파라샤 마토트-마세이(מַטּוֹת־מַסְעֵי)

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#마토트-마세이

이번 주 토라 포션은 더블 리딩(Double Reading) 입니다.

파라샤 마토트-마세이(מַטּוֹת־מַסְעֵי) 요약

“마토트(Matot)”라는 파라샤의 이름은 “지파들”을 의미하며, 민수기 30장 2절에 등장합니다. “마세이(Masei)”라는 파라샤의 이름은 “여정”을 의미하며, 민수기 33장 1절에 등장합니다.

모쉐는 이스라엘 지파의 지도자들에게 서원의 무효화에 관한 율법을 전합니다. 미디안은 이스라엘을 도덕적으로 타락시키려는 음모에 가담한 죄로 전쟁을 당하게 되며, 토라에는 전리품과 그 전리품이 백성, 전사들, 레위인, 대제사장 사이에 어떻게 분배되었는지에 대한 상세한 기록이 나와 있습니다.

르우벤 지파와 갓 지파(나중에 므낫세 지파의 절반이 합류함)는 약속의 땅에서 자신들의 몫으로 요단강 동쪽 땅을 요청하는데, 이곳은 그들의 가축을 기르기에 최적의 목초지였습니다. 모쉐는 처음에는 이 요청에 화를 냈으나, 이후 그들이 먼저 요단강 서쪽 땅을 정복하는 데 동참하고 그 정복을 주도한다는 조건 하에 이를 수락합니다.

이스라엘의 42번의 여정과 야영지가 나열되어 있는데, 이는 출애굽부터 가나안 땅 건너편 모압 평야에 진을 치기까지의 여정을 담고 있습니다. 약속의 땅의 경계가 명시되고, 실수로 살인을 저지른 자들을 위한 피난처이자 유배지로 ‘피난 도시’들이 지정됩니다. 쯜로프핟의 딸들은 므나쉐 지파 내에서 결혼하여, 아버지로부터 상속받은 토지가 다른 지파의 관할 구역으로 넘어가지 않도록 합니다.

파라샤트 마토트(מַּטּוֹת) 요약

민수기 30:2 – 32:42

모쉐가 이스라엘 자손의 지파 장로들에게 말하여 이르되, “하나님께서 명하신 말씀은 이러하니라. 어떤 남자가 하나님께 서원하거나 맹세를 하면, 그 말을 지키지 않고 방치해서는 안 된다. 그는 자기 입에서 나온 대로 반드시 행해야 한다.

“여자의 경우도 마찬가지나, (어린 시절에) 아버지가나 남편이 그 서원을 막는 경우는 예외이다. 그럴 경우, 하나님께서는 이러한 방해로 인해 그녀를 용서하실 것이다. 모든 서원과 모든 자제 서약에 대하여, 그녀의 남편은 이를 그대로 두거나 무효로 할 수 있다. 과부나 이혼한 여인의 경우, 그녀가 서원한 것은 무엇이든지 그대로 유효하다.” 이것이 하나님께서 모세에게 명하신, 남편과 아내 사이, 그리고 아버지의 집에서 어린 시절을 보내는 딸과 아버지 사이의 법이다.

그 후 하나님께서 모쉐에게 말씀하셨습니다. “이스라엘 자손들을 우상 숭배와 음행의 영향에서 벗어나게 하기 위하여 미디안 자손들에게 보복을 행하라. 그 후에 너는 네 백성들 앞에서 죽을 것이다.”

모쉐는 하나님의 명령대로 미디안족을 상대로 전쟁을 벌여 모든 남자와 왕들, 그리고 베오르의 아들 발람을 죽였습니다. 이스라엘 자손들은 미디안 여인들과 그들의 자녀들, 모든 가축과 양 떼, 그리고 모든 재물을 포로로 잡았습니다. 그들은 이 모든 포로와 재물을 이스라엘 회중 앞에서 모쉐와 제사장 엘르아살에게 데려왔습니다.

모쉐는 전쟁에서 돌아온 군 지휘관들에게 분노하며 말했습니다. “어떻게 여자들을 모두 살려 두었느냐? 보라, 바로 이 여자들이 발람의 조언에 따라 바알 페오르 사건에서 이스라엘 자손들이 하나님을 배반하게 하여, 하나님의 공동체 안에 역병이 퍼지게 한 자들이다.”

“이제 아이들 중에서 모든 남자와, 남자와 성관계를 가진 모든 여자를 죽여라. 너희는 진영 밖에서 칠 일 동안 머물러야 하며, 사람을 죽인 자나 죽은 자의 시신을 만진 자는 모두 죄를 씻어야 한다. 모든 기구와 옷도 죄를 씻어야 한다.”

그때 하나님께서 모쉐에게 말씀하셨습니다. “탈취한 전리품을 모두 합산하여 전사들과 온 회중에게 나누어 주라. 그리고 전사들에게서 하나님을 위한 공물을 거두고, 제사장 엘르아자르에게도 특별한 헌물을 드리라.” 이 공물들은 구체적으로 열거되어 있으며, 가축과 처녀들, 그리고 금을 포함합니다.

루벤 자손과 갓 자손은 소 떼로 큰 부를 누리고 있었습니다. 그들은 야아세르 땅과 길르앗 땅을 보고, 그곳이 가축을 기르기에 매우 적합하다는 것을 알았습니다. 그래서 그들은 모쉐와 제사장 엘르아자르에게, 하나님께서 그들에게 주신 땅으로 건너가지 않고 그곳에 머물며 가축을 돌볼 수 있는지 물었습니다.

모쉐가 대답했습니다. “너희 형제들은 전쟁에 나가는데 너희만 여기 앉아 있단 말이냐? 또 왜 이스라엘 자손들이 하나님께서 그들에게 주신 땅으로 건너가는 것을 막고 있느냐? 내가 그들을 보내어 그 땅을 정탐하게 했을 때 너희 조상들도 바로 그렇게 행했다. 하나님을 따랐던 갈렙과 여호수아를 제외하고는 모든 정탐꾼들이 그 땅에 대해 거짓말을 했다. 하나님의 진노가 불타올라 그 세대가 다 사라질 때까지 정탐꾼들을 사십 년 동안 광야에서 방황하게 하셨던 일을 기억하라.”

“그런데 이제 너희는 죄 많은 자들의 자손으로서 너희 조상들의 자리를 이어받아, 이스라엘을 향해 타오른 하나님의 진노를 더욱 부추기고 있도다. 만일 너희가 하나님을 따르는 것을 주저한다면, 하나님께서는 그들을 광야에 더 오래 머물게 하실 것이며, 너희는 이 온 백성에게 파멸을 자초하게 될 것이다.”

르우벤 자손과 갓 자손이 그에게 나아와 말하였습니다. “우리는 가축을 위한 양 우리와 자녀들을 위한 성읍을 짓고자 합니다. 우리가 이스라엘 자손들을 그들의 땅으로 인도하는 동안, 우리 자녀들은 요새화된 성읍에 머물 수 있습니다. 우리는 이 땅 이쪽에서 우리의 기업을 차지하는 동안, 그들 각자가 약속의 땅에서 기업을 차지할 때까지 머물겠습니다.”

모쉐가 대답했습니다. “만약 너희가 하나님 앞에서 원수들을 쫓아내고 그 땅을 정복하는 데 도움을 준다면, 너희는 하나님과 이스라엘 백성 앞에서 그 의무에서 면제될 것이다. 그러면 너희는 이 땅으로 돌아와, 그것이 하나님 앞에서 너희의 소유가 될 것이다. 그러나 만일 너희가 그렇게 하지 않는다면, 너희는 하나님께 죄를 지은 것이 되며, 너희의 죄는 드러나게 될 것이다.”

그리하여 갓 자손과 르우벤 자손의 자녀들과 아내들, 가축들은 길르앗의 성읍들에 머물렀고, 남자들은 약속한 대로 나가 적들을 정복하였습니다.

하프타라 마토트(מַּטּוֹת) 요약

예레미야 1:1-2:3

하나님께서 예레미야에게 말씀하기 시작하실 때, 그분이 예레미야가 태어나기도 전, 아직 어머니 태중에 있을 때부터 그를 선지자로 택하셨다고 설명하십니다.

많은 사람들이 이를 칭찬으로 받아들일지 모르지만, 예레미야는 이 사실을 알고 몹시 두려워하며, 자신이 너무 어리고 말을 잘하지 못하기 때문에 선지자로 섬길 수 없다고 반박합니다.

그러나 하나님께서는 예레미야가 반드시 그분을 섬기게 될 것이라고 단호히 말씀하십니다. 하나님께서는 신성한 보호와 말씀의 영감을 주시겠다고 약속하십니다.

그 후 하나님께서는 예레미야에게 두 가지 환상을 보여주십니다. 첫 번째 환상에서 아몬드 나무의 가지가 하나님께서 깨어 계시고 그분의 말씀을 반드시 성취하시겠다는 것을 상기시켜 줍니다. 아몬드를 뜻하는 히브리어 ‘샤케드(שָׁקֵד, shaked)’는 ‘깨어 있다’는 뜻의 ‘쇼케드(shoked)’와 발음이 비슷합니다.

두 번째 환상에서 북쪽을 향해 기울어진 김이 모락모락 피어오르는 솥은 북방 왕국인 바빌로니아에서 곧 닥칠 재앙을 상징합니다. 재앙은 거대할 것이며 예레미야는 공격을 받게 되겠지만, 하나님께서는 그를 보호해 주시겠다고 약속하십니다.

하프타라의 마지막 부분에서, 하나님께서는 이스라엘 백성이 얼마나 그분께 헌신했는지, 그분을 따라 씨 뿌리지 않은 광야로 들어가 이스라엘 땅으로 향했던 일을 상기시키십니다. 또한 하나님과 그분의 땅을 경시하는 자들은 유죄 판결을 받게 될 것이며, 하나님께 충성하는 자들은 상을 받게 될 것이라고 강조하십니다.

달력과의 관련성

세파르디 공동체에서는 이 하프타라를, 하나님께서 모쉐에게 처음 나타나신 이야기와 모쉐가 하나님의 지도자 임명을 거절하려 했던 이야기를 읽는 바로 그 안식일에 읽습니다.

예레미야와 모쉐는 모두 왜 자신이 지도자가 되어서는 안 되는지에 대해 비슷한 초기 변명을 내놓으며, 하나님께서 두 사람에게 주신 위로의 말씀도 비슷합니다.

세파르디 유대인들은 이 하프타라를 매년 두 번 듣게 되는데, 이는 탐무즈월 17일 이후 첫 번째 안식일에도 낭독되기 때문이며, 이때는 파라샤 핀하스나 파라샤트 마토트와 일치합니다. 이러한 경우, 하프타라는 파라샤와 관련이 있는 것이 아니라 달력상의 다른 사건들과 연관되어 있습니다.

탐무즈월 17일과 티샤 베아브 사이의 3주는 ‘텔라타 드푸라누타(T’lata D’puranuta)’, 즉 ‘억압의 3주’라고 불리며, 유대 민족에게 특히 비통한 시기로 여겨집니다. 로마군이 예루살렘 성벽을 뚫은 날은 타무즈월 17일이었고, 성전을 파괴한 날은 아브월 9일입니다. 이 두 기념일 사이의 슬픈 기간 동안, 우리는 예레미야서의 이 예언을 포함하여, 하나님을 잊은 백성들에게 내릴 형벌에 초점을 맞춘 하프타라를 읽습니다.

파라샤 마세이(מַסְעֵי) 요약

민수기 33:1 – 36:13

르우벤과 갓 지파의 자손들은 모쉐에게, 요단강 건너편에 정착하기 전에 다른 지파들이 약속의 땅에 정착하도록 돕겠다고 약속했습니다.

모쉐는 이스라엘 자손들이 모쉐와 아하론의 인도로 이집트에서 나온 때부터, 유월절 제사를 드린 다음 날 아침, 즉 첫 달 15일부터 이스라엘 자손들이 모든 이집트인들의 눈앞에서 나간 때를 시작으로, 그들의 여정을 기록했습니다. 하나님께서 장자의 죽음으로 그들을 치시고, 그들의 신들에게 심판을 내리셨기 때문입니다.

하나님께서 모세에게 말씀하셨습니다. “백성들에게 말하라. 너희가 가나안 땅에 들어갈 때, 그곳에 사는 모든 백성을 쫓아내고 그들의 모든 상징물과 우상, 예배처를 파괴해야 한다. 내가 이 땅을 너희에게 주었다. 만일 너희가 그곳에 사는 백성을 쫓아내지 않으면, 남겨진 자들은 너희에게 가시 같은 존재가 될 것이다. 그들은 너희가 거주하는 땅에서 원수처럼 너희를 압제할 것이며, 결국 내가 그들에게 행하려 했던 일을 너희에게 행하게 될 것이다.”

하나님께서는 모쉐를 통해 이스라엘 자손들에게 가나안의 경계와 각 지파가 받을 땅에 대해 말씀하셨습니다. 각 지파는 하나님과 만나는 성막을 돌보는 레위인들에게 소유물과 땅, 가축의 일부를 나눠 주어야 합니다.

하나님께서 말씀하셨습니다. “모쉐야, 백성들에게 가나안 약속의 땅에 피난 도시들을 세우라고 전하라. 이 피난 도시들은 살인을 저지른 사람이 유죄인지 무죄인지 판결을 받을 때까지 안전하게 머물 수 있는 곳이 될 것이다. 피난 도시는 여섯 곳이 될 것이니, 요단강 이쪽에 세 곳, 가나안 땅에 세 곳이 있을 것이다.”

모쉐는 백성들에게 살인에 관한 하나님의 구체적인 율법을 전합니다. “누군가 증오심에서 살인을 저지르면, 살해당한 자는 사형에 처해져야 한다. 이 살인자는 적어도 두 명의 증인이 그를 지목할 때에만 사형에 처해질 수 있다. 단 한 명의 증인의 증언만으로는 누구도 죽여서는 안 된다. 살인자가 죽어야 한다면 그렇게 하라. 살인자를 살려두기 위해 뇌물을 받아서는 안 된다. 증오나 해치려는 의도 없이 사망 사고가 발생한 경우, 살인자는 피난 도시로 이송되어야 한다. 살인자가 피난 도시를 떠나면 그 살인자는 처형될 수 있다.

이것이 너희 땅에서 영원히 지켜야 할 정의의 법이다. 하나님께서는 약속의 땅을 죄와 거짓, 불의의 장소로 만들지 말라고 말씀하신다. 하나님께서 이스라엘 자손들을 지켜보고 계시니, 약속의 땅을 깨끗하게 지키라.”

살인에 관한 이러한 율법이 주어진 후, 쯜로프핟의 딸들의 토지 상속 문제가 명확히 정리되었습니다. 하나님께서는 모쉐에게 남성 상속자가 없을 경우 토지 상속권이 딸들에게 넘어가야 한다고 말씀하셨기 때문입니다. 지파 사람들은 딸들이 결혼할 때 토지가 다른 지파로 넘어가는 것을 우려했습니다. 하지만 모쉐는 “이 딸들은 아버지의 지파에 속한 사람과 결혼해야 하며, 그래야 상속권이 한 지파에서 다른 지파로 넘어가지 않을 것이다”라고 대답했습니다.

이것들은 여호와께서 모쉐를 통해 여리고 근처 요단강 가, 모압의 계단에서 이스라엘 자손들에게 명하신 율법 중 일부입니다.

하프타라 마세이(מַסְעֵי) 요약

예레미야서 2장 4-28절과 3장 4절(아쉬케냐지), 예레미야서 2:4-28 및 4:1-2(세파르디)

파라샤 마세이의 하프타라는 탐무즈월 17일부터 아브월 9일 사이에 읽히는 세 편의 하프타라 중 두 번째로, 이 세 편 모두 이스라엘의 억압과 멸망(tlata depuranuta, 틀라타 데푸라누타)을 묘사하고 있습니다. 비록 주제적으로 파라샤와 직접적인 관련은 없지만, 이 하프타라는 유대력에서 이 시기를 특징짓는 애도의 분위기를 불러일으킵니다.

하프타라는 지난주 하프타라가 끝난 바로 그 지점에서 시작되는데, 예언자 예레미야가 하나님을 저버린 백성을 질책하는 장면으로 이어집니다. 그는 백성들이 하나님께서 그들을 이집트 땅에서 이끌어 내시고, 광야의 위험을 헤쳐 나가게 하시고, 풍성한 열매가 가득한 땅을 주셨다는 사실을 기억하지 못했다고 한탄합니다. 그는 죄를 지은 것이 평민들뿐만 아니라 제사장, 토라 학자, 통치자, 예언자까지 모두 죄를 지었다고 지적합니다.

예레미야는 이스라엘의 뻔뻔함에 경악합니다. 그는 세상의 구석구석을 샅샅이 뒤져도 이스라엘만큼 반역적인 민족은 찾을 수 없을 것이라고 주장합니다. 실제로 온 자연이 이스라엘이 저지른 일에 충격을 받습니다. “하늘아, 이 일을 보고 경악하라. 소름 끼치게 놀라, 완전히 멍해져라!” (2:12)

비유의 혼합

예레미야는 백성들의 죄가 두 가지라고 설명합니다. 그들은 하나님을 버렸을 뿐만 아니라, 아무 소용없는 우상을 숭배하기 시작했습니다. 예레미야는 이를 물에 비유하여 묘사합니다. 하나님은 생수의 샘이시지만, 이스라엘 사람들은 스스로 우물을 파기를 좋아하는데, 그 우물들은 물을 담을 수도 없는 깨진 물통과 같은 우물들입니다.

물이라는 주제를 이어가며, 예레미야는 백성들에게 파멸은 피할 수 없으며, 다른 곳에서 도움을 찾으려 애쓸 필요가 없다고 말합니다. “이집트로 가서 나일강의 물을 마시는 것이 무슨 소용이 있겠느냐? 또 앗수르로 가서 유프라테스강의 물을 마시는 것이 무슨 소용이 있겠느냐?”(2:18) 이 나라들은 모두 죄로 인해 너무나 심하게 더러워져 있어 이스라엘을 도울 수 없을 것입니다.

물에서 야생 동물로 화제를 옮기며, 하나님께서는 이스라엘을 모든 높은 언덕과 모든 나무 아래에서 교미하는 음탕한 낙타에 비유하시고, 사막에서 열정적이고 제멋대로인 야생 당나귀에 비유하십니다.

이 책망의 마지막 구절에서 예레미야는 왕과 관리, 제사장, 선지자를 포함한 이스라엘 온 집안이 마치 현장에서 적발된 죄책감에 시달리는 도둑처럼 느껴야 한다고 말합니다. 심지어 백성이 숭배하는 신들조차 비유의 소재가 됩니다. “유다여, 네 신들이 네 성읍 수만큼 많아졌도다!” (2:28)

부정적인 분위기로 끝나는 것을 피하기 위해, 아슈케나즈 공동체는 하프타라의 마지막에 이스라엘을 ‘하나님의 젊은 시절의 동반자’라고 부르는 구절(3:4)을 추가합니다. 세파르디 공동체는 두 장을 건너뛰어, 이스라엘이 하나님께로 돌아오면 세계 열방 가운데 복이 될 것이라고 약속하는 구절(4:1-2)을 읽습니다.

By My Jewish Learning

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