고독

[시냇물]

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고독

고독(solitude)은 사람들과의 접촉이 없는 것과 같은 차단(seclusion)되어 있거나 고립(isolation)되어 있는 상태를 가리킨다. 고독은 상황에 따라 긍정적 효과와 부정적 효과 모두 있다. 단기적 고독은 방해받지 않고 일하거나 생각하거나 쉴 수 있는 시간을 주기도 한다. 사생활(privacy)을 위하여 바람직하기도 하다. 바람직하지 않은 장기적 고독은 관계 파괴, 사랑하는 사람의 상실, 숙고가 필요한 선택, 전염병, 정신질환, 일주기율동수면장애(Circadian rhythm sleep disorder), 고용 환경 및 상황 환경 등으로부터 유래한다.

고독과 외로움(loneliness)에는 차이가 있다. 이 두 단어는 각각 혼자 있는 것에 대한 즐거움과 고통을 의미한다.[1][2][3] 외로움과 달리 고독은 어떤 일에 몰입하는 데 도움이 되기도 한다.[4]

건강 영향

완전한 격리로부터 오는 증상은 감각 차단(sensory deprivation)이라고 하는데, 이는 불안(anxiety), 환각(sensory illusion), 시간 및 인지 왜곡(distortions of time and perception)이 있다. 그러나 이는 단순히 사람과의 접촉이 없는 상태뿐 아니라 감각 기관(sensory systems)의 자극이 전혀 없는 것을 말한다. 이는 마음을 분주하게 만드는 것을 통해 피할 수 있다.[5]

장기적 고독은 대인관계를 형성하는 능력 부족으로 인한 외로움이나 소외(reclusion)를 일으킨다는 점에서 바람직하지 못한 것일 수도 있다. 또한 임상우울증(clinical depression)을 유발하기도 하는데, 일부는 이에 대하여 부정적으로 생각하지 않는다. 승려나 수도승 등과 같은 경우 장기적 고독을 영적 깨달음의 수단으로 보기도 한다. 섬에 고립된 사람들은 수년간 고독에 처하였음에도 불구하고 이후에 정신질환이 보고되지는 않았다. 조현병(schizophrenia)[6]이나 분열성 인격장애(schizoid personality disorder)는 고독을 추구하는 경향이 강하다.

독방구금과 같은 강제된 외로움은 오래전부터 처벌 수단이 되어 왔다. 일종의 고문 수단이기도 하였다.

감정적 고립(Emotional isolation)은 건실한 사회적 네트워크(social network)를 가지고 있으면서도 감정상 타인과 격리되어 있는 상태를 말한다.

로버트 코플란(Robert J. Coplan)과 줄리 보우커(Julie C. Bowker) 등의 연구자들은 고독한 행동습관이나 고독이 유전적으로 기능부전에 해당하거나 바람직하지 못하다는 주장에 반대해왔다. 2013년 출간된 이들의 저서 『고독에 관한 수첩(A Handbook of Solitude)』에서, 이들은 어떻게 고독이 자부심(self-esteem)을 강화하고 명료함을 가져다주며 치료해 주는지를 설명한다.[7] 개정판에서는 이러한 의견에 동의하는 동료 심리학자들은 물론, 이러한 문제를 다루는 다른 분야 학자들도 참여하였다. 그중 잭 퐁(Jack Fong)이 작성한 장에서는, 고독이 단순히 인생을 정리하고 되돌아보려는 사람에게 삶의 흔적을 추적하는 것 같은 것 이상이라는 관점을 제시한다. 또한 지도자들에게 있어서는 사회를 심지어 고도로 정치화된 사회를 항해하듯 훑어보게 하는 사회학적 단서를 제공하기도 한다.[8] 이런 과정에서, 독방감금된 정치범 수용자들은 사회에 대한 자신의 관점을 규정하는 방법을 알아내는 것이 시험대에 오른다. 따라서 퐁, 코플란, 보우커는 상황에 따라 좌우되겠지만 고독의 경험을 통하여 집단적이거나 사회학적인 것뿐 아니라 내재적이고 개인적인 것도 깨닫게 된다고 본다.

심리학적 효과

고독의 심리학적 효과는 긍정적인 부분과 부정적인 부분 모두 다 있다. 대부분의 시간은 이러한 영향과 지속성이 한 개인이 격리 상태에 들인 시간의 양으로 결정되기도 한다.[9] 긍정적 효과는 자유에서 영성의 확장까지 다양하지만,[10] 부정적인 영향력은 사회로부터 격리되고 정신병을 유발하기도 한다는 것이다.[11] 긍정적인 고독이 바람직하기도 하지만, 부정적인 고독은 발생하였을 때 비자발적이거나 바람직하지 않다.[12]

긍정적 영향

해방감(freedom)은 고독이 주는 혜택 중 하나이다. 타인의 제약은 고독에 시간을 들이고 있는 사람에게 어떤 영향도 없을 것이며, 행동에 더 많은 자유를 줄 것이다. 해방감이 늘어나면서 개인의 선택은 타인과의 교류를 통해 영향받을 가능성이 적어진다.[10]

해방감이 주어지면 창조성(creativity)이 타오르기도 한다. 고독은 해방감을 늘려주며, 주의를 분산시키는 것들로부터 해방되는 것은 창조성을 유발할 잠재력이 있다. 1994년 심리학자 미하이 칙센트미하이(Mihaly Csikszentmihalyi)은 혼자 있는 것을 견디기 어려워하는 청소년은 창조적인 재능을 기르지 못한다는 것을 발견하였다.[10]

또다른 이점으로는 자기 계발이다. 타인으로부터 고독을 유지하면 자기개념(self-concept)을 변화시키는 경험을 하게 된다. 이는 외부의 방해 없이 정체성을 형성하거나 발견하는 것을 돕는다. 고독은 또한 사색의 시간, 영성의 성장, 자기반성의 기회를 제공한다. 이런 상황에서, 고독한 상태에 있는 사람은 타인과의 의미있는 관계를 가지고 있다는 사실을 알게 되면서, 외로움(loneliness)은 피할 수 있게 된다.[10]

부정적 영향

부정적 영향은 수감자에게서 보인다. 고독에 많은 시간을 들인 수감자의 행동은 악화된다.[11] 고독은 건강을 악화시키는 인체생리반응을 유발할 수 있다.[13]

부정적 영향은 나이에 따라 다르기도 한다. 고독을 자주 경험하는 초등생 아이들은 부정적으로 반응하기도 한다.[14] 대개는 이 나이대 아이의 고독은 본인이 선택한 것이 아니기 때문이다. 초등생들의 고독은 자신이 어떻게 사회적으로 상호소통할지에 대해서 불확실할 때 발생하여, 아이는 혼자 있길 좋아하고 수줍음을 타거나 사회적 거부(social rejection)를 보인다.

10대들은 주변에 사람이 없으면 외로움이나 불행함을 더 잘 느끼게 되지만, 앞서 혼자 있는 시간을 갖게 되면, 이후엔 타인과의 즐거운 경험을 가질 가능성도 높다. 그러나 혼자 있는 시간을 자주 갖는 10대는 혼자 있는 시간과 사회활동하는 시간을 균형 있게 갖는 10대들 보다 좋은 조정능력을 갖기 힘들다.[14]

기타 사용법

즐거움

고독은 반드시 외로움을 수반하지 않으며, 신중한 목적으로 선택한 이들에게 진정한 즐거움을 주는 자원이 될 수 있다. 보다 의미있고 생생한 존재감을 발견하고자 고독을 찾기도 한다.[15] 예를 들어, 종교에서 성인들은 침묵을 통하여 신과의 합일성을 깨닫는 즐거움을 발견하였다. 고독은 긍정적으로 수정될 수 있는 상태로, 기도하기 위하여 활용하고 "스스로와 함께 그리고 신과 함께 혼자 있으며 신의 뜻을 듣고 마음에서 움직이는 무언가를 들어서 관계를 정화하는 것이다. 고독과 침묵은 신이 묵는 공간이자 우리 자신을 회복하고 인간성을 성장하는 능력인 것이다."[16]

부처는 감각의 주입과 신체의 필수 활동, 외부 욕구, 사회적 소통까지 차단한 채, 명상(meditation)을 활용하여 깨달음을 얻었다. 고독을 통하여 내면으로부터의 기쁨을 얻지만, 외부세계로부터 완벽한 차단을 의미하는 것은 아니다.

에드워드 애비(Edward Abbey)의 저서 『사막 고독(Desert Solitaire)』에서 이러한 것이 잘 설명되어 있다. 여기서 그는 타인으로부터의 격리에만 집중된 고독은 외부 세계와의 연결을 가능하게 하며, 인간과의 소통이 없는 곳에서 자연세계는 동반자가 된다고 하였다. 이런 맥락에서 고독을 찾는 사람은, 개인의 깨달음이나 자기반성을 얻게 되기도 하지만 이것이 정확한 목적은 아니며, 인간의 관점이 완벽히 제거된 자연세계를 이래하려고 함으로써, 인간이 완전히 사라진 상태에서 조금씩 얻게 되는 마음의 상태를 얻기 위하여 그렇게 하는 것이다. 심리학에서 내향적 인간은 사람들과 떨어져서 충전하는 시간을 필요로 한다고 본다. 사회에 무관심한 사람은 혼자서 업무를 처리하는 환경에서 기쁨을 얻는다고 한다.

처벌

독방감금 형태의 격리는 중범죄자나 수감자와 있으면 마찰이 있을 가능성이 있거나 자살 가능성이 있거나 중병이 있는 수감자에게 내리는 처벌 혹은 예방책으로, 전세계 많은 나라에서 시행중이다. 연구자들은 독방감금이 수감자들로 하여금 폭력을 행사하는 것을 막지 못한다는 것을 발견하였다.[17]

치료

정신병원에선 폭력성이 있거나 파손행위를 하는 환자에게 전적 혹은 부분 격리를 시행한다. 이를 통해 이들 환자의 욕구를 다루고, 나머지 환자들을 보호하려 한다.

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고독

1. 사전적 의미
1.1. 혼자 있어 쓸쓸한 상태
세상에 홀로 떨어져 있는 듯이 매우 외롭고 쓸쓸함.
표준국어대사전
孤獨
영어로는 종종 solitude로 번역되는데,[1] 엄밀히 말해 1:1 대응되는 말은 아니다. solitude는 순수하게 "혼자 있는 상태"를 의미하는 말로, 여기에는 외로움이나 씁쓸함과 같은 의미가 포함되지 않는다. 예를 들어 명상이나 창작, 수행 등을 위해 혼자 있는 것을 가리켜 solitude라고 하는데, 한국어에서 그러한 상태를 가리켜 고독이라고 하지는 않는다.[2][3]

"차라리 고독이 낫다." 혹은 "고독을 즐기자"와 같은 말도 있다.
[신간] 관계의 미술사·책 읽는 아틀리에(매일경제)
현대는 과잉의 시대이다. 먹는 것은 지나쳐서 비만이 문제가 되고, 사회적 관계가 지나쳐서 자기 생각이 없어진다고 한다. 그런 지나침에 지쳐서 ‘슬로우푸드’, ‘제로성장’을 추구하는 사람들도 나타나기 시작했다. 홀로 걷기도 ‘슬로우 라이프’의 한 방법이다.

[홍재화의 걷기인문학] 걷기의 재해석(6) - 고독을 즐기는 혼자걷기(한국경제)

▲ 위대한 고독의 순간들 = 이진숙 지음.
저자는 "예술의 혁신은 한 개인의 개성이 가장 잘 표현되는 기회였다"라며 "무리 지어 다니면서 군중 속에서 자신을 잃는 대신 혼자 자신만의 길을 찾아가려면 고독을 견뎌야만 한다"고 말했다.
인간관계, 배척, 혐오에 지쳐서 고독을 택하는 경우도 있고, 어쩔 수 없이, 또는 사정상 가까운 사람들과 멀리 떨어지게 되어 고독을 느낄 수도 있다.

고독은 창의성의 원천으로 여겨지기도 한다. 여러 위인들은 고독 속에서 위대한 성취를 한 경우가 많았으며, 최근 심리학에서도 고독의 가치가 활발하게 연구되고 있다. 유명한 사회학자 어빙 고프만도 사람이 혼자만의 시간을 가지면서 가지고 있던 페르소나를 벗고 재충전의 시간을 가진다고 주장했고,[4] 불세출의 화가 빈센트 반 고흐도 "고독은 용기를 잃게 하는 것이 아니라, 오히려 자신을 위해 필요한 활동을 창조하게 만드는 힘을 준다"고 말한 바 있다.

이에 대한 결정적인 반증이 혼밥, 혼술이라는 용어가 심심찮게 나오는 것도 그렇고 어른이 되었다고 느낄 때에 대해서 물어봤을 때는 외로움에 익숙해졌을 때 라는데 많은 공감을 얻는 현실이다.

개인주의가 팽배한 일본에서는 아예 혼자 먹는 식당이나 술집을 번화가에서 심심찮게 발견할 수 있을 정도로, 아니 애초에 혼자 식사하는 광경 자체가 이제는 전혀 이상하지 않을 정도로 늘어나고 있으며 우리나라도 음식점이나 술집에 혼자 오는 손님이 있으면 뭔가 문제가 있다거나 하는 식으로 아니꼽게 보는 시선[5]이 있었던 과거와 달리 지금은 혼자 있는 사람에 대한 부정적인 시선이 많이 수그러든 편이라 혼자 밥을 먹거나 술을 먹는 사람에 대해 인식이 많이 온화해진 편. 홍대나 건대 같은 서울 핫플레이스 부터 시작해서 변두리까지 혼자 식사를 해결할 수 있는 식당이 생겨나고 있는 추세.

이마저도 전혀 이해가 안 간다면 해장국집에 가서 30분만 둘러봐도 혼자 와서 해장국이랑 소주 시켜서 혼자 먹는 사람들을 많이 볼 수 있다. 예전에도 있던 광경이긴 하지만, 예전에는 그러한 사람들은 너무 바쁜 사람이거나 뭔가 개인적인 문제가 있을 것이라고 생각되던 것과 달리 지금은 매우 자연스럽게 받아들여져 위화감이 전혀 없는 수준이 되었다.


https://www.hani.co.kr/arti/culture/book/1031639.html

혼자이지만 외롭지 않은, 고독


낭만적 은둔의 역사
데이비드 빈센트 지음

영국의 역사학자 데이비드 빈센트(오픈 대학교 명예교수)가 쓴 <낭만적 은둔의 역사>는 원제(‘고독의 역사’)에서 짐작되듯 외로움과 고독의 역사를 훑는다. 대체로 18세기부터 21세기 현재까지 영국의 사례와 맥락을 다루지만, 그 함의는 영국에만 한정되지 않는다.

1791년에 번역본이 나온 스위스 철학자 요한 게오르그 치머만의 책 <고독에 관하여>에서 논의가 출발한다. “18세기 가정과 사회에서 개인이 혼자 있고 싶어하는 다양한 상황을 탐구”한 이 책에서 치머만은 건강한 고독을 ‘자기 회복과 자유롭고자 하는 경향’으로 정의한다. <낭만적 은둔의 역사>는 산책, 여가활동, 취미 등으로 나누어 영국인들이 고독을 확보하고자 동원했던 여러 방법을 소개하고 그것들의 변모 양상과 현대적 형태를 추적한다.

낭만주의 시인 워즈워스의 작품 무대인 레이크 디스트릭트(호수 지구)는 도시의 많은 독자들을 산책에 나서도록 부추겼다. 소설가 찰스 디킨스는 런던 시내 구석구석을 배회함으로써 “런던의 복잡한 사회경제적 구역들을 파악할 수 있었다.” 1770년대부터 나타나기 시작한 여행 안내서와 지도가 산책자들을 크게 도왔다. 바이런의 연작 시집 <차일드 해럴드의 순례>(1812)와 셸리의 <얼래스터, 고독한 영혼>(1816)은 산책과 방랑을 향한 독자들의 갈망을 대신 충족시켜 주었다. “19세기에 도보는 고독을 경험하는 가장 평범한 수단이었다.”

지은이는 이어서 카드 게임, 우표 수집, 바느질, 낚시, 원예, 독서, 십자말풀이, 흡연 등 고독의 다른 방식들을 소개하고, 수도원과 감옥, 병원처럼 혼자 있는 공간들이 고독과 맺는 관계도 살펴본다. 20세기로 넘어오면서는 라디오와 텔레비전, 영화, 워크맨 등 기술 발전으로 가능해진 새로운 고독의 방식들이 등장하며, 그것은 스마트폰과 소셜미디어 같은 21세기적 형태로 이어진다.

이 책에서 외로움과 고독은 분명히 구분된다. 외로움이 단지 부정적인 상태일 뿐이라면, 고독은 황동규 시인이 긍정적이고 적극적인 가치를 담고자 고안한 말 ‘홀로움’에 가깝다. “개인은 자유롭게 고독한 상태로 들어가고 나올 수 있어야 한다.” 지은이는 18세기에나 21세기에나 고독의 가장 믿음직한 동반자가 책과 자연이라는 사실 또한 책 말미에서 거듭 강조한다.

https://brunch.co.kr/@kamorin/12

고독의 역사