깨어진 맹세(Broken Vows)

[phantom]

#마토트-마세이

깨어진 맹세(Broken Vows)

저는 서약을 잘 하지 않는 편입니다. 초콜릿이나 아이스크림, 인터넷을 끊겠다고 맹세하는 것 같은 건… 제 자신을 너무 잘 알고 있으니까요. 만약 그런 약속을 한다 해도 오래 지키지는 못할 겁니다. 그래도 제 내면의 페미니스트는 이번 주 파라샤인 ‘마토트(מַּטּוֹת)’의 서두에 묘사된 서약에 관한 법규를 보고는 분개합니다.

만약 어떤 여자가 젊은 시절, 아버지의 집에서 주님께 서원을 하거나 [스스로에게] 금지를 부과했다면…… 그녀의 아버지가 그 말을 들은 당일에 이를 막는다면, 그녀가 한 모든 서원과 스스로 부과한 금지는 효력을 잃게 됩니다……

그리고 그녀가 남편의 집에서 서원을 하거나 맹세를 통해 스스로 금기를 정했다면… 남편이 이를 들은 당일에 이를 철회하면, 그녀의 입에서 나온 서원이나 스스로 정한 금기에 관한 어떤 말도 효력을 갖지 못합니다. 남편이 이를 철회했으므로, 주님께서 그녀를 용서하실 것입니다.

어떤 서원이든, 또는 스스로를 괴롭히기 위한 구속력 있는 맹세든, 남편은 이를 유지하거나 철회할 수 있습니다. (민수기 30:3–14)

내가 하는 모든 서원은 먼저 남편의 승인을 받아야 한다는 말인가? 남편의 허락이 필요한가? 나는 스스로 약속을 하고 지킬 수 있는 성인이 아닌가?

하지만 성급하게 반응하기 전에, 세부 조항을 꼼꼼히 읽어보는 것이 좋습니다. 먼저, 딸의 서원을 무효화하는 데 있어 아버지의 역할을 살펴보겠습니다. 이것이 누구에게 적용되는가? 토라가 사용하는 용어는 ‘비네우레하(בִּנְעוּרֶהָ)’—“그녀가 어릴 때”입니다.

라시(Rashi)는 이 구절이 미성년자를 가리키는 것이 아니라고 설명합니다. 미성년자의 서원은 전혀 구속력이 없기 때문이며, 성인 미혼 여성의 경우도 그녀가 자신의 서원에 대해 책임을 지기 때문입니다. 따라서 아버지가 딸의 서원을 무효화할 수 있는 기간은 그녀가 11세에서 12세 사이인 아주 짧은 기간뿐입니다. 12세 이상의 미혼 여성, 과부 또는 이혼녀는 자신의 서원에 대해 책임을 져야 합니다.

그렇다면 남편이 아내의 서원을 무효화할 수 있을까요? 이 경우에도 몇 가지 주의할 점이 있습니다. 남편이 무효화할 수 있는 서원의 유형은 “자해 서원”입니다. 즉, 음식, 음료, 수면 또는 기타 신체적 필요를 제한하는 서원이나, 부부 관계에 영향을 미치는 서원을 말합니다.

하지만 예를 들어 아내가 자신의 재산 중 큰 금액을 자선 단체에 기부하겠다고 서원했다면, 이는 전적으로 아내 본인의 책임입니다. 또한 남편은 그 서약을 들은 당일에만 무효화할 수 있습니다. 만약 저녁이 될 때까지 아무 말도 하지 않고 기다린다면, 그 서약은 유효하게 됩니다.

그럼에도 불구하고, 남편이 아내에 대해 가진 권한이 표면적으로 읽었을 때처럼 전방위적이지는 않다고 해도, 여기에는 불안감을 주는 비대칭성이 존재합니다. 즉, 남자는 아내의 서약을 무효화할 수 있지만, 아내는 남편의 서약을 무효화할 권한이 없습니다.

내가 흥미롭게 여기는 점은, 남성에게 주어진 무효화 권한이 관계라는 맥락 안에서만 행사된다는 사실입니다. 미혼 성인 여성은 자신의 서약을 스스로 맺거나 파기할 수 있는 반면, 남편은 아내의 서약을 무효화할 수 있고, 아버지는 딸의 서약을 무효화할 수 있습니다.

단, 딸이 미성년자로서 아버지의 후견 아래 있을 때에만 가능합니다. 이를 통해 저는 토라가 여기서 여성의 독립성과 자기 결정 능력에 대해 논하고 있는 것이 아니라고 생각합니다. 오히려 여기서 얻어야 할 핵심 메시지는 아버지와 딸, 남편과 아내 사이의 유대감과 관련이 있습니다.

토라 전체는 문자 그대로 이해되어야 하지만, 각 구절은 더 추상적이고 심리적·영적인 차원에서 영원한 메시지를 담고 있습니다. 하시디즘의 가르침에 따르면 우리 모두는 남성적 특성과 여성적 특성이 혼합되어 있다고 합니다. 우리 안에는 서약을 하는 부분이 있고, 그 서약을 무효화할 수 있는 부분이 있습니다. 하시디즘의 가르침에 따르면, 이 두 부분은 여성적인 속성인 ‘비나(בִּינָה, binah)’와 남성적인 속성인 ‘호크마(חָכְמָה, chochmah)’라는 두 가지 지적 속성에 해당합니다.

호크마와 비나의 속성, 그리고 이 둘의 관계를 탐구하는 하시디즘 문헌은 많습니다. 간단히 요약하자면, 호크마는 ‘아이디어’이고 비나는 그 ‘발전’입니다. 호크마는 ‘큰 그림’이고 비나는 ‘세부 사항’입니다. 호크마는 추상적이며 세상과 다소 거리가 있는 반면, 비나는 이 세상에 더 깊이 관여합니다.

비나는 여성에게서 더 두드러지게 나타나기 때문에, 예를 들어 여성은 훌륭한 요리를 만드는 데만 그치지 않고, 요리를 예쁘게 차리고 서빙하는 데에도 많은 노력을 기울일 수 있습니다. 반면 남성은 따뜻한 식사만으로도 충분히 만족할 수 있습니다. 여성은 침구 세트와 어울리는 커튼을 고르는 데 신경을 쓰지만, 남성은 평평한 곳이라면 어디에서든 잠을 자는 데 만족합니다.

그렇다고 해서 모든 여성이 세부 사항에 집착하고 모든 남성이 무심한 네안데르탈인이라는 뜻은 아닙니다. 앞서 언급했듯이, 우리 모두는 남성적 에너지와 여성적 에너지를 모두 가지고 있습니다. 어떤 남성은 여성적인 면이 더 강하게 드러나기도 하고, 그 반대의 경우도 있습니다.

그렇다면, 이것이 서원과 무슨 관련이 있을까요? 가정을 꾸려나가는 수많은 사소한 일들에 휩싸인 여성은 자신이 너무 경박하거나 쓸데없는 일에 시간을 낭비하고 있다고 걱정하게 될 수 있으며, 그로 인해 한 발 물러서기로 결심할 수도 있습니다.

그래서 그녀는 “자신의 영혼을 괴롭히겠다”는 서원을 세웁니다. 왜 화려한 명절 메뉴를 준비하기 위해 요리책을 십여 권이나 읽어야 할까요? 차라리 시편을 읽는 편이 낫지 않을까요? 내 옷차림과 외모에 대해 너무 신경 쓰고 있는 건 아닐까? 당분간 새 옷을 사지 말아야 할지도 모르겠습니다.

그러나 남편이나 아버지를 상징하는 ‘호크마(chochmah)’의 속성은 “아니오”라고 말합니다. 당신은 지금 아주 잘하고 있습니다. 세속적인 일에 에너지를 쏟는 것은 나쁜 일이 아닙니다.

사실, 하나님께서는 분명한 이유가 있어서 우리를 이 세상에 두셨습니다. 하나님께서는 물질적인 세상을 창조하실 필요가 전혀 없으셨습니다. 하지만 그분은 그렇게 하셨고, 우리가 이 세상에 전념하여 발전시키고, 그분이 ‘집’이라 부를 수 있는 아름다운 곳으로 가꾸어 나가기를 원하십니다. 그분은 우리가 물러나 금욕주의자가 되는 것을 원치 않으십니다.

그러니 부디, 여러분의 집을 아름다운 곳으로, 식탁을 눈이 즐거운 잔치로 만들려는 노력을 멈추지 마십시오. 우리는 호크마와 비나, 즉 남성적 속성과 여성적 속성이 함께 협력해야 합니다.

이것이 바로 서약의 해제가 오직 관계의 맥락 안에서만 이루어지는 이유입니다. 아버지와 딸, 혹은 남편과 아내 사이의 유대는 에너지의 균형을 보장합니다. 우리는 일상적인 활동이 소홀해지지도, 지나치게 복잡해지지도 않도록 하기 위해 객관성과 폭넓은 시각이라는 남성적 특성, 즉 ‘호흐마’가 필요합니다. 그때야 비로소 여성적인 예술인 비나(binah)가 진정으로 꽃피울 수 있으며, 우리가 가정이나 자신을 아름답게 가꾸기 위해 하는 모든 일이 더 높은 목적을 위해 기여하게 될 것입니다.

남성은 여성을 억누르기 위해 개입하는 것이 아니라, 오히려 그녀를 고양시키고 존엄성을 부여하며, 그녀가 자신이 기여하는 바를 스스로 소중히 여기도록 하기 위해 개입합니다.

그리고 호크마(חָכְמָה)와 비나(בִּינָה)의 유대를 통해, 우리는 가장 높은 신성한 에너지를 우리 가운데로 끌어내려, 우리 집과 세상을 진정한 ‘디라(דירה, dirah)’, 즉 하나님께서 거하실 수 있는 궁전으로 만듭니다.

Based on an address of the Lubavitcher Rebbe, Shabbat Parshat Matot-Massei 5722 [1962], published in Likkutei Sichot, vol. 4, pp. 1076ff.

By Chaya Shuchat

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