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푸틴은 자신들이 '세상을 구하는 존재'라고 믿는다 / 2/24(토) / 커리어 자폰
러시아의 우크라이나 침공이 있은 지 2년이 지났지만 지금도 양국 간 치열한 전투가 계속되고 있다. 푸틴이 폭거에 계속 나오는 진짜 이유를 이해하려면 러시아라는 나라의 배경을 알 필요가 있다.
『러시아 전사 : 제국과 그 적국』을 간행한 프랑스 언론인 프랑수아 레나토가 러시아 미주의 근본적인 요인에 대해 프랑스 『렉스 프레스』지에 말했다.
▷ 러시아를 특징짓는 팽창주의
―― 러시아 역사가 시작된 것은 1000여 년 전입니다. 과거에는 현재 우크라이나 주변 공국의 완만한 연합이었지만, 지금은 1700만 평방 킬로미터나 되는 광대한 영토를 가진 대국이 되었습니다. 20세기에는 영토가 2200만 제곱킬로미터나 되었습니다.
러시아의 팽창주의를 이해하고 싶다면 먼저 지도를 봐야 합니다. 러시아 아이들은 지도를 보면 세계에서 가장 큰 나라임을 자랑스러워하는 한편 불안에 사로잡힙니다. 이렇게 광대한 영토는 도저히 지켜낼 수 없는 것이 아닌가 하는 생각이 듭니다.
러시아에서는 16세기 영토를 넓힌 이반 뇌제 때부터 '방위적 팽창주의'를 자주 볼 수 있습니다. 이 나라에는 자신들을 지키는 산이나 바다나 대하천이 없습니다. 그래서 영토를 넓히면 그곳을 지키기 위해서, 더 나아가 그 앞의 땅도 정복해야 한다고 느끼게 됩니다.
푸틴이 2016년 러시아 지리학 협회 행사에서 한 농담이 이해하기 쉽습니다. 그는 9살짜리 초등학생에게 "러시아의 국경은 어디에 있는지 알 수 있느냐?" 고 질문했습니다. 그 아이는 수업에서 배운 대로 "북동부는 베링 해협까지"라고 대답했어요. 이에 푸틴은 이렇게 말했습니다. "틀렸네요. 러시아의 국경은 어디까지라도 넓어집니다"
▷ 스스로가 '세상을 구하는 존재' 라고 믿고 있다
―― 러시아 역사에는 메시아 사상의 영향도 늘 있다고 하는데 어떤 배경이 있을까요.
서양에서는 잘 알려지지 않았지만 러시아에는 '제3의 로마'라는 신화가 있습니다. 서양인에게 로마는 성 베드로의 유일한 후계자인 교황이 있는 곳이자 그리스도까지 거슬러 올라가는 전통의 중심지입니다. 가톨릭교회가 제시하는 역사관입니다.
한편 정교회에서는 기독교의 중심지가 처음에는 예루살렘에 있었고, 그 후 콘스탄티노플로 옮겨진 것으로 생각되고 있습니다. 비잔틴 제국(동로마제국)의 수도인 이 도시가 15세기 오스만 터키에 멸망당한 뒤 모스크바로 기독교 중심지가 옮겨졌습니다. 마지막 비잔틴 제국 황제의 조카딸과 결혼한 모스크바 대공에게 제국의 왕권을 상징하는 레갈리아가 양도된 것입니다.
이러한 배경에서 모스크바 대공이 로마 황제의 칭호 카이사르에서 유래한 '차르'를 자칭하여 모스크바를 제3의 로마라고 부르게 되었습니다. 16세기 전반에는 한 승려가 모스크바야말로 최후의 로마이며, 그것이 무너지면 세계는 끝을 맞이한다는 종말론을 말하기 시작했습니다. 그래서 모스크바 대공국과 차르의 천명은 세계를 구하게 되었습니다.
20세기가 되면 공산주의가 등장하는데, 그것도 세계를 구하는 것으로 여겨졌습니다. 러시아에서는 자국이 세계 역사에서 특별한 역할을 담당하고 있다고 생각되며, 그것이 팽창주의로 이어지는 것입니다. 자국이 이웃나라를 정복하는 것은 인류를 위한 것이라고 생각하는 경향도 보입니다.
▷ 황제에게 계속 종속되었던 모스크바 정교회
―― 러시아에서는 세속권력과 종교권력이 분리되지 않았나요.
4세기에 콘스탄티누스제가 로마 세계에서 기독교를 공인하면서 기독교의 조직화가 시작되었습니다. 이때 종교 권력은 정치 권력에 복종하고 있었습니다. 그런데 7세기에 비잔틴 황제로부터 보호를 기대할 수 없다고 생각한 교황이 프랑크 왕국으로부터 지원을 받자 상황은 완전히 바뀌었습니다.
교황은 800년에 동국왕인 카를에게 로마제국 황제의 대관을 하면서 서로마제국 같은 것을 재건하게 한 것입니다. 그러나 카를 대제는 대관 후 게르만 세계로 돌아왔습니다. 그 결과 로마에 있는 교황과 황제 각각이 자신의 영역에서 제국에 군림했던 것입니다.
중세 서유럽에서는 교황과 황제 사이에 분쟁이 반복되면서 종교 권력과 세속 권력이 뚜렷이 나뉘었습니다. 근대의 정교분리 이념도 여기에서 비롯되었습니다.
러시아에서는 종교 권력과 세속 권력의 분리가 한 번도 일어나지 않았습니다. 지령을 내리는 것은 정치이며, 종교는 그것에 복종하는 것입니다. 푸틴이 우크라이나 전쟁을 선언했을 때, 모스크바 총주교인 키릴(Kirill) 1세가 그 선언에 축복을 주었습니다. 원래 그런 구조인 거죠.
▷ '서구파'와 '슬라브파'의 뿌리 깊은 대립
―― 러시아에서는 예로부터 서구파와 슬라브파의 대립이 있다고 말씀하십니다.이 대립은 무엇에 기인하고 있는 것일까요.
13세기 몽골제국의 러시아 침략까지 거슬러 올라가야 합니다. 정복된 러시아 세계는 킵차크 한국(조치 우르스)이 되어 2세기 반 동안 몽골인들에게 지배당했습니다. 러시아는 이 시대를 타타르의 굴레라고 부릅니다.
이 시대에 서유럽과 교역을 계속하고 있던 것은 북서부의 노브고로드 공국뿐입니다. 다른 공국에는 당시 유럽에서 어떤 큰 변화가 있었는지 전해지지 않았습니다. 기술과 경제의 진화도 몰랐고, 이탈리아에서 르네상스가 시작된 것도 몰랐습니다. 15세기 말 몽골인이 떠나도 러시아에는 관습과 전통 면에서 아시아의 영향이 짙게 남았습니다.
그러다가 17세기 말 표트르 대제의 등장으로 확 바뀝니다. 그는 청년기에 스코틀랜드인과 제네바인 동료들과 함께 지내면서 유럽에 관심을 가졌습니다. 서유럽의 세계가 어떤 곳인지 보고 싶어 차르가 된 후 조직한 것이 '대사절단'입니다. 그는 거기에 몰래 가담했습니다.
그 후 그는 야만적이고 시대에 뒤떨어져 보이는 풍습을 버리고 러시아를 서구화해 나가기로 결정했습니다. 먼저 복장을 유럽식으로 하고 턱수염을 기르던 시대도 끝났습니다. 군제도 개혁되었습니다. 그리고 '서양에 열린 창'으로 지정된 신수도 상트페테르부르크를 건설했습니다.
하지만 잔인했던 표트르 대제는 이러한 개혁을 매우 난폭하게 실시했습니다. 반면 서구화 정책을 거부하는 러시아 귀족들도 있었습니다. 자국의 뿌리를 잃고 이방의 풍습을 강제로 들여오려는 시도로 그들에게 포착되었기 때문입니다. 이렇게 생각하는 사람들은 나중에 '슬라브파'가 되었습니다.
이 대항 관계가 19세기에 '서구파'와 '슬라브파'의 대립이 되었습니다. 서구파를 대표하는 것은 작가 이반 투르게네프입니다. 러시아는 유럽으로 눈을 돌려 리버럴한 가치관을 도입하고 자유를 존중하는 체제로 바꿔 사회의 진보를 도모해야 한다고 주장했습니다.
한편 슬라브파를 대표하는 것은 작가 표도르 도스토예프스키입니다. 그들 입장에서는 서유럽의 가치관은 퇴폐하고 있습니다. 정교회 전통에 따르는 성스러운 슬라브인 러시아는 운명을 스스로 개척해야 한다는 것입니다.
푸틴의 발언에서는 이 슬라브파의 사상을 볼 수 있습니다. 러시아 특유의 정체성을 불러일으키면서 유럽은 동성애나 젠더 이데올로기로 타락했다고 그는 비난하고 있으니까요. (계속됨)
러시아 사람들은 역사적으로 서구인들과는 다른 사상을 갖고 다른 원리를 바탕으로 행동해 왔다. 후편에서는 왜 러시아에서 독재가 계속되고 있는지, 왜 반유대주의가 뿌리 깊은지 역사적 배경을 설명한다.
Thomas Mahler
https://news.yahoo.co.jp/articles/37bc72c2e28520c844b608e02c609795952d7db1?page=1
プーチンは自分たちが「世界を救う存在」だと信じている
2/24(土) 8:30配信
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クーリエ・ジャポン
Photo: Getty Images
ロシアによるウクライナ侵攻からまもなく2年が経つが、いまも両国間での激しい戦闘が続いている。プーチンが暴挙に出つづける本当の理由を理解するにはロシアという国の背景を知る必要がある。
【画像で見る】独裁者を選んでしまうロシア人精神
『ロシア全史:帝国とその敵国』(未邦訳)を刊行したフランスのジャーナリスト、フランソワ・レナートがロシアの迷走の根本的な要因について仏「レクスプレス」誌に語った。
ロシアを特徴づける「膨張主義」
──ロシアの歴史が始まったのは1000年以上前です。かつては、現在のウクライナ周辺の公国の緩やかな連合でしたが、いまは1700万平方キロメートルもの広大な領土を持つ大国となっています。20世紀には領土が2200万平方キロメートルもありました。
ロシアの膨張主義を理解したいなら、まずは地図を見るべきです。ロシアの子供たちは地図を見ると、世界一大きな国であることを誇りに思う一方、不安にも駆られます。こんなに広大な領土はとても守りきれないのではないかと考えるのです。
ロシアでは、16世紀に領土を広げたイヴァン雷帝の時代から、「防衛的膨張主義」がよく見られます。同国には自分たちを守る山や海や大河がありません。だから領土を広げると、そこを守るために、さらにその先の土地も征服しなければならないと感じてしまうのです。
プーチンが2016年のロシア地理学協会のイベントで口にした冗談がわかりやすいです。彼は、9歳の小学生に「ロシアの国境はどこにあるかわかるかい?」と質問しました。その子は授業で学んだとおり、「北東部はベーリング海峡まで」と答えました。それに対し、プーチンはこう言ったのです。「間違いですね。ロシアの国境はどこまでも広がるのです」
自らが「世界を救う存在」だと信じている
──ロシアの歴史には、メシア思想の影響もつねにあるとのことですが、どんな背景があるのでしょう。
西洋ではあまり知られていませんが、ロシアには「第3のローマ」という神話があります。西洋人にとって、ローマは聖ペトロの唯一の後継者である教皇がいる場所であり、キリストまで遡れる伝統の中心地です。カトリック教会が提示する歴史観です。
一方、正教会では、キリスト教の中心地は最初はエルサレムにあり、それからコンスタンティノープルに移ったと考えられています。ビザンツ帝国(東ローマ帝国)の首都である同都市が15世紀にオスマン・トルコに滅亡させられてからは、モスクワにキリスト教の中心地が移りました。最後のビザンツ帝国皇帝の姪と結婚したモスクワ大公に、帝国の王権を象徴するレガリアが譲られたのです。
こうした背景から、モスクワ大公がローマ皇帝の称号・カエサルに由来する「ツァーリ」を自称し、モスクワを第3のローマと呼ぶようになりました。16世紀前半には、ある僧侶がモスクワこそが最後のローマであり、それが崩壊したら世界は終わりを迎えるという終末論を語り出したのです。それゆえ、モスクワ大公国とツァーリの天命は「世界を救う」ことになりました。
20世紀になると共産主義が登場しますが、それも世界を救うものとされました。ロシアでは、自国が世界の歴史で特別な役割を担っていると考えられ、それが膨張主義に繋がるのです。自国が隣国を征服するのは人類のためだと考える傾向も見られます。
皇帝に従属し続けたモスクワ正教会
──ロシアでは世俗権力と宗教権力が分離されなかったのですか。
4世紀にコンスタンティヌス帝がローマ世界でキリスト教を公認し、キリスト教の組織化が始まりました。このとき、宗教権力は政治権力に服従していました。ところが、7世紀にビザンツ皇帝からの保護を期待できないと考えたローマ教皇が、フランク王国から支援を得ると、状況は一変しました。
教皇は800年に同国王のカールにローマ帝国皇帝の戴冠をし、「西ローマ帝国」のようなものを再建させたのです。しかし、カール大帝は戴冠後、ゲルマン世界に戻りました。その結果、ローマにいる教皇と皇帝それぞれが、自分の領域で帝国に君臨したのです。
中世の西ヨーロッパでは、教皇と皇帝の間で紛争が繰り返され、宗教権力と世俗権力がはっきり分かれました。近代の政教分離の理念も、ここに端を発しています。
ロシアでは、宗教権力と世俗権力の分離が一度も起こりませんでした。指令を出すのは政治であり、宗教はそれに服従するのです。プーチンがウクライナでの戦争を宣言したとき、モスクワ総主教のキリル1世がその宣言に祝福を与えました。もともとそういう構造なのです。
「西欧派」と「スラブ派」の根深い対立
──ロシアでは昔から西欧派とスラヴ派の対立があるとおっしゃいます。この対立は何に起因しているのでしょう。
13世紀のモンゴル帝国によるロシア侵略まで遡る必要があります。征服されたロシア世界はキプチャク・ハン国(ジョチ・ウルス)となり、2世紀半もの間、モンゴル人に支配されました。ロシアは、この時代を「タタールのくびき」と呼びます。
この時代に西ヨーロッパと交易を続けていたのは北西部のノヴゴロド公国のみです。ほかの公国には、当時のヨーロッパでどんな大きな変化があったのか伝わりませんでした。技術や経済の進化も知らず、イタリアでルネサンスが始まったことにも気づかなかったのです。15世紀末にモンゴル人が去っても、ロシアには慣習や伝統の面でアジアの影響が色濃く残りました。
それが17世紀の終わり、ピョートル大帝の登場でガラッと変わります。彼は青年期にスコットランド人やジュネーヴ人の仲間とともに過ごしたことで、ヨーロッパに興味を持ちました。西ヨーロッパの世界がどんなところなのか見たいと考え、ツァーリになってから組織したのが「大使節団」です。彼はそこにお忍びで加わりました。
その後、彼は、野蛮で時代遅れに見える風習を捨て、ロシアを西欧化していくと決めました。まず服装をヨーロッパ風にし、あごひげをのばす時代も終わりました。軍制も改革されました。それから「西洋に開かれた窓」とされた新首都サンクトペテルブルクを建設したのです。
とはいえ、残忍だったピョートル大帝は、これらの改革を非常に乱暴に実施しました。それに対し、西欧化政策を拒否するロシア貴族もいました。自国のルーツを見失い、異邦の風習を強引に持ち込もうとする試みだと彼らには捉えられたからです。こう考える人たちは後に、「スラヴ派」となりました。
この対抗関係が、19世紀に「西欧派」と「スラヴ派」の対立になりました。西欧派を代表するのは作家のイワン・ツルゲーネフです。ロシアはヨーロッパに目を向け、リベラルな価値観を採り入れ、自由を尊重する体制に変え、社会の進歩を図るべきだと主張しました。
一方、スラヴ派を代表するのは、作家フョードル・ドストエフスキーです。彼らからすると、西ヨーロッパの価値観は退廃しています。正教会の伝統に連なる聖なるスラヴ人のロシアは、運命を自らの手で切り拓くべきだというのです。
プーチンの発言からは、このスラヴ派の思想が見られます。ロシア特有のアイデンティティを奮い立たせながら、ヨーロッパは同性愛やジェンダー・イデオロギーで堕落したと彼は非難していますからね。(続く)
ロシアの人々は、歴史的に西欧人とは異なる思想を持ち、違う原理をもとに行動してきた。後編では、なぜロシアでは独裁が続いてしまうのか、なぜ反ユダヤ主義が根強いのか、歴史的な背景を解説する。
Thomas Mahler
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