의미를 지닙니다. 물속에 온전히 잠기는 것은 옛 삶에 대한 죽음을 상징하며, 물에서 올라오는 것은 예슈아 안에서 완전히 새로운 생명의 탄생을 상징합니다:

“그러므로 우리는 세례를 통해 그분과 함께 죽음에 묻혔으니, 이는 그리스도께서 아버지의 영광으로 죽은 자들 가운데서 다시 살아나신 것처럼, 우리도 새 삶을 살게 하려 함이라.” (로마서 6:4)

타나크의 의식적 정결

많은 믿는자들은 하나님께서 토라에서 미크바 의식을 제정하셨다는 사실을 알고 놀라곤 합니다. 이는 의식적 정결을 회복하기 위한 명시된 방법이며, 샘이나 강과 같은 자연 수역에서 정기적으로 행해졌습니다.

토라는 다음과 같은 경우에 미크바를 통한 의식적 정화를 의무화했습니다:

• 짜라라아트(특정 피부 질환) 후, 오늘날 일반적으로 나병으로 번역됨 (레위기 14:6–9)

• 비정상적인 체액이 배출된 후 (레위기 15:13)

• 성관계 후 또는 야간 사정과 관련된 정액 배출 후 (레위기 15:16)

• 여성이 월경 주기가 끝난 후 정결함을 되찾기 위해

• 시신과 접촉한 후 (민수기 19:19)

• 의식을 집전하는 코헨(제사장)이 붉은 암소 의식을 마친 후 (민수기 19:7–8)

• 성별식 중에 코하님(제사장들)이 행함 (출애굽기 29:4, 40:12)

• 욤 키푸르(속죄일)에 대제사장과 염소를 데리고 나가는 자가 속죄 염소(עֲזָאזֵל, 아자젤)를 내보낸 후(레위기 16:24, 16:26, 16:28)

오늘날 전 세계의 미크바 물은 여전히 월경이나 출산 후 여성과 체액 배출 후 남성을 정화시켜 줍니다. 또한 신랑과 신부가 결혼식 전에 미크바를 이용하는 것이 전통이며, 남성들은 욤 키푸르 전날(속죄절 전야)과 로쉬 하샤나 전날(새해 전야)에 미크바를 방문하는 것이 관례입니다.

또한 미크바는 유대교로 개종하는 과정의 일부이기도 합니다.

카스르 엘 야후드(Qasr el Yahud)

예슈아가 미크바 의식을 치렀다고 전해지는 전통적인 장소는 카스르 엘 야후드(Qasr el Yahud) 또는 카세르 알 야후드(Kasser Al Yahud)로, 아랍어로 ‘유대인의 성채(Castle of the Jews)’를 의미합니다.

이곳에 남아 있는 4~5세기 비잔틴 시대 수도원과 교회의 유적은 이 장소가 수세기 동안 기독교 순례지였음을 보여줍니다.

1920년부터 1948년까지 이어진 영국 위임통치 기간의 안정과 안전 덕분에 이 장소에서 남쪽으로 약 3킬로미터(2마일)에 걸쳐 많은 교회, 예배당, 수도원이 건립될 수 있었습니다. 그러나 1956년에 발생한 지진으로 건물들이 심각한 피해를 입었습니다.

무엇보다도, 강 동쪽 기슭을 따라 국경을 접하고 있는 요르단은 1948년 이스라엘이 건국된 후 이스라엘을 공격하여, 카스르 엘 야후드가 위치한 요르단강 서안 지역—이스라엘의 고대 핵심 지역인 유대와 사마리아—을 점령했습니다.

1967년 아랍 군대가 다시 이스라엘을 상대로 집결하자, 이스라엘은 요르단으로부터 해당 영토를 탈환했습니다. 이후 요르단은 이 땅에 대한 영유권 주장을 포기했으나, 팔레스타인인들은 현재 독립된 팔레스타인 국가를 세우기 위해 이 땅을 요구하고 있습니다.

동쪽 이웃인 요르단과의 안보 문제는 1994년 이스라엘과 요르단이 평화 조약을 체결할 때까지 계속해서 골칫거리로 남아 있었습니다. 조약 체결 전 그 불안정한 수년 동안, 수도사들은 당시 이스라엘이 매설한 지뢰의 위험 때문에 점차 교회와 수도원을 떠나야 했습니다. 이 유적지들은 2020년에 마침내 폭발물이 모두 제거될 때까지 접근이 불가능한 상태로 남아 있었습니다.

그러나 카스르 엘 예후드(Qasr el Yehud)는 주변 지역보다 훨씬 일찍 복구되었으며, 강으로 바로 이어지는 좁은 통로의 지뢰가 주변 지역보다 먼저 안전하게 제거되었습니다.

사실상 44년 동안 폐쇄되었던 이 유적지는 2011년에 일반에 재개방되었으며, 현재 이스라엘 민정청과 이스라엘 관광부가 관리하고 있습니다.

예리코 동쪽, 사해 북쪽의 요르단강 계곡 황야에 위치한 이곳은 찾아오기 쉽지 않지만, 일단 도착하면 주차장, 휠체어 접근로, 샤워 시설, 기도실뿐만 아니라 요르단강으로 이어지는 데크와 대리석 계단도 마련되어 있습니다.

요르단의 풍부한 역사

전통에 따르면 카스르 엘 야후드(Qasr el Yahud)에서 일어났다고 전해지는 다른 역사적 사건들 덕분에, 이 특별한 장소가 지닌 감동과 중요성은 더욱 커집니다.

광야에서 40년간 방황한 후, 여호수아는 이스라엘 백성을 이끌고 요르단을 건너 약속의 땅으로 들어갔는데, 아마도 바로 이곳이었을 것입니다. 이곳이 바로 성막을 메고 있던 제사장들이 요르단 강에 발을 디디자 물이 갈라지고, 이스라엘 백성이 마른 땅을 밟고 건너간 장소일 것입니다. (여호수아 3장)

이곳은 또한 엘리야가 겉옷을 걷어 올리고 물을 치자 물이 갈라졌던 곳일 수도 있습니다. 그는 엘리사와 함께 요르단을 건너고 나서 불타는 병거를 타고 하늘로 승천했습니다(열왕기하 2장). 그 후, 엘리사는 엘리야의 겉옷을 집어 들고 요르단을 건넜으며, 다시 한 번 겉옷으로 물을 쳐서 물이 갈라지게 했습니다.

이 전통적인 장소가 오랫동안 폐쇄되어 있었기 때문에, 1981년에 갈릴리 호수 남쪽 끝, 더 북쪽에 위치한 ‘야르데닛(작은 요단강)’이라는 두 번째 장소가 개방되었다. 이 장소는 예슈아가 제자들을 미크바(정결 의식)로 씻기 위해 사용했을 수도 있습니다.

많은 신자들이 특히 요단강에서 세례를 받기 위해 이스라엘을 방문하는데, 야르데닛의 위치는 방문객들에게 안전하고 편리한 접근을 제공합니다. 매년 수십만 명의 순례자들이 이곳을 방문하며, 그들 중 다수는 이곳에서 생애 첫 세례를 받거나 아도나이께 자신의 삶을 다시 헌신합니다.

요르단강: 생명의 원천

“마치 헤르몬산의 이슬이 시온 산에 내리는 것 같도다. 거기서 여호와께서 복을 주시니, 곧 영원한 생명이로다.” (시편 133:3)

‘내려오는 자’라는 뜻의 요르단강(야르덴)은 이스라엘의 식수 및 농업용 수자원의 주요 원천입니다. 이 강물의 대부분은 최북단 헤르몬 산에 내리는 비와 눈에서 비롯되며, 그 높이는 해발 약 200미터(650피트)에 달합니다.

헤르몬 산에서 시작된 이 강은 남쪽으로 흘러 갈릴리 바다(키네렛, 게네사렛 호수, 티베리아스 호수라고도 함)로 들어갑니다. 그러나 거기서 멈추지 않습니다. 갈릴리 남쪽 끝에서 요르단강은 다시 남쪽으로 흘러 해수면 아래 420미터(1,378피트) 지점까지 내려가 사해로 흘러듭니다.

갈릴리 호수 상류에는 세 개의 주요 지류가 요르단강의 발원지를 형성합니다:

• 헤르몬 또는 바니아스 강: 헤르몬 산 기슭의 샘에서 발원합니다;

• 단 강: 이 강의 발원지 또한 헤르몬 산 기슭에 있습니다; 그리고

• 스니르 또는 하스바니 강: 레바논 산에서 흘러나옵니다.

갈릴리 호수 아래쪽에는 다음과 같은 지류들이 있습니다.

• 베트 쉔 계곡의 잘루드 강;

• 야르무크 강;

• 자르카 강(성경에 나오는 야보크 강);

그리고 토라에 언급된 마을인 야베스-길르앗의 이름을 딴 야베스(와디 야비스)강이 갈릴리 아래 요르단 계곡을 흐르면서 염분 농도가 점차 높아지며, 약 85만 톤의 소금과 부유물을 싣고 가기 때문에, 사해로 흘러들어갈 때쯤이면 물속에는 생명이 전혀 남아 있지 않아, 적어도 음용이나 농업용으로는 사용할 수 없게 됩니다.

일부 환경 운동가들은 요르단 계곡에서 강 자체가 말라버릴 위기에 처해 있다고 말합니다.

요르단 계곡

“장차 주께서 요르단 강 건너편, 바다 길가에 있는 이방인의 갈릴리를 영화롭게 하실 것이다. 어둠 속을 걷던 백성이 큰 빛을 보았다.” (이사야 9:1–2)

타나크에는 이 중요한 강이 약 175회 언급되어 있습니다. 브리트 하다샤(신약성경)에는 15회 언급되어 있습니다. 이 강은 창세기 13장 10절에서 아브라함이 롯에게 살 땅을 선택하라고 말했을 때 처음 등장합니다.

“롯이 주위를 둘러보니, 조아르 쪽으로 뻗어 있는 요단 강 평야 전체가 물이 풍부하여 마치 주님의 동산 같고, 이집트 땅 같았습니다.”

갈릴리 바다와 사해 사이, 요르단 강을 따라 펼쳐진 계곡 전체가 롯에게는 에덴 동산처럼, 혹은 적어도 무성한 오아시스처럼 보였습니다. 그래서 롯은 요르단 계곡 남쪽에 위치한 비옥한 도시 소돔과 고모라를 자신의 새로운 고향으로 선택했습니다.

오늘날에도 요르단 계곡은 여전히 사람들을 끌어모으고 있습니다. 요르단 강이 흐르는 계곡 북부 지역은 인접 지역보다 기온이 몇 도 더 높습니다. 일 년 내내 농업에 적합한 기후와 비옥한 토양, 풍부한 수자원을 갖추고 있어 주요 농업 지역으로 자리 잡고 있습니다.

그러나 성경에 따르면, 롯이 선택한 무성했던 남부 지역 일부는 죄로 인해 하나님께서 “그 성들과 온 평야를 뒤엎으시고, 그 성들에 사는 모든 사람과 그 땅의 식물까지 다 멸망시키셨다”는 말씀대로 황폐화되었습니다. (창세기 19:25)

한때 강에서 흘러나오는 맑고 생명을 주는 물로 번영했던 그 땅은, 이제 그 물을 간절히 갈망하고 있으며, 여전히 그러합니다. 이는 회개하지 않은 죄가 우리 삶에 영적으로나 육체적으로 어떤 영향을 미치는지를 보여주는 가시적인 경고일지도 모릅니다.

그러나 하나님은 회복의 하나님이시며, 그분은 영적으로만 새롭게 하시는 것이 아니라 육체적으로도 새롭게 하십니다.

성전에서 흘러나오는 치유의 물

요르단강은 오염되어 있고, 그 수자원은 극도로 고갈되어 인근 국가들 간에 다툼의 대상이 되고 있지만, 예언자 에스겔은 성전 문턱에서 시작되어 요르단강의 물을 받아 사해로 흘러 들어가 이를 회복시킬 새로운 생명의 강에 대해 묘사합니다.

“그 강이 바다로 흘러들면, 그곳의 짠물이 단물이 될 것이다. 강이 흐르는 곳마다 수많은 생물들이 살게 될 것이다. ... 어부들이 강둑에 서 있을 것이며, 엔 게디에서 엔 에글라임에 이르기까지 그물을 펼칠 곳이 있을 것이다. ... 강 양쪽 기슭에는 온갖 종류의 과일 나무가 자랄 것이다. ... 매달 열매를 맺을 것이니, 성소로부터 흘러나오는 물이 그 나무들에게 공급되기 때문이다. 그 열매는 양식이 되고, 그 잎사귀는 치유의 수단이 될 것이다.” (에스겔 47:8–12)

요한계시록은 이를 “수정처럼 맑은, 하나님과 어린 양의 보좌로부터 흘러나와 성의 큰 거리 한가운데로 흐르는” 새로운 생명의 강으로 묘사하고 있습니다. (요한계시록 22:1–2)

탈무드는 이 물들이 사해뿐만 아니라, 아마도 갈릴리 바다에서 사해로 흘러드는 물들, 즉 두 바다를 연결하는 요르단강을 포함한 물들까지 치유할 것이라고 가르칩니다.

“그 물들은 어디로 흐르는가? 티베리아스 호수[갈릴리 호수, 키네레트]로, 그리고 소돔 호수[사해]로, 다시 대해[지중해]로 흘러가 짠물을 치유하고 단물로 만들 것이다.” (예루살렘 탈무드 3:9)

요르단강과 그 강이 공급하는 수역들의 이러한 회복은 바로 예슈아가 우리 영혼에 행하시는 일과 정확히 일치합니다.

예슈아께서는 우리 모두에게 이렇게 말씀하십니다. “목마른 사람은 누구나 내게 와서 마시라. 나를 믿는 자에게는, 성경에 기록된 대로, 그 속에서 생수의 강이 흘러나올 것이다.” (요한복음 7:37)

기적의 강

“너희는 몸을 거룩하게 하라. 내일 여호와께서 너희 가운데서 놀라운 일을 행하실 것이니라.” (여호수아 3:5)

창세기 32장 11절에서 야아콥은 요단강과 그 동쪽 지류인 야보크 강(자르카 강)을 건넜는데, 이 강은 오늘날 사마리아에 해당하는 세겜 동쪽에 위치해 있습니다.

이곳에서 야아콥은 축복을 받기 위해 주님의 천사와 씨름했고, 그 결과 새로운 이름인 ‘이스라엘’을 받았습니다(창세기 32:23–24).

아마도 요단강에서 가장 극적인 순간은 여호수아가 이스라엘 백성을 요단강을 건너 약속의 땅으로 인도함으로써 광야 생활에서 구원해 냈을 때였을 것입니다. 기적적으로 홍수철이었음에도 강물이 막혀 백성들은 마른 강바닥을 건너갔습니다(여호수아 3장).

이스라엘 온 백성이 약속의 땅에 들어갔지만, 모두가 요단강 서쪽에서 살았던 것은 아닙니다. 이 강은 이스라엘 지파들 중 두 그룹을 나누는 경계선이 되었는데, “아홉 지파와 므낫세 반 지파”는 서쪽 기슭에 정착했습니다. 르우벤 지파, 가드 지파, 그리고 므낫세 반 지파는 동쪽 기슭에 정착했습니다(민수기 34:13–15; 여호수아 13:7–8).

열왕기하 5장 14절에서 엘리사는 아람 사람 나아만을 요단강 물에 몸을 씻으러 보내었고, 그는 기적적으로 나병에서 치유되었습니다. 열왕기하 6장 6절에 나오는 또 다른 기적에서, 엘리사는 물속에 가라앉았던 빌린 도끼날을 물 위로 떠오르게 하여 되찾았습니다.

요단강에서 세례 요한은 예슈아를 “세상의 죄를 짊어지시는 하나님의 어린 양”이라고 선포했습니다.

요단강은 또한 “바다 길로, 요단 강 건너편, 이방인의 갈릴리”에서 오실 메시아와 관련하여 언급되기도 합니다. (이사야 9:1–2)

예슈아께서 곧 다시 오실 것이며, 그 때까지 그분은 제자들에게 그들 안에서 솟아나는 영적인 생수의 근원을 주셨습니다.

“내가 주는 물을 마시는 사람은 영원히 목마르지 않을 것이다. 내가 주는 물은 그 사람 안에서 영생으로 솟아나는 샘물이 될 것이다.” (요한복음 4:14)

이 영적 갱신의 샘은 영생을 가져다주며, 히브리 선지자들이 예언했던 분, 곧 예슈아 하마시아흐(메시아 예슈아)를 믿음으로써 지금 당장 누릴 수 있습니다.

그분의 생명의 물을 마시고 싶거나, 그분께 삶을 다시 헌신하고 싶다면, 그분의 발자취를 따라 이스라엘의 요르단 강에서 미크바 의식을 행해 보시는 것은 어떨까요?

이스라엘이 다시 한 번 독립 국가가 되었고, 유대 민족이 그들의 고대 땅으로 돌아오고 있다는 사실은 하나님의 성령이 그분의 백성 가운데서 역사하고 계심을 보여주는 증거입니다.

시간이 얼마 남지 않았습니다. 그분은 곧 다시 오실 것입니다.

“내가 곧 일을 바로잡으리라. 먼 훗날이 아니라 바로 지금이다! 내가 예루살렘을 구원하고 이스라엘에게 내 영광을 나타내리라.” (이사야 46:13)

By messianicbible.com

▶글 전체 목차는 아래 배너를 클릭하시면 찾아보실 수 있습니다

블로그 목차(Index)