1월 31일 금요일

[수친구]

오늘의 말씀

주여, 주께서 여기 계셨더라면 제 오라비가 죽지 않았을 것입니다.—요한 11:21.
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마르다가 오늘의 성구에서 말한 것처럼 예수께서는 나사로를 고쳐 주실 수 있었습니다. 하지만 예수께서는 그보다 훨씬 더 놀라운 일을 하려고 하십니다. 그분은 이렇게 약속하십니다. “당신의 오라비는 살아날 것입니다.” 그리고 그분은 이렇게 말씀하십니다. “나는 부활이며 생명입니다.” (요한 11:23, 25) 그렇습니다. 하느님께서는 예수에게 죽은 사람을 부활시킬 수 있는 능력을 주셨습니다. 앞서 예수께서는 사망한 지 얼마 안 된 어린 소녀를 부활시키셨습니다. 또한 한 젊은이도 부활시키셨는데, 그가 사망한 당일에 그렇게 하셨던 것 같습니다. (누가 7:11-15; 8:49-55) 하지만 그분은 사망한 지 4일이나 되어 몸이 부패하기 시작한 사람도 부활시키실 수 있을 것입니까? 나사로의 또 다른 누이인 마리아가 예수를 만나러 옵니다. 마리아도 마르다처럼 이렇게 말합니다. “주여, 주께서 여기 계셨더라면 제 오라비가 죽지 않았을 것입니다.” (요한 11:32) 예수께서는 마리아와 그 자리에 있는 사람들이 우는 것을 보고 몹시 가슴 아파하십니다. 친구들의 애처로운 상황에 깊은 동정심을 느끼신 예수께서는 눈물을 흘리십니다. 그분은 사랑하는 사람을 잃는 것이 얼마나 가슴 아픈 일인지 잘 아십니다. 분명 예수께서는 그들이 눈물을 흘리는 원인을 없애기를 간절히 바라십니다! 「파23.04」 10-11면 12-13항

예수의 눈물은 무엇을 의미하는가?(그림: JW. ORG)

주여, 주께서 여기 계셨더라면 제 오라비가 죽지 않았을 것입니다.
if thou hadst been here, my brother had not died. —요한 11:21.
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Barnes' Notes on the Bible
Then Martha ... - To Martha was intrusted the management of the affairs of the family, Luke 10:40. It is probable that she first heard of his coming, and, without waiting to inform her sister, went immediately out to meet him. See John 11:28.
Sat still in the house - The word "still" is not in the original. It means that she remained sitting in the house. The common posture of grief among the Jews was that of sitting, Job 2:8; Ezekiel 8:14. Often this grief was so excessive as to fix the person in astonishment, and render him immovable, or prevent his being affected by any external objects. It is possible that the evangelist meant to intimate this of Mary's grief. Compare Ezra 9:3-4; Nehemiah 1:4; Isaiah 47:1.
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반스의 성경 노트
그런 다음 마르다 ... - 마르다에게는 가족의 일 관리가 맡겨졌습니다 (누가 복음 10:40). 그녀는 그가 오셨다는 소식을 처음 듣고 언니에게 알릴 때까지 기다리지 않고 즉시 그를 만나러 나갔을 것입니다. 요한복음 11:28을 참조하십시오.
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집에 가만히 앉아서 - “가만히”라는 단어는 원문에는 없습니다. 그것은 그녀가 집에 앉아 있었다는 것을 의미합니다. 유대인들이 슬퍼하는 일반적인 자세는 앉아있는 자세였습니다(욥기 2:8, 에스겔 8:14). 종종이 슬픔은 사람을 놀라게하고 움직일 수 없게 만들거나 외부 물체의 영향을받지 않도록 고정시킬 정도로 과도했습니다. 전도자는 마리아의 이러한 슬픔을 친밀하게 표현하려고 의도했을 가능성이 있습니다. 에스라 9:3-4; 느헤미야 1:4; 이사야 47:1을 비교하세요.

  요한 복음의 내용은 99%가 팩트가 아니다. 그것은 요한과 그가 속한 공동체의 믿음을 나타내고 있다. 특히 예수가 그리스도라는 것을 강조하여 전달하기 위해서 매우 과장된 언어를 사용한다. 문자 그대로 나사로가 죽은 지 나흘째인데도 예수가 그를 살렸다? 예수가 있었으면 나사로는 죽지 않았을 것이다? 이 말을 문자 그대로 받아들이는 것은 위험한 광신이다. 만일 그렇다면 예수가 있기만 하면 늙어 가는 모든 사람이 죽지 않을 수 있다는 말인가? 예수께서 부활시킨 사람들의 예들은 모두가 생생한 젊은이들의 경우이다. 나이들어 죽어가는 할배 할매들이 아니다. 당연히 이미 완전히 죽었던 사람을 부활시킨 예는 결코 존재하지 않는다.
그렇다면 죽은 나사로의 부활은 도대체 어떻게 된 것인가? 아마도 나사로는 죽어신체를 가눌 수 없는 정도에 이르렀을 수 있다. 그는 죽어가는 몹쓸 병에 걸려 격리되었을 것이며 아무런 기척도 없는 상태라 손 쓸 수가 없기 때문에 격리된 채 나흘 째되었고 그의 누이들은 그를 죽은 상태나 다름없다고 판단한 가운데 예수께서 돌아 오셨다. 예수는 나사로와 몹시 친했고, 가까이 지내던 터라, 만일 나사로가 살아 있다면 그의 목소리를 듣고 일어서서 걸어 나올 것이라 판단했을 것이다. 과연 예수의 예상대로 큰 소리로 "나사로여 그대의 친구인 내가 왔노라"라고 외치자 나사로는 그 목소리를 듣고 반가워서 불편한 몸을 잊고 걸어 나왔던 것이다. 이것은 죽어가는 암환자라도 그가 몹시 좋아하는 일이 그 앞에 전개될 때 순간적으로 그의 모든 고통을 잊고 정상적으로 활동하는 것과 같다. 하나의 예를 들면 암환자라도 그가 도박 중독자라면 그의 손에 자금이 쥐어 쥐고 가까운 곳에 도박장이 있다면 그 자금을 다 잃을 때까지 도박하는 동안은 아주 정상적인 사람처럼 행동하는 것이다. 예수의 능력을 비하하고자 하는 것은 아니다. 그러나 그의 능력은 사람으로서 한계를 가지고 있는 것이지 자연의 질서를 파괴할 어떤 힘도 지니고 있지 않다. 그런 점에서 우리는 예수를 바로 알고 하느님을 새롭게 파악해야 한다.

  광신적 신앙이 해로운 이유는 이성과 균형을 잃고 맹목적으로 그들의 교리에만 집착하게 하기 때문이다. 신앙은 원래 삶을 풍요롭게 하고 올바른 방향을 제시해야 하지만, 광신적으로 빠지면 현실을 왜곡하고 타인과의 소통까지 막아버린다.
첫째, 광신적인 신앙은 타인을 배척하게 만든다. 자기 믿음만이 절대적으로 옳다고 여기다 보니 다른 의견을 받아들이지 않고, 반대하는 사람들을 적으로 간주하기 쉽다. 결국 가족이나 친구, 사회와 갈등을 일으키고 고립되는 결과를 초래할 수도 있다.
둘째, 도덕적 판단력을 흐리게 한다. 원래는 옳고 그름을 분별하는 데 도움이 되어야 할 신앙이지만, 광신적으로 변하면 비윤리적인 행동도 정당화하게 된다. 역사적으로도 종교적 광신이 전쟁, 박해, 차별의 원인이 된 사례가 많다.
셋째, 현실을 외면하게 만든다. 신앙이 삶의 중심이 되는 것은 좋지만, 극단적으로 빠지면 현실적인 문제 해결보다 기적이나 초자연적인 개입만을 바라게 된다. 그러다 보면 노력해야 할 부분을 등한시하고, 문제를 방치한 채 신앙 만으로 해결하려는 오류에 빠질 수 있다.
  결국, 건강한 신앙은 이성과 균형을 유지하는 것이 중요할 것이다. 신앙은 희망을 향하여 삶을 이끄는 길잡이가 되어야 하는 것이지, 삶 자체를 가두어 포로로 만드는 관념의 족쇄가 되어서는 안 될 것이다.

질문:

1. 늙은 사람이 주었는 데 부활된 예가 성서에 언급되어 있는가?

2. 나사로의 부활 사건은 어떻게 합리적으로 이해할 수 있는가?