원리강론 / 原理講論 / Divine Principle [147] - 종말론 - 39

[대태양/김현수]

원리강론 [147] - 인류역사 종말론 - 39

말세에 있어서 이와 같은 참상(慘狀)이 일어나는 것은 악주권(惡主權)을 청산하고 선주권(善主權)을 세우기 위한 필연적인 현상이므로, 하나님은 이러한 참상 속에서 새 시대를 이룩하기 위한 선주권의 중심을 반드시 세우시는 것이다. 노아, 아브라함, 모세, 그리고 예수님 같은 분들은 모두 그러한 새 시대의 중심으로 세워졌던 분들이었다. 그러므로 이러한 역사적인 전환기(轉換期)에 있어서 하나님이 바라시는 새 역사의 동참자가 되기 위하여는, 하나님이 세우신 새 역사의 중심이 어디에 있는가를 찾아야 하는 것이다.
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이러한 새 시대의 섭리(攝理)는 낡은 시대를 완전히 청산한 터 위에서 시작되는 것이 아니라, 낡은 시대의 종말기의 환경 속에서 싹이 트고 자라나는 것이므로 그 시대에 대하여는 상충적인 것으로 나타난다. 따라서 이 섭리는 낡은 시대의 인습(因習)에 젖은 사람에게는 좀처럼 납득되지 않는다. 새 시대의 섭리를 담당하고 나왔던 성현(聖賢)들이 모두 그 시대의 희생자가 되어 버렸던 이유는 바로 여기에 있었던 것이다. 그 실례로서, 아직도 구약시대(舊約時代)의 종말기였을 때에 신약시대(新約時代)의 새로운 섭리의 중심으로 오셨던 예수님은 구약 율법주의자(律法主義者)들에게는 이해할 수 없는 이단자(異端者)의 모습으로 나타나셨었기 때문에 종내 유대인들로부터 배척을 받아 살해당하고 마셨다. 예수님이 ‘새 포도주는 새 부대에 넣어야 할 것이니라’(눅 5:38)고 말씀하셨던 이유도 또한 여기에 있었던 것이다.
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이제 예수님은 다시 신약시대의 종말기에 새 하늘과 새 땅을 위한 새로운 섭리의 중심으로 오셔서, 새 시대의 건설을 위한(계 21:1~7) 새 진리를 주실 것이다. 그렇기 때문에 그는 초림(初臨) 때에 유대인들로부터 바알세불이 접한 사람으로 몰렸듯이(마 12:24), 재림(再臨) 때도 틀림없이 기독교 신도들에게 몰림을 당할 것이다. 그렇기 때문에 예수님은 장차 재림하시면 자기가 많은 고난을 받으며 그 세대에 버린 바 될 것이라고 예언하셨던 것이다(눅 17:25). 그러므로 역사의 전환기에 있어서 그대로 낡은 시대의 환경에 집착되어 안도하려는 사람들은 낡은 시대와 더불어 심판을 받게 될 것이다.

原理講論 [147] - 人類歴史の終末論 - 39

終末において、このような惨状が起こるのは、悪主権を清算して善主権を立てようとすれば、どうしても起こらざるを得ない必然的な現象であるからで、神はこのような惨状の中で、新しい時代をつくるために、善主権の中心を必ず立てられるのである。ノア、アブラハム、モーセ、そしてイエスのような人々は、みなそのような新しい時代の中心として立てられた人々であった。それゆえに、このような歴史的な転換期において、神が願うところの新しい歴史の賛同者となるためには、神が立てられた新しい歴史の中心がどこにあるかということを、探しださなければならないのである。
このような新しい時代の摂理は、古い時代を完全に清算した基台の上で始まるのではなく、古い時代の終末期の環境の中で芽生えて成長するのであるから、その時代に対しては、あくまでも対立的なものとして現れる。したがって、この摂理は古い時代の因習に陥っている人々には、なかなか納得ができないのである。新しい時代の摂理を担当してきた聖賢たちが、みなその時代の犠牲者となってしまった理由は、まさしくここにあったのである。その実例として、いまだ旧約時代の終末期であったときに、新約時代の新しい摂理の中心として来られたイエスは、旧約律法主義者たちにとっては、理解することのできない異端者の姿をもって現れたので、ついにユダヤ人たちの排斥を受けて殺害されてしまったのである。イエスが、「新しいぶどう酒は新しい皮袋に入れるべきである」（ルカ五・38）と言われた理由もまたここにあったのである。
今や、イエスが再び新約時代の終末期において、新しい天と新しい地のために、新しい摂理の中心として来られ、新しい時代の建設のために（黙二一・１〜７）新しい真理を下さるであろう。それゆえに、イエスが初臨のときに、ユダヤ人たちからベルゼブル（悪霊のかしら）の乗り移った人間として、排斥されたように（マタイ一二・24）、再臨のときにおいても、必ずや再びキリスト教信徒たちの排斥を受けるに相違ないのである。ゆえに、イエスは将来再臨なされば、自分が多くの苦難を受け、その時代の人々から見捨てられるであろうと預言されたのである（ルカ一七・25）。したがって、歴史の転換期において、古い時代の環境にそのまま執着し、平安を維持しようとする人々は、古い時代と共に審判を受けてしまうのである。

Divine Principle [147] - Eschatology and Human History - 39

In the Last Days, it is inevitable that such devastation take place in order to vanquish the power of evil and erect the rule of good. In the midst of such wretchedness, God without fail will establish the center of the emerging good sovereignty in order to usher in a new age. Noah, Abraham, Moses and Jesus were among those whom God raised up as the central figures of their respective new eras. Today, at this historical transition period, we must find the person whom God has designated as the central figure of the new dispensation in order that we might participate in this new age and give honor to God’s wishes.
 
The providence of the new age does not begin on the ashes of the old age. On the contrary, the new age sprouts and grows amidst the final phases of the old age and comes into conflict with that age. Accordingly, it is difficult for a person steeped in the old tradition to understand or accept the new providence. This is why the saints and sages leading the dispensation of a new age were often persecuted and martyred as victims of the old age. Jesus, for example, who inaugurated the New Testament Age, came at the close of the Old Testament Age in such a way as to bewilder the faithful adherents of the Mosaic Law. He was ostracized by the Jewish people and eventually crucified. This is why Jesus said, “New wine must be put into fresh wineskins” (Luke 5:38).
 
Jesus is to come again at the close of the New Testament Age. He will give us the new truth with which to found a new age, signified by the Bible’s vision of a new heaven and new earth (Rev. 21:1-7). Just as Jesus at his first coming was derided by the Jews as one possessed by Beelzebul (Matt. 12:24), he will similarly be persecuted by the Christians when he comes again. Jesus therefore prophesied that at his Second Advent, “he must suffer many things and be rejected by this generation” (Luke 17:25). At this historical transition period, those who are comfortably entrenched in the ways of the old age will surely face judgment, along with the old age.