사사기21:13-25 끝, 그건 사랑이 아니다

[헤세드]

사사기21:13

혈기로 일을 망치고도 상황 논리나 하나님의 섭리를 핑계 삼아 잘못을 교모히 덮으려 하는 게 인간입니다. 사사기의 마지막 장며은 자신의 죄를 덮기 위해 더 큰 범죄를 기획하는 이스라엘의 극단적인 자기기만을 보여 줍니다. 이는 자기 소견대로 행하는 시대가 얼마나 파렴치한지를 고발하고 있습니다. 공주야! 베냐민지파가 없어질 위기에서 이스라엘은 길르앗 야베스 남자들을 죽이고 400명의 처녀를 강제로 데려와 베냐민지파 남자들에게 준다.

Humans are those who, even after ruining things with their youthful recklessness, try to cunningly cover up their mistakes by using the logic of circumstances or God's providence as an excuse. The final chapter of Judges reveals Israel’s extreme self-deception, as they plot greater crimes to cover up their own. This exposes how shameless the era of acting according to one's own judgment is. Princess, at the brink of losing the tribe of Benjamin, Israel kills the men of Jabesh Gilead and forcibly takes 400 virgins to give to the men of the tribe of Benjamin.

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그러고도 200명이 부족했다. 이에 이스라엘 장로들은 또 다른 계략을 세운다. 하나님과 율법을 언급하지만 모든 계략은 사악했고, 결과는 참담했다. 이스라엘의 베냐민을 향한 때늦은, 눈물겨운 사랑을 보라. 그런데 한 동족을 향한 사랑을 위해 다른 동족을 무참히 살해하였다. 강제로 잡아온 처녀 400명을 베냐민에게 보내고 평화를 선포한다. 전쟁 중단을 선언한 것이다. 이 여인들의 인권 같은 것은 안중에도 없다.

And yet, 200 were still missing. In response, the elders of Israel devised another scheme. Although God and the law were mentioned, all the schemes were evil, and the outcome was disastrous. Look at Israel’s belated, tearful love for Benjamin. But he brutally murdered another people for the sake of love for his own people. He sends 400 captured virgins to Benjamin and proclaims peace. They declared an end to the war. They don't care at all about the human rights of these women.

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베냐민을 향한 지나친 응징에 대한 후회는 있었지만, 야베스 길르앗을 향한 폭력에 대한 일말의 반성도 없다. 남은 200명의 신부를 구하기 위해 이스라엘이 짜낸 묘안은 또다시 그들의 영적. 도덕적 무감각의 현주소만 드러낸다. 여호와의 절기를 이용한다. 실로의 처녀들이 명절을 지키러 올 때 베냐민 남자들이 납치하도록 사주한다. 이의 제기가 있으면 “은혜를 베풀라”고 말하도록 일러준다.

There was regret over the excessive punishment of Benjamin, but not even a trace of remorse for the violence inflicted on Jabesh Gilead. The desperate plan devised by Israel to save the remaining 200 priests once again exposes the current state of their spiritual and moral numbness. Make use of the Lord’s appointed festivals. When the virgins of Shiloh come to observe the festival, they are bribed to be kidnapped by the men of Benjamin. If there is a protest, instruct them to say, “Be merciful.”

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장로들이 실로의 처녀들을 대속 물로 준 것은 레위 인이 첩을 기브아 불량배들에게 대속 물로 준 것과 다를 바 없다. 그들 모두 여인들을 한 생명, 한 인간이 아니라 사물처럼 다루고 있다. 생명이 사라진 사사 시대의 자화상이다. 이스라엘이 하나님을 왕으로 삼아 않았기에 자기 눈에 옳은 대로만 하였고, 아무도 누군가를 판단하거나 응징할 자격을 갖추지 못한 채 죄악만 확대 재생산하고 죄질을 심화시킬 뿐이었다.

The elders’ giving of the virgins of Shiloh as ransom was no different from the Levite giving the prostitutes to the Gibeonite robbers. They all treat women not as a single life or human being, but as objects. It is a self portrait of the period of the Judges, in which life had vanished. Because Israel did not make God their king, they did only what was right in their own eyes, expanding and deepening sin without being qualified to judge or punish anyone.

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이런 백성들이라면 정치적인 왕을 세운다 한들 저절로 하나님의 나라가 되는 것은 아닐 것이다. 하나님께서 왕으로 다스리시는 것이 없으면 우리나라도, 우리 교회도, 우리의 삶도 샬 롬 없는 혼란과 공허의 상태가 될 것이다. 자기 자신을 해하는 일인 줄 모르고 전쟁하고 탐욕을 위해 살게 될 것이다. 자신의 잘못을 바로잡겠다면서 또 다른 희생자를 만들어 내는 인간의 행위를 과연 사랑과 회복이라고 부를 수 있는가? 나는 핑계와 합리화로 부끄러운 자화상을 그리고 있지 않은가? 하나님의 일을 한다고 하면서 악이 동원되어도 괜찮은가?

With such a populace, even if a political king is established, it will not automatically become the kingdom of God. If God does not reign as King, our nation, our church, and our lives will remain in a state of chaos and emptiness without a Shalom. They will live for war and greed, unaware that they are harming themselves. Can a human act of making another victim in the name of correcting one’s own mistakes truly be called love and restoration? Am I painting a shameful self portrait through excuses and rationalization? Is it acceptable for evil to be mobilized while claiming to do God's work?

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이스라엘 장로들의 개입(13-18)

자기 눈에 옳은 방식(19-25)

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온 회중이(13a)
림몬 바위에 있는(13b)
베냐민 자손에게 보내어(13c)
평화를 공포하게 하였더니(13d)
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그 때에(14a)
베냐민이 돌아온지라(14b)
이에 이스라엘 사람이(14c)
야베스 길르앗 여인 중에서(14d)
살려둔 여자를(14e)
그들에게 주었으나(14f)
오히려 부족하므로(14g)
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백성들이(15a)
베냐민을 위하여(15b)
뉘우쳤으니(15c)
이는 여호와께서(15d)
이스라엘 지파들 중에(15e)
한 지파가(15f)
궐이 나게 하셨음이더라(15g)
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회중 장로들이 가로되(16a)
베냐민의 여인이(16b)
다 멸절되었으니(16c)
이제 그 남은 자들에게(16d)
어떻게 하여야(16e)
아내를 얻게 할고(16f)
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또 가로되 베냐민의(17a)
도망하여 면한 자에게(17b)
마땅히 기업이(17c)
있어야 하리니(17d)
그리하면 이스라엘 중에(17e)
한 지파가(17f)
사라짐이 없으리라(17g)
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그러나 우리가(18a)
우리의 딸을(18b)
그들의 아내로(18c)
주지 못하리니(18d)
이는(18e)
이스라엘 자손이(18f)
맹세하여 이르기를(18g)
딸을 베냐민에게(18h)
아내로 주는 자는(18i)
저주를 받으리라(18j)
하였음이로다(18k)
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또 가로되 보라(19a)
벧엘 북편(19b)
르보나 남편(19c)
벧엘에서 세겜으로(19d)
올라가는 큰길 동편(19e)
실로에(19f)
매년 여호와의(19g)
절기가 있도다. 하고(19h)
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베냐민 자손에게(20a)
명하여 가로되(20b)
가서(20c)
포도원에 숨어(20d)
보다가(20e)
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실로의 여자들이(21a)
무도하러 나오거든(21b)
너희는 포도원에서(21c)
나와서21d)
실로의 딸 중에서(21e)
각각 그 아내로(21f)
붙들어 가지고(21g)
베냐민 땅으로(21h)
돌아가라(21i)
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만일 그 아비나(22a)
형제가 와서(22b)
우리에게 쟁론하면(22c)
우리가(22d)
그에게 말하기를(22e)
청컨대 너희는(22f)
우리에게(22g)
은혜를 베풀어(22h)
그들을(22i)
우리에게 줄 찌니라(22j)
이는(22k)
우리가 전쟁할 때에(22l)
각 사람을 위하여(22m)
그 아내를(22n)
얻어 주지 못하였고(22o)
너희가 자의로(22p)
그들에게 준 것이 아니니(22q)
너희에게(22r)
죄가 없을 것임이니라(22s)
하겠노라 하매(22t)
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베냐민 자손이(23a)
그같이 행하여(23b)
춤추는 여자 중에서(23c)
자기들의 수효대로(23d)
아내로 붙들어 가지고(23e)
자기 기업에 돌아가서(23f)
성읍들을 중건하고(23g)
거기 거하니라(23h)
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그 때에(24a)
이스라엘 자손이(24b)
그곳을 떠나(24c)
각각 그 지파(24d)
그 가족에게로 돌아가되(24e)
곧 각각 그곳에서 나와서(24f)
자기 기업으로 돌아갔더라(24g)
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그 때에 이스라엘에(25a)
왕이 없으므로(25b)
사람이 각각(25c)
그 소견에 옳은 대로(25d)
행하였더라(25e)

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그건 평화가 아니다_That's not peace.

그건 사랑이 아니다_That's not love.

그건 사는 게 아니다_That's not living.

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악은 악으로 만회되지 않고 이기적인 인간이 주인 자리에 앉은 세상은 끔직한 현실을 만들 뿐입니다. 혼란과 공허가 스스로를 해하는 줄도 모르고 탐욕을 위해 달려갈 것입니다. 내가 변하지 않으면 악만 확산시킬 뿐이니 말씀의 통치를 받아 안식과 평화가 있는 공동체가

되게 하옵소서.

Evil is not repaid by evil; a world where selfish humans sit in power only creates a dreadful reality. We will run for greed, unaware that confusion and emptiness are harming us. If I do not change, I will only spread evil; may I become a community of rest and peace under Your Word's reign.

2026.10.14.wed.Clay

신학 비평//

사사기의 마지막은 전쟁의 종식으로 끝나지만 진정한 평화는 찾아오지 않는다. 이스라엘은 베냐민 지파의 멸절을 안타까워하면서도 자신들이 저지른 폭력의 본질은 성찰하지 않는다. 오히려 한 지파를 살리겠다는 명분으로 야베스 길르앗 주민들을 학살하고, 실로의 처녀들을 납치하도록 사주한다. 사랑을 회복한다면서 또 다른 폭력을 생산하는 것이다. 여기에는 인간의 교묘한 자기기만이 숨어 있다. 이스라엘 장로들은 자신들의 맹세를 어기지 않으려고 타인의 자유와 존엄을 희생시킨다.

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율법의 형식은 지켰지만 그 정신은 파괴했다. 이는 종교적 정당성이 윤리적 책임을 대신할 수 없다는 사실을 폭로한다. 하나님을 위한 일이라는 명분이 오히려 하나님을 배반하는 수단이 된 것이다. 더욱 주목할 것은 사사기의 마지막 선언이다. "그때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람이 각각 그 소견에 옳은 대로 행하였더라." 그러나 정치적 왕이 없었다는 사실만으로 이 비극을 설명할 수 있을까? 왕이 있다고 인간의 탐욕과 폭력이 사라지는 것은 아니다.

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사사기가 고발하는 것은 단순한 지도자의 부재가 아니라 자기 욕망을 절대화하고 타인의 고통을 외면하는 공동체의 도덕적 붕괴다. 이스라엘은 베냐민을 구했지만 정의를 잃었고, 맹세를 지켰지만 생명을 짓밟았다. 전쟁은 끝났지만 폭력은 끝나지 않았다. 회개 없는 회복은 또 다른 죄악의 출발점일 뿐이다. 여기서 사사기 전체를 관통하는 역설이 드러난다. 하나님을 왕으로 고백하는 것과 실제로 하나님의 통치를 받는 것은 전혀 다른 문제다.

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신앙의 이름으로 타인을 희생시키면서 자신은 의롭다고 믿는 순간, 종교는 구원의 길이 아니라 폭력의 도구로 전락한다. 그건 평화가 아니다. That's not peace. 그건 사랑이 아니다. That's not love. 그건 사는 게 아니다. That's not living. 결국 사사기의 마지막 질문은 왕이 누구인가가 아니라, 누가 내 욕망을 심판할 수 있는가에 있다. 자기 자신을 심판하지 못하는 신앙은 세상을 심판할 자격도 없다.