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라말(羅末)·고려시기(高麗時期)의 정치적(政治的) 혼란과 김씨가(金氏家) 관향(貫鄕)의 정착과정(定着過程)
〈제영시서(題詠詩序)〉나 몇몇 묘지명(墓誌銘)과 관련하여 다음으로 우리가 살펴야 할 문제는 김씨가(金氏家)의 관향(貫鄕)은 어떠한 사정으로 인하여 위에서와 같은 변동(變動)을 거치게 되었을까, 다시 말하면 어떠한 과정을 거치는 가운데 결국은 광산(光山)지역에 정착(定着)하도록 되었을까 하는 것을 좀 더 구체적으로 살피는 일이다. 주지하는 바와 같이 김씨가(金氏家)의 시조(始祖)는 본시 위의 〈제영시서(題詠詩序)〉에서 보는 바와 같이 신라말년의 왕자(王子) 김흥광(金興光)이었다. 〈제영시서(題詠詩序)〉의 ①). 그는 신라말년의 왕경(王京)(경주)에서 끊임없이 전개되는 왕위쟁탈전(王位爭奪戰)의 분위기 속을 살면서 절망하고, 왕자(王子)로서의 지위나 특권을 버리고 서인(庶人)(非官人)이 되어 신라 경주로부터 멀리 이곳 무주(武州)(광주·광산)의 서일동(西一洞)에 와 은거한 인물이었으며 〈제영시서(題詠詩序)〉의 ①), 여기에 이곳은 그 후 그 후손들이 신라 김씨〈신라종성(新羅宗姓)〉에서 분리하여 광산김씨(光山金氏)로서의 일파(一派)를 형성하게 되는 근거지가 되었다. 그러나 이 김씨가(金氏家)는 처음부터 신라(新羅) 김씨(金氏)에서 곧바로 광산김씨(光山金氏)로 분파(分派)하게 되는 것은 아니었다. 그 같은 성씨제도 본관제도〈성관(姓貫)〉가 성립하는 것은 휠씬 후대의 일이었고, 그뿐만 아니라 그 후 얼마 지나지 않아서는 후삼국 시기의 전란 난세가 전개되고, 또 고려초기(高麗初期)에서 중기(中期)에 걸치면서는 거듭되는 정변(政變)을 겪지 않으면 아니 되었으므로, 광산현(光山縣)에 정착하여 광산김씨(光山金氏)로서의 본관(本貫)을 얻을 수 있는 지역(地域)기반을 마련하기까지에는, 위에서 제시한 바와 같은 몇 단계에 걸친 우여곡절을 거치지 않으면 아니되었다. 그러므로 김씨가(金氏家)의 선대사(先代史)를 밀도있게 이해하기 위해서는 그러한 여러 시기에 걸친 관향(貫鄕)의 변동사정을 좀 더 구체적으로 고찰하는 것이 필요하리라 생각된다.
1. 신라말년(新羅末年)의 왕권쟁탈(王權爭奪)과 김씨가(金氏家)의 무주(武州)지역 복거(卜居)
〈표 1〉에서 보는 바와 같이 김씨가(金氏家) 관향(貫鄕)의 제1기는 김씨가(金氏家)가 신라 김씨로서 무주(武州)지역에 적(籍)을 올리고 무주인(武州人)(광주인·광산인)으로서 살아가던 시기였다. 세계(世系)상으로는 자료 1에서 김길(金吉)이전의 선대(先代)들에 관하여 '기선본출신라 계세피란가언(其先本出新羅 季世避亂家焉)'이라고 한 시기가 그것으로서(註 12 의 김의원묘지명), 이를 좀 더 구체적으로 말하면, 자료 3 김씨가(金氏家)의 시조(始祖) 김흥광(金興光)이 장차 난리(亂離)가 날 것을 예지(預知)하고 이곳 무주(武州)에 와 은거한 이래로 제2세 그 자(子) 김식(金軾)을 거쳐 제3세 그 손자(孫子) 김길(金吉)의 소년(少年)시절에 이르는 기간이었으며 〈제영시서(題詠詩序)〉의 ①). 시간적으로는 신무왕(神武王)(839 즉위) 이후의 어느 시점에서 진성여왕(眞聖女王) 6년(892) 또는 동(同) 3년(889)에 견훤(甄萱)이 후 '백제'를 건국함으로서, 후삼국 시기의 전란기 난세가 전개되는 때까지의 기간이 되겠다. 그리고 신라사(新羅史)의 흐름상에서 보면 이른바 신라(新羅)하대(下代)의 신라사회의 모순(矛盾)이 절정에 달하고 그 해체과정이 급속하게 전개되던 시기였으며, 그 정치적(政治的) 표형으로서의 왕실(王室) 귀족(貴族)들의 왕위쟁탈전이 중대(中代)의 마지막 왕인 혜공왕대(惠恭王代)에서 하대(下代)의 정강왕대(定康王代)까지 약 100여년간 지속되는 가운데 왕조(王朝)말기적인 징후가 농후해지는 시기였다. 이 사이에는 귀족(貴族)들의 왕권쟁탈(王權爭奪)을 위한 정치변란이 수 없이 일어났으며, 쟁탈전(爭奪戰)이 귀족(貴族) 상호간의 문제로 그치는 것이 아니라 마침내는 지방세력과고 연결되는 가운데 전국적 규모로까지 확대되고 있었다. 그리고 그것은 결국 반신라(反新羅)의 혁명운동〈견훤(甄萱), 궁예(弓裔)〉으로까지 이어지지 않을수 없도록 되고 있는 시기이었다. 이 같은 시대상황 속에서 혼탁한 세상사에 염증을 느끼는 사람들은 탈정치(脫政治) 탈경주(脫慶州)를 생각하게 되었거니와 김씨가(金氏家)의 시조(始祖) 김흥광(金興光)도 그 정확한 시점(時點)은 분명치 않지만, 왕위쟁탈전의 소용돌이 속에서 벗어나 서인(庶人)이 되어 이곳 무주(武州)지역으로 피란(避亂)하고 은거하게 된 것이었다. 물론 김흥광(金興光) 왕자(王子)의 이같은 피란 은거는 국왕(國王)의 허락과 왕실(王室)의 양해가 있는 가운데 취해졌을 것이며, 따라서 국왕(國王)과 왕실(王室)에서는 그가 무주(武州)에 가서 사는데 불편이 없도록 넉넉한 저택(邸宅)과 충분한 전장(田庄) 노복(奴僕)을 사급(賜給)하고 몇몇 지역에는 별서(別墅)도 마련해주었을 것이다.
그러나 김흥광의 신무왕 제3왕자설도 사서(史書)나 묘지명(墓誌銘)상에 명백하게 그 근거가 제시되고 있지 않다는 점에서, 김씨가(金氏家)의 여러 기록에서는 그 시조(始祖)를 논의할 때 김흥광(金興光)을 다만 신라왕자(新羅王子)로만 표기하게 되었다. 위에서 우리는 이 시기의 김씨가(金氏家)는 무주(武州)의 관사(官司)에 적(籍)을 올리고 무주인(武州人)(광주인·광산인)으로서 살았다고 하였거니와, 그와 같이 적(籍)을 올리고 사는 것은 당시의 제도(制度)이고 관행(慣行)이었다. 국가(國家)가 백성(百姓)·민(民)을 지배하고 통치하기 위해서는 호적제도(戶籍制度)를 통해서 그들을 확실하게 장악하지 않으면 아니 되었기 때문이었다. 신라에서도 국가 공인(公認)하에 그와 같이 민(民)이 적(籍)을 올리고 세세대대(世世代代)로 살아가는 특정한 의미의 취적지(就籍地)를 '관향(貫鄕)'이라 하였으며, 그렇게 하고 사는 사람을 '모모향인(某某鄕人)' '모모군인(某某郡人)'으로 호칭하고 있었다. 그것은 다음과 같은 두 가지 사실에서 그와 같이 이해할 수 있다. 그 하나는 아직 후삼국(後三國)시기가 진행되고 있었던 통일신라의 최말기에, 고려 태조 왕건(王建)이 구데타에 의해서 궁예(弓裔)의 왕권(王權)을 탈취하면서, 한찬(韓粲) 총일(聰逸)에게 청주(靑州)를 그의 '관향(貫鄕)'으로서 말하고 있었던 것은 그것이었다. 이는 통일신라 시기 또는 그 이전부터 관향제(貫鄕制)로 부를 수 있는 제도(制度)가 있었음을 뜻하는 것이었다고 하겠다. 그리고 다른 하나는 그러한 곳에 사는 사람들의 신원(身元)의 표시방법 또는 출신지(出身地)의 표시방법을 다음과 같이 모모군현인(某某郡縣人)으로 표기하고 있었음은 그것이었다. 여기에 제시된 인물들은 사서(史書)와 금석문(金石文)에서 그들이 생존하였던 시대순으로 발췌 나열한 것인데, 이를 통해서 보면 신라(新羅)에서는 1의 계론(溪論)과 2의 강수(强首)에서 볼수 있는 바와 같이, 삼국시기(三國時期)부터 사람의 신원(身元)을 표시할 때 성명(姓名)과 출신지(出身地), 관향(貫鄕)을 밝혀 '어디어디 사람'으로 표시하고 있었다. 그것은 당시의 중국(中國)에서도 마찬가지였다. 3의 천남생(泉男生)은 주지하는 바와 같이 고구려(高句麗)사람으로서 당(唐)나라에서 사망하였고, 따라서 그의 묘지명(墓誌銘)은 그곳에서 중국인(中國人)에 의해서 작성되었는데, 그 찬자(撰者)는 천남생(泉男生)의 관향(貫鄕)·본관(本貫)을 요동군평양성인(遼東郡平壤城人)으로 기술하고 있었다. 4의 고진(高震)도 고구려(高句麗)사람으로서(보장왕의 孫) 중국(中國)에서 죽었고, 그의 묘지명(墓地銘)도 그곳에서 작성되었는데, 그 묘지명(墓誌銘)의 찬자(撰者)는 그의 관향(貫鄕)을 발해인(渤海人)으로 기술하고 있었다. 중국(中國)에서의 관향(貫鄕)·본관(本貫)표시는 대체로 이와 같았다. 신라(新羅)의 관향(貫鄕) 표시는 통일기(統一期) 신라(新羅)에 들어와서도 마찬가지였다. 5는 그 예로서 향덕(向德)은 경덕왕(景德王)대의 사람인데 웅천주판적향인(熊川州板積鄕人)으로 불리우고 있었다. 〈표 2〉 삼국·신라통일시기의 신원표시
물론 이때의 신라에서는 이 같은 관향(貫鄕)이 이동될 수 있었다. 예컨대 6의 도선(道詵:先覺國師)은 속성(俗姓)이 신라(新羅) 김씨(金氏:太宗大王庶孼孫)로서 경주인(慶州人)이었는데 후에는 영암인(靈岩人)이 되고 있었으며, 7의 박인량(朴寅亮)은 고려(高麗) 문종(文宗) 선종조(宣宗朝)의 임눌로서 그 선대(先代)는 계림인(鷄林人)이었으나 신라말년(新羅末年)에 그 후손 박적고(朴積古:赤鳥)가 죽주(竹州)에 입거(入居)하여 찰산후(察山侯)가 됨으로서 죽주인(竹州人)이 되었으며, 그 아들 직윤(直윤)은 다시 평주(平州)로 사거(徙居)하여 읍장(邑長)이 되고 궁예(弓裔)의 마진(摩震)에 복속함으로서 그 이하는 평주인(平州人)이 되었는데(朴景山墓地銘 朴景仁墓地銘), 고려시기(高麗時期)에는 그 가문(家門)을 혹은 죽주인(竹州人) 혹은 평주인(平州人)으로 부르고 있었다. (朴寅亮傳),
그리고 8의 이엄(利嚴)(眞澈大師)은 신라(新羅) 김씨(金氏)로서 계림인(鷄林人)이었는데 그 선대(先代)에 웅천부성인(熊川富城人)이 되고 있었으며, 9의 지□(智□)혜거국사(惠居國師)는 속성(俗姓)이 박씨로서 그 관향(貫鄕)이 명주(溟洲)이었는데(俗籍溟洲朴氏), 즉 명주인(溟州人) 박씨였는데 뒤에 천녕군황려현인(川寧郡黃驪縣人)이 되고 있었다. 요컨대 이때에는 관향(貫鄕)이 자유롭게 이동되고 있는 것이었다. 그러므로 이 같은 사정에 비추어 볼 때, 김씨가(金氏家)의 시조(始祖) 김흥광(金興光)은 본시 신라(新羅) 김씨로서 경주인(慶州人)이었으나, 난(亂)을 피하여 그리고 서인(庶人)이 되어 무주(武州) 서일동(西一洞)에 복거하게 되었으므로〈제영시서(題詠詩序)〉1), 신라(新羅) 김씨로서 무주인(武州人)이 되는 것은 자연스러운 일이었다.
2. 후삼국(後三國) 전란기(戰亂期)의 김씨가(金氏家)의 광양(光陽)-금산(錦山)피란(避亂)과 광주(光州) 복귀(復歸)
그러나 김씨가(金氏家) 관향(貫鄕)의 이 제1기의 마지막 단계에 이르러서는 후 백제(百濟)의 등장이라고 하는 역사적 대사건이 발생하는 가운데 김씨가(金氏家)의 무주(武州)지역 거주는 어렵게 되고 있었다. 이때에는 견훤(甄萱)이 신라(新羅)의 서부도통(西部都統:사령관)으로서 신라에 반(叛)하여 옛 백제(百濟)지역의 통치권(統治權)을 탈취하고 실질적인 왕(王)이 되고 있었는데, 그 근거지(根據地)는 바로 무주(武州)이기 때문이었다. 그뿐만 아니라 김씨가(金氏家)의 서일동(西一洞)남쪽 가까이에는 견훤대(甄萱臺)가 있어서 견훤군(甄萱軍)의 연병장(練兵場:較兵之地)이 되고 있었다. 그리고 견훤(甄萱)은 이어서 효공왕(孝恭王) 4년(900)에는 전주(全州)에 순행(巡行)하여 옛 백제(百濟)의 복흥(復興)을 기치로 내세우고, 그곳에 정도(定都)하였으며, 백제(百濟)의 국왕(國王)을 자칭(自稱)하게 되었기 때문이었다. 김씨가(金氏家)가 자리잡은 서일동(西一洞)은 바로 그 무주(武州) 견훤군(甄萱軍)본부의 문전(門前)에 위치하고, 무주(武州)에서 전주(全州)로 가는 길목에 위치하며, 따라서 전 백제(百濟)를 놓고 볼때 서일동(西一洞)은 그 심장부 핵심부가 되는 곳이었다. 그리하여 그 후 견훤(甄萱)의 백제(百濟)는 신라(新羅) 및 궁예(弓裔), 즉 왕건(王建)의 고려(高麗)와 더불어 후삼국(後三國)의 일원(一員)으로서 정립 대치하는 가운데, 전 국력(國力)을 동원하여 상호 침탈 공격하는 이른바 후삼국(後三國)의 전란기 난세를 전개하고 있었다. 견훤(甄萱)의 통치(統治)방식은 국가(國家)운영을 위해서 주민(住民)에게는 막대한 재력(財力)과 노역(勞役)의 부담을 강요하고, 종래의 이 지역 신라(新羅)의 관료(官僚)와 귀족(貴族)들에게는 정치적(政治的) 협력(協力)을 요구하되, 그들이 그것을 거부할 경우 가산몰수(家産沒收) 추방(追放)등 가혹한 응징을 서슴치 않았을 것으로 생각된다. 그것은 그가 대야성(大耶城)을 공격하였다가 이를 취(取)하지 못하자, 군(軍)을 금성(錦城)이남으로 옮겨 그에게 비협조적(非協調的)이었던 이 지역 민(民)을 약탈(掠奪)함으로서 분을 풀고 응징하고 있었던 점으로서 그와 같이 이해할 수 있다. 〈표3〉 김씨가(金氏家) 관향(貫鄕) 제3기의 세계(世系)와 관직(官職)
3. 고려초중엽(高麗初中葉) 정변기(政變期)의 김씨가(金氏家)의 광양(光陽) 이향(移鄕)과 광주(光州) 귀환(歸還) 고려국가(高麗國家)의 본관제(本貫制)·관향제(貫鄕制)는 고려중기(高麗中期)에 이르면서 크게 달라지지 않을 수 없었다. 그것은 위에 언급한 바와 같은 관향제(貫鄕制)와 지방(地方) 통치체제(統治體制)는 엄격한 신분제(身分制)와 차등제(差等制)를 기초로 하는 것이었으므로, 그러한 신분제(身分制)와 차등제(差等制)는 중앙(中央)의 귀족관료사회 및 향촌사회(鄕村社會)내의 여러 사회신분과 사회계층(社會階層)간에 갈등구조(葛騰構造)를 배태하고, 동시에 그것은 귀족관료층의 지방민(地方民)에 대한 수탈구조(收奪構造)를 수반하지 않을 수 없었기 때문이었다. 그리고 그 같은 갈등구조(葛騰構造), 수탈구조(收奪構造)는 결국 문벌귀족(門閥貴族)의 발호, 귀족사회(貴族社會)내의 정변(政變), 향촌사회(鄕村社會) 통치의 불안정(不安定), 나아가서는 각 지방 민(民)과 노비(奴婢)의 반란(反亂), 그리고 무신(武臣)과 군인(軍人)등의 난(亂)등으로 표출되고 있었다. 그러므로 고려국가(高麗國家)는 이 같은 사회불안(社會不安)의 요인에 대하여 사전에 이를 막을 수 있는 어떤 대책을 강구하지 않으면 아니 되었다. 그것을 통치체제(統治體制)와 관련하여 말한다면 왕권(王權)을 강화하고 집권관료체제를 강화함으로서 중앙의 문벌귀족(門閥貴族)세력을 누르고 재지 유력자층(有力者層)을 억제하는 것이 되지 않을 수 없었다. 그리하여 여기에 취해진 조치가 중앙(中央)에서는 한편으로 관료제(官僚制)와 관련된 과거제(科擧制) 토지분급제(土地分給制) 및 기타 여러 제도(制度)를 재정 재조정함으로서 과거관료(科擧官僚)와 집권관료체제를 확대 강화시켜나가고, 다른 한편으로 발호하는 문벌귀족(門閥貴族)과 그에 추종하는 정치세력(政治勢力)을 숙청하는 것이었다. 그리고 지방군현(地方郡縣)에 대해서는 여러 가지 면에서 군현제(郡縣制)와 부곡제(部曲制)를 개편하는 가운데 차등제(差等制)를 조정하고, 특히 말단 수령(守令)으로서의 감무(監務)를 대대적으로 파견함으로써 관료(官僚)의 신분차별(身分差別)을 조정하는 가운데 지방 호장층(戶長層)을 중심한 토착세력(土着勢力)을 통제하게 된 것이다. 과거제(科擧制)는 광종조(光宗朝)부터 시행은 하였으나 명종조(明宗朝)의 무신난(武臣亂)이후부터 그 수를 대대적으로 늘려 파견함으로써 지방행정(地方行政)체계에 커다란 변화가 오지 않을 수 없도록 하였다. 그리고 이러한 추세는 당연한 귀결로서 재지 호족층(豪族層)과 토착세력(土着勢力)의 정치(政治) 사회적(社會的) 지위(地位)를 격하(格下)시키고 그 향직(鄕職)체계에도 커다란 변동(變動)이 오지 않을 수 없게 하였다. 이는 고려초기(高麗初期)의 관향제(貫鄕制)가 지속될 수 있는 존립기반을 쇠퇴시키는 것이 아닐 수 없었으며, 초기(初期) 귀족관료(貴族官僚)사회가 존립할 수 있었던 향촌적(鄕村的) 배경을 약화시키고 소멸시키는 것이 아닐 수 없었다. 그리고 이러한 과정에서는 김씨가(金氏家)더 큰 타격을 받지 않을 수 없었다. 〈표4〉 이씨가(李氏家)와 김씨가(金氏家)의 혼인(婚姻)관계
〈표 5〉고려시기(高麗時期)의 이적(移籍) 사례(事例) (1)
〈표 6〉 고려시기(高麗時期)의 이적(移籍) 사례(事例) (2)
조선시대 27명의 왕 중 태조. 세조. 선조. 인조. 영조. 정조. 순조 등 7명만이 '조'자를 썼고 왕 취급을 받지 못하였던 연산군과 광해군을 제외한 나머지는 모두 '종'자 묘호를 사용하였다.
'조'자 묘호를 사용한 왕들을 살펴보자면, 태조라는 칭호는 한 왕조를 세운 초대 왕에 대한 칭호로 흔히 쓰였다.
태조라는 묘호는 주나라의 7묘제도에서 중심 신위를 태조라고 하였고 이후 왕조를 건국한 왕 이를테면북위, 송, 원, 명, 청의 경우 그 창업왕을 모두 태조라고 불렀다.
태조가 창업군주에게 붙이는 칭호였다면 나머지 '조'자가 붙은 왕들은 중흥군주로 인정을 받았거나, 큰 국난을 극복하였거나 반정을 통해 즉위한 왕들이다.
세조는 조카 단종을 몰아내고 왕이된 비정한 인물이지만, 당대에는 대신들에게 눌렸던 단종의 왕권을회복시켰다는 점을 높이 평가하여 '조'자를 붙인 것으로 보인다
선조와 인조는 임진왜란과 병자호란을 극복하여 200년간 유지해 온 사직(社稷)이 멸망할 위기에서중흥을 꾀한 왕으로서 의미를 가진다.
선조는 원래 선종(宣宗)이였다가 추존(광해군8년)되었다.
인조는 임진왜란시 우리에게 은혜를 끼친 바 있는 명나라를 받들고 금수의 나라인 청나라를 배격하는 것을 기치로 하여 반정을 함으로서 대의명분을 수호한 군주로 받들어졌다.
중종도 인조와 같이 반정으로 왕이 되었지만, 단지 성종의 직계 왕통을 지켰다고 하여 굳이 '조'자 묘호를 붙이지 않았다.
영조와 정조는 처음에 영종과 정종이였다가 영조는 고종26년인 1889년에, 정조는 고종 광무3년에 가서각각 추존되었다.
순조도 처음에는 순종으로 묘호가 정해졌다가 철종8년인 1857년에 가서 순조로 추존 되었다.
이렇듯 '조'와 '종'을 나누는 기준은 애매모호하여 묘호를 정하거나 고칠 때에논란의 소지가되었으며, 위의 사례와 같이 종에서 조로 바뀌는 경우가나오게 된 것이다.
당시 '조'가 '종'보다 격이 높은 것으로 인식되기는 했지만 그것이 엄정한 것은 아니고 당시의 정치적 형편에 영향을 받아 이루어진 것이었다.
적어도 순조가 세종보다 낫다고 보기는 어렵지 않은가. |