엘렌 지 화잇이 알려주는 조사심판의 중요성과 목적은?

[변영기]

엘렌 G. 화잇의 글에서 조사심판(Investigative Judgment)은 단순히 “누가 구원받을지 조사하는 심판”이라는 차원을 넘어섭니다. 화잇에게 조사심판은 1844년 그리스도의 지성소 봉사와 연결된 마지막 시대의 구속 사업이며, 하나님의 공의와 자비가 우주 앞에서 드러나는 과정이고, 동시에 하나님의 백성이 그리스도의 의를 붙들고 죄를 버리며 심판에 합당한 삶을 준비하도록 촉구하는 기별입니다.

다만 한 가지 중요한 구분이 있습니다. “조사심판”이라는 교리적 체계의 설명과 화잇의 각 문장을 정확한 출처와 함께 제시하는 것은 구별해야 합니다. 아래에서는 화잇이 반복적으로 가르치는 핵심을 중심으로 정리하겠습니다.

1. 조사심판은 1844년 그리스도의 지성소 봉사와 연결된다

화잇은 1844년 10월 22일을 재림의 날이 아니라 하늘 성소에서 그리스도의 마지막 봉사가 시작된 시점으로 이해했습니다.

“The coming of the Bridegroom, here brought to view, takes place before the marriage. This marriage represents the reception by Christ of His kingdom.”

그리고 그리스도의 왕국을 받으시는 일과 심판의 관계를 설명합니다.

— The Great Controversy, pp. 426–428.

화잇의 성소 이해에서 핵심은 이것입니다.

1844년

→ 그리스도께서 지성소 봉사에 들어가심

→ 조사심판

→ 죄의 최종적 처리

→ 성소 정결

→ 그리스도의 왕국 완성

→ 재림

따라서 조사심판은 재림교회의 단순한 부속 교리가 아니라 성소 교리 전체의 중심적인 사건입니다.

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2. 조사심판의 가장 중요한 목적은 무엇인가?

화잇은 심판의 장면을 매우 엄숙하게 묘사합니다.

“The judgment is now passing in the sanctuary above.”

“지금 하늘 성소에서 심판이 진행되고 있다.”

그리고 계속해서 하나님의 백성에게 이것은 매우 중요한 시대라는 사실을 강조합니다.

— The Great Controversy, p. 480.

그렇다면 하나님께서 무엇을 하시는 것입니까?

하나님께서 구원받을 사람의 삶을 살펴보십니다.

그러나 이것을 하나님이 그 사람의 행위를 보고 처음으로 구원 여부를 알아내시는 과정으로 이해해서는 안 됩니다.

하나님께서는 이미 모든 것을 아십니다.

조사심판의 중요한 의미는 하나님께서 알고 계시는 사실을 우주 앞에 공개적으로 드러내는 것입니다.

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3. 생명책에 기록된 이름이 심판을 받는다

화잇은 매우 직접적으로 말합니다.

“The cases of the righteous dead have been passing in review before God.”

“의로운 죽은 자들의 사건이 하나님 앞에서 심사를 받고 있다.”

— The Great Controversy, p. 480.

그리고 죽은 자들의 심사가 끝난 후에는 살아 있는 사람들의 사건이 심리될 것이라고 설명합니다.

따라서 조사심판에는 순서가 있습니다.

죽은 자들의 심판

↓

살아 있는 자들의 심판

↓

은혜의 시기 마침

↓

그리스도의 재림

이것이 화잇이 이해하는 마지막 심판의 흐름입니다.

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4. 심판에서는 무엇이 조사되는가?

화잇은 하늘의 기록책을 강조합니다.

“The books of record in heaven, in which the names and the deeds of men are registered, are to determine the decisions of the judgment.”

“사람들의 이름과 행위가 기록된 하늘의 기록책이 심판의 판결을 결정하게 된다.”

— The Great Controversy, p. 480.

여기에는 중요한 요소들이 있습니다.

이름

누가 그리스도를 믿는다고 고백했는가?

행위

그 믿음이 삶에서 어떤 열매를 맺었는가?

동기

왜 그렇게 행동했는가?

회개

죄를 진정으로 버렸는가?

믿음

그리스도의 의를 의지했는가?

따라서 조사심판은 단순히 “죄의 숫자를 세는 작업”이 아닙니다.

그 사람의 신앙고백이 실제적인 믿음과 일치했는가가 드러나는 것입니다.

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5. 행위가 구원의 값을 지불하는 것은 아니다

이것은 매우 중요합니다.

화잇의 조사심판 교리를 이해할 때 가장 조심해야 할 부분입니다.

우리는 행위 때문에 구원받는 것이 아닙니다.그러나 구원받는 믿음에는 반드시 삶의 열매가 나타납니다.

화잇은 반복해서 그리스도의 의를 강조합니다.

“Christ's righteousness is the only righteousness that can make us acceptable to God.”

그리스도의 의만이 우리를 하나님께 받아들여지게 합니다.

따라서 조사심판의 핵심은

“내가 얼마나 착하게 살았는가?”

가 아니라

“내가 누구를 의지하고 있는가?”

입니다.

그리고 참된 믿음이 있다면 그 믿음은 삶을 변화시킵니다.

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6. 조사심판은 그리스도의 의를 더욱 절실하게 만든다

이 부분이 목사님께서 앞서 질문하신 “믿음으로 말미암는 의”와 조사심판을 연결하는 핵심입니다.

심판을 생각하면 인간은 자연스럽게 두려워집니다.

“내 기록을 보면 나는 어떻게 되는가?”

그러나 복음은 우리를 다른 곳으로 데려갑니다.

“그리스도를 바라보라.”

화잇에게 성소의 중심에는 예수 그리스도의 중보 사역이 있습니다.

그리스도는 우리를 정죄하기 위해 하늘에 계신 분이 아니라,

우리의 대언자중보자의로운 변호자

이십니다.

“Jesus is pleading before the Father the merits of His blood.”

— The Great Controversy, p. 483.

그러므로 조사심판의 기별은 단순한 공포의 기별이 아닙니다.

“심판이 시작되었으니 두려워하라”

에서 끝나는 것이 아니라,

“심판이 진행되는 동안 우리의 대언자 예수 그리스도를 붙들라”

는 복음입니다.

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7. 조사심판은 죄를 “용서받았다”고 말하면서 붙들고 살지 말라는 부르심이다

화잇은 마지막 시대의 신앙을 매우 엄숙하게 말합니다.

“Those who are living upon the earth when the intercession of Christ shall cease in the sanctuary above are to stand in the sight of a holy God without a mediator.”

— The Great Controversy, p. 425.

이것이 재림교회의 은혜의 시기와 조사심판의 관계에서 매우 중요한 부분입니다.

그리스도의 중보가 끝나는 때가 옵니다.

그러므로 지금은

죄를 사랑하면서 그리스도를 믿는다고 말할 때가 아니라,그리스도의 은혜를 받아 죄에서 돌아설 때입니다.

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8. 그래서 화잇은 “대속죄일의 삶”을 강조한다

구약의 대속죄일에는 이스라엘 백성이 자신을 살폈습니다.

화잇은 이것을 마지막 시대의 하나님의 백성에게 적용합니다.

“We are now living in the great day of atonement.”

“우리는 지금 대속죄일의 큰 날에 살고 있다.”

— The Great Controversy, p. 489.

따라서 오늘 우리의 질문은

“다른 사람이 구원받을 수 있을까?”

가 아니라

“내 마음이 하나님 앞에 올바른가?”

입니다.

자기 성찰회개죄의 고백죄의 버림그리스도의 의를 붙듦하나님께 전적인 굴복

이것이 화잇이 가르치는 대속죄일의 삶입니다.

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9. 조사심판은 하나님의 품성을 우주 앞에 옹호한다

여기에 조사심판의 또 하나의 중요한 목적이 있습니다.

대쟁투의 관점에서 보면 사탄은 하나님의 품성과 정부를 공격합니다.

하나님은 과연 공의로운가?

하나님은 정말 사랑이신가?

죄인을 용서하면서도 어떻게 공의로우실 수 있는가?

조사심판은 이런 질문에 대한 우주적인 공개 답변입니다.

하나님께서는 심판의 과정에서 각 사람의 기록을 공개하심으로써

“하나님의 모든 판단은 의롭고 참되다.”

는 사실을 우주 앞에 드러내십니다.

따라서 조사심판은 단지 인간을 조사하는 사건이 아니라,

하나님의 공의와 자비를 우주 앞에 공개적으로 입증하는 사건

이기도 합니다.

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10. 사탄의 고발에 대한 하나님의 답변이기도 하다

스가랴 3장의 여호수아 장면이 이것을 잘 보여줍니다.

사탄은 대제사장 여호수아를 고발합니다.

그러나 하나님께서는 그의 더러운 옷을 벗기시고 아름다운 옷을 입히십니다.

화잇에게 이것은 매우 중요한 마지막 시대의 그림입니다.

사탄

“저 사람을 보십시오.”

그리스도

“그 사람을 보지 말고 나를 보십시오.”

하나님

“내 아들의 의로 그를 입힌다.”

따라서 조사심판은 정죄의 법정이면서 동시에 그리스도의 의가 나타나는 복음의 법정입니다.

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11. 조사심판은 우리의 품성을 시험한다

화잇은 마지막 시대의 백성에게 매우 엄숙한 질문을 던집니다.

“Character is revealed by circumstances.”

품성은 상황을 통해 드러납니다.

그리고 심판에서는 단순히 우리의 외적인 종교 행위가 아니라 품성의 실체가 드러납니다.

그러므로 조사심판의 준비란

마지막 순간에 갑자기 완전한 사람이 되는 것

이 아닙니다.

오늘부터

작은 선택

작은 순종

작은 회개

작은 사랑

을 통해 그리스도의 품성이 형성되는 것입니다.

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12. 조사심판과 완전주의를 혼동해서는 안 된다

여기서 목사님께서 설교하실 때 특별히 주의하시면 좋겠습니다.

화잇의 조사심판 기별을

“하나님께서 너희의 행위를 검사하시니 완벽하게 살아라.”

라는 식으로 전하면 복음이 율법주의로 변질될 위험이 있습니다.

화잇의 전체 사상을 보면 방향은 오히려 반대입니다.

그리스도께 나아가라.

↓

그리스도의 의를 받아라.

↓

그리스도 안에 거하라.

↓

성령께서 품성을 변화시키시게 하라.

↓

그리스도의 의가 삶에 나타나게 하라.

즉,

의 → 순종

이지

순종 → 의

가 아닙니다.

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13. 조사심판의 실제적인 목적

화잇의 사상을 종합하면 최소한 7가지 목적을 볼 수 있습니다.

① 하나님의 심판의 공의를 드러낸다

하나님의 판결이 공의롭다는 것을 우주 앞에 나타냅니다.

② 참된 신앙과 거짓 신앙을 구별한다

입술의 고백과 실제적인 믿음이 일치하는지 드러냅니다.

③ 그리스도의 중보 사역을 나타낸다

우리의 소망은 우리의 기록이 아니라 하늘 성소의 그리스도입니다.

④ 회개를 촉구한다

죄를 숨기지 않고 하나님께 가져오게 합니다.

⑤ 죄를 버리도록 부른다

용서받았다는 사실을 죄를 계속 붙들 권리로 사용하지 못하게 합니다.

⑥ 그리스도의 의를 붙들게 한다

자기 의가 아니라 예수님의 의를 의지하게 합니다.

⑦ 재림을 준비하게 한다

심판은 재림 직전에 일어나는 마지막 시대의 사건이므로 하나님의 백성에게 깨어 준비하도록 촉구합니다.

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14. 그렇다면 “조사심판의 준비”란 무엇인가?

화잇의 사상을 아주 실제적으로 정리하면 다음과 같습니다.

대속죄일의 7가지 삶

① 예수님을 바라본다

↓

② 죄를 깨닫는다

↓

③ 죄를 고백한다

↓

④ 죄를 버린다

↓

⑤ 그리스도의 의를 믿는다

↓

⑥ 성령의 지배를 받는다

↓

⑦ 사랑으로 순종한다

이것이 “심판을 두려워하는 신앙”과 “심판을 준비하는 신앙”의 차이입니다.

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15. 조사심판과 세 천사의 기별

목사님께서 앞에서 질문하셨던 세 천사의 기별과도 정확히 연결됩니다.

첫째 천사는 말합니다.

“하나님을 두려워하며 그에게 영광을 돌리라 이는 그의 심판의 시간이 이르렀음이니…”
— 요한계시록 14:7

여기서

“심판의 시간이 이르렀다”

는 것이 조사심판 기별의 성경적 중심입니다.

그런데 첫째 천사는 심판만 말하지 않습니다.

영원한 복음을 먼저 말합니다.

이 순서가 중요합니다.

영원한 복음

↓

하나님을 두려워하고 영광을 돌림

↓

심판의 시간

↓

창조주를 경배함

따라서 재림교회의 조사심판 기별은 복음 없는 심판론이 되어서는 안 됩니다.

심판의 중심에도 복음이 있고,복음의 중심에는 예수 그리스도가 있습니다.

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16. 화잇의 관점에서 가장 아름다운 결론

목사님, 저는 조사심판을 설교할 때 다니엘 7장의 법정 장면만 보여주는 것보다 다니엘 7:9–14의 전체 장면을 보여주는 것이 훨씬 중요하다고 생각합니다.

법정이 열립니다.

책들이 펼쳐집니다.

그러나 그 법정의 중심에는 인자 같은 이가 등장합니다.

“인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 이에게 나아가…”

심판의 중심에는

나의 죄가 아니라나의 실패가 아니라나의 공로가 아니라인자이신 예수 그리스도께서 계십니다.

그래서 조사심판의 복음은 이렇게 말할 수 있습니다.

“심판을 두려워하지 말라. 심판의 법정에 너 혼자 서는 것이 아니다. 너의 대언자 예수 그리스도께서 그곳에 계신다.”

그리고 동시에,

“그러므로 오늘 그분께 마음을 온전히 맡기라.”

이것이 화잇의 조사심판 사상을 복음적으로 균형 있게 전하는 핵심이라고 생각합니다.

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핵심 문장 하나로 정리하면

조사심판은 하나님께서 인간의 구원을 불확실하게 결정하는 과정이 아니라, 이미 기록된 인간의 삶을 우주 앞에서 공개적으로 심리하여 하나님의 심판의 공의를 드러내고, 그리스도의 중보와 의를 통해 참된 믿음을 가진 자를 옹호하며, 하나님의 백성에게 회개·믿음·성화·순종으로 재림을 준비하도록 촉구하는 마지막 시대의 성소 사역이다.

그리고 이것을 “대속죄일의 삶”이라는 실제적인 제자훈련으로 연결한다면,

“나는 오늘 무엇을 회개해야 하는가?”
“나는 무엇을 그리스도께 맡겨야 하는가?”
“나는 지금 누구의 의를 입고 있는가?”
“오늘 내 삶에서 예수님의 품성은 어떻게 나타날 것인가?”

라는 네 질문이 매일의 신앙생활을 이끌게 됩니다.

이렇게 하면 조사심판이 두려움의 교리가 아니라, 그리스도의 의를 붙들고 거룩함으로 나아가게 하는 복음의 기별이 됩니다.