스크랩 전주 전동 성당

[윤재]

전주 전동 성당

사적 제288호. 건축면적 약 624 m².  천주교 신자의 순교지이기도 한 이 곳에 1889년 프랑스의 파리 외방전교회(外邦傳敎會)

 소속 보드네(한자명 尹沙物) 신부가 성당 부지를 매입하고, 1908년 V.L.프와넬(한자명 朴道行) 신부의 설계로 건물이

 완공되었다. 호남지방의 서양식 근대건축물 중 가장 규모가 크고 오래된 것의 하나로,

 평지의 성당으로는 대구 계산동(桂山洞) 성당과 쌍벽을 이룬다.

화강석을 기단(基壇)으로 사용한 붉은벽돌 건물로서, 본당과 측랑(側廊)의 평면 구성에다 내부는 둥근 천장으로

되어 있다. 중앙의 종탑을 중심으로 양쪽에 배치된 작은 종탑들은 조화로운 입체감을 창출, 건물의 상승감을 더해 준다.

종머리는 로마네스크의 주조(主調)에 비잔틴풍(風)이 가미되어 있어 건물 본체와 잘 어울린다. 1988년 화재로

건물 일부가 소실되었다.  [출처] 전주 전동성당 [全州殿洞聖堂 ]

 

보두네 신부가 고국을 떠나 머나먼 이국, 조선에 첫발을 디딘 것은 1885년 8월이었다. 불과 1년 전인 1884년 9월 사제품을 받고

 불 같은 신앙으로 고행의 길을 떠나온 그는 입국 후 충청도를 거쳐 경상도로 갔다가 마침내 전라도 지방까지 발길을 옮겼다.

입국한 지 무려 10년이 지나서야 조선에서 박해가 멎어 비로소 그는 전라도의 중심인 전주를 선교의 요지로  선정할 수있었다.

그 때가 바로 1891년으로서 보두네 신부는 그 이전 2년 동안 대승리에서 사목을 했던 것이다. 

1894년 동학란을 피해 서울로 올라갔다가 다시 임지로 내려온 그는 폐허가 된 교회를 재건키로 하고 가지고 있던 말까지

 모두 팔아 성당 건립에 충당했다. 전동 성당이 지금까지 사람들로부터 감탄의 눈길을 받는 것은 그 건축물의 아름다움뿐만 아니라

 보두네 신부와 선조들이 쏟았던 정성에 기인하는 듯하다.

[출처 : 주평국, 하늘에서 땅 끝까지 - 향내나는 그분들의 발자국을 따라서, 가톨릭출판사, 1996] 
 

 

 

 서울의 인사동과 비슷한 전통 거리이다
 한옥마을에 들어서면 오른쪽으로 한옥마을과 체험관들이 있고

카페와 음식점 등이 즐비하다 .경기전이 있는 태조로  끝에 전동 성당이 위치해 있다

 

카페와 음식점 많은 관광객들이 북적거리는 거리를 지나면

위풍당당하고 아름다운 전동성당이 자리하고 있다

  제과점과 카페도 전통 한옥의 구조로 인테리어하였다

 경기전과 전통마을 끝자락에 위치한 '전동 성당'이 왼쪽 나무 사이로 모습을 살짝 보인다 

 

나무 사이로 보이는 전동 성당의 자태, 고색창연하다

예수님 상이 팔을 벌리고 맞고 있다

 

 

서울의 인사동과 흡사한 거리인 이곳도 관광객과 많은 인파로 북적거리는 

거리 끝에 자리한 전동 성당을 본 순간

아~!하는 탄성이 저절로 나왔다.

 

관광객이 정말  많았다

정문을 들어서자 예수님 상이 어서 오너라 하듯 큰 팔을 벌리고

모두를 안을듯이 다가 오십니다. 왼쪽으로는 빨간 벽돌의 역시 아름다운 사제관이 보이지요

 

 

 

 

전북 전주시 완산구 전동에 위치한 성당으로 1914년 준공된 서양식 근대건축물로

서울 명동성당과 같은 로마네스크 양식으로 건축된 아름다운 성당입니다, 1981년 사적 제288호로 지정됐구요 

 

비가 잠깐동안 왔으므로 무두들 우산을 들고...

그래도 사진들을 찍느라 법석이었습니다.

우리들의 보통 상식으로는 성당은 의례 대부분이 언덕을 올라서 자리하고 있지 않습니까?

그런데 놀랍게도 전동 성당은 대로변에  아주 평지에서 갑자기 나타나는 것입니다.

그래서 더욱 친밀감을 느끼며 가깝게 다가온듯 합니다.

 

 

  

전동 성당은 전라감영이 있던 곳으로 천주교 순교지이기도 하다

순교터에는 순교비가 세워져 있다.

역시 고색창연한 사제관

사제관은 본당을 세운 뒤 2대 주임신부였던 라크루(한국명 具馬瑟) 신부가 1926년에 건축하였다.

이 건물은 1937년 전주교구청사와 교구장 숙소로 사용되었으며,

1960년 이후부터는 주임신부와 보좌신부의 생활공간으로 쓰여지고 있다고 한다 

3층 건물로 전동성당의 동쪽에 자리잡고 있으며 본당과 같이 북쪽을 향하고 있다

 

전동성당의 사제관은 르네상스 양식을 바탕으로 로마네스크 양식을 가미한 절충식 건물로 조형적으로도

아름다운 외관을 유지하고 있으며, 당시의 건축기법을 살필 수 있는 중요한 건물이다.

1926년에 세워진 서양식 건축으로 전동성당의 본당과 더불어 역사적 가치가 큰 근대 건축물이다

빨간 벽돌과 창문은 흰 화강암으로 지어진 본당 옆에 화사하게 자리한 여성스러운 건축물이었다

  성당 마당 안쪽에는 1977년에 봉헌된 루르드 성모 동굴 성모상이 있으며,

성당 뒷편에는 미리내천주성삼성직수도회에서 제작한 '피에타상'이 안치돼 있다.

대성전의 아름다움 

우리의 영혼이 주님의 부르심에 따라 평안을 찾고 고요함과 거룩함을 간직하고픈 곳이다   

 

대 성전이라 해도 관광지이므로 기도하는 신자 사진 찍는 이들...

모두들 각자의 볼 일이 따로 인듯

 

제대와 마주하고 있는 정문의 위에 보이는 둥근 창

 

 

오른쪽 회랑과 2층
 

 

왼쪽 회랑과 2층

 

 

제대 위의 천장의 아름다움 

 

왼쪽 회랑에서 보이는 미사 드리는 모습

 

 

순교자 권상연과 윤지충, 유중철·이순이 동정 부부를 채색화한 스테인드 글라스 

 

전동성당을 건축한 초대 주임사제인 프랑스 출신 보드네 신부님 상

빠리외방전교회 소속 신부님으로서 멀고 먼 아시아의 조그만 나라 한국에 선교사로 파견 되시어

혼신의 힘을 기우려 성당을 건축, 오늘날 우리에게 아름다운 유물을 전해주신 고마우신 사제이시다 

성당 정문에서 왼쪽에는 예수님 상이 있고 오른쪽에는 성 모자 상이 있다.

 성당 외관의 오른쪽

 

성당 외관의 왼쪽
 

 

한 신자가 애기의 유모차를 끌고 가는 평화로운 모습을 클로즈엎 했습니다.

 

 

성당의 주차장

 

 

경기전 담에서 바라다 보이는 전동 성당의 자태,

멀리서 보이는 성당의 자태가 참으로 거룩하며 아름다웠다.

아쉬움이 있다면 관광지에 연결되어 있어 그 고요함과 거룩함을 유지할 수 없음이~~

 

참으로 아름다운 성당이었다.

우리나라에서 가장 아름다운 성당으로 손꼽히는 이유를 알 수 있었다.

 

 

 

 

 

         [참고]

          전동 성당과 한국 최초의 순교자

전주시에 자리잡고 있는 전동 성당은 세 가지 큰 의미를 지니고 있다. 우선 박해 후 전주 지역의 사목을 맡게 된

보두네 신부가 1889년부터 대승리(완주군 소양면)를 중심으로 사목을 하다가 1891년에 이곳으로 거처를 옮겨 옴

으로써 '전주 본당'(지금의 전동 본당)이 시작된 곳이다. 다음으로 이 자리에는 1914년에 호남 최초의 로마네스크

식 성당이 건립되었으며, 이 성당은 1981년에 사적 제288호로 지정되면서 그 보존 가치를 인정받게 되었다. 뿐만

아니라 이 일대는 1791년의 신해박해 때 한국 천주교회 최초로 순교 터가 된 곳이기도 하다. 현재 대승리에는 '전

동 본당 발상지'라는 기념석이 세워져 있다.

 

지금의 전동 성당 터에서는 1791년 11월 13일(양력 12월 8일)에 한국 천주교회 최초로 윤지충(바오로)과 권상연

(야고보)이 목이 잘려 순교하였다. 물론 이보다 앞서 1785년의 명례방 사건으로 이벽(요한)이 집안의 박해를 받은

 후에 병으로 사망하였고, 김범우(토마스)가 형조의 아전들에게 체포되어 유배를 당한 뒤 배소에서 사망하였지

만, 자료 부족으로 아직까지는 이들의 순교를 증명할 수가 없다. 특히 윤지충과 권상연은 초기의 신자로서는 드물

게 교회의 가르침을 그대로 따랐고, 끝까지 신앙을 증거한 뒤 혈세(血洗)를 받았으니, 전주교구에서 이들을 하느

님의 종으로 선발한 것은 지극히 당연한 일이다.

 

윤지충은 진산 장고치(현 금산군 벌곡면 도산리)에서 태어나 막현리(현 진산면 막현리)로 이주해 살던 남인 계열

의 유명한 집안 출신으로, 조선 시대의 국문학 대가로 알려진 윤선도가 바로 그의 6대 조부이다. 그리고 권상연은

윤지충의 이종 사촌으로 공주 탄방(현 대전시 탄방동)에 살다가 막현리로 이주해 온 집안 출신이었으며, 경기도

양근의 유명한 신자였던 정약종(아우구스티노)과 정약용(요한) 형제는 윤지충의 고종 사촌 형이었다. 윤지충이

천주교 신앙을 받아들이게 된 것은 바로 정씨 형제들과의 학문 교류 덕택이었고, 권상연이 신앙을 접하게 된 것

은 윤지충 덕택이었다.

 

윤지충과 권상연은 1787-1788년 무렵에 세례를 받은 후 그 동안 배워 오던 학문 대신에 교리를 실천하는 데 열중

하였다. 그러던 중 1790년 북경의 구베아 주교가 조상 제사 금지령을 하달하자 신주를 폐하였고, 다음해 윤지충

의 모친(권상연의 고모)이 선종하였을 때는 전통 상례(喪禮)를 폐지하고 교회의 가르침에 따라 정성껏 장례를 치

렀다. 당시는 이처럼 유명한 양반 집안에서 전통 상례나 제사를 폐한다는 것은 상상도 할 수 없던 때였다. 그러므

로 집안 사람들은 물론 이웃과 친지들은 이러한 행위를 묵과하지 않고 널리 알렸으며, 마침내는 지방의 관장과 조

정에서가지 이 사실을 알게 되었다. 바로 이것이 신해년의 '진산 사건'이었다.

 

사건이 확대되면서 윤지충과 권상연은 잠시 몸을 피하였으나, 윤지충의 숙부가 체포되자 도리없이 피신처에서 나

와 진산 관아에 자수하지 않으면 안되었다. "윤지충 일기"에 따르면 그들은 일단 진산에서 문초를 받은 후 10월 29

일에 전주로 압송되어 여러 차례 형벌과 문초를 받은 것으로 나타난다. 이어 11월 8일 조정에서는 윤리강상죄(倫

理綱常罪)를 적용하여 그들에게 군문효수형의 판결을 내렸으며, 11월 13일에는 오가는 행인들이 많은 전주 남문

(풍남문) 밖에서 형을 집행하였다.

 

저들은 천주만 있는 줄 알고 임금과 어버이가 있는 줄을 모르며, 신주는 평일에도 부모와 조부모가 살아 계

신 것처럼 섬기기 위한 것인데, 신주는 한 조각 쓸모 없는 나무토막이라고 불태워 없애고도 조금도 후회함

이 없습니다. 제사를 폐한 일도 그러하거니와 매를 치며 자백을 받을 때에도 유혈이 낭자하였지만 신음 소

리 한마디 없이 언제나 '천주의 가르침이 지엄하여 임금의 명령이나 부모의 명령은 어길지라도 천주의 가

르침만은 비록 극형을 당한다 할지라도 결코 배반할 수 없다'고 하면서 칼날 아래 주는 것을 영광으로 생각

하고 있습니다.(이만채 편, "벽위편" 및 "정조실록" 참조).

 

윤지충과 권상연이 전주 감영에서 형벌을 받으면서 마지막으로 순교를 각오하고 대답한 말이다. 훗날 이러한 순

교 의지에 대한 표현은 순교자들에게 하나의 표어처럼 되어 버렸다. 순교한 뒤 그들의 시신은 막현리 인근에 묻혔

고, 그들이 남긴 유물은 신자들에게 치유의 은사를 이루는 기적의 도구처럼 여겨져 여러 사람이 지니고 다녔다 한

다. 또 이로부터 4년 뒤인 1795년에 중국인 주문모(야고보) 신부는 전라도 땅으로 내려가다가 이곳을 지나면서

 "성교를 공부하여 성인품에 이르게 된다면, 마땅히 두 사람의 무덤 위에 천주당을 세워야 할 것이다."라는 말을

남겼다. 그러나 아쉽게도 지금까지 그 무덤은 발견되지 않고 있다. 다만, 120여 년 뒤 그들의 순교 터인 전주 남

문 밖에 아름다운 성당이 들어서게 되었으니, 그것으로 아쉬움을 달랠 수 있을 뿐이다.

[출처 : 차기진, 사목 250호(1999년 11월호), pp.119-120]

2012년 8월,

  촬영, 편집: 최춘희 글라라