야생에서 살아가는 포유류 동물 어미들의 양육 과정을 영상화한 프로그램을 보고 크게 느낀 바가 한 가지 있었습니다. 새끼들을 출산한 어미의 모성애는 정말이지 눈물겨운 것이었습니다. 지극정성, 애지중지, 그리고 그렇게 책임감이 강할 수가 없었습니다.
그런 어미 덕분에 새끼들은 아무런 걱정 없이 무럭무럭 자라나더군요. 어느 순간 젖을 떼고 점점 덩치도 커져만 갑니다. 그러던 어느 날이었습니다. 그토록 금이야 옥이야 키우던 애기들이었는데 갑자기 키우던 녀석들에 대한 어미의 태도가 돌변합니다. 아주 매몰차고 냉정하게 외면하고 내칩니다. 아마도 이제 때가 되었으니 너희들 밥그릇은 너희들이 알아서 차려먹으라는 표시인 듯합니다.
그런 어미의 모습에 적응이 안 된 녀석들은 당황해하며 어찌할 바를 모르지만 어미의 태도는 완고합니다. 우왕좌왕하던 새끼들도 본능적으로 때가 왔음을 알아차립니다.
어쩔 수 없이 생존을 위해 홀로서기를 시작합니다. 갑작스럽게 변한 어미의 모습, 왜일까요? 곰곰이 생각해보니 새끼가 귀찮고 미워서라기보다 녀석들의 미래를 위한 특단의 조치가 아닌가 생각합니다. 녀석들에게는 미안하지만 언제까지 녀석들을 끼고 있을 수는 없는 것입니다.
녀석들이 스스로 야생에서 독립적으로 살아갈 수 있도록 눈물을 머금고 떠나보내는 것입니다. 따지고 보니 어미가 새끼들을 뜨겁게 끌어안는 것도 사랑입니다. 그러나 반대로 녀석들의 미래를 위해 눈물을 머금고 떠나보내는 것도 사랑입니다.
예수님께서도 제자들을 뜨겁게 사랑하셨습니다. 그러나 때로 예수님께서 제자들을 매몰차게 몰아붙이십니다. 해도 해도 너무할 정도의 독설을 퍼부으시며 질타하십니다.
가장 자주 질타의 대상이 된 인물이 수제자 베드로였습니다.
“사탄아, 내게서 물러가라. 너는 나에게 걸림돌이다. 너는 하느님의 일은 생각하지 않고 사람의 일만 생각하는구나.”(마태오 복음 16장 23절
이런 예수님과 제자들 사이의 관계는 오늘 하느님과 우리 사이에도 똑같이 적용됩니다. 때로 하느님께서는 우리에게 뜨거운 당신의 사랑을 보내십니다. 눈에 넣어도 아프지 않은 자식처럼 애지중지하시며 자비를 베푸십니다.
그러나 어느 순간 철저하게도 하느님은 우리에게서 숨어버리십니다. 철저한 하느님 부재체험에 눈물 흘립니다. 이해할 수 없는 십자가 앞에서 기막혀합니다.
그 순간 우리가 기억할 일 한 가지가 있습니다. 그 부재 체험, 그 큰 고통과 십자가 역시 우리를 향한 극진한 하느님 사랑의 한 표현이라는 것입니다.
우리의 더 큰 성장을 위한 하느님의 침묵, 하느님의 배려, 하느님의 사랑이 어둔 밤이요 십자가요 부재 체험인 것입니다.
(살레시오회 양승국 스테파노 신부님)
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8월7일 [연중 제18주간 목요일]
복음: 마태 16,13-23 : 베드로가 예수님을 그리스도라고 고백하다.
예수님은 제자들을 데리고 카이사리아 필리피 지방으로 가셨다. 그곳은 갈릴래아 바다 동북쪽 40킬로 떨어진 곳으로 요르단 강의 상류이며 이곳 주민들은 유대인들이 아니었다. 여기서 예수께서는 당신이 누구라고 생각하는지 물으신다. “사람의 아들을 누구라고들 하느냐?”(13절) 먼저 제자들의 생각을 묻지 않으시고 사람들의 생각을 물으신다. 아마 사람들의 생각과 제자들의 생각을 비교하시기 위해서이다.
예수님에 대한 생각은 여러 가지로 나타난다. “세례자 요한이라고 합니다. 그러나 어떤 이들은 엘리야라 하고, 또 어떤 이들은 예레미야나 예언자 가운데 한 분이라고 합니다.”(14절)라고 한다. 세례자 요한은 헤로데도 예수님을 죽은 요한이라고 생각하였으며, 엘리야는 예수님이 다시 태어난 엘리야이거나, 어딘가에 죽지 않고 살아 있다가 나타났다는 것이다. 예레미야는 어려서부터 예언에 특별한 능력이 있었고, 사람에게서 배우지도 않았는데 어떤 예언자보다도 위대한 예언자였기 때문이다.
예수님은 제자들에게, “그러면 너희는 나를 누구라고 하느냐?”(15절) 물으신다. 이 말씀은 줄곧 주님과 함께 있었고, 기적을 행하시는 것을 보았으며, 당신과 함께 많은 이적을 행한 제자들은 당신을 누구라고 생각하느냐는 뜻이다. 베드로는 “스승님은 살아계신 하느님의 아드님 그리스도이십니다.”(16절)라고 대답한다. 베드로는 주님을 이렇게 살아계신 하느님의 아드님이라고 부른다. 이 고백은 그분이 하느님의 아드님이기 때문에 하느님임을 고백하고 있는 것이다.
“너는 베드로이다. 내가 이 반석 위에 내 교회를 세울 터인즉, 저승의 세력도 그것을 이기지 못할 것이다.”(18절). 예수님은 베드로의 고백을 바위라고 하신 뒤, 그 반석 위에, 즉 그 고백과 믿음 위에 당신의 교회를 세우시겠다고 하셨다. 그리고 이 고백을 한 사람에게 이 이름으로 부르시며, 권한에 대해 말씀하신다. 사도가 땅에서 맨 이는 하늘에서도 매이고 땅에서 푼 이는 하늘에서도 풀리도록, 하늘 나라의 열쇠가 주어졌다. “나는 너에게 하늘 나라의 열쇠를 주겠다.”(19절)
그러시면서 예수께서 당신의 수난과 죽음에 대해 예고하시자, 베드로는 그런 일이 있어서는 안 된다고 반론을 편다. 베드로가 이렇게 말했을 때, 예수님은 “사탄아, 내게서 물러가라. 너는 나에게 걸림돌이다. 너는 하느님의 일은 생각하지 않고 사람의 일만 생각하는구나!”(23절) 라고 꾸짖으신다. 아버지께 계시를 받고, 칭찬을 들었던 사람이 이렇게 무너졌다. 주님의 수난을 받아들이지 못하고 있다. 예수님은 당신을 제대로 알지 못하고 인간적인 생각만 하는 베드로에게 호통을 치셨다.
예수님께서 말씀하신 “사탄”이란 히브리 말로 “반대자”라는 뜻이다. 예수님을 따르던 사람이 그분을 따르는 일과 하느님의 아들의 가시는 길을 바꾸어 놓으려한 것이 사탄의 일이며, 하느님의 아드님에게 걸림돌이라고 할 수 있는 “하느님의 일은 생각하지 않고 사람의 일만 생각하는” 무지에서 나온 것이라고 할 수 있다. 언제나 하느님의 일을 선택하고 실천할 수 있는 우리가 되어야 한다.
(성 라자로마을 조욱현 토마스 신부님)
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♧소나무 신부와 함께 하는 마음의 산책♧
2014년8월7일 목요일
“부서지고 꺾인 마음을 하느님 당신께서는 업신여기지 않으십니다.”(시편51,19) ---
오늘 미사의 화답송으로 선택된 시편 구절입니다.
우리가 아버지라고 부르는 하느님의 마음을 너무 잘 표현한 구절이 아닐까 싶습니다. 그럼에도 불구하고, 하느님을 아버지라고 부르는 이들이, 이 아버지의 마음과는 정반대의 모습을 보일 때 마음이 아파옵니다.
교회가 교회답지 못할 때, 그것은 하느님의 교회가 아닌 악마의 교회가 됨을 잊어서는 안 됩니다. 옳지 못한 권력에 하수인 노릇이나 하며 덕을 보려 해서는 더욱 안 될 것이고, 권력이 무서워 침묵을 지키거나 도망을 가는 것도 있을 수 없는 일입니다.
어려움에 처해있는 사람들을, 특히 불의한 힘에 억눌린 이들을 외면하는 것은 있어서는 안 될 일입니다. 이 시대에도 부서지고 꺾인 마음들은 너무도 많습니다. 세월호라는 욕망의 자화상에 희생된 아이들을 떠나 보내지 못하는 갈기갈기 찢긴 마음의 부모들, 밀양의 노인들, 위안부 할머니들, 윤일병과 같은 고립된 폭력의 희생자들, 부당 해고 근로자들, 가정 폭력 희생자들 등등 헤아릴 수 없을 정도의 마음들이 고통 받고 있음을 의식해야만 합니다. 또한 지구 저편에는 속수무책으로 이스라엘의 천인공노할 폭력에 울부짖는 팔레스타인의 안타까운 마음들을 강 건너 불구경하는 듯한 태도도 있어서는 안 될 일입니다.
세상의 악은 주저 없이 잔인하게 선하고 힘없는 이들을 짓밟으려 합니다. 우리가 방관이나 침묵을 선택할 때, 더욱 더 잘못 만들어져 일그러진 영혼들은 늘어날 수밖에 없고, 악의 힘은 강해진다는 것을 잊어서는 안 됩니다.
하느님께서 보여주신 마음을 닮아가고자 하는 이들의 공동체가 교회입니다. 보다 아름다운 세상을 꿈꾸고 그를 위해 투신하는 것이 교회의 사명입니다. 부서지고 꺾인 마음을 외면하는 교회라면 분명 그것은 악마의 동조자임을 명심해야만 합니다.
폭력을 정당화하고 약자를 힘들게 하는 것이 하느님의 뜻이라고 한다면, 그런 하느님은 버리는 것이 옳습니다. 그것은 하느님이 아니라 악마이기 때문입니다.
어떤 나라의 정치가 엉터리라는 것은 그 나라의 국민이 가지고 있는 도덕성이 엉터리라는 것을 인정해야 합니다. 모두가 진심으로 냉정하게 스스로를 반성하고 다시 일어설 길을 모색하지 않는다면 희망은 존재하지 않음을 알아야만 합니다. ---
이곳 신자들과 성지순례를 떠나게 되었습니다. 당분간 묵상을 쉬게 될 것입니다. 감사합니다.
(김대열 프란치스코 사베리오 신부님/일본 군마현 오따성당)
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8월7일 [연중 제18주간 목요일] [매일미사 복음묵상]
오늘 복음은 ‘베드로의 수위권’의 근거가 되는 대목이자 교회의 기원과 그리스도인의 정체성을 성찰하게 하는 매우 중요한 부분입니다. 이 복음을 한 구절씩 묵상해 나가다가 예수님께서 베드로의 신앙 고백을 들으신 뒤 그에게 이르신 말씀에 머뭅니다. “너는 행복하다! 살과 피가 아니라 하늘에 계신 내 아버지께서 그것을 너에게 알려 주셨기 때문이다.”
베드로는 인간적인 차원에서 스승으로만 바라보는 것을 넘어 ‘살아 계신 하느님의 아드님 그리스도’라는 결정적 고백을 합니다. 이는 어디선가 떠도는 이야기나 누군가 알려 준 사실을 그저 반복하며 인정한 것이 아니라 가슴속에서 솟아난 진심 어린 고백이었습니다. 자신의 삶을 그분께 송두리째 바쳐야 함을 예감한 대답이었을 것입니다. 이처럼 자신의 신앙 고백은 ‘깨달음’의 언어이기도 합니다. 신앙인에게 깨달음과 자각의 과정은 신앙의 성숙에 반드시 필요합니다.
몇 년 전에 세상을 떠난 독일의 시인 힐데 도민은 문화적으로 높은 수준에 오른 독일에서 나치즘의 광풍이 휩쓴 이유를 ‘스스로의 머리로 사고하는 사람’이 너무나 적었기 때문이라고 말한 적이 있습니다. 그저 폭넓은 지식과 높은 교양은 위기의 시대에 너무나 나약했습니다. 신앙에도 스스로 깨닫고 성숙시킨 신앙의 언어들이 있는 곳에서만 예수님의 인격과 삶을 닮아 가는 그리스도인의 길이 끝까지 투명하게 드러납니다. 그렇지 않을 때에는 배타적 광신이나 율법주의, 자기 합리화나 시대에 영합하는 모습이 득세하고 복음은 왜곡됩니다.
그러나 스스로 깨달아 발견하는 신앙 고백과 언어는 사실은 자기 자신이 ‘만들어 낸 것’이 아닙니다. 자기보다 더 큰 진리의 빛이 이끄는 대로 주님께서 가슴속 깊이 들려주시는 소리를 듣는 이만이 발견할 수 있습니다. 하늘의 아버지 안에서 비로소 우리의 고유하고 참된 모습을 발견하기에 그렇습니다.
(최대환 세례자요한 신부님/의정부교구 정발산성당 주임)
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8월7일 [연중 제18주간 목요일]
저는 줄곧 혼자 살고 있습니다. 물론 만나는 사람이 전혀 없는 것은 아니지요. 하지만 가톨릭 사제로 산다는 것은 독신을 지키면서 살아야 한다는 것이고, 그래서 사제 서품을 받은 이후 혼자의 생활을 살고 있습니다. 그러다보니 그 누구도 저의 삶에 대해 이러쿵저러쿵 하지 않습니다. 왜 늦게 자느냐? 왜 식사를 하지 않느냐? 왜 술을 많이 마시느냐? 왜 운동을 하지 않느냐? 등등 옆에 누군가 있다면 쉽게 들을 법한 말들을 들을 수가 없습니다. 왜냐하면 혼자 살고 있기 때문입니다.
아무도 이야기하지 않으니 ‘건너뛰자!’고 마음만 먹으면 언제든지 가능합니다. 심지어 기도생활까지도 건너뛰면서 삶 자체를 흐트러트리게 살 수 있습니다. 또한 편한 것, 재미있는 것, 화려한 것만을 찾으면서 내 자신의 영성생활에 해가 되는 것만을 쫓을 수도 있습니다.
문득 저와 같은 성직자, 수도자들에게만 해당되는 말일까 라는 생각을 하게 됩니다. 어쩌면 현대를 살고 있는 모든 이들에게 해당되는 말이 아닐까 싶습니다. 요즘 특히 외롭다고 말씀하시는 분들이 많습니다. 왜 외로울까요? 친구가 없어서, 가족이 없어서? 아닙니다. 편하고, 재미있는 것, 그리고 화려한 것들을 통해서만 자신의 탈출구를 찾으려하기 때문입니다. 혼자 조용히 자신을 바라볼 수 있는 시간, 그리고 그 안에서 함께 하시는 주님과 함께 하지 못하기 때문에 외로움의 늪에서 벗어나지 못하는 것입니다.
물질적이고 세속적인 화려함만을 가져다주는 쉽고 편한 길을 통해서는 참 행복의 길을 얻지 못함을 깨닫습니다. 그런데도 우리들이 선택하고 싶은 길은 과연 어떤 길인가요?
주님께서 장차 고난을 당하시리라는 말씀에 베드로가 반박하자, 예수님께서는 베드로에게 “사탄아, 내게서 물러가라.”라고 말씀하십니다. 사실 베드로는 예수님을 그리스도라고 고백하면서 큰 칭찬을 받았었습니다. 그런데 그런 칭찬의 여운이 아직 채 사라지지도 않은 시간에 예수님으로부터 심한 꾸중을 듣게 된 것이지요.
이 모습을 보면서 어쩌면 우리 역시 주님으로부터 사탄이라는 소리를 들을 수 있음을 깨닫게 됩니다. 즉, 주님의 일을 방해하는 걸림돌은 사탄의 일을 하는 것이고, 하느님의 일보다도 사람의 일만을 생각하고 행동하는 사람은 사탄의 모습을 따르는 것이 된다는 것입니다. 그리고 사탄의 일은 언제나 물질적이고 세속적인 일들을 통해서 드러났었습니다.
칭찬과 꾸중의 차이. 하느님의 일이냐 아니면 사람의 일을 선택하느냐가 칭찬과 꾸중으로 나눠진다는 것을 기억하면서, 주님으로부터 칭찬받는 내가 될 수 있도록 더욱 더 노력할 수 있어야 하겠습니다. 즉, 사람의 일보다는 하느님의 일에 더욱 더 집중할 수 있어야 합니다.
<오르막길과 내리막길>
제가 살고 있는 동네를 잘 알고 있다 보니, 어디에 오르막길이 있는지 또 어디에 내리막길이 있는지를 잘 알고 있습니다. 그래서 힘이 좀 많이 드는 날에는 오르막길을 피해서 주로 평탄한 길이나 내리막길만을 걷습니다. 그런데 이렇게 평탄한 길, 내리막길을 걸어서 다시 집으로 돌아오면 도대체 운동한 것 같지가 않습니다. 즉, 오르막길을 좀 걸어야 약간의 뻐근함도 느끼면서 운동한 것 같습니다.
어쩌면 우리의 삶도 그렇지 않을까요? 어렵고 힘든 오르막길도 있고, 편하고 쉬운 평탄한 내리막길도 있을 것입니다. 그런데 무조건 평탄한 길만을 선택한다면 어떨까요? 그 삶이 얼마나 지루할까요?
어렵고 힘들어도 오르막길을 과감하게 선택할 수 있는 용기가 필요합니다. 이 오르막길을 통해서 삶의 의욕도 생겨나고, 새로운 삶의 의지를 지닐 수도 있기 때문입니다.
(조명연 마태오 신부님/인천교구 성소국장/빠다킹 신부님)
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연중 제18주간 목요일 예레31,31-34 마태16,13-23
<겸손의 덕>
겸손할 때는 제자요 교만할 때는 사탄입니다. 겸손은 모든 덕의 어머니입니다.
오늘 베드로에게 부족한 것은 바로 겸손이었습니다. 섰다하면 넘어지는 것이 교만입니다. 자기를 아는 것이 겸손이요 자기 분수를 넘어서는 것이 교만입니다.
"그러면 너희는 나를 누구라 하느냐?“
"스승님은 살아계신 하느님의 아드님 그리스도이십니다.“
스승 예수님을 정확하게 고백하는 베드로에게 기뻐하시며 큰 축복을 약속하시는 주님이십니다.
"시몬, 바르요나.너는 행복하다! 살과 피가 아니라 하늘에 계신 내 아버지께서 그것을 너에게 알려 주셨기 때문이다. 나 또한 너에게 말한다. 너는 베드로이다. 내가 이 반석위에 내 교회를 세울 터인 즉, 저승의 세력도 그것을 이기지 못할 것이다."
계속 이어지는 축복의 말씀입니다. 베드로의 고백에 감동하신 주님이심이 분명합니다. 바로 이때 교만의 악이 베드로의 마음에 들어왔습니다. 주님의 칭찬에 기고만장, 순간 자기를 잃었습니다. 뒤 이은 주님의 수난 예고에 베드로의 즉각적 반응입니다.
"맙소사, 주님! 그런 일은 주님께 결코 일어나지 않을 것입니다.“
자기도 모르게 자기 분수를 넘어서는 순간이요, 좀더 깊이, 겸손히 주님의 말씀을 성찰했다면 이런 경솔한 반응은 하지 않았을 것입니다. 다음 주님의 반응이 참으로 격렬합니다.
"사탄아, 내게서 물러가라. 너는 나에게 걸림돌이다. 너는 하느님의 일은 생각하지 않고 사람의 일만 생각하는 구나!“
오늘 복음의 핵심이자 절정입니다. '반석'이라 칭찬 받던 베드로가 졸지에 '걸림돌'로 전락하는 순간이요, 수제자인 베드로가 졸지에 사탄으로 전락하는 순간입니다. 하느님의 일을 생각할 때는 주님의 제자요 사람의 일을 생각하여 주님을 가려버릴 때는 사탄입니다. 단 번에 수제자가 되는 것이 아니라 이런 끝없는 겸손의 수련을 통해 수제자가 된 베드로임을 깨닫습니다.
사탄은 밖에 있는 것이 아니라 늘 우리 안에 있는 우리의 가능성입니다. 교만으로 자기를 잊어 사람의 일만 생각할 때 사탄입니다. 자기도 모르는 사이에 순간 사탄의 도구가 된 베드로요, 이를 정확히 식별해 낸 주님의 분별력이 놀랍습니다. 이 충격적 표현의 격렬한 반응에 베드로는 크게 깨달아 제자로서의 겸손을 회복했을 것입니다. 사탄이 모방할 수 없는 겸손이요, 겸손한 자를 사탄은 결코 유혹할 수 없습니다.
베드로와 대조적인 1독서 예레미야 예언자의 겸손입니다. 겸손할 때 주님의 넓고 긴 시야를 지닙니다. 겸손한 이에게 계시되는 주님의 드 넓은 비전입니다.
"보라, 그날이 온다. 주님의 말씀이다. 그때에 나는 이스라엘 집안과 유다 집안과 새 계약을 맺겠다. 나는 그들의 가슴에 내 법을 넣어주고, 그들의 마음에 그 법을 새겨 주겠다. 그리하여 나는 그들의 하느님이 되고 그들은 나의 백성이 될 것이다.“
늘 '그날'의 희망을, 비전을 지닐 때 겸손이요 현재의 시련에 걸려넘어지지 않습니다. 바로 베드로는 주님의 칭찬과 축복을 받는 순간 교만으로 이런 비전을 잃었음이 분명합니다. 주님의 죽음만 생각했지 사흘만에 부활하리란, 부활의 비전을 잃었습니다. 예수님은 늘 예레미야와 같은 비전을 지니고 시종일관 사셨음을 깨닫게 됩니다. 마침내 예레미야의 비전은 온유하고 겸손하신 예수님을 통해, 새 계약의 완성인 이 거룩한 미사를 통해 완전히 실현됨을 봅니다. 주님은 당신의 새계약인 이 거룩한 미사를 통해 우리 가슴에 당신 법을 넣어주고 우리 마음에 그 법을 새겨 주어 주님의 겸손한 제자가 되어 살게 하십니다.
"하느님, 제 마음을 깨끗이 만드시고, 제 안에 굳건한 영을 새롭게 하소서(시편51,12ㄱ). 구원의 기쁨을 제게 돌려 주시고, 순종의 영으로 저를 받쳐 주소서(시편51,14)." 아멘.
(이수철 프란치스꼬 신부님/성 베네딕도회 요셉수도원 원장)
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8월7일 [연중 제18주간 목요일]
<돌(베드로)- 수동(受動)의 신앙>
오늘 복음에서 예수님은 시몬에게 “잘 들어라. 너는 베드로(게파, 바위,돌)이다. 내가 이 바위 위에 내 교회를 세우겠다”(마태 16,18)고 말씀하셨다.
예수님은 시몬에게 하고많은 이름 중에 왜 하필 바위, 돌이라 이름 붙이셨을까? 우리는 지금까지 이 뜻을 베드로를 교회의 ‘반석’으로 삼는다는 의미로만 알아들어 왔다. 그러나 좀 더 다른, ‘반석’이라는 의미 외에 또 다른 의미는 없을까?
불현듯 20대 초반에 읽었던 일본의 고바야시 주교님의 ‘석정’이라는 글이 떠올랐다(‘아름다운 인간상’). 이 글이 우리의 묵상과 연관될 수 있겠기에 소개하고자 한다.
-------- 교오또의 류우안사라는 절에는 ‘석정’(石庭)이라는 정원이 있습니다. 돌 石자, 뜰 庭자, 곧 돌로 정원을 꾸민 유명한 곳입니다. 어느 유명한 정원사의 손으로 꾸며진 이 정원은 지금도 옛날 그대로의 모습을 간직하고 있습니다. 그리하여 많은 관광객을 유치하고 있습니다.
“자네에게 재미있는 곳을 한군데 보여줄 곳이 있네” 하고 어느 친구가, 나를 데리고 이 정원을 찾아간 것은, 연대는 잊었지만 어느 해 봄날이었습니다.
길이 와 폭이 30미터와 30미터 쯤 될까, 어쨌든 긴 네모의 흙담으로 둘러싸인 일정한 칸 안에, 온통 둥근 휜 조약돌이 깔려 있고 정면에 가까운 곳과 왼편 구석, 오른편 앞쪽에 두 세개씩 별로 모양도 없는 바위돌이 그저 아무렇게나 놓여 있는 그런 정도였습니다.
‘석정’이기에 그런지 문자 그대로 돌밖에 없는 정원이었습니다. 처음 봤을 때의 이 정원은 아무런 특이한 점도 없이 그저 아지랑이가 하늘하늘 올라오고 있어서, 돌 하나하나가 봄을 느끼게 해주고 있다는 일종의 풍경 그뿐이었습니다.
“이것을 어떻게 유명한 정원이라고 할 수 있을까?” 라는 의심만 안고 나는 돌아왔습니다. 그러나 여하튼 그것이 인연이 되어, 몇 차례 더 방문하던 어느 날, 왜 이 정원이 대 예술가의 위대한 작품이며, 이름 그대로 ‘명원’(名圓)이라는 것을 알게 되었습니다.
내가 두 번째로 그 정원을 방문한 것은 그로부터 수개월 후, 아마 7월인가 8월의 무더운 여름 햇볕이 쨍쨍한 한낮이 조금 지나서였습니다. 그날은 돌의 하나하나가 바싹 말라 버려서, 물을 끼어 얹을 것 같으면 대번에 ‘치익!’ 하고 소리 내어 빨아들이고 말 것만 같았습니다.
인간의 갈증을 그대로 나타낸 듯한 돌과 돌이 서로 격렬한 열을 뿜으며, 또한 그것을 서로 나누고 있는 듯한 모습은 일종의 비장감을 느끼게 하는 것이었습니다.
세 번째는 그리고 나서 얼마 후, 역시 여름이라고 생각됩니다마는, 비가 오는 무더운 한낮이었습니다. 그런데 그 날의 정원은 전혀 다른 느낌이었습니다. 나는 나도 모르게 “어허, 이상하다!” 하고 정원을 둘러보았습니다. 실로 처음 온 것 같은 느낌이었습니다.
“완전히 달라졌구나...”. 그러나 도대체 무엇이 달라졌을까요? 색깔이었습니다. 그렇습니다. 그 색조가 달랐던 것입니다. 아니 색깔뿐만이 아니었습니다. 비에 젖은, 비를 맞고 있는 그 돌 전체가, 그 모습 전부가, 그 풍취가, 말하자면 정원 전체가 조성하는 감흥이 전혀 달랐던 것입니다. 정말 놀랐습니다. 봄날의 오후와, 여름날의 한 낮, 그 두 번의 방문으로 석정의 하나하나의 모습까지도 전부 외워 버린 나였지만, 이 돌과 이 정원이 이와 같은 색채와, 이러한 풍취를 자아낼 줄이야 정말 꿈에도 상상하지 못하였던 것입니다.
그 후 어느 가을날 저녁 무렵, 절 문이 닫힐 시간에 임박하여 또 석정을 찾아갔습니다. 그리하여 나는 가을의 저녁 햇빛을 받아, 긴 그림자를 밟으면서 그 석정에 섰던 것입니다. 똑 같은 흰빛이라 해도, 그 그림자의 검은빛이 형언할 수 없는 뉘앙스를 자아내어, 가을이 온 것을 인간보다도 더 민감하게 받아들이고 있는 듯한 정원의 돌 하나하나가 만추의 석양에 그윽한 윤기를 내며 빛나고 있었습니다.
“아아, 이것이다!” 하고 나는 부지중에 외쳤습니다. 얄미울 정도로 능란한 솜씨로 이 정원을 꾸민 정원사의 비범한 솜씨에 나는 그만 압도당하고 말았습니다.
실로 이 명원이 가지는 신비에 접촉하려면 한 두 번의 방문만으로는 부족하였던 것입니다. 한 그루의 나무도, 한 줌의 잔디도 없는 이 석정의 매력은, 계절이 바뀜과 더불어, 자기 힘으로는 변화 할 수 없는 “돌”이, 주위와 환경과 계절의 변화 중에서, 다만 수동적으로 받아들이는 입장에 있으면서, 그 시기, 그 환경에서만이 발휘할 수가 있는 뉘앙스를 형성하면서, “돌”이 가지는 최고의 아름다움으로써 정원 전체를 장식하고 있다는 그것에 있었던 것입니다.
돌 그 자체는 자기 혼자서는 변화할 수가 없습니다. 그러나 주위의 환경 속에 잘 조화되어 그 환경과 더불어 천변만화의 변화의 묘를...... 봄에는 봄의, 가을에는 가을의 풍취를 조성하고, 또 햇볕에 빛나고, 비에 젖고, 눈에 덮여서는, 그때그때 마다 전혀 다른 아름다운 모습을 보이면서, 석정은 무언의 교훈을 말해 주고 있었던 것입니다. --------
이 무언의 교훈이 무엇이었을까? 고바야시 주교님은 그것을 ‘수동의 철학’이라고 불렀다. 돌이 빚어내는 이러한 수동적인 아름다움은 오늘의 복음과 잘 연관된다고 생각된다. 우리도 일상을 살아가면서 그때그때마다 저 석정의 돌처럼 하느님의 현존과 그분의 뜻을 수동적으로 받아들이고 그것을 그대로 드러낼 수 있다면 얼마나 아름다울까?
우리가 저 태양처럼 스스로 빛을 발산하는 존재가 될 수는 없지만, 적어도 그 빛을 반사하는 거울 같은 존재는 되어야 하듯이 말이다.
그러나 우리는 얼마나 자주 하느님의 뜻보다 내 뜻을 더 앞세우고, 자신을 이 세상과 하느님의 중심에 내세우며 살아가는가?
오늘 복음에서 예수님이 시몬 베드로의 신앙고백을 칭찬하신 대목은 참 특이하다. 시몬이 스스로 예수님의 정체를 알아보고 신앙고백한 것이 아니라 하느님 아버지께서 가르쳐 주신 것을 받아들여 한 고백이기에 “복이 있다”고 말씀하셨다(마태 16,16-17).
그리고 나서 시몬의 이름을 베드로, 곧 바위돌이라고 부르시고 그 위에 교회를 세우겠다고 한 것은 교회가 단지 바위처럼 그저 든든해 주기만을 바래서가 아니라 오히려 교회의 모습은 바로 이 돌처럼 하느님의 뜻을 겸허하게 받아들일 줄 아는 수동적인 자세, 수동의 신앙, 수동의 지혜여야 한다는 것을 가르치기 위함이 아니었을까?
예수님 스스로가 한결같이 보이셨던 신앙 - 특히 수난과 죽음을 앞두고도 게세마니 동산에서 연거푸 세 번이나 “내 뜻이 아니라 아버지의 뜻대로 이루어지소서”(마태 26,36-44)라고 기도하셨던 바로 그런 수동의 신앙 말이다.
바로 이런 교회의 모습일 때 “감히 죽음의 힘도 어쩌지 못할 것”이라고 확신하셨던 것은 아닐까?
(김홍태 베다 신부님/부산교구)
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8월7일 [연중 제18주간 목요일]
<필기시험에 100점, 실기에는 빵점!>
오늘 복음은 예수님의 거룩한 변모 사건의 도입부에 해당하는 대목으로서 공관복음 모두가 전하고 있다. 공관복음서는 예수께서 빵의 기적을 베푸신 후 갈릴래아 주변 여러 마을을 두루 다니시면서 복음을 선포하시다가 필립보의 가이사리아에 이르러 베드로의 메시아 고백을 받게 됨을 전한다.
루카복음은 빵의 기적 후 즉시 장소를 명기하지 않은 채 베드로의 고백을 보도하고 있다. 루카는 예수께서 기도하시다가 제자들에게 당신의 정체성에 대한 질문을 던진 것으로 보도함으로써 저자 고유의 특성인 기도를 강조하고 있다.
공관복음서는 베드로의 고백에서 예수님의 거룩한 변모 사건까지 같은 순서를 따르고 있는 바, 그것은 ‘베드로의 메시아 고백’ -> ‘수난과 부활에 대한 첫 번째 예고’ -> ‘예수 추종의 길’ -> ‘종말의 시기에 관한 토막어’ -> ‘주님의 영광스러운 변모 사건’의 순서이다.(마태 16,13-17,9; 마르 8,27-9,10; 루가 9,18-9,36)
오늘 복음은 마태오가 전하는 ‘베드로의 메시아 고백’과 ‘수난과 부활에 대한 첫 번째 예고’를 그 내용으로 다루고 있다.
예수께서는 일행과 함께 티로와 시돈 지방에서 다시 갈릴래아 지방으로 돌아와 호수의 이쪽저쪽에서 활동하시고 난 뒤(마태 15,29-16,12) 필리피의 카이사리아에 당도한다.
카이사리아는 헤로데 대왕의 아들 헤로데 필립보가 헤르몬 산맥의 지하수가 샘솟는 곳을 골라 기원전 2년경 건설한 도시로서 갈릴래아 호수에서 북쪽으로 약 40Km 지점에 있다.
여기서 예수께서는 당신 제자들에게 자신의 정체에 대한 질문을 던지신다. 이 질문은 마치 하나의 필기시험과도 같은 것이다. 제자들이 3년가량 따라 다니면서 보고, 듣고, 느낀 것을 바탕으로 예수가 누구인지를 답하라는 것이다.
예수의 정체에 대한 질문은 2단계로 구성된다.
예수께서는 우선 사람들이 당신을 누구라고 생각하는지에 대하여 물으신다.(13절) 당시 사람들은 예수를 소생(蘇生)한 세례자 요한, 엘리야, 예레미야, 또는 다른 예언자 등으로 여겼다.(14절)
다음으로 질문은 제자들을 향한다: “그러면 너희는 나를 누구라고 생각하느냐?”(15절)
베드로가 나서서 “선생님은 살아 계신 하느님의 아들 그리스도이십니다.”(16절)하고 대답한다. 마르코는 단순히 “그리스도”(마르 8,29)로, 루카는 “하느님께서 보내신 그리스도”(루카 9,20)로 소개하면서 즉각 이 사실을 아무에게도 발설하지 말라고 ‘단단히 당부’하는 예수님의 함구령을 덧붙이고는 이 단락을 끝맺는다.
물론 마태오도 함구령을 덧붙이지만(20절), 그 사이에 베드로의 대답에 대한 예수님의 평가와 찬사, 그리고 세 가지 약속을 첨가하였다. 이는 마태오 자신의 독자적인 편집이 확실하다.
예수께서는 베드로의 필기시험을 만점, 즉 100점으로 평가하시고는 그를 복된 자로 여기신다. 그런데 이 결과가 하느님의 계시에 의한 것임을 밝혀 두신다.(17절) 이어서 예수께서는 베드로에게 아주 중요한 세 가지 약속을 하신다.
첫째는 시몬 베드로(돌, 바위)를 초석으로 삼아 그 위에 당신의 교회를 세우시겠다는 교회창립 약속이다. 그리고 이 교회는 죽음의 힘도 능가하는 그런 조직이 될 것이다.(18절)
둘째는 하늘나라의 열쇠를 주시겠다는 약속이고,
셋째는 땅에서 매고 푸는 대로 하늘에서도 똑같을 것이라는 매고 푸는 권능을 주시겠다는 약속이다.(19절)
이는 실로 엄청난 약속이며, 이 약속이 실현된다면 베드로가 가지는 권능은 절대적이다.
이 구절에 대한 해석 때문에 학자들뿐만 아니라 가톨릭교회와 그 밖의 다른 교회 간에 논쟁이 끊이지 않고 있다. 논쟁의 핵심은 예수께서 베드로, 즉 반석 위에 세워진 교회 전체에 주시는 권능인지, 아니면 베드로라는 수제자 개인과 그를 계승하는 교황의 인격에 주시는 권능인지를 따지는 것이다.
대답은 쉽지 않다. 예수께서 거짓으로 약속하실 리는 없을 것이므로 어느 쪽에든 그 권능이 주어져 있는 것만은 사실이다. 아마 교회 전체에 주어져 있을 가능성이 높다. 그러나 전체 교회는 그리스도의 대리자인 교황과 주교단에 의해 일치됨으로 이들의 권한과 책임을 배제할 수 없다.
문제는 이 엄청난 권능을 교회나 교황이 임의로 행사할 수 있는 그런 권한이 아니라는 것이다. 예수께서 교회와 베드로에게 약속하신 권능은 철저하게 하느님의 계획에 달려 있으며, 구체적으로는 예수의 수난과 부활에 매여 있다.
이런 사실은 예수의 수난과 부활에 대한 첫 번째 예고 말씀과 이에 대한 베드로의 반응에서 즉각 드러난다.
예수님의 머지않은 수난과 죽음은 이미 예정된 사실이지만 제자들에게는 쉽게 수용될 사안이 아니었다.
방금 ‘선생님은 살아 계신 하느님의 아들 그리스도’라고 고백한 베드로가 예수님의 수난과 죽음에 관한 예고를 듣고 어떠한 반응을 보였는가?
그는 예수를 붙들고 ‘결코 그런 일이 있어서는 안 된다’고 말린다.(22절) 이것으로 베드로 고백의 진가가 드러난 셈이다.
겉으로는 화려하고 정확한 고백이지만 속으로는 형편없는 고백이 되고 말았다. 필기시험에서 100점을 얻은 베드로가 실기시험에서 빵점을 맞은 격이다.
하느님의 일은 생각지 않고 사람의 일만 생각하는 태도는 예수께 장애물로 간주된다.(23절) 실기시험에도 100점을 얻을 수 있을 지는 베드로에게 남은 숙제이다.
베드로는 자신의 남은 생애를 통하여 이 숙제를 완수해야 한다. 이 숙제는 우리들에도 같은 비중으로 주어져 있을 것이다.
(박상대 마르코 신부님/부산교구)
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8월7일 [연중 제18주간 목요일]
<주님>
"주님, 안됩니다. 결코 그런 일이 있어서는 안 됩니다." 그러자 예수께서는 베드로를 돌아다보시고 꾸짖으셨다. "사탄아, 물러가라. 너는 하느님의 일은 생각하지 않고 사람의 일만을 생각하는구나!"
오늘 복음에서 베드로는 "선생님은 살아계신 하느님의 아들 그리스도이십니다."라는 고백에 극찬을 받고 하늘나라의 열쇠를 맡게 됩니다. 하지만 예수님의 수난의 길을 만류하다가 크게 꾸중을 듣습니다.
예수님께서 이번에는 "사탄아! 너는 나의 걸림돌이다. 하느님의 일은 생각하지 않고 사람의 일만 생각하는구나."라고 호되게 꾸짖고 계십니다.
여기서 하느님의 일을 실현하시려는 예수님의 단호한 모습과 그 앞에 고개를 떨구는 베드로의 모습을 떠올려 봅니다.
하느님의 일에는, 부활과 영광만이 아니라 십자가와 수난과 죽음도 함께 합니다. 그러나 오늘 베드로는 주님의 영광만을 바라본 채 그 뒤에 감춰진 십자가를 부정하려 합니다. 이것은 바로 우리들의 모습이기도 합니다.
우리가 신앙생할 하면서부터 늘상 들어왔던 십자가. 이 십자가의 의미를 잘 표현한 이야기가 하나 있습니다.
하루는 하느님께서 천국의 문을 들어가기를 바라는 두 사람에게 천국의 문까지 큰 통나무를 지고 가야 하는 숙제를 내 주셨습니다.
그런데 한 사람은 그 통나무를 지고 투덜거리며 걸어갔고 다른 한 사람은 묵묵히 통나무를 지고 걸어 갔습니다.
길을 가는 중에 이 두 사람은 모래 길을 만났고 투덜거리는 사람은 이내 통나무를 반으로 잘라버렸습니다. 또 길을 걸어가다가 자갈길을 만나게 되었습니다. 역시 투덜거리는 사람은 또 통나무를 반으로 잘라 버렸습니다. 결국 투덜거렸던 사람은 가벼워진 통나무를 짊어지고 여유롭게 천국 문 앞에 도착했고 다른 한 사람은 땀을 흘려가며 묵묵히 통나무를 지고 왔던 것입니다.
하느님께서는 이 두 사람을 바라 보며 말씀하셨습니다. “너희가 가져온 통나무는 천국의 계곡을 건널 다리가 될 것이다. 이제 각자가 가지고 온 통나무로 다리를 만들어 계곡을 건너오너라.” 이 말을 듣고 통나무를 놓아 보니 묵묵히 걸어왔던 사람의 통나무는 계곡의 길이와 딱 맞아떨어져서 천국의 계곡을 건너갈 수가 있었고 반면 투덜거리는 사람은 울상이 되어 집으로 돌아갔다는 이야기입니다.
이 이야기에서 우리가 새겨야 할 교훈이 있다. 주님께서 지워주시는 십자가는 바로 하느님 나라로 가기 위한 길입니다. 예수님께서도 영광된 부활을 위해 십자가의 고통을 겪었듯이 우리 또한 구원과 영광을 위해 우리에게 지워진 십자가를 이겨 내야 합니다.
지금 내가 가장 힘들다고 느끼는 것 하나를 생각해 봅시다. 가족일 수도 있고, 지금 처한 나의 환경일수도 있고, 지금 바로 곁에 있는 사람일 수도 있습니다.
그런데 지금 나의 이 십자가를 내 스스로가 포기해 버린다면 하느님의 일을 생각지 않고 사람의 일만을 생각하는 어리석은 자가 될 것입니다.
하느님의 일을 생각하는 사람, 다시 말해 나에게 주어질 십자가를 피하지 않고 이겨내려고 하는 사람은 분명 하느님 나라를 이루어가는 일꾼이 될 것입니다. 우리가 진정으로 주님의 제자로 남아 당신의 영광에 참여하기를 간절히 바란다면 지금의 어려움을 넘어설 줄 아는 인내가 필요합니다.
분명 우리가 지고 가야할 십지가는 예수님께서도 힘겨워 하셨듯이, 우리에게도 결코 쉬운 길은 아닙니다. 하지만 그 십자가가 하느님의 일을 이루기 위한 길임을 알고 있고 당신께서 함께 도와주실 것을 굳게 믿습니다.
하느님은 분명 우리 각자가 이겨낼 수 있을 만큼의 십자가를 주십니다.
“주여! 내가 가는 길에 부딪히는 돌이 저절로 굴러가길 원치 않습니다. 다만 저에게 그 고갯길을 올라갈 수 있는 힘을 주십시오.”
이 노랫말처럼 우리의 상황에 맞게 지워진 십자가를 포기하거나 외면하지 말고 힘이 들 때 그리스도의 수난을 기억하며 당신께 십자가를 이겨낼 힘과 용기를 주십사고 오늘 하루 기도드립시다.
(김종남 스테파노 신부님/부산교구)
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8월7일 목요일
"너는 하느님의 일은 생각하지 않고 사람의 일만 생각하는구나!"
하느님의 일은 묶인 곳을 풀어주시고 닫힌 곳을 열어주시는 사랑의 일입니다.
하느님의 일은 저마다 걸어가야 할 우리의 길을 힘차게 걸어가게 하는 일입니다.
하느님의 일은 우리 자신을 받아들이는 일을 하십니다.
십자가의 방식은 언제나 하느님의 고유한 방식입니다.
사랑으로 우리를 성숙시키시고 아픔으로 우리를 성장시키시는 분이십니다.
하느님께서는 하느님의 일을 통해 언제나 우리와 함께 하십니다.
하느님께서는 사람의 일을 통해서도 당신의 일을 하시는 분이십니다.
속고 속이는 이기고 지는 사람의 일에서 하느님께서는 우리 자신을 다시 돌아보게 하십니다.
"네가 무언이든지 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이고,
네가 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀릴 것이다."
(한상우 바오로 신부님)
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2014.08.07.
<“사탄아, 내게서 물러가라. 너는 나에게 걸림돌이다. 너는 하느님의 일은 생각하지 않고 사람의 일만 생각하는구나!”> (마태 16,23)
"사탄아 물러가라! 너는 나에게 걸림돌이다!"
이게 누구에게 하는 말입니까? 주님께서 베드로 사도에게 하시는 말씀입니다. 방금 전에 "너는 반석이고, 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우겠다." 하시며 하늘나라의 열쇠까지 맡긴 그 베드로에게 말입니다.
왜 그러셨을까요? 베드로가 하느님의 일은 생각하지 않고 인간적 생각에만 사로잡혀 있었기 때문이랍니다.
우리도 하느님의 일과 하느님의 뜻을 헤아리기보다는 인간적인 고민과 생각으로 일을 하려고 하는 순간, 사탄, 즉 마귀가 될 수 있다는 말이겠지요.
내 안에 천사도 있고 마귀도 있습니다. 내가 하느님의 뜻을 생각하고 하느님의 일을 행한다면 나는 천사가 됩니다. 내가 인간적인 생각과 고민으로 일을 행한다면 하늘나라의 걸림돌이 되는 사탄이 되고맙니다.