#3353 나는 누구인가? - 氣 性(기 성) 은 道(도) The nature of Qi is the Way

[皇極道]

大學經(대학경)에 이르기를

物有本末(물유본말)하고 事有終始(사유종시)하니 知所先後(지소선후)면 則近道矣(즉근도의)리라. 하였다.

終始(종시)와 本末(본말)의 天理(천리)를 알고 先後經重(선후경중)을 分別(분별)하여

무엇이 중요하고 무엇을 먼저 해야 하는지를 알면 道(도)에 가깝다는 성인의 가르침이다.

道(도)를 알아야 사람노릇을 바르게 한다.

周易 序文(주역 서문)에 一陰一陽之 謂道(일음일양지 위도)라 하였으니

陰陽(음양)을 알면 道(도)를 안다라 할 수 있다.

그러나 西洋 科學文明(서양 과학 문명)의 分析論(분석론)이

도리어 道(도)를 迷神化(미신화) 하여 不定(부정)케 하였다.

하여 先天 末代(선천 말대)는 無文世上(무문세상)이 된 것이다.

전날 聖賢(성현)이 末世(말세)가 되면 無文世上(무문세상)이 된다고 豫言(예언)한 말씀 그대로이다.

이 때는 原始返本(원시반본)의 換精神(환정신)으로 正體性(정체성)을 되찾아야 할 때이다.

種桃(종도)땅에서 君子(군자)가 道通(도통)의 씨앗을 뿌리고 있다.

道(도)가 陰陽(음양)의 씨앗이다.

우주의 虛空(허공)을 无(무)라 하고

哲學的(철학적)으로는 性(성)이라 하며 物理的(물리적)으로는 氣(기)라 한다.

自然現狀(자연현상)으로는 한울로써 文字(문자)로 天(천)이요, 乾(건)이라 한다.

氣(기)가 靜(정)한 狀態(상태)를 无極(무극)이라 하고

理(리)가 氣(기)를 만나는 때를 一太極(일태극)이라 한다.

또 千字文(천자문)에서는 天(천)을 玄(현)이라 하고

실제 玄(현)의 글자 뜻 그대로 한울은 검고 현묘하면서 넓다.

象數(상수)로는 零(영)이라 칭하고

氣(기)가 理(리)를 만나 조화를 이루게 되는 그 첫 모습을 兩儀(양의)라 한다.

그래서 한울의 울타리를 宇宙(우주)라 한다. 우주란 우리말의 한 글자로 '집' 이다.

兩儀(양의)가 곧 음양이니 음양의 시작은 하나의 집이 한울이건만 어째서 두 글자로 우주라 하는가?

氣(기)라는 한울 공간은 理(리)로 작용하기 때문이다.

하나는 兩儀(양의)로 理氣(리기)요, 따라서 둘이 되어지는 것이다.

兩儀(양의)의 첫째를 天地(천지)라 이른다.

주역으로 乾坤(건곤)이라 표현하고

건곤의 순환작용은 時間(시간)과 空間(공간)의 음양작용으로써 天體(천체)가 존재한다.

循環(순환)은 圓運動(원운동)이라 돌 循(순), 고리 環(환) 자로 음양의 작용을 뜻한다.

만유의 시작이 천지이기 때문이다. 한울에서 땅이 생겨낳다.

한울에서 천지로 구분되고 천지는 음양의 條件(조건)으로 창조운동을 하게 되니 이를 律呂(율려)라 한다.

과학에서는 波動(파동) 또는 波張(파장)이라 표현한다.

즉 上下 波張運動(상하 파장운동)이다. 음양 운동의 시작인 것이다.

物理的(물리적)으로 우주의 陰陽作用(음양작용)은 體(체)와 用(용)이다.

靜(정)한 氣(기)가 理(리)로 말미암아 動(동)하니 이를 율려라 한 것이다.

物理的(물리적)으로써 水火(수화)가 음양으로 작용함이다.

물과 불이 서로 음양의 짝이 된다. 하여 象數(상수)로 一水(일수), 二火(이화)이다.

水火(수화)의 물과 불은 冷熱(냉열)로 天地(천지)가운데에서 兩極(양극)의 寒暑化(한서화) 한다.

겨울과 여름이니 燥濕(조습)으로 나타난다.

日月 星宿(일월 성수)는 뜨거움과 차거움의 음양이요,

日月(일월)의 熱冷(열냉)은 지구의 인간계에서 近距離(근거리)의 현상이고

遠距離(원거리)에서의 현상은 星宿(성수)로 星(성)은 빛을 내는 뜨거운 별이요,

宿(수)는 빛을 내지 못하는 찬 별이다. 일월이 음양이듯 성수도 음양이다.

지구에서는 북극지방과 열대지방의 음양이 있고 晝夜 暗明(주야 암명)의 光陰(광음)으로 나타난다.

만물의 주인은 인간이라 인간은 男女(남녀)가 陰陽(음양)이니 身體(신체)로 대조된다.

凹凸(요철)의 身體構造(신체구조)로부터 高低 淸濁(고조 청탁)의 音聲(음성)이 다르고

彼膚(피부)의 剛柔(강유)로 다르며 筋力(근력)의 强弱(강약)으로 다르게 타고난다.

人類(인류)의 根本(근본)은 夫婦(부부)로 愛情(애정)을 주고 받으며 子女(자녀)를 낳아 養育(양육)한다.

自然(자연)의 지표면은 上下 突窩 山澤(상하 돌와 산택)의 음양으로 表出(표출)되고

생명체는 반드시 生死(생사)의 음양작용이라

緩急(완급)의 움직이는 動物(동물)은 禽獸(금수)와 제 자리에서 자라나는 草木(초목)이 음양관계이다.

상하의 昇降(승강)은 물도 水烝氣(수증기)로 오르고서 비로 내린다.

동물은 動(동)과 靜(정)으로 動(동)은 進退(진퇴)로, 靜(정)은 立座(입좌)하는 행위로 작용한다.

만물은 크고 작고, 많고 적게 聚散(취산)의 壓縮(압축)과 爆發作用(폭발작용)이 根本(근본)이다.

이를 天符經(천부경)에서는 萬往萬來(만왕만래)라 하고

주역에서의 澤山咸卦(택산함괘)에서는 憧憧往來(동동왕래)라 하였다.

陰陽 性關係 動作 行爲(음양 성관계 동작 행위)로 자동차를 발명하였으니 엔진의 피스톤작용이다.

이러한 自然(자연)의 모든 현상을 한 말로 道(도)라 한다.

아침과 저녁, 靑赤(청적)과 黑白(흑백)으로 이루어 자연의 조화로 이루어진다.

氣(기)의 宇宙(우주)가 萬有化(만유화) 함에 道(도)가 萬有(만유)를 낳으니 이를 天道(천도)라 하고

땅을 道(도)의 씨앗으로 德(덕)으로써 기르고 낳으므로 地德(지덕)이라 한다.

먹고 配泄(배설)하매 味覺(미각)과 聽覺(청각)이 음양으로써 작용함이며

視覺(시각)과 聽覺(청각)의 음양으로 情報維持(정보유지)를 하니 마음과 생각이 調律(조율)하며 생존한다.

이러한 經緯(경위)를 총체적으로 일러서 天道地德(천도지덕)이라 한다.

天道地德(천도지덕)의 理致(이치)를 儒學(유학)에서는 性理學(성리학)이라 하는 것이다.

성리학은 河圖 洛書(하도 낙서)로 天地 陰陽(천지 음양)을 대변한 이치를 나타낸 그림이다.

河圖(하도)는 하늘의 이치로 만물을 낳는 體(체)요,

伏羲氏(복희씨)가 河水(하수)의 龍馬 靈驗(용마 영험)으로써 밝혀냈고

洛書(낙서)는 땅을 이치로 길러내는 用(용)으로써

禹王(우왕)이 洛水(낙수)에서 神龜(신구)의 靈驗(영험)으로 밝혀낸 것이다.

河洛圖(하락도)는 先後(선후), 上下(상하), 左右(좌우), 本末(본말), 東西(동서),

南北(남북), 經緯(경위)를 通(통)하여 萬化(만화)하는 이치를 나타내었다.

이러한 圖書(도서)의 原理(원리)를

文王(문왕)이 유리옥에서 卦辭(괘사)의 글로 풀어 表現(표현)해 냈으며

爻辭(효사)는 뒤에 周公(주공)이 풀이 하였다.

文王(문왕)과 周公(주공)이 주역을 陰陽(음양)으로 풀었냈던 것이다.

현실의 삶속에는 모든것이 음양현상으로 주어졌다.

정치판은 左翼(좌익)과 右翼(우익), 進步(진보)와 保守(보수)로 나누어 政爭(정쟁)하고

인간사회는 縱橫(종횡)의 날줄을 체로 하고 씨줄을 用(용)으로 삼아 얽혀지게 組織(조직)된다.

삶은 會者定離(회자정리)라 모이어 만났다가는 離別(이별)로 흩어진다.

시작하면 마침이 있고 마치면 다시 시작이 된다. 終始(종시)라 한다.

해뜨는 아침에 일어나 오전의 낮을 보내면 해지는 오후의 저녁에 잠자리에 들어 누워 잠잔다.

出入(출입)의 나들이가 인생의 日常(일상)이다.

누구나 삶의 陰陽週期(음양주기)는 每一般(매일반)이건만

서로 옳다 그르다 是非(시비)를 다투며 맞다 틀리다, 깨끗하다 더럽다 따지고

서로 怒(노)하여 和穆(화목)했던 때를 잃어버리고 산다.

眞實(진실)을 假飾(가식)으로 감추려 하지만 正邪(정사)는 금새 眞假(진가)로 露出(노출)되어 들통난다.

財物(재물)만을 貪(탐)하며 제 慾心(욕심) 부린 富貴者(부귀자)는

학대받으며 억울한 삶을 살아온 貧賤子(빈천자)를 얕보고 滅視(멸시)하니

빈천자 弱子(약자)는 부귀자 强者(강자)를 恭敬(공경)하지 않는 마음을 가진다.

허니 인생은 늘 相克(상극)의 反目(반목)으로 살아간다.

선천 말세의 세상은 선악심판으로 美醜(미추), 喜怒(희노), 愛惡(애악)에 執中(집중)되어

좋고 나쁨, 잘 함과 잘 못함을 구별하며 선하다 악하다, 싫다 좋다로

一喜 一悲(일희 일비)하며 웃다 울다를 거듭하는 실정을 끝낸다.

선천 중생의 삶은 이래서 철없다 하고 恨(한) 많은 時代(상극시대)라 이른다.

公私(공사)를 分明(분명)하게 認知(인지)하느냐 不知(부지) 하느냐에 따라 천지가 呑吐(탄토)로 결판낸다.

自上而下達(자상이하달)한 大人(대인)이 衆生(중생)을

自下而達上子(자하이달상자)로 訓育(훈육)하여 선천에서 후천으로 濟度(제도) 한다는 말씀이다.

道人(도인)과 철부지 중생을 알아보는 智慧(지혜)의 眼目(안목)이 요구되는 시국이다.

陰陽(음양)이 道(도)라는 것을 論(논)하다.

영어(English)

In the Great Learning, it is said that all things have a beginning and an end, and all matters have an end and a beginning. If you know what comes first and what comes last, then you will be close to the Way. This is the teaching of a sage that if you know the natural law of the beginning and the end, and can distinguish between the important things and the important things, and know what to do first, then you are close to the Way. Knowing the Way will lead you to live properly. In the preface to the Book of Changes, it is said that is called the Way, meaning that if you know yin and yang, you can say that you know the Way. However, the analytical theory of Western scientific civilization has instead mythologized the Way and made it uncertain. As a result, the pre-heavenly end became a world without civilization. It is just as the sages prophesied the day before that the end would be a world without civilization. This is the time to regain your identity with the spirit of returning to the original. In the land of seeds, a gentleman is sowing the seeds of the Way. The Way is the seed of yin and yang. The empty space of the universe is called Mu, philosophically called Seong, and physically called Gi. In natural phenomena, it is Hanul, and in letters it is called Cheon and Geon. The state of stillness of energy is called Mugeuk, and when principle meets energy, it is called Iltaegeuk. Also, in the Thousand Character Classic, heaven is called Hyeon, and in fact, as the character Hyeon implies, Hanul is black, mysterious, and wide. In terms of symbols, it is called Yeong, and the first appearance when energy meets principle and becomes harmonious is called Yangui. Therefore, the fence of Hanul is called Woojoo. Woojoo is a single character in Korean that means 'house'. The two yin and yang are yin and yang, so why is the universe called with two characters when the beginning of yin and yang is one house, Hanul? It is because the space of Hanul called (gi) functions as (li). One is (li) as yang, and therefore it becomes two. The first of the two yin and yang is called (heaven and earth). It is expressed as (geon-gon) in the Book of Changes, and the circular action of s the yin and yang action of time and space, and thus the celestial bodies exist. (circle) is circular motion, and it means the action of yin and yang with the characters (sun) and (hwan). This is because the beginning of all things is heaven and earth. The earth is born from Hanul. From Hanul, heaven and earth are divided, and heaven and earth create movement according to the conditions of yin and yang, which is called yulryeo. In science, it is expressed as wave or wave field. In other words, it is an up and down wave movement. It is the beginning of yin and yang movement. Physically, the yin and yang action of the universe is body and use. The static energy moves due to reason, which is called yulryeo. Physically, water and fire act as yin and yang. Water and fire are the counterparts of yin and yang. Therefore, in terms of symbols, they are one water and two fires. The water and fire of water and fire are cold and heat, and they form the two polarities of cold and heat in the middle of heaven and earth. Since it is winter and summer, they appear as dryness and moisture. The sun, moon, and constellations are the yin and yang of hot and cold, and the heat and cold of the sun and moon are short-range phenomena in the human world of Earth, while the phenomenon at a distance is constellations. Seongsu is a hot star that emits light, and Su is a cold star that does not emit light. Just as the sun and moon are yin and yang, the planets are also yin and yang. On Earth, there is yin and yang in the Arctic and the tropics, and the light and yin of day and night and darkness appear. The master of all things is human beings, and human beings are yin and yang in male and female, and they are contrasted by their bodies. The sound of the high and low, clear and turbid sounds differ from the uneven body structure, and the skin is different in its strength and softness, and the strength and weakness of the muscles are born differently. The foundation of humanity is a husband and wife who give and receive love, give birth to children, and raise them. The surface of nature is expressed as the yin and yang of the up and down protrusions and mountains and valleys, and living things are necessarily the yin and yang effects of life and death, so the moving animals of gradualness are birds and beasts and the plants and trees that grow in their original place are in a yin and yang relationship. The ascent and descent of up and down is also water that rises as vapor and falls as rain. Animals function as movement and stillness. Movement is advancing and retreating, and stillness is the action of standing and sitting. All things, big and small, and the compression and explosion of gathering and dispersing are fundamental. In the Cheonbugyeong, this is called, and in the of the I Ching, it is called. The automobile was invented through the yin-yang sexual relationship movement and action (yin-yang sexual relationship movement and action), which is the piston action of the engine. All these natural phenomena are called the Way. They are made up of morning and evening, blue and red, and black and white, and they are made up of the harmony of nature. As the universe of qi transforms into all things, the Way gives birth to all things, which is called the Way of Heaven. The earth, as the seed of the Way, is nurtured and given birth to by virtue, and is called the Virtue of the Earth. When we eat and excrete, taste and hearing function as yin and yang, and information is maintained through the yin and yang of sight and hearing, so the mind and thoughts are in harmony and survive. This general pattern is collectively called . The principle of is called in Confucianism. is a picture that represents the principle of of heaven and earth in the (Ha-do Luo-shu). The river map is the body that gives birth to all things according to the principles of heaven, and was revealed by Fuxi through the miracle of the dragon and horse in the river, and the Luoshu is the utility that cultivates the land according to the principles, and was revealed by King Yu through the miracle of the turtle in the Luoshu. The Ha-Lak-Do (He-Lak-Do) shows the principle of transformation through the first and last, up and down, left and right, main and last, east and west, north and south, and long and short directions. King Wen expressed the principle of this book in the form of hexagrams in Yuli-Jade, and the hexagrams were later interpreted by Zhou Gong. King Wen and Zhou Gong interpreted the Book of Changes as yin and yang. In real life, everything is given as a yin and yang phenomenon. The political world is divided into left and right, progressive and conservative, and engages in political strife. Human society is organized by using the warp and weft as the sieve and the weft as the application. Life is a gathering and separation, as the saying goes, we gather and meet and then disperse. When we begin, there is an end, and when we finish, we begin again. It is called the end and beginning. We wake up in the morning when the sun rises, spend the day in the morning, and go to bed in the evening when the sun sets and sleep. Going out and coming in is the daily routine of life. Everyone's yin-yang cycle is the same every day, but we fight over right and wrong, argue about what is right and wrong, clean and dirty, and get angry at each other, losing the times when we were in harmony. We try to hide the truth with pretense, but right and wrong are quickly exposed as true. The rich and noble who only covet wealth and indulge in their own desires look down on and despise the poor and lowly who have lived oppressed and unfair lives. As a result, the weak and lowly children do not respect the rich and noble and strong. Honey, life is always a life of conflict and antagonism. The world of the pre-heavenly and final ages is focused on beauty and ugliness, joy and anger, and love and hate through the judgment of good and evil, distinguishing between good and bad, good and bad, good and bad, and repeating joy and sorrow, laughter and tears. The life of the pre-heavenly beings is thus called the age of resentment and resentment. Depending on whether one clearly recognizes or ignores the public and private, heaven and earth will decide with a slur. This is a saying that a great man who has attained greatness from above trains and educates sentient beings by attaining greatness from above and saves them from innate to acquired. This is a time when we need the wisdom to discern between a Taoist man and a foolish sentient being. Discuss that yin and yang are the Way.

중국어

《大学经》中说，事物有终结，事物有终结，思想也有终结，所以如果先有知识，然后选择之后，就会立即获得知识。做过。 圣人的教诲是，如果你知道天理的始末，分清前后，知道什么是重要的，什么是先行的，那么你就接近于道了。 做人必须懂得道。 《易经》序言中说，一阴一阳，一阴一阳，纬，所以知阴阳，可以说知道。 然而，西方科学文明的分析理论实际上是对道的迷信和否定。结果，宣川的末日变成了一个没有文明的世界。正如他前一天所预言的那样，当圣灵到达世界的尽头时，那里将成为一个没有文学的世界。这个时候，就该用原神重新找回自己的身份了。 宗道之地，君子播撒道的种子。 道是阴阳的种子。 宇宙的虚空叫做无，哲学上叫做性，物理上叫做气。 作为一种自然现象，它被称为“hanul”（字面意思是“天”）和“干”（geon）。 气静止的状态称为无极，力与气相遇的时候称为一太极。另外，在《千字文》中，“天”被称为“玄”，而实际上，正如“玄”的字面意思，“Hanul”是黑色、神秘和广阔的。 常数称为“零”，气与礼之间的第一个和谐形式称为“两仪”。这就是为什么哈努尔的包围被称为宇宙（宇宙）。宇宙是韩语中“房子”一词的一个字母。 既然阳阳是阴阳，阴阳之始就是一宫，Hanul，但为什么用两个字母称为宇宙呢？ 这是因为称为 ki (ki) 的空间充当 li (li)。一为阳一，故为二。 两阳之一称为天地（cheonji）。主角表现为乾坤（Geongon），乾坤的循环作用是时空的阴阳效应，天体存在。 循环（Circulation）是一种循环运动，意思是阴阳的作用，用字母“循”和“环”。因为万物的起源是天地。土地是在哈努尔创造的。天地从韩流中分离出来，天地在阴阳条件下进行创造性的运动，称为律礼。在科学上，它被表达为波或波。换句话说，它是一种向上和向下的波浪运动。这是阴阳运动的开始。 从物理上讲，宇宙的阴阳功能就是体和龙。 由于静止的能量通过力移动，因此被称为“yulryeo”。 从物理上讲，水和火充当阴和阳。水与火互为阴阳伙伴。因此，常数是1水和2火。 水合之水、火之寒热，冷却天地二极。由于是冬季和夏季，所以表现为湿度控制。 日月是冷热之阴阳，日月之冷热是地球人类世界中的近程现象，远程现象是星（seong）。是一颗发光的热星，宿是一颗不发光的冷星。正如日月是阴阳一样，圣水也是阴阳。在地球上，有北极和热带地区的阴和阳，它们表现为白天和黑夜的光和阴。 万物的主人是人，而在人中，男人和女人是阴阳，所以与身体相对。 从身体结构的不规则性来看，声音的高低音不同，皮肤的强弱不同，肌肉的强弱生来也不同。 人类的基础是夫妻间交换感情、生儿育女。 自然界的表面表现为上下石山的阴阳，而生物必然是生死的阴阳作用，所以缓慢而快速地移动的动物是一种福气）和植物。生长在一个地方，是阴阳关系。随着上下水位的升降，水上升为蒸汽，落下为雨。动物通过运动和静止来发挥作用，运动是前进和后退的动作，静止是站立或坐下的动作。 一切事物大小大小的基础，都是山体的压缩和爆炸。 《天富庆》中称为“万往万来”，《易经》中的泽山咸卦称为“憧憬往来”。旺莱）。 汽车是通过阴阳交合动作发明的，也就是发动机的活塞动作。 所有这些自然现象统称为“道”。早晨和傍晚，蓝与红、黑与白自然和谐。 宇宙能量遍及，道生万物，谓之天道，地则为道之种子，故谓之地德。饮食和排泄时，味觉和听觉充当阴阳，视觉和听觉的阴阳维持信息，心灵和思想协调并生存。 这些规则统称为天道、天命。 在儒家中，天道、地德的原则被称为理学。 理学是一种通过河流图来表现天地阴阳原理的绘画。 河流是按照天理孕育万物的本体，福熙先生通过河流龙马的魔法揭示了它，而涂鸦则是按照天理孕育土地的本体。作为一条龙，吴王将其揭示为那克苏的神灵之灵。 原乐岛（原乐岛）是通过前后、上下、左右、主端、东西、南北形成的，路线（漫画）显示了逻辑。文王将这部书的道理，用桂氏的文字表述在玻璃瓮里，孝司后来又用周公来解释。 文王、周公将主角解释为阴阳。 在现实生活中，一切事物都是阴阳现象。政治世界分为左派和右派，进步派和保守派，人类社会以经为筛，纬为纬而组织起来。 人生就是人的聚集，一旦相遇，便因分离而散去。当你开始时，就会有结束；当你结束时，又会重新开始。 称为终始（Jongsi）。早上太阳升起的时候我就起床，早上度过早晨，下午太阳落山的时候我就上床睡觉，躺下睡觉。 出门和进来是生活的日常。 每个人每天都在经历生命的阴阳轮回，却争辩是非，争辩是非，争洁污秽，互相生气，失去了和谐的时代。 他们试图用伪装来掩盖真相，但正义很快就被揭露为真相并被揭露。 富人只贪图财富，贪得无厌，看不起、蔑视穷人，受尽凌辱，过着不公平的生活，穷人则有一颗不尊重富强的心。亲爱的，生活总是在对立面之间的对抗中度过的。 末世的世界是善恶的审判，以美、喜、怒、爱、恶为中心，区分善恶、善恶、善恶、恶恶。结束一次又一次的笑和哭的循环。这就是为什么众生的生命被称为不成熟且充满嗔恨的原因。 天地决定公事是否明认。 是指有自性上述的大人，调教众生自成上述，从先天组织到后天。 这是需要智慧的洞察力来认识善人和不成熟众生的情况。 论阴阳是道。

러시아어

В Тэхакёне говорится, что вещам приходит конец, вещам приходит конец, и мыслям приходит конец, поэтому, если знание приходит первым и после выбора, оно приведет к немедленному знанию. делал. Это учение святого, что если ты знаешь небесный закон начала и конца, различаешь предшествующее и последующее, знаешь, что важно и что тебе следует делать в первую очередь, ты близок к Дао. Вы должны знать Дао, чтобы вести себя должным образом как человек. В предисловии к «Книге Перемен» сказано, что один инь, один ян, один инь, один ян, широта, поэтому, если вы знаете инь и ян, вы можете сказать, что знаете путь. Однако аналитическая теория западной научной цивилизации фактически суеверила и отрицала Дао. В результате конец Сончхона стал миром без цивилизации. Именно так он и предсказал накануне: когда Святой Дух достигнет конца света, он станет миром без литературы. В это время пришло время восстановить свою идентичность с первоначальным духом. В стране Чондао джентльмен сеет семена пути. Дао – это семя Инь и Ян. Пустое пространство Вселенной называется, философски оно называется, а физически оно называется. Как природное явление его называют ханул (буквально) и (геон). Состояние, в котором ци неподвижна, называется неполюсным, а время, когда ли встречается с ци, называется (илтэгык). Кроме того, в (Чхонджамун) (Чхон) называется (Хён), и на самом деле, как буквальное значение (Хён), Ханул черный, загадочный и широкий. Постоянное число называется, а первая форма гармонии между Ци и Ли называется (Яньи). Вот почему место обитания Хануля называется (Вселенная).

Вселенная — это одна буква корейского слова, означающего «дом». Поскольку ян и ян — это инь и ян, то начало инь и ян — это один дом, ханул, но почему его называют вселенной двумя буквами? Это потому, что пространство под названием ki (ки) действует как li (li). Один — это Ян И (ли Ци), и, таким образом, он становится двумя. Первый из двух Ян И называется (чхонджи). Главный герой выражен как (Геонгон), а циклическое действие Геонгона представляет собой эффект инь-ян времени и пространства, а также существуют небесные тела. (Кровообращение) — круговое движение, означающее действие инь и ян буквами (хван). Потому что начало всего — небо и земля. Земля была создана в Хануле. Небо и земля отделяются от хануля, и небо и земля подвергаются созидательному движению в условиях инь и ян, которое называется юльрё. В науке это выражается как волна или волна. Другими словами, это волновое движение вверх и вниз. Это начало движения Инь-Ян. Физически функции Инь и Ян Вселенной — это тело и Дракон. Поскольку энергия все еще движется через ли, ее называют юльрё. Физически вода и огонь действуют как Инь и Ян. Вода и огонь — партнеры друг друга Инь и Ян. Следовательно, постоянные числа — 1 вода и 2 огня. Вода и огонь гидратации — это холод и тепло, которые охлаждают два полюса на небе и на земле. Поскольку сейчас зима и лето, это выглядит как контроль влажности. Солнце и луна — это инь и ян горячего и холодного. Тепло и холод Солнца и луны — это явление на близком расстоянии в человеческом мире на Земле, а далёкое явление — это звезда), (сон). — горячая звезда, излучающая свет, а холодная звезда, не излучающая свет. Подобно тому, как солнце и луна — это Инь и Ян, святая вода — это тоже Инь и Ян. На Земле существуют Инь и Ян арктических и тропических регионов, и они проявляются как свет и Инь дня и ночи. Владельцем всего сущего является человек, а в человеческих существах мужчина и женщина — это Инь и Ян, поэтому они противопоставлены телу. Из-за неровностей строения тела звук высокого и низкого тона различен, прочность кожи различна, а сила и слабость мышц рождаются по-разному. Основа человечества — супружеская пара, которая обменивается любовью, рожает и воспитывает детей. Поверхность природы выражается как инь и ян верхних и нижних камней и гор, а живые существа обязательно являются функцией инь и ян рождения и смерти, поэтому животные, которые движутся медленно и быстро, являются благословением) и растения. растущие на месте находятся в отношениях Инь-Ян. Когда верхний и нижний уровни поднимаются и опускаются, вода поднимается в виде пара и падает в виде дождя. Животные функционируют посредством движения и неподвижности, при этом движение действует как действие по перемещению вперед и отступлению, а неподвижность – как действие по вставанию или сидению. В основе всех вещей, больших и малых, больших и малых, лежит сжатие и взрыв гор. В «Книге Чхонбугён» это называется (ман-ван-ман-рэ), а в «Книге перемен» в Тэксан-хам-гве оно называется (донгун- Ван Лаэ). Автомобиль был изобретен посредством действия полового акта Инь-Ян, которое представляет собой поршневое действие двигателя. Все эти явления природы называются Дао одним словом. Утром и вечером синий, красный, черный и белый созданы в естественной гармонии. Когда вселенная энергии становится универсальной, Дао порождает все вещи, что называется Дао Небес, а земля становится семенем Дао), поэтому это называется земной добродетелью (джидеок). Когда вы едите и испражняетесь, вкус и слух действуют как инь и ян, а поскольку инь и ян зрения и слуха поддерживают информацию, разум и мысли гармонируют и выживают. Эти правила в совокупности называются Небесным Путем и Небесной Судьбой. В конфуцианстве принципы небесного пути и земной добродетели называются неоконфуцианством. Неоконфуцианство — это картина, которая через изображения рек представляет принципы неба и земли, инь и ян. Река — это тело, которое порождает все сущее по законам неба, и г-н Бок Хи раскрыл это через магию коня-дракона реки, а каракули — это тело, питающее землю по законам неба. законы реки. Будучи драконом, король Ву показал, что это дух божественного духа в Наксу. Харакдо (остров Харакдо) формируется спереди и сзади, вверх и вниз, влево и вправо, главный конец, восток и запад, север и юг, и маршрут (мультфильм) показывает логику. Король Вэнь изложил принципы этой книги в стеклянной банке с сочинениями Гвэ-си, а Хё-са позднее интерпретировал их Чжоу Гуном. Король Вэнь и герцог Чжоу интерпретировали главных героев как Инь и Ян. В реальной жизни все представлено как явление инь-ян. Политический мир делится на левых и правых, прогрессивных и консервативных, а человеческое общество опутывается основой, как решетом, и утком, как утком. Жизнь — это собрание людей, и, встретившись, они расходятся в разлуке. Когда начинаешь, есть конец, а когда заканчиваешь, все начинается снова. Его называют (Чонси). Я просыпаюсь утром, когда восходит солнце, провожу утро утром, ложусь спать вечером, когда солнце садится, и ложусь спать. Выход и вход – это повседневная рутина жизни. Каждый человек ежедневно проходит жизненный цикл инь-ян, но спорит о добре и зле, спорит о добре и зле, о чистоте и грязности и злится друг на друга, теряя времена гармонии. Они пытаются скрыть истину притворством, но правда вскоре оказывается истиной и разоблачается. Богатые, которые жаждут только богатства и жадны, смотрят свысока и презирают бедных, которые подверглись насилию и жили несправедливо, а бедные становятся неполноценными, сердце которых не уважает богатых и сильных. Дорогая, жизнь всегда представляет собой антагонизм между противоположностями. Мир конца света представляет собой суждение добра и зла, сосредоточен на красоте, радости, гневе, любви и зле и различает добро и зло, добро и зло, добро и зло, неприязнь и добро. завершает цикл смеха и плача снова и снова. Вот почему жизнь живых существ считается незрелой и полной ненависти. Небо и земля решают, будут ли общественные дела четко признаны или нет. Это означает, что великий человек, обладающий самосознанием и упомянутый выше, тренирует чувствующие существа, чтобы они стали самостановящимис

я и упомянутыми выше, и организует их от врожденного к последнему. Это ситуация, которая требует понимания мудрости, чтобы распознавать добродетельных людей и незрелых живых существ. Обсудите, что Инь и Ян — это путь.

일본어

學經（大学経）に至るのを物有本末（水流本言）して事有終始（私有終時）なので、知所先後（地所先後）なら、則近道矣（即勤道の）だ。した。 終始と終末の天理を知って先後經重を分別し、何が重要で何を先にすべきかを知れば道に近いという大人の教えだ。 道を知らなければ人の器を正しくさせる。 周易序文（主役序文）に一陰一陽之謂道（一音一陽地緯度）としたので、陰陽（陰陽）を知れば道を知ると言える。 しかし、西洋科學文明（西洋科学文明）の分析論（分析論）が、道理を迷神化（迷信化）して不定（否定）させた。して先天末代（先天末隊）は無文世上（無文世上）になったのである。前日、聖賢（ソンヒョン）が末世（マルセ）になれば無文世上（無文世上）になると豫言（予言）したみことばの通りだ。この時は原始返本（原始反本）の換精神（幻精神）で正體性（アイデンティティ）を取り戻さなければならない時である。 種桃（宗島）の地で君子（君子）が道通（導通）の種を蒔いている。 道（道）が陰陽（陰陽）の種だ。 宇宙の虛空（虚空）を无（ム）といい、哲學的（哲学的）では性（性）、物理的（物理的）では气（基）という。 自然現狀（自然現象）としては、ハンウルとして文字（文字）で天（天）、乾（件）という。 气（機）が靜（正）した狀態（状態）を无極（無極）といい、理（李）が气（機）に会う時を一太極（一太極）という。また、千字文（天字文）では天（天）を玄（現）とし、実際の玄（県）の文字の意味そのままハンウルは黒くて賢明ながら広い。 象數（定数）では零（英）と称し、气（ギ）が理（李）に会って調和を成すようになるその最初の姿を兩儀（陽の）という。それでハンウルのフェンスを宇宙（宇宙）という。宇宙とは韓国語の一文字で「家」だ。 兩儀（陽の）がまもなく陰陽なので陰陽の始まりは一つの家が韓鬱であるがなぜ二文字で宇宙と言うのか？ 气（機）という漢拏空間は理（李）として作用するためだ。ひとつは兩儀（正義）で理气（リギ）です。 兩儀の最初のものを天地と呼ぶ。主役として乾坤と表現し、ガンゴンの循環作用は時間（時間）と空間（空間）の陰陽作用として天体（天体）が存在する。 循環（循環）とは、圓運動（円運動）であり、石循環（順）、環環（環）子で陰陽の作用を意味する。万油の始まりが天地だからだ。ハンウルで土地が生まれた。ハンウルから天地に区分され、天地は陰陽の條件（条件）で創造運動をすることになるので、これを律呂（ユリョ）という。科学では、波動（波動）または波張（波長）と表現する。すなわち上下波張運動（上下波長運動）である。陰陽運動の始まりだ。 物理的（物理的）で宇宙の陰陽作用（陰陽作用）は體（体）と用（龍）である。 靜（チョン）した气（ギ）が理（リ）で最後に動（ドン）するので、これを率いてほしいのだ。 物理的（物理的）として、水火（水和）が陰陽として作用する。水と火が互いに陰陽のペアになる。して象數（定数）で一水（日水）、二火（梨花）である。 水火(水和)の水と火は冷熱(冷熱)で天地(天地)の中で兩極(陽極)の寒暑化(漢書化)する。冬と夏なので、乾燥濕（調湿）として現れる。 日月星宿（日月聖水）は熱さと涼しさの陰陽です。 ）で星は輝く熱い星で、宿は光を出せない冷たい星です。日月が陰陽のように聖水も陰陽だ。地球では北極地方と熱帯地方の陰陽があり、晝夜暗明（昼夜岩名）の光陰（光音）として現れる。 万物の主人は人間であり、人間は男女（男女）が陰陽（陰陽）なので身体（身体）と対照される。 凹凸（凹凸）の身体構造（身体構造）から高低淸濁（高調清濁）の音聲（音声）が異なり、その肌（肌）の剛柔（強油）で異なり、筋力（筋力）の强弱（強弱）と違って乗る。 人類（人類）の根本（根本）は夫婦（夫婦）で愛情（愛情）をやりとりし、子女（子ども）を産んで養育（養育）する。 自然(自然)の地表面は上下突窩山澤(上下石と山澤)の陰陽で表出(表出)され、生命体は必ず生死(生死)の陰陽作用であり、緩急(緩急)の動く動物(動物)は禽獸(禁水) ）と私の席で育つ草木（草木）が陰陽関係だ。上下の昇降（昇降）は水も水烝气（水蒸気）に上がって雨に降る。動物は動（洞）と靜（鄭）で、動（棟）は進退（進退）で、靜（鄭）は立座（入座）する行為として作用する。 万物は大きく、小さく、多く、少なく聚散（取り散）の壓縮（圧縮）と爆發作用（爆発作用）が根本（根本）である。これを天符經（天府慶）では萬往萬來（満王満浪）とし、主役での澤山咸卦（テクサンハムゴム）では憧憧往來（東東往来）とした。 陰陽性關係動作行爲（陰陽性関係動作行為）で自動車を発明したのでエンジンのピストン作用である。 このような自然（自然）のすべての現象を一言で道という。朝と夕方、青赤（青赤）と黄白（白黒）から成り、自然の調和からなる。 气（機）の宇宙（宇宙）が萬有化（万有化）するに、道（都）が萬有（万有）を生むので、これを天道（天道）といい、土地を道（道）の種子として德（徳） ）として育てて生むので地德（地徳）という。食べて配泄（排泄）下味味覺（味覚）と聽覺（聴覚）が陰陽として作用し、視覺（視覚）と聽覺（聴覚）の陰陽で情報維持（情報維持）をするので、心と思いが調律（調律）して生き残る。 このような經位（経緯）を総体的に言い、天道地德（天道地徳）という。 天道地德(天道地徳)の理致(理)を儒學(留学)では性理學(聖理学)ということだ。 聖理学は河圖洛書で天地陰陽（天地陰陽）を代弁した理を示す図である。 河圖（ハド）は天の一で万物を生み出す體（体）、伏羲氏（福熙さん）が河水（下水）の龍馬靈驗（龍馬霊験）として明らかにした。龍として、王（右王）が洛水（落水）から神龜（新旧）の靈驗（霊験）として明らかにしたのだ。 河洛圖（下落島）は先後（先後）、上下（上下）、左右（左右）、本末（本言）、東西（東西）、南北（南北）、經緯（経緯）を通（通）して萬化（漫画）する理を示した。このような圖書の原理（原理）を文王（文王）がユリオクから卦辭（クォンサ）の文で解いて表現（表現）し、爻辭（ヒョサ）は後に周公（主公）が解釈した。 文王（文王）と周公（ジュゴン）が主役を陰陽（陰陽）に解いたのだ。 現実の生活の中にはすべてが陰陽現象として与えられた。政治版は左翼（左翼）と右翼（右翼）、進步（進歩）と保守（保守）に分けて政爭（政争）し、人間社会は縱橫（縦横）の細い糸をふりかけ、種綱を用（龍）にして絡み合っている。建設組織（組織）になる。 人生は會者定離（会者整理）と集まって会ったりする離別（別れ）に散らばる。開始すると終了があり、終了すると再起動になる。 終始（終始）という。日の出の朝に起きて午前の昼を過ごせば、夕暮れの午後の夕方に寝て寝てしまいます。 出入の出入りが人生の日常である。 誰もが人生の陰陽週期（陰陽周期）は每一般（毎日）であれば、互いに正しいことを言う。 眞實（真実）を假飾（仮式）で隠そうとするが、正邪（情事）は、すぐに眞假（真価）で露出（露出）されてばらばらになる。 財物（財物）だけを貪（貪）し、私の慾心（貪心）を呼んだ富貴者（富貴者）は虐待され、悔しい生活を生きてきた貧賤子（貧天者）を浅く見て滅視（滅視）するので貧天者弱子（弱者）は、富貴者强者（強者）を恭敬（名誉）しない心を持つ。ハニー人生はいつも相克の反目で生きていく。 先天末世の世界は善悪審判で美醜(ミチュ)、喜怒(喜怒)、愛惡(愛悪)に集中(集中)されて良し悪し、良しさとうまくいかないことを区別し、善悪である、嫌だ良いと一喜一悲（日喜一比）して笑う泣くを重ねる実情を終わらせる。先天中生の人生は以来、鉄が無いと恨い多くの時代（常劇時代）と呼ばれる。 公私(工事)を分明(明らか)に認知(認知)するか不知(敷地)するかによって天地が呑吐(タント)で決判する。 自上而下達した大人が中衆を自下而達上子で訓育し、先天から後天へ濟度するという御言葉だ。 道人（道人）と鉄の敷地の中生を調べる智慧（知恵）の眼目（眼目）が求められる市国だ。 陰陽（陰陽）が道（道）であることを論（論）する。

스페인어

Se dice en Daehakgyeong que las cosas llegan a su fin y las cosas terminan y los pensamientos llegan a su fin, por lo que si el conocimiento viene primero y después de la selección, conducirá al conocimiento inmediato. hizo. Es la enseñanza de un santo que si conoces la ley celestial del principio y el fin, y distingues entre lo anterior y lo siguiente, y sabes qué es importante y qué debes hacer primero, estás cerca del Tao. Debes conocer el Tao para comportarte correctamente como ser humano. En el prefacio del Libro de los Cambios, se dice que un yin, un yang, un yin, un yang, latitud, así que si conoces el yin y el yang, puedes decir que conoces el camino. Sin embargo, la teoría analítica de la civilización científica occidental en realidad superstiticó y negó el Tao. Como resultado, el fin de Seoncheon se convirtió en un mundo sin civilización. Es exactamente como profetizó el día anterior que cuando el Espíritu Santo llegue al fin del mundo, éste se convertirá en un mundo sin literatura. En este momento, es hora de recuperar la identidad con el espíritu original. En la tierra de Jongdao, el caballero está sembrando las semillas del camino. Tao es la semilla del yin y el yang. El espacio vacío del universo se llama, filosóficamente se llama y físicamente se llama. Como fenómeno natural, se le llama hanul (literalmente) y (geon). El estado en el que el qi se encuentra quieto se llama no polo, y el momento en el que el li se encuentra con el qi se llama (iltaegeuk). Además, en el (Cheonjamun), (Cheon) se llama (Hyeon), y en realidad, como significado literal de (Hyeon), Hanul es negro, misterioso y ancho. El número constante se llama, y la primera forma de armonía entre Qi y Li se llama (Yangyi). Por eso el recinto de Hanul se llama (universo). Universo es una letra de la palabra coreana que significa "casa". Dado que el yang y el yang son yin y yang, el comienzo del yin y el yang es una casa, Hanul, pero ¿por qué se llama universo con dos letras? Esto se debe a que el espacio llamado ki (ki) actúa como li (li). Uno es yang yi (li qi), y así se convierte en dos. El primero de los dos yang yi se llama (cheonji). El personaje principal se expresa como (Geongon), y la acción cíclica de Geongon es el efecto yin-yang del tiempo y el espacio, y los cuerpos celestes existen. Circulación) es un movimiento circular, es decir, la acción del yin y el yang con las letras (hwan). Porque el principio de todas las cosas es el cielo y la tierra. Se creó tierra en Hanul. El cielo y la tierra se separan de Hanul, y el cielo y la tierra experimentan un movimiento creativo bajo las condiciones del yin y el yang, que se llama yulryeo. En ciencia, se expresa como onda u onda. En otras palabras, es un movimiento ondulatorio ascendente y descendente. Este es el comienzo del movimiento yin-yang. Físicamente, las funciones yin y yang del universo son el cuerpo y el dragón. Dado que la energía quieta se mueve a través de li, se llama yulryeo. Físicamente, el agua y el fuego actúan como yin y yang. El agua y el fuego son socios yin y yang el uno del otro. Por tanto, los números constantes son 1 agua y 2 fuego. El agua y el fuego de la hidratación son frío y calor, que enfría los dos polos del cielo y de la tierra. Como es invierno y verano, aparece como control de humedad. El sol y la luna son el yin y el yang del calor y el frío. El calor y el frío del sol y la luna son un fenómeno cercano en el mundo humano en la Tierra, y el fenómeno distante es la estrella), (seong). es una estrella caliente que emite luz y es una estrella fría que no emite luz. Así como el sol y la luna son yin y yang, el agua bendita también es yin y yang. En la Tierra, existen el yin y el yang de las regiones árticas y tropicales, y aparecen como la luz y el yin del día y la noche. El dueño de todas las cosas es el humano, y en el ser humano, el hombre y la mujer son yin y yang, por eso se contrastan con el cuerpo. A partir de la estructura corporal de las irregularidades, el sonido de los tonos altos y bajos es diferente, la fuerza de la piel es diferente y la fuerza y ​​​​la debilidad de los músculos nacen de manera diferente. La base de la humanidad es una pareja casada que intercambia afecto, da a luz y cría hijos. La superficie de la naturaleza se expresa como el yin y el yang de las piedras y montañas superiores e inferiores, y los seres vivos son necesariamente la función yin y yang del nacimiento y la muerte, por lo que los animales que se mueven lenta y rápidamente son una bendición) y las plantas. creciendo en el lugar están en una relación yin-yang. A medida que los niveles superior e inferior suben y bajan, el agua sube en forma de vapor y cae en forma de lluvia. Los animales funcionan a través del movimiento y la quietud, donde el movimiento actúa como una acción para avanzar y retroceder, y la quietud como una acción para pararse o sentarse. La base de todas las cosas, grandes y pequeñas, grandes y pequeñas, es la compresión y explosión de las montañas. En el Libro de Cheonbugyeong, esto se llama (man-wang-man-rae), y en el Libro de los Cambios, en Taeksan-ham-gwa, se llama (donggong- Wang-lae). El automóvil se inventó mediante la acción sexual yin-yang, que es la acción del pistón del motor. Todos estos fenómenos de la naturaleza se llaman Tao en una palabra. Por la mañana y por la noche, el azul, el rojo, el blanco y el negro se crean en una armonía natural. A medida que el universo de energía se vuelve universal, el Tao da origen a todas las cosas, lo que se llama el Tao del Cielo, y la tierra se convierte en la semilla del Tao), por eso se le llama virtud terrestre (jideok). Al comer y excretar, el sentido del gusto y el oído actúan como yin y yang, y como el yin y el yang de la visión y el oído mantienen la información, la mente y los pensamientos están en sintonía y sobreviven. Estas reglas se denominan colectivamente el Camino Celestial y el Destino del Cielo. En el confucianismo, los principios del camino celestial y la virtud terrenal se denominan neoconfucianismo. El neoconfucianismo es una pintura que representa los principios del cielo y la tierra, el yin y el yang, a través de dibujos de ríos. El río es un cuerpo que da origen a todas las cosas según las leyes del cielo, y el señor Bok-hee lo reveló a través de la magia del caballo dragón del río, y los garabatos son el cuerpo que nutre la tierra según las leyes del río. Como dragón, el rey Woo reveló que era el espíritu del espíritu divino en Naksu. Harakdo (isla de Harakdo) se forma por delante y por detrás, arriba y abajo, izquierda y derecha, extremo principal, este y oeste, norte y sur, y la ruta (dibujos animados) muestra la lógica. El rey Wen expresó los principios de este libro en el frasco de vidrio con los escritos de Gwae-si, y Hyo-sa lo interpretó más tarde por Zhou Gong. El rey Wen y el duque de Zhou interpretaron a los personajes principales como el yin y el yang. En la vida real, todo se da como un fenómeno yin-yang. El mundo político se divide en izquierda y derecha, progresista y conservadora, y la sociedad humana se enreda con la urdimbre como tamiz y la trama como trama. La vida es una reunión de personas, y una vez que se encuentran, se dispersan mediante la separación. Cuando empiezas, hay un final, y cuando terminas, vuelve a empezar. Se llama (Jongsi). Me despierto por la mañana cuando sale el sol, paso la mañana por la mañana y me acuesto por la tarde cuando se pone el sol y me acuesto a dormir. Salir y entrar es la rutina diaria de la vida. Todos pasamos por el ciclo de la vida yin-yang todos los días, pero discuten sobre el bien y el mal, discuten sobre el bien y el mal, sobre lo limpio y lo sucio, y se enojan unos con otros, perdiendo los tiempos de armonía. Tratan de ocultar la verdad con pretensiones, pero la justicia pronto queda expuesta como la verdad y queda expuesta. Los ricos, que sólo codician las riquezas y son codiciosos, menosprecian y desprecian a los pobres, que han sido abusados ​​y han vivido una vida injusta, y los pobres se vuelven inferiores. Los débiles tienen un corazón que no respeta a los ricos y poderosos. Cariño, la vida siempre se vive como un antagonismo entre opuestos. El mundo del fin del mundo es un juicio del bien y del mal, y se centra en la belleza, la alegría, la ira, el amor y el mal, y distingue entre el bien y el mal, el bien y el mal, el bien y el mal, el desagrado y el bien. Termina el ciclo de reír y llorar una y otra vez. Por eso se dice que la vida de los seres sintientes es inmadura y está llena de odio. El cielo y la tierra deciden si los asuntos públicos se reconocen claramente o no. Significa que una gran persona que es consciente de sí misma y de lo mencionado anteriormente entrena a los seres sintientes para que se conviertan en sí mismos y sean lo mencionado anteriormente, y los organiza desde lo innato hasta lo último. Esta es una situación que requiere la visión de la sabiduría para reconocer a las personas virtuosas y a los seres sintientes inmaduros. Discuta que el yin y el yang son el camino.

[출처] #3353 나는 누구인가? - 氣 性(기 성) 은 道(도) The nature of Qi is the Way|작성자 해인1691 HAE IN 1691