격암유록 예언서중 질문하신 일부 대성기원이구시에주청림에촌토락을(大聖紀元二九時에 走靑林에寸土落을--)의 풀이 올립니다

大聖紀元二九時에 走靑林에寸土落을 (대성기원이구시에 주청림에촌토락을) 본문에서 둘 이(二)자는 불 화(火)자를 대신 대입하여 풀수 있고(가사총론중 南方丙丁二七火에서), 아홉 구(九)자는 가을 추(秋)자를 대신 대입하여 풀수 있고(가사총론중 西方庚辛四九金秋에서), 달리 주(走)자는 발음소리상 동음이어를 대입하는 방법으로 주(主)자로 대입하여 풀수 있고, 푸를 청(靑)은 동방(東方)으로 대입하여 풀수 있고(가사총론중 東方三八甲乙木靑에서), 숲 림(林)자는 이 책에서 천국성전의 상징이고, 촌(寸)자와 토(土)자를 합하면 절 사(寺)자가 되는데 절은 수도하는 곳이라는 의미지가 있고, 이 책에서 수도하는 곳은 천국성전의 상징으로 쓰인 것이고, 떨어질 낙(落)자의 떨어지다는 내리다로 내리다는 내려 임하다로 의미를 유추하여 풀수 있고, 이런 내용들을 적으면 (元:으뜸 원),(二:火=불),(九:秋;秋收),(走:주:主:주님),(靑:東方),(林:숲;천국성전 상징),(寸+土=寺:수도하는 곳),(寸;촌:村:마을:천국상징),(落;떨어지다;내리다;내려임하다) 본문을 풀면 크게 성스런 기원(紀元) 으뜸의 성스런운 불(火)로 추수(秋收)할 때에 주(主)님의 동방(東方)의 성전(聖殿)으로 달림에 수도(修道)하는곳 주(主)님의 성전(聖殿)이 내려 임함을 運有其運時有其時不失此時섬마섬마 (운유기운시유기시 불실차시섬마섬마) 본문에서 섬마는 서라의 해라채인것같아서 서거라로 풀었고 (섬마;서거라) 본문을 풀면 운(運)이 있는 그때의 운(運) 때(時)가 있는 그 때에 시기(時期)를 놓치지 않아야 할 이 때에 서거라 서거라 衆人寶金守保財物雲霧中天一脫世로 活人積德하려하나 主人몰라弗亞弗亞 (중인보금수보재물 운무중천일탈세로 활인적덕하려하나 주인몰라불아불아) 본문에서 하늘 천(天)자는 천국(天國)으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 하나 일(一)자는 생명수로 의미를 유추할수 있는 물 수(水)자를 대신 대입하여 풀수 있고(가사총론중 北方六一壬癸水에서), 세(世)자는 세계(世界)나 세속(世俗)으로 의미를 유추하여 풀 수 있고, 살 활(活)자는 살다의 의미가 같은 살 생(生)자로 대신 대입하여 풀수 있고, 이 생(生)자는 그리스도를 대신하여 표현할수 있는 생명(生命)으로 의미를 유추하여 풀수 있고(나는 생명이니...요한복음중), 불(弗)자와 아(亞)자는 글자의 중심으로 관통하는 열십자의 형상으로 그리스도를 상징하고, 또한 불(弗)자는 발음소리상 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 화(火)자의 의미의 "불"로 대신 대입하여 풀수 있고, 주(主)는 주님으로 풀수 있고, 이런 내용들을 줄여서 쓰면 (一:水:生命水),(世:세계),(天;天國),(世;世俗),(活:살 활,살=生;살 생, 生=生命),( :十:十字:그리스도 상징),(亞 :十;十字:그리스도 상징),(主:주;주님),( 弗 :불=火) 본문을 풀면 중생(衆生)인 인생(人生)들이 세상의 재물(財物)이나 금(金)전을 보배로 알아 보호하고 지키려고 구름안개(雲霧)속의 하늘의 생명수의 세계(世界) 천국(天國)을 벗어나 세속(世俗)으로 일탈함으로 사람들을 생명(生命)으로 살리시려는 덕(德)을 쌓으려 하시나 십(十)자 그리스도 주(主)님이신 불(火)이신 사람을 몰라 사람들이 불아(불이야) 불아(불이야)하는구나 余四正이餘三數로 彼此一般合意事를 (여사정이여삼수로 피자일반합의사를) 본문에서 넉 사(四)자는 이 책속의 표현인 사람(四覽)으로 유추하여 풀수 있고, 사(四)곱하기 삼(三)은 십이(十二;12)이고, 12는 이스라엘의 상징적 숫자이며, 이스라엘은 승리자라는 의미가 들어있으므로 승리하다의 의미를 대입하여 12라는 숫자의 대신으로 쓸수 있고, 또한 넉 사(四)자는 추수(秋收)로 의미를 유추하여 풀수 있는 가을 추(秋)자를 대신 대입하여 풀수 있고(가사총론중 西方庚辛四九金秋에서), 이런 내용을 줄여서 쓰면 본문을 풀면 (余:나 여),(餘:남을 여),(四:사:사람),(正:바를 정),(四*三數=12數=이스라엘의 상징 숫자, 이스라엘은 勝利者라는 뜻이 있음),(四:秋:秋收) 나와 함께 남아 사람들이 바르게 승리(勝利)하도록하여 사람들을 추수(秋收)하기로 나나 저나 피차(彼此)일반(一般)으로 합의(合意)한 일을 時至不知홀터인가 天眞爛漫道理道理嗟呼時運늣어간다 蛇奪人心 (시비부지홀터인가 천진난만도리도리 차호시운늣어간다 사탈인심) 본문에서 참 진(眞)자는 진리(眞理)로 의미를 유추하여 풀수 있고, 진리나 길 도(道)자는 그리스도를 대신하여 표현할수 있는 글자이고(나는 길이요 진리요 생명이니...요한복음중에서), 뱀 사(蛇)자는 발음소리상 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 사악할 사(邪)자를 대신 대입하여 풀수 있고, 또한 성경 창세기에서 뱀은 사탄 마귀의 상징으로 쓰인 것과 마찬가지로 사탄의 의미로 대입하여 쓸수 있는 글자이고, 이런 내용을 줄여 쓰면 (眞:眞理),(道:길:그리스도),(爛:빛날 란,찬란할 란),(　:만:漫=게으를 만, 업신여길 만),(嗟:슬퍼할 차),(蛇:사:邪:사악한),(蛇:사:사탄),(蛇:뱀,사탄,마귀의 상징), 본문을 풀면 때(時)가 이르름을 몰라 할터인가 하늘의 진리(眞理)인 그리스도의 도(道)인 이(理)치로 화려한 광채로 찬란(燦爛)해야하는 이(理)치를 태만히하여 업신여기면 슬프도다 때의 시운(時運)이 늦어 간다 사람들의 마음을 사악간 사탄 마귀가 빼앗아 차지하면 彌勒天을不覺인가 頂上血汗崑指崑指 (미륵 천을불각인가 정상혈한곤지곤지) 본문에서 미륵(彌勒)은 불교에서 미래에 오신다는 부처님을 표현하지만 기독교의 의미로는 미래에 재림하신다는 구세주나 메시아의 의미로 보아도 무방하다고 보아지며, 또한 미륵의 미(彌)자는 넓다는 의미이고, 륵(勒)자는 다스리라는 의미이므로 대입하여 풀수 있고, 아니 불(不)자는 발음소리상 동음이어인 화(火)자의 의미의 "불"로 대입하여 풀수 있고, 윗 상(上)자는 천상(天上)으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 피 혈(血)자는 그리스도를 대신하여 표현할수 있는 글자이고(피로 임하신자 요한 1서), 곤(崑)자는 산(山)의 의미이고, 산(山)은 이 책속에서 천국성전의 상징이고, 이런 내용을 줄여 쓰면 (미륵;불교에서 미래에 오신다는 부처님, 기독교의 의미로는 구세주나 메시아의 의미와 같음),(　天=天+人=하늘,사람),(　天:천:天:天國),(彌:넓을 미),(勒:다스릴 륵),(不;불;火),(上:天上),(血:피:그리스도:요한 1서),(崑:산:천국상징) 하늘이시며 사람이신 하늘의 사람인 천국에서 널리 두루 다스리시는 분을 불(火)로서 깨닫지를 않음인가 천상(天上) 정상(頂上)의 신령한 성산(山)인 천국(天國)을 생명의 피땀으로 가르키시네 그리스도의 생명의 피의 성산 천국(天國)을 가르키시네 蛇龍當運何時던고 支難歲月길다마소 (사룡당운하시던고 지난세월길다마소) 본문에서 사룡(蛇龍)을 연도의 개념으로 풀면 뱀 사(蛇)자는 사(巳)이고, 용 용(龍)자는 진(辰)이므로 둘은 합하면 진사(辰巳)년으로 풀수 있고, 지탱할 지(支)자와 어려울 난(難)자를 합한 지난(支難)은 발음소리상 비슷한 글자를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 지나다의 의미의 지난으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (蛇龍:辰巳:진사년),(支難:지난:지내다) 본문에서 사룡(蛇龍)을 연도의 개념으로 풀면 뱀 사(蛇)자는 사(巳)이고, 용 용(龍)자는 진(辰)이므로 둘은 합하면 진사(辰巳)년으로 풀수 있고, 이 진사년은 말세의 대환란을 거쳐 바로 이어지는 진사년으로 이 책에서 갑을가에서 예언한 바로는 갑진을사년으로 추측하여 볼수도 있고, 즉 정유년부터 중입의 시기를 지나 말세의 대환란을 거쳐 넘오오는 해인 갑진을사년으로 풀어야 할 것 같으며, 지탱할 지(支)자와 어려울 난(難)자를 합한 지난(支難)은 발음소리상 비슷한 글자를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 지나다의 의미의 지난으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (蛇龍:辰巳:진사년),(支難:지난:지내다) 진사년의 마땅한 운은 어느 때던고 어려웁게 지탱하며 지난 세월을 길다마소 귀여웁다우리兒只十八抱子達穹達穹六十一才白髮이냐 知覺事理靑春일세 (귀여웁다우리아지 십팔포자달궁달궁 육십일재백발이냐 지각사리청춘일세) 본문에서 열 십(十)자는 그리스도의 상징이고, 아들 자(子)자는 자식(子息)의 의미로 풀수 있고, 신의 입장에서 자식은 지상의 중생들인 인간들로 의미를 유추하여 풀수 있고, 하늘 궁(穹)자는 하늘 천(天)자와 의미가 같고, 하늘 천(天)자는 천국(天國)으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 또한 하늘 궁(穹)자는 발음소리상 동음이어인 천국성전의 상징인 집 궁(宮)자로 대신 대입하여 풀수 있고, 육(六)자와 일(一)자는 생명수로 의미를 유추하여 풀수 있는 물 수(水)자로 대신 대입하여 풀수 있고(가사총론중 北方六一壬癸水에서), 재(才)는 발음소리가 비슷한 세(歲)자로 의미를 유추하여 풀수 있고, 이런 내용을 줄여 쓰면 (十:十字:그리스도 상징),(子:子息),(穹=하늘 궁),(穹:궁:宮;宮殿),(十:十字:그리스도 상징),(六一:水:生命水),(才:재:歲) 본문을 풀면 귀여웁다 우리 아기들이 귀여웁다고 십자 그리스도 생명나무성인이 지상의 인간들을 부모가 어린자식을 아기품듯 품어 하늘의 궁전 천국에 도달하심이네 하늘의 궁전천국에 도달하심이네 육십일세가 백발이냐 십자 그리스도의 생명의 물로 깨닫는 일의 이치를 알아 육십일세도 청춘일세 容天刀를갓엇으면 均一平和主仰主仰 (용천도를갓엇으면 균일평화주앙주앙) 본문에서 하늘 천(天)자는 천국(天國)으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 천도(天刀)는 발음소리상 동음이어인 천도(天道)로 의미를 유추하여 풀수 있고, 즉 칼 도(刀)자는 발음소리상 동음이어인 그리스도나 진리(眞理)를 대신하여 표현할수 있는 글자인 길 도(道)자로 대입하여 풀수 있고(나는 길이요 진리요 생명이니...요한복음중에서), 즉 용천도(容天刀)는 세상에서 사람들 죽이거나 짐승을 잡는 칼이 아니라 이 책에서의 칼은 영적인 칼을 의미하는 것이고, 지상에서 사이비 종교단체에서는 이런 것도 모르고 실제로 칼을 제작하여 용천도라고 하는 단체도 있는 실정임. 평(平)자는 평강(平康)의 의미로 풀수 있고, 주(主)자는 주님의 의미로 풀수 있고, 화(和)자를 발음소리상 동음이어인 불 화(火)자를 대입하여 풀수 있고, 하나 일(一)자는 생명수의 의미의 물 수(水)자를 대입하여 풀수 있고 (北方六一壬癸水에서), 이런 내용을 줄여서 쓰면 (天;天國),(天刀;천도;天道),(刀:도:道:길:眞理),(平:평강),(主:주;주님),(和:화:火=불),(一:水=물), 본문을 풀면 하늘의 천국(天國)의 도(道)인 진리(眞理)를 나타내는 하늘의 칼을 가졌으면 평강(平康)의 주(主)님의 불(火)과 물(水)로 온 세상이 균일(均一)한 평화(平和)로 주(主)님을 우러러보리라, 주(主)님을 우러러 보리라 三共和合何時던고 統合統合天下統合可憐時事慘酷하다 作掌作掌作掌穹 (삼공화합하시던고 통합통합천하통합 가련시사참혹하다 작장작장작장궁) 본문에서 삼공(三共)은 지상의 삼공화국이 아니라 발음소리상 동음이어인 삼공(三公)으로 풀수 있고, 삼공(三公) 세 성인의 상징임으로 삼위의 신으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 화목의 의미의 화(和)자는 발음소리상 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 불 화(火)자를 대신 대입하여 풀수 있고, 하늘 궁(穹)자는 하늘의 의미의 천(天)자로 풀수 있고, 하늘 천(天)자는 천국(天國)의 의미로 풀수 있고, 하늘 궁(穹)자는 또한 발음소리상 동음이어 천국성전의 상징인 집 궁(宮)자로 대신 대입하여 풀수 있고, 이런 내용을 줄여 쓰면 (三共:삼공:三公:세 성인:三聖;三位의 聖人;三位의 神),(和:화목:사랑),(和:화:火=불),(穹:하늘 궁;天;天國),(穹:궁:宮:宮殿) 본문을 풀면 삼위(三位)의 신(神)이 함깨 합(合)하여 화합(和合)하시는 때는 언제인가 삼위(三位)신(神)이 공동(共同)으로 화합(和合)하여 사랑의 불(火)로 천하(天下)를 통합(統合)하고 통합(統合)하시리라 (허나)가련(可憐)할 때의 일어나는 일은 몸서리 쳐질 정도로 끔찍하며 참혹(慘酷)하리라. 손바닥으로 지어 손바닥으로 지어 손바닥으로 지은 하늘에 지은 하늘의 천국(天國) 궁(宮)전 人王四維원말이냐 光明世界明朗하다 孝當竭力忠卽盡命表彰門立眞界眞界 (인왕사유원말이냐 광명세계명랑하다 효당갈력충즉진명 표창문립진계진계) 본문에서 왕(王)은 이 책에서는 신(神)의 상징이고, 또한 넉 사(四)자는 이 책속의 표현인 사람(四覽)으로 유추하여 풀수 있고, 넉 사(四)자는 추수(秋收)로 의미를 유추하여 풀수 있는 가을 추(秋)자를 대신 대입하여 풀수 있고(가사총론중 西方庚辛四九金秋에서), 넉 사(四)자는 또한 사면(四面)으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 사면(四面)은 사면방정으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 사유(四維)의 의미는 네 귀퉁이의 의미이고, 사람 인(人)자와 왕(王)자를 합하면 완전할 전(全)자가 되어서 완전의 의미를 대입하여 풀수 있고, 넉 사(四)자와 유(維)자를 합하면 벌릴 라(羅)자가 되고, 참 진(眞)자는 그리스도를 대신하여 표현할수 있는 진리(眞理)로 유추하여 풀수 있고,(나는 길이요 진리요 ....요한복음중에서), 세(世)자는 세계(世界)로 의미를 유추하여 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (王:성령왕),(四:秋:秋收),(四;사람),(四:四面:四面方正),(四維:네 귀퉁이),(人+王=全;完全),(四+維=羅:벌릴 라),(眞:眞理=그리스도),(界:世界) 본문을 풀면 성령(聖靈)왕(王)이 추수(秋收)한 사람들인 왕(王)같은 사람들이 사면(四面)방정(方正)한 성전(聖殿) 네귀퉁이에 완전하게 (진치듯) 벌려 섯으니 왠말이냐 광명(光明)한 빛의 세계(世界)가 밝고도 밝도다 효(孝)는 마땅히 온 힘을 다하고 충(忠)성을 한즉 목숨이 다하도록하는 표창(表彰)문이 선 진리(眞理)이신 그리스도의 진리(眞理)의 세계(世界)로다 그리스도의 광명(光名)의 세계(世界) 사면 방정한 천국성전을 표현한 성경중의 내용을 옴겨 보면 에베소서 2장 20,21,22 너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라 그리스도 예수께서 친히 모퉁이 돌(성전의 주춧돌)이 되셨느니라 그(그리스도)의 안에서 건물마다 서로 연결하여 주(그리스도)안에에 성정이 되어가고 너희도 성령(聖靈)안에서 하나님의 거하실 처소(處所)가 되기 위하여 예수 안에서 함께 지어져 가느니라, 요한계시록 21장 16,17,14 그 성(城)은 네모가 반듯(四面方正)하여 ,,,장(長:길이)과 광(廣:너비)과 고(高:높이)가 같더라. 그 성곽(城郭)을 척량하매 일백사십사규빗이니 사람의 척량(尺量)(사람을 잰 양)곧 천사의 척량(尺量)(천사를 잰 양)이라, 그 성에 성곽은 열 두 기초(基礎)석(石)이 있고 그 위에 어린 양(羊)의 십 이 사도의 열 두 이름이 있더라, 그 성(城)은 해나 달의 비췸이 쓸데 없으니 이는 하나님의 영광(榮光)이 비취고 어린 양(羊=그리스도)이 그 등(燈)이 되심이라 만국이 그 빛(光) 가운데로 다니고 땅의 왕(王)들이 자기 영광을 가지고 그리로 들어오리라, (光明世界明朗) 擲柶大會하고보니 無才能,分明이호야 五卯一乞檀東天出 길나라비活活道飛 (척사대회하고보니 무재능,분명이호야 오묘일걸단동천출 길나라비활활도비) 본문에서 척사(擲柶)는 윳놀이의 한자 표현이고, 척사대회라는 표현과 오묘일걸은 마치 윳놀이를 표현한 것같지만 이 책의 내용상 윳놀이는 상징적으로 표현된 것일 뿐이고, 윳놀이를 할 때에 도나 개나 걸이나 윳이나 모로 윳놀이의 결과를 표현할 때에 말을 쓴다는 표현을 하고, 말은 발음소리상 동음이어인 그리스도를 대신하여 표현할수 있는 언(言)자의 의미의 말로 대입하여 쓸수 있고 (말씀=그리스도, 요한복음 1장에서), 척(擲)자는 파자하면 손 수(　=手)자와 나귀 정(鄭)자로 파자하여 풀수 있고, 나귀 정(鄭)자는 이 책에서 정도령으로 풀수 있고, 다섯 오(五)자는 이 책에서 중앙(中央)으로 대입하여 풀수 있고(가사총론중 中央戊己五十土에서), 중앙(中央)은 가운데나 속에라는 의미로 뜻을 풀수 있고, 또끼 묘(卯)자는 이 책에서 성령왕의 상징이고, 하나 일(一)자는 생명수로 뜻을 유추하여 풀수 있는 물 수(水)자를 대신 대입하여 풀수 있고(가사총론중 北方六一壬癸水에서), 걸(乞)자는 구할 걸자이고, 단(檀)자는 제사하는 장소의 의미가 있고, 제사하는 장소의 의미는 천국성전의 상징으로 의미를 유추하여 풀수도 있고, 천(　天)자는 사람 인(　=人)자와 하늘 천(天)자로 파자하여 풀수 있고, 길나라비라는 글에서 길은 그리스도를 대신하여 표현할수 있는 글자이고(나는 길이요 ....요한복음중에서), 또한 길나라비라는 글자에서 나라는 국(國)자의 의미로 풀수 있고, 국(國)은 이 책에서 천국(天國)으로 의미를 유하여 풀수 있고, 또한 길나라비라는 글자에서 나비는 날아다니는 새와 마찬가지로 성령(聖靈)의 상징으로 풀수 있고, 살 활(活)자는 살다라는 의미에서 살 생(生)자와 의미가 같으므로 생(生)자로 대입하여 풀수 있고, 살 생(生)자는 생명(生命)의 의미로 유추하여 풀수 있고, 생명이나 길 도(道)자는 그리스도를 대신하여 표현할수 있는 글자임으로 그리스도나 진리(眞理)로 풀수 있고 (나는 길이요 진리요 생명이니.....요한복음중에서), 날 비(飛)자는 발음소리상 동음이어인 우(雨)자의 의미의 "비"로 대입하여 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (擲柶大會:윳놀이대회=말을 씀,말은 말씀),(擲=鄭+手=정도령의 손으로),(柶;사;四;四覽),(柶;사;四=秋;秋收)(卯:토끼:옥토끼: 성령왕의상징),(五:中央:中;속에),(一:水:生命水),(乞:구할 걸),(檀:제사하는 장소:천국성전 상징),(　天=天+人=하늘,사람),(길=그리스도),(나라=國:天國),(나라비:나비:성령 상징),(活:살:生:生命),(道:진리),(飛:비:雨) 본문을 풀면 말씀의 정(鄭)도령의 손으로 사람들을 추수(秋收)하는 일을 하려고 큰 대회로 모이고 보니 재능(才能)이 없음이 분명(分明)하여 성령왕의 천국성전속에서 생명수를 구할 동방의 생명나무성인의 나라 천국에 하늘의 사람이 생명의 물(水)로 나오시리라 그리스도의 나라의 성령(聖靈)이 사람들을 생명(生命)으로 살리려 진리(眞理)의 비되어 날으리로다 堯舜亦有不肖子息末聖豈無放蕩兒只世人莫睹浮荒流說改過修道不入地獄 (요순역유불초자식 말성기무방탕아지 세인막도부황유세 개과수도불입지옥) 본문에서 요순(堯舜)은 태평성대의 요순의 시대를 상징적으로 표현한 것이고, 수도할 수(修)자는 삼인일석(三人一夕)으로 파자하여 풀수 있고, 파자된 글자에서 석 삼(三)자는 성인을 상징하는 나무 목(木)으로 대신 대입하여 풀수 있고(가상총론중 東方三八甲乙木에서), 하나 일(一)자는 생명수의 의미의 물 수(水)자를 대신 대입하여 풀수 있고(가사총론중 북방육일임계수에서), 저녁 석(夕)자는 그리스도를 상징하는 표현인 동음이어인 돌 석(石)자로 대신 대입하여 풀수 있고, 수도할 수(修)자와 파자한 글자 삼인일석(三人一夕)의 의미의 상징적인 표현들을 합하여 풀어보면 "생명나무 성인이신 그리스도의 생명의 물로 수도하다"라고 의미를 유추하여 풀수 있고, 아니 불(不)자는 발음소리상 동음이어인 화(火)자의 의미의 "불"로 대입하여 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (堯舜;태평성대 요순의 시대를 상징),(修=三人一夕=三:木;나무:성인 상징,人,一:水;生命水,夕:석;石;그리스도=생명나무성인 그리스도의 생명의 물로),(不:불:火), 본문을 풀면 태평시대이던 요임금과 순임금의 시대에도 역시 불초자(不肖子)식이 있었는데 말세의 성(聖)스런운 분의 시대에는 어찌 방탕(放蕩)한 자식이 없으랴 세상 사람들이여 세상(世上)에 거칠게 떠도는 유언비어(流言蜚語)를 보려하지 말고 과오(過誤)를 고쳐 생명나무 성인이신 그리스도의 생명의 물(水)과 불(火)로 수도(修道)하여 지옥(地獄)에 들지 말지어다, 欲明其理先知根末世二樹或一人 (욕명기이선지근 말세이수혹일인) 본문에서 나무 수(樹)자는 나무 목(木)과 마찬가지로 성인의 상징이고, 뿌리 근(根)자는 근본(根本)의 의미로 풀수 있고, 두 이(二)자는 불 화(火)자의 의미로 풀수 있고(가사총론중 南方丙丁二七火에서), 하나 일(一)자는 생명수로 의미를 유추하여 풀수 있는 물 수(水)자를 대신 대입하여 풀수 있고(가사총론중 北方六一壬癸水에서), 이런 내용을 줄여서 쓰면 (根;根本),(樹:나무:성인 상징),(二:火=불),(一:水=물) 그 이(理)치를 밝히고져 먼저 근(根)본적으로 알아야 할 뿌리는 말세에 두(二) 감람나무(木) 혹(或)은 한(一)사람 생명의 불(火)과 물(水)의 한사람 그리스도로다, 성인을 상징하는 나무, 두 감람나무 성인에 대한 성경(聖經)속의 표현과 물(水)과 불(火)처럼 임하는 그리스도에 대한 성경중의 표현을 옴겨 보면 스가랴 4 장 3, 11, 14, 6장 12, 13 그 등대곁에 두 감람나무(木,樹)가 있는데 ,,, ,,이는 힘으로는 되지 아니 하며 능으로 되지 아니 하며 오직 나의 신(神)으로 되느니라 ,,금(金)기름을 흘러내리는 두 금관 옆에 있는 이 감람나무 두 가지는 무슨 뜻이니이까 ,,이는 기름발리운자들이니 온 세상의 주 앞에 모셔섰는 자니라 ,,보라 순(나무의 순)이라 이름하는 사람이 자기 곳에서 돋아나서 여호와의 전을 건축하리라 그가 여호와의 전을 건축하고 영광도 얻고 그 위(位)에 앉아서 다스릴 것이요 또 제사장이 자기 위에 있으리니 이 두 사이에 평화의 의논이 있으리라, 요한계시록 11장 3,4,5,6,7 내가 나의두 증인에게 권세를 주리니 저희가 굵은 베옷을 입고 일천이백육십일(약 삼년반)을 예언하리라 이는 이 땅의 주 앞에 섰는 두감람나무(木,樹)와 두 촛대니 만일 누구든지 저희를 해하고자 한즉 저희 입에서 불(火)이 나서 그 원수를 소멸할지니 누구든지 해하려 하면 반드시 이와 같이 죽임을 당하리라 저희가 권세를 가지고 하늘을 닫아 그 예언을 하는 날 동안 비 오지 못하게 하고 또 권세를 가지고 물을 변하여 피되게 하고 아무 때든지 원하는 대로 여러 가지 재앙으로 땅을 치리로다 저희가 증거를 마칠 때에 무저갱으로부터 올라오는 짐승이 저희로 더불어 전쟁을 일으켜 저희를 이기고 저희를 죽일 터인즉 저희 시체가 큰 성길에 있으리라 삼일후에 하나님께로부터 생기(生氣)가 저희 속에 들어가매 저희가 발로 일어서니 구경하는 자들이 크게 두려워 하리라 하늘로부터 ,,,이리로 올라오라 함을 저희가 듣고 구름을 타고 하늘로 올라가니,,, 말라기 3 장 1, 2... 보라 내가 내 사자를 보내리니 그가 내 앞에서 길을 예비할 것이요 너희의 구하는 바 주(主)가 홀연히 그 전(殿)에 임(臨)하리니 곧 너희의 사모하는 바 언약의 사자가 임하리라 그의 임(臨)하는 날을 누가 능히 당하며 그의 나타나는 때에 누가 능히 서리요 그는 금(金)을 연단하는 자의 불(火)과 표백하는 자의 재물(水)같을 것이라 요한 1서중 ,,,물(水)로 임(臨)한자니....그리스도 요한복음 8장 12중 … 나(그리스도)는 빛(光)이니 … 생명의 빛(光) … 이시야서 10장 5중 … 빛(光)은 불(火)이요, 그 거룩한 자는 불꽃(火花)이라. 에스겔서 1장중 ……… 그 허리 이상의 모양은 단 쇠(金)같아서 그 속과 주위가 불(火)같고 그 허리 이하의 모양도 불(火)같아서 사면으로 광채가 나며 그 사면광채의 모양은 비(雨)오는 날의 무지개 같으니 이는 여호와의 영광의 형상의 모양이더라. 다니엘서 10장 5중 … 그 얼굴은 횃불(火)같고 … 스가랴서 2장 5중 …… 내(神)가 불(火)성곽이 되며 영광(光)이 되리라. 데살로니가후서 1장7중 ..예수께서 … 불꽃중에 나타나실 때에 … 베드로후서 1장중 …… 어두운데 비치는 등불(火)과 같으니 … 샛별(星)이 너의 마음에 떠오르기까지 … 히브리서 12장 29중 … 우리 하나님(神)은 불(火)이심이라. 농궁가중 ----일부 천지양신갱출동부터 끝부분까지의 저의 풀이를 올려 봅니다. 天地兩神更出東九變之使立大道弓乙山水十勝臺千萬星辰一時會 (천지양신갱출동 구변지사입대도 궁을산수십승대 천만성진일시회) 본문에서 하늘 천(天)자는 천(天)자 만으로도 천국(天國)의 의미로 뜻을 유추하여 풀수 있고, 천지(天地)의 의미도 보통은 하늘과 땅의 의미로 서로 대비되는 의미로 풀겠지만 여기서는 하늘의 땅 곧 천국의 의미로 대입하여 풀수 있고, 두 양(兩)자는 발음소리상 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 그리스도의 상징인 양 양(羊)으로 대입하여 풀수 있고, 또한 두 양(兩)자는 둘의 의미임으로 이 책에서는 불 화(火)자의 의미를 대신 대입하여 풀수 있고(가사총론중 南方丙丁二七火에서), 아홉 구(九)자는 동음이어를 대신 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 구할 구(求)자로 풀수 있고, 또한 아홉 구(九)자는 가을 추(秋)자로 대신 대입하여 풀수 있고(가사총론중 西方庚辛四九金秋에서), 추(秋)자는 추수(秋收)의 의미로 뜻을 유추하여 풀수 있고, 변(　)자는 변화(變化)의 의미로 풀수 있고, 사(使)자는 사용(使用)의 의미로 대입하여 풀수 있고, 길 도(道)자는 그리스도나 생명이나 진리로 대신하여 표현할수 있는 글자이고 (나는 길이요 진리요 생명이니...요한복음 중에서), 활 궁(弓)자는 발음소리상 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 하늘 궁(穹)자와 집 궁(宮)자로 대신 대입하여 풀수 있고, 새 을(乙)자는 성령(聖靈)의 상징이고, 산(山)은 이 책에서는 천국성전의 상징이고, 물 수(水)자는 생명수로 의미를 유추하여 풀수 있고, 열 십(十)자는 그리스도의 상징이고, 또한 승(勝)자는 그리스도를 상징하즌 승리자로 의미를 유추하여 풀수 있고, 십승(十勝)은 천국성전의 상징이고, 대(臺)도 천국성전의 상징이고, 또한 대(臺)자는 토대(土臺)의 의미로도 의미를 유추하여 풀수 있고, 성진(星辰)은 별들의 의미임으로 별은 그리스도의 상징으로 이 책에서는 풀수 있고, 별들이라는 의미는 그리스도와 그를 추종하는 많은 성인들을 별들로 의미를 유추하여 풀수 있다고 보아지며 이런 내용을 줄여서 쓰면 본문을 풀면 (天;天國),(兩;양;羊=그리스도의 상징),(兩;二;火),(　;變化),(九;구;求),(九;秋;秋收),(使;使用),(道=길,진리,생명,그리스도 , 요한복음중에서),(弓;궁;穹;하늘),(乙;새;성령의 상징),(弓;궁;宮;궁전),(山;천국의 상징),(水;생명수),(十;십자;그리스도 상징),(勝;승리자;그리스도 상징),(十勝:천국성전 상징),(臺;천국성전 상징),(臺;대;토대;土臺),(星辰;별은 그리스도 상징, 성진은 별들의 의미임으로 성인들의 상징) 본문을 풀면 하늘의 땅 천국의 불(火)의 신(神) 어린 양(羊) 그리스도가 다시 동방으로 나오시리라. 사람들의 심령(心靈)의 변화(變化)를 구(求)하여 인생(人生)들을 추수(秋收)하는데에 사용(使用)하시려 세운 큰 진리(眞理)의 그리스도의 도(道)로다. 하늘의 성령(聖靈)의 궁전(宮殿)인 성산의 생명의 물(水)이신 열십(十)자 승(勝)리자 그리스도가 토대(土臺)가 되는 성전(聖殿)에 하늘의 수천만의 별빛같은 천군천사들이 일시에 회(會)집하였으니 성경에서 예수 그리스도가 토대가 되는 성전을 표현한 내용을 옴기면 에베소서 2장 20,21,22 너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라 그리스도 예수께서 친히 모퉁이 돌이 되셨느니라 그의 안에서 건물마다 서로 연결하여 주안에서 성전이 되어가고 너희도 성령안에서 하나님의 거하실 처소가 되기 위하여 예수 안에서 함께 지어져 가느니라. 四象八卦白十勝十極世界蓮花臺似人不人金鳩鳥見而不知木兎人 (사상팔괘백십승 십극세계연화대 사인불인금구조 견이부지목토인) 본문에서 나온 표현 사상팔괘백십승(四象八卦白十勝)은 이 책중의 표현에 나오는 구궁팔괘십승리(九宮八卦十勝理)라는 표현 곧 구궁(九宮)과 팔괘(八卦)는 천국성전인 십승(十勝)인 이(理)치라는 표현과 마찬가지로 사상(四象)과 팔괘(八卦)는 하얀 천국성전 십승(十勝)이라고 바로 풀수 있고, 곧 주역의 일부처럼 표현하고 있지만 이것은 천국성전을 상징적으로 그린 부호와 숫자와 그림임을 말한 것이고, 넉 사(四)자는 이 책속의 표현인 사람으로 유추하여 풀수 있고, 또한 넉 사(四)자는 또한 사면(四面)으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 사면(四面)은 사면방정으로 유추하여 풀수 있고, 또한 넉 사(四)자는 가을 추(秋)자를 대신 대입하여 풀수 있고(가사총론중 西方庚辛四九金秋에서), 가을 추(秋)자는 추수(秋收)로 의미를 유추하여 풀수 있고, 여덟 팔(八)자는 성인을 상징하는 나무 목(木)으로 대신 대입하여 풀수 있고(가사총론중 東方三八甲乙木에서), 이 책에서 팔괘(八卦)은 구궁팔괘십승리(九宮八卦十勝理)라는 이 책속의 표현에 의하여 십승곧 천국성전으로 대입하여 풀수 있고, 열 십(十)자는 그리스도의 상징이고, 승(勝)자는 그리스도를 대신하여 표현할수 있는 승리자의미를 유추하여 풀수 있고, 연(蓮)은 동음이어를 대신 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 이을 연(連)자로 대입하여 풀수 있고, 꽃 화(花)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 불 화(火)자로 대신 대입하여 풀수 있고, 대(臺)는 천국성전의 상징이고, 아니 불(不)자는 발음소리상 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 화(火)자의 의미의 "불"로 대입하여 풀수 있고, 쇠 금(金)자는 일팔간팔(一八干八)자로 파자하여 풀수 있고, 이 파자된 글자에서 하나 일(一)자는 생명수의 의미의 물 수(水)자를 대신 대입하여 풀수 있고(가사총론중 北方六一壬癸수에서), 여덟 팔(八)자는 성인을 상징하는 나무 목(木)으로 대신 대입하여 풀수 있고(가사총론중 東方三八甲乙木에서), 그러므로 쇠 금(金)자를 파자한 일팔간팔(一八干八)의미를 풀어 보면 "생명나무 성인의 생명수를 구하다"로 풀수 있고, 비둘기 구(鳩)자는 이 책에서 성령(聖靈)의 상징이고, 토끼 토(兎)자는 이 책에서 성령왕의 상징이고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 본문을 풀면 (四;사;사람),(四;사면;사면방정),(四;秋;秋收),(八;木;성인 상징),(八卦;천국성전 상징),(十;十字;그리스도 상징),(勝;승리자;그리스도 상징),(十勝;천국성전),(蓮;연;連),(花;화;火),(臺;천국상징),(不;불;火),(金;一八干八;생명나무 성인의 생명수를 구할),(鳩;비둘기;성령의 상징),(木;성인 상징),(兎;토끼;성령왕 상징) 생명나무 성인(聖人)이 추수(秋收)한 사람들로 사면방정한 형상의 천국(天國)성전(聖殿)을 이룬 하얀 열십(十)자 승(勝)리자 그리스도와 승리자들의 성전(聖殿) 십승이라 열십(十)자 그리스도의 지극한 세계(世界)의 이어지는 불꽃(火花)의 성전(聖殿)에 사람같으나 사람이 아닌 불(火)인 사람 생명나무 성인(聖人)의 생명(生命)의 물(水)을 구할 금(金)비둘기 새인 성령(聖靈)이로다 보고도 알수 없는 생명나무 옥토끼 성령(聖靈)왕(王)인 사람이로다 七十二氣造化理地上仙國朝鮮化千年大運鷄龍國四時不變永春世 (칠십이기조화리 지상선국조선화 천년대운계룡국 사시불변영춘세) 본문에서 일곱 칠(七)자와 둘 이(二)자는 불 화(火)자를 대신 대입하여 풀수 있고(가사총론중 南方丙丁二七火에서), 열 십(十)자는 그리스도의 상징이고, 윗 상(上)자는 천상(天上)으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 선국(仙國)은 천국(天國)의 상징적 표현이고, 화(化)자는 발음상 동음이어를 대입하는 방법으로 불 화(火)자를 대신 대입하여 풀수 있고, 조선(朝鮮)은 아침 조(朝)자와 그리스도의 상징인 물고기 어(魚)자와 그리스도의 상징인 양 양(羊)으로 파자하여 풀수 있고, 조선(朝鮮)은 성경책에서 이스라엘이나 유대나 예루살렘이나 시온이 성경속에서 천국의 상징인 것과 마찬가지로 조선(朝鮮)은 이 책에서 천국성전의 상징이고, 또한 화(化)자는 변화(變化)의 의미로 유추하여 풀수 있고, 닭계(鷄)자는 성령(聖靈)의 상징이고, 용(龍)은 왕(王)의 상징이고, 계룡은 성령왕과 성령왕의 천국성전의 상징이고, 영(永)자는 동음이어를 대신 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 신령 영(靈)자를 대신 대입하여 풀수 있고, 봄 춘(春)자는 삼인일(三人日)자로 파자할수 있고, 파자된 글자에서 석 삼(三)자는 성인을 상징하는 나무 목(木)을 대신 대입하여 풀수 있고(가사총론중 東方三八甲乙木에서), 일(日)자는 신의 빛의 상징이고, 세(世)자는 세계(世界)나 세상(世上)으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (七,二=火),(十;十字;그리스도 상징),(上;天上),(仙;神의 상징),(仙國;天國의 상징),(化;화;火),(朝鮮;朝+魚+羊=어린 양 그리스도의 새벽의 ),(化;變化),(鷄;성령의 상징),(龍;왕의 상징),(鷄龍;성령왕의 나라 곧 천국의 상징),(永;영;靈),(春=三+人+日=생명나무 성인의 빛),(世;世界 본문을 풀면 열십(十)자 그리스도의 기(氣)인 불(火)의 조화(造化)로 된 이(理)치의 천상(天上)의 땅인 하나님의 나라가 어린 양(羊) 그리스도의 새벽의 불빛의 빛남으로 변화(變化)하리라 천년(千年)의 대운(大運)의 천년왕국의 성령(聖靈)왕(王)의 나라는 사시(四時)의 계절(季節)이 변치 아니하는 영원한 생명나무 성인의 빛의 봄의 세계(世界)로다. 開闢以後初逢運三人木運始皇出改過遷善增壽運世人不知寒心事 (개벽이후초봉운 삼인목운시황출 개과천선증수운 세인부지한심사) 본문에서 개벽(開闢)은 천지개벽(天地開闢)으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 삼인목운(三人木運)이란 표현에서 삼인(三人)이 세사람이라는 의미가 아니고, 삼(三)자는 나무 성인을 상징하는 목(木)을 대신 대입하여 풀수 있는 것이기 때문에(가사총론중 東方三八甲乙木에서), 삼인은 성인을 상징하는 "나무 사람"으로 풀수 있고, 시작할 시(始)자는 비로소의 의미도 있고, 황(皇)은 신(神)을 상징하는 표현이고, 또한 황(皇)자는 "하얀 왕"이라는 의미의 백왕(白王)으로 풀수 있고, 선할 선(善)자는 양일구팔(羊一口八)자로 파자하여 풀수 있고, 파자된 글자에서 양 양(羊)자는 그리스도의 상징이고, 하나 일(一)자는 생명수로 의미를 유추하여 풀수 있는 물 수(水)자로 대신 대입하여 풀수 있고,(가사총론중 北方六一壬癸水에서), 구(口)자와 팔(八)자를 합하면 으뜸 형(兄)자가 되고, 수명 수(壽)자는 수명(壽命)이나 생명(生命)의 의미로 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 본문을 풀면 (開闢;天地開闢),(三;木;성인의 상징),(始;비로소),(皇=白王=하얀 왕),(皇;신의 상징),(善=羊一口八=어린 양그리스도의 생명수를 구할),(壽;수명;생명), 천지(天地)가 개벽(開闢)한 이래로 처음 만나는 운(運)에 동방(東方)의 생명나무 사람의 운(運)으로 비로소 하얀 왕(王)이신 신(神)이 나오시리라. 으뜸된 어린 양(羊) 그리스도의 생명수를 구하여 사람들이 과오(過誤)를 고쳐 마음이 선(善)하게 변화하게 되면 수명(壽命)을 늘이는 운(運)임을 세상(世上)의 사람들이 모르니 한심(寒心)한 일이로다 鷄龍都邑非山名誕生靑林鄭道士末世聖君視不知其聖天地合基德 (계룡도읍비산명 탄생청림정도사 말세성군시부지 기성천지합기덕) 雲中靈神正道令遍踏天下朝鮮來弓乙大道天下明不老長生化仙國 (운중영신정도령 편답천하조선래 궁을대도천하명 불로장생화선국), 天降弓符天意在極濟蒼生誰可知 (천강궁부천의재 극제창생수가지) 본문에서 계룡은 지상의 세상의 산 계룡산의 이름이 아니노라고 밝히고 있듯이 계룡은 천국성전의 상징이고, 또한 닭 계(鷄)자는 이 책에서는 성령(聖靈)의 상징이고, 용(龍)은 왕(王)의 상징이므로 계룡은 성령왕의 상징과 또한 하늘 천국성전의 상징을 다 갖고 있는 것으로 풀수 있으며, 생(生)자는 그리스도를 대신하여 표현할수 있는 생명(生命)으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 청(靑)은 성인을 상징하는 나무 목(木)으로 대신 대입하여 풀수 있고(가사총론중 東方三八甲乙木靑에서), 수풀 림(林)은 나무들이 성인의 상징이듯이 하늘나라에 성인들이 많이 모였음을 수풀 임자로 표현한 것으므로 수풀 림(林)자는 천국성전의 상징이고, 길 도(道)자는 그리스도를 대신하여 표현할수 있는 글자이고(나는 길이요 진리요 생명이니,,,요한복음중에서), 선비 사(士)자는 발음상 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 스승 사(師)자로 대입하여 풀수 있고, 이 책에서 스승은 그리스도의 다른 표현인 보혜사(保惠師)로 의미를 유추하여 풀수 있고, 영(　)은 영(靈)과 같은 글자이고, 조선(朝鮮)은 성경에서 이스라엘이라는 국명이나 시온이나 예루살렘등이 천국의 상징으로 쓰이는 경우와 마찬가지로 이 책에서는 조선은 천국성전의 상징이고, 또한 조선(朝鮮)이라는 한자를 파자하면 조어양(朝魚羊)으로 파자할수 있고, 이 파자된 글자에서 아침 조(朝)자는 아침이나 새벽의 의미로 풀수 있고, 물고기 어(魚)자는 그리스도의 상징이고 또한 양 양(羊)자도 그리스도의 상징이고, 활 궁(弓)자는 발음소리상 동음이어를 대신 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 하늘 궁(穹)자라든가 천국의 상징인 의미의 집 궁(宮)자로 대신 대입하여 풀수 있고, 새 을(乙)자는 성령(聖靈)의 상징이고, 선(仙)자는 신(神)의 상징이고, 화(化)자도 동음이어를 대신대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 불 화(火)를 대입하여 풀수 있고, 선국(仙國)은 이 책에선 천국(天國)의 상징으로 쓰인 것이고, 천궁(天弓)도 발음소리상 동음이어를 대신 대입하는 방법으로 천궁(天宮)으로 풀수 있고, 천궁은 천국궁전 즉 천국성전의 의미로 풀수 있고, 활 궁(弓)자는 은비가와 농궁가등의 표현에 의하여 화(火)자의 의미의 "불"로 대신 대입하여 풀수 있고, 구제할 제(濟)자는 물넘칠 제로도 풀수 있고, 누구 수(誰)자는 그리스도의 대신으로 표현할수 있는 말씀 언(言)자와 또한 성령의 상징인 새 추(　)자로 파자하여 풀수 있? 만?말씀=그리스도, 요한복음중), 이런 내용들을 줄여서 쓰면 (鷄;닭;聖靈의 상징),(龍;왕의 상징),(生;生命),(淸;동방 木;성인 상징),(林;천국성전 상징),(道;길;그리스도,요한복음),(士;사;師;保惠師),(　;영;靈),(朝鮮;천국의 상징),(弓;궁;穹),(弓;궁;宮),(乙;을;聖靈의 상징),(仙;神의 상징),(化;화;火),(仙國;天國의 상징),(天弓;천궁;天宮;천국궁전),(弓;활;불;불, 은비가),(濟;물넘칠 제,구제할 제),(誰=言+　=말씀+새=말씀,성령), 본문을 풀면 이 책에서의 계룡산은 세상의 계룡산의 이름이 아니고 성령왕의 도시 성령왕의 고을 천국성전의 이름이로다. 생명(生命)으로 탄생(誕生)하신 동방의 생명나무 성인(聖人)이 천국성전의 바른 도(道) 바른 진리(眞理)이신 그리스도 보혜사(保惠師)로다 말(末)세의 성(聖)스런 왕을 보고도 모르리라 그것은 하늘의 천국(天國)의 땅의 그 덕(德)을 합(合)한 것이로다. 하늘의 구름속의 영(靈)이며 신(神)이신 바른 진리(眞理)의 영(靈) 그리스도로다. 천하(天下)를 두루 밟아 어린 양(羊) 그리스도가 하늘아래의 새벽의 빛으로 빛나는 곳 천국(天國)으로 오리라 하늘의 성령(聖靈)의 궁전(宮殿)의 큰 대도(大道)이며 진리(眞理)인 그리스도로 인하여 천하(天下)가 밝아 오리라 사람들이 늙지 않고 죽지 않고 오래사는 불로(不老) 장생(長生)하는 생명(生命)의 불(火)로 변화한 신(神)의 나라 천국(天國)이로다. 하늘에서 내리는 천국궁전의 불(火)에 부합함이니 하늘의 천국의 뜻이 있음이로다. 생명(生命)의 물넘침으로 창생(蒼生)들을 지극(至極)하게 구제(救濟)하시는 생명(生命)의 말씀의 성령(聖靈)을 누가 가히 알리요 染儒者不覺理孔孟以後混精神水流不息當末世接頭前目人不見 (구렴유자불각리 공맹이후혼정신 수류불식당말세 접두전목인불견) 千變萬化弓乙道弗亞倧　天天下通 (천변만화궁을도 불아종 천 천하통) 본문에서 아니 불(不)자는 발음소리상 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 화(火)자의 의미의 "불"로 대입하여 풀수 있고, 수류불식(水流不息)의 의미는 세월이 흐르는 물과 같이 빨리 흐른다는 의미이고. 또한 일천 천(千)자는 발음소리상 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 하늘 천(天)자로 대입하여 풀수 있고, 천자는 천국으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 마찬가지로 활 궁(弓)자는 동음이어 하늘 궁(穹)이나 집 궁(宮)으로 대신 대입하여 풀수 있고, 화(化)자는 동음이어 화(火)자로 대입하여 풀수 있고, 새 을(乙)자는 성령(聖靈)의 상징이고, 또한 길 도(道)자는 그리스도나 진리로 대신하여 표현할수 있고 (나는 길이요, 진리요 생명이니...요한복음중에서), 불(弗)자는 발음소리상 동음이어 화(火)자의 의미의 "불"로 대입하여 풀수 있고, 아(亞)자는 아자의 형상속에서 나오는 열 십(十)자의 형상의 모양을 그리스도의 상징이고, 이런 내용들을 줄여서 쓰면 (不;불;火),(千;천;天;천국),(化;화;火),(弓;궁;穹=하늘),(弓;궁;宮;궁전),(乙;새;성령의 상징),(道;길;그리스도,진리,요한복음중에서), (亞;十;그리스도 상징) 본문을 풀면 옛것에 오래 물들은 유학자들은 깨달을수 없는 불(火)로 깨닫는 이(理)치 공자(孔子) 맹자(孟子) 이후(以後)로는 유도(儒道)가 혼(混)미한 정신(情神)으로 물이 쉬지 않고 흘러 내리듯이 세월이 쉬지 않고 흘러 말세(末世)를 당(當)하였으니 사람이 머리를 맛대고 눈을 굴려 보아도 사람은 볼수 없고 불(火)빛이신 사람이 보이리라. 수많은 변화가 있는 하늘 천국(天國)의 불(火)로 변화한 하늘의 도(道)인 성령(聖靈)의 궁전(宮?의 그리스도 열십자 그리스도는 불(火)이라. 옛적에 사람이시며 신(神)이셨던 하늘의 사람이 천하(天下)에 불(火)로 통(通)하시리라. 성경속에서 불(火)처럼 임하시는 그리스도에 대한 표현을 옴기면 요한복음 8장 12중 …나(그리스도)는 빛(光)이니 … 생명의 빛(光) … 이시야서 10장 5중 …빛(光)은 불(火)이요, 그 거룩한 자는 불꽃(火花)이라. 에스겔서 1장중 …그 허리 이상의 모양은 단 쇠(金)같아서 그 속과 주위가 불(火)같고 그 허리 이하의 모양도 불(火)같아서 사면으로 광채가 나며 그 사면광채의 모양은 비(雨)오는 날의 무지개 같으니 이는 여호와의 영광의 형상의 모양이더라. 다니엘서 10장 5중 …그 얼굴은 횃불(火)같고 … 스가랴서 2장 5중 …내(神)가 불(火)성곽이 되며 영광(光)이 되리라. 데살로니가후서 1장7중 …예수께서 … 불(火)꽃중에 나타나실 때에 … 말라기 3장 2중 ,, 그(그리스도)의 임하는 날 그는 금(金)을 연단하는 자의 ....불(火)같으리라. 鷄有四角邦無手十八卜術出世知外有八卦九宮理內有十勝兩白理 (계유사각방무수 십팔복술출세지 외유팔괘구궁리 내유십승양백리) 본문에서 닭 계(鷄)자는 성령(聖靈)의 상징이고, 사각(四角)의 의미에는 사면이 방정하다는 의미도 포함될수 있다고 보고 사면방정으로 대입하여 풀수 있고, 나라 방(邦)자는 나라 국(國)자는 천국(天國)으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 뿔 각(角)자는 발음상 동음이어인 깨달을 각(覺)자로 대신 대입하여 풀수 있고, 또한 뿔은 불의 강세어이므로 불로 풀수 있고, 불은 화(火)자의 의미의 "불"로 대신 대입하여 풀수 있고, 또한 뿔은 등불을 발음할 때에 등뿔로 발음한다는 점을 연상하여 등뿔로 의미를 유추하여 풀수 있고 등뿔은 등불로 비슷한 발음이나 동음이어를 대신대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 풀수 있고, 계유(鷄有)는 닭이 있다라는 의미임으로 닭 유(酉)자로 풀수 있고, 사각(四角)은 대(大)자와 비슷하고 방무수(邦無手)는 방(邦)자에 손 수(手)자가 없다는 뜻이므로 고을 읍(　=邑)자만 남아서 계유사각방무수(鷄有四角邦無手)는 천국을 상징하는 "유대고을"로 풀수 있고, 또한 유대읍(酉大　)은 합하면 나귀 정(鄭)자처럼 되고 나귀는 말의 일종이고 말은 발음소리상 동음이어인 언(言)자의 의미의 "말"로 대입하여 풀수 있고, 말은 그리스도를 대신하여 표현할수 있는 말씀과 같고 (말씀은 곧 그리스도시라,요한복1장중), 십팔복(十八卜)자는 서로 합하면 목인(木人)으로 풀수 있고, 그러므로 십팔복술(十八卜術)은 성인이신 목인(木人)의 술(術)임으로 이 책에서는 그분이 사용하여 쓰시는 것은 해인인 불과 비와 이슬이므로 목인술은 불 비 이슬로 대입하여 풀수 있다고 보아지며, 열 십자(十字)는 그리스도의 상징이고, 팔괘(八卦)는 이 책의 구궁팔괘십승리(九宮八卦十勝理)라는 표현에 의하여 십승곧 천국성전의 의미로 대입하여 풀수 있고, 또한 팔괘는 팔괘의 구성요소 건곤감리손진간태 곧 번개 바람 물 불 셈 산 하늘 땅의 의미를 대입하여서도 풀수 있고, 구궁(九宮)도 이 책에서 표현한 구궁팔괘십승리(九宮八卦十勝理)라는 표현에 의하여 십승곧 천국성전으로 대입하여 풀수 있고, 또한 아홉 구(九)자는 발음소리상 동음이어 구할 구(求)자를 대입하여 풀수 있고, 궁(宮)은 발음소리상 동음이어 하늘 궁(穹)자나 성전이나 궁전의 의미의 궁(宮)으로 대입하여 풀수 있고 여기서는 천국성전의 상징이고, 열 십(十)은 십자(十字)로 상징되는 그리스도의 상징이고, 이길 승(勝)자는 승리자의 의미로 표현되는 그리스도의 상징이고, 십승(十勝)은 천국성전을 표현한 것이고, 두 양(兩)자는 발음소리상 동음이어 그리스도의 상징인 양 양(羊)으로 대입하여 풀수 있고, 두 양(兩)자는 또한 둘이라는 의미임으로 불 화(火)자를 대입하여 풀수 있고 (南方丙丁二七火에서), 그리고 양백(兩白)은 이 책에서 심령의백진양백(心靈衣白眞兩白)이라는 표현에 의하여 "심령(心靈)의 옷이 하얗다"라는 의미로 대입하여 풀수 있고, 이런 내용들을 줄여서 쓰면 (鷄;닭;성령의 상징),(四角;사면방정),(邦;나라;國;천국),(四;사;사람),(四;秋;秋收),(角;뿔;등뿔;등불),(角;각;覺),(鷄有四角邦無手=鷄有;酉+四角; +邦無手;　=酉大　=鄭=酉大邑=천국성전 상징),(酉大　=鄭;나귀;말;말씀=그리스도의 상징적 표현),(十八卜=木人=성인의 상징),(十八卜術=木人術=생명나무 성인의 술=불,비,이슬, (八;木;성인 상징),(八卦;팔괘의 구성요소=건곤감리손진간태=번개,바람,물,불,셈,산,하늘,땅의 의미),(九;秋;秋收),(九;구;求),(宮;궁;宮殿),(十;十字;그리스도 상징),(勝;승리자;그리스도 상징),(十勝;천국성전).)(兩;二;火;불),(兩白=心靈衣白), 본문을 풀면 성령(聖靈)이 계시는 성령(聖靈)의 사면방정한 나라 천국(天國) 유대고을의 말씀이신 그리스도 성령(聖靈)의 등(燈)불로 사람들을 깨닫게 하여 사람들을 추수(秋收)함으로서 사람들을 구(求)하는 생명나무 사람의 성스런 불,비,이슬이 세상에 나옴을 알지어다 생명나무 성인(聖人)의 천국(天國)성전(聖殿)의 바깥 외부(外部)에 있는 권능들인 번개 바람 물 불의 셈의 산(山)인 하늘의 땅에서 인생(人生)들을 구(求)하여 추수(秋收)하는 천국궁전(宮殿)인 이(理)치에 십(十)자 승(勝)리자 그리스도의 성전(聖殿)의 내부(內部)에 있는 십(十)자 승(勝)리자 어린 양(羊) 그리스도의 불(火)로 심령(心靈)의 옷이 하얗게 되는 이(理)치로다. 시편 97장 2 …구름과 흑암이 그(神)에게 둘렸고 의와 공평이 그 보좌의 기초로다 3 …불(火)이 그 앞에서 발하여 사면(四面)의 대적을 사르도다 4 …그의 번개(雷:震)가 세계를 비추니 땅이 보고 떨었도다 시편 104장 2 …주(主)께서 옷을 입음같이 빛(光明)을 입으시며 하늘(天:乾)을 휘장같이 치시며 3 …물(水:坎)에 자기 누각의 들보를 얹으시며 구름(雲)으로 자기 수레를 삼으시며 바람(風:巽) 날개로 다니시며 4 …바람(風)으로 자기 사역자를 삼으시며 화염(火:巽)으로 자기 사역자를 삼으시며 6 …옷을 덮음같이 땅(地:坤)을 바다로 덮으시며 물(水:坎)이 산(山:艮)들 위에 섰더니 3 …저가 누각에서 산(山:艮)에 물(水:坎)을 주시니 시편 144장 5 …여호와는 주(主)의 하늘(天:乾)을 드리우시고 강림하시며 산들에 접촉하사 연기가 발하게 … 6 …번개(雷:震)를 번뜩이사 대적을 흩으시며 天地都來一掌中執衡按察心靈化眞人用事海印法九　九復變易法 (천지도래일장중 집형안찰심령화 진인용사해인법 구변구복변이법) 본문에서 하늘 천(天)자는 천국으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 도시 도(都)자는 하늘 나라의 상징이고, 도래(都來)는 발음소리상 동음이어를 대신 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 도래(到來)로 대입하여 풀수 있고, 변화 화(化)자는 발음소리상 동음이어인 불의 의미의 화(火)를 대신 대입하여 풀수 있고, 참 진(眞)자는 그리스도를 대신하여 표현할수 있는 진리(眞理)로 의미를 유추하여 풀수 있고(나는 길이요 진리요 생명이니...요한복음중에서), 해인(海印)은 이 책중에서 화우로삼해인리(火雨露三海印理)라는 표현과 보혜사성해인출(保惠師聖海印出)이라는 두가지의 표현에 의하여 보혜사(保惠師)의 성스러운 해인 불비이슬이라고 뜻을 대입하여 풀수 있고, 구변구복(九變九復)의 의미는 수많은 변화의 의미로 풀수 있고, 아홉 구(九)자는 발음소리상 동음이어인 구할 구(求)자로 대신 대입하여 풀수 있고, 법(法)은 진리(眞理)로 대입하여 풀수 있고 (시편중; 주의 법은 진리로소이다..), 이런 내용을 줄여서 쓰면 (天地都:天都地하늘의 도시인 땅:천국),(都來;도래;到來),(化;화;火),(化;변화),(按察;살피다),(眞;眞理;그리스도,요한복음중),(海印=보혜사성해인불비이슬=보혜사의 성스런 불비 이슬 해인),(九變九復;수많은 변화),(九;구;求),(法;眞理, 주의 법을 진리로소이다) 본문을 풀면 하늘의 땅인 천국(天國)의 도시(都市)가 도래함이 그의 한손바닥안이로다. (편파적으로 기울어지지 않았는지 정의와 공정의) 저울을 잡아 심령(心靈)의 불(火)로 사람들의 심령(心靈)의 변화(變化)를 살펴주시리라. 진리(眞理)이신 사람 그리스도가 사용하여 쓰시는 일은 생명(生命)의 바다의 인(印)인 보혜사(保惠師)의 성(聖)스런 불 비 이슬의 법(法)을 쓰는 일이로다. 수많은 변화(變化)를 일으켜 사람들의 심령(心靈)의 변화(變化)를 구하고 다시 거듭 거듭 구하여 심령이 선하게 쉬 바뀌도록 하는 진리의 법(法)이로다. 天地運乘但當人弓乙合德朴活人修道先出容天朴龍天伯人亦一理 (천지운승단당인 궁을합덕박활인 수도선출용천박 용천백인역일리) 天崩地坼素沙立火雨露三三豊理天主大堂等高山 (천붕지탁소사립 화우로삼삼풍리 천주대당등고산) 본문에서 하늘 천(天)자는 천국(天國)으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 활 궁(弓)자는 동음이어를 대신 대입하는 방법으로 하늘 궁(穹)자로나 집 궁(宮)자로 대신 대입하여 풀수 있고, 새 을(乙)자는 성령의 상징이고, 살 활(活)자는 그 의미가 살 생(生)자와 같으므로 살 생(生)자로 바꾸어서 풀수 있고, 생(生)자는 그리스도를 대신하여 표현할수 있는 생명(生命)으로 의미를 유추하여 풀수 있고(나는 길이요 생명이니..요한복음중에서), 박(朴)은 목인(木人)으로 파자하여 풀수 있고, 이책에서 목인은 성인을 상징하고, 곧 박활인(朴活人)은 "사람의 생명을 살리는 생명나무 사람"이란 의미로 풀수 있고, 하늘 천(天)자는 천국(天國)으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 용(龍)은 왕(王)의 상징이고 이 책에서 왕(王)은 그리스도의 상징이고, 백인(伯人)의 의미는 고귀한 사람 또는 존귀한 사람이라는 의미이고, 본문에서 천인일(天一人)은 하늘 천국과 사람이 하나라는 의미이고, 석 삼(三)자는 성인을 상징하는 나무 목(木)으로 대신 대입하여 풀수 있고(가사총론중 東方三八甲乙木에서), 화우로삼삼풍리(火雨露三三豊理)의 의미는 글자 그대로 불과 비와 이슬 셋이 곧 삼풍인 이치라는 표현이고, 천주대당(天主大堂)에서 천주(天主)는 하늘의 하나님을 표현한 것이고, 천당(天堂)은 천국(天國)의 의미와 같고, 같을 등(等)자는 등식(等式)의 의미와 마찬가지로 같다라는 의미이고, 등(等)자는 또한 동음이어를 대입하는 방법으로 오를 등(登)자를 대입하여 풀수 있고, 고산(高山)의 의미는 세상의 단순히 높은 산이라는 의미가 아니라 산(山)이 곧 천국을 상징하는 산인 고귀한 산의 의미로 쓰인 것이고, 이런 내용들을 줄여서 쓰면 (天:天國),(弓;궁;穹;하늘),(弓;궁;宮;宮殿),(乙;새;성령의 상징),(活;살;살 生;생명),(朴=木人=생명나무 사람;성인의 상징),(天;天國),(龍;왕의 상징),(伯人;존귀한 사람),(三;木;성인 상징),(天堂;天國),(等;等式=같다의 의미),(等;등;登),(高山;하늘의 천국 상징) 본문을 풀면 하늘의 땅인 천국(天國)의 운(運)으로 오르시게에 다만 마땅한 분은 하늘의 궁전(宮殿)의 성령(聖靈)들의 덕(德)을 합(合)한 분이니 사람들의 생명(生命)을 살리는 생명나무 사람이로다. 수도(修道)하여 먼저 나온 하늘 천국(天國)을 그 자신이 나타내어 형용(形容)하는 분이 생명나무 사람이로다. 하늘의 왕(王)의 나라 곧 천국(天國)과 존귀한 분이 또한 하나인 이치(理致)로다. (天人一) 하늘이 무너지고 땅이 터져도 하늘이 하얀 열십(十)자 그리스도와 그의 성전(聖殿)이 솟아서리라. 생명나무 성인(聖人)의 불 비 이슬의 세가지로 풍성(豊盛)한 이(理)치의 천주(天主)님의 큰 하늘의 천당(天堂)이라 높이 오른 성산(山)과 같음(等)이로다 천국을 형용하여 나타내는 사람, 천국 그 자체이신 분, 사람들의 피난처(避難處)가 되는 사람의 의미로 그리스도나 신(神)이 쓰여진 경우를 옴겨 보면 시편46장1,7, 61장 91장 1,9, 하나님(神,聖靈)은 우리의 피난처(避難處)시오 만군(萬軍)의 하나님께서 우리와 함께 하시니 ,,하나님은 우리의 피난처(避難處)시로다. 주(主)는 나의 피난처(避難處)시오 ,,주(主)의 장막(帳幕) 주(主)의 날개밑에 피하리이다. 지존(至尊)자의 은밀(隱密)한 곳에 거하는 자 여호와(神)는 나의 피난처(避難處)시라 지존자(至尊者:神)로 거처(居處)를 삼았음으로 화(禍)가 ,,,재앙(災殃)이 ,,,가까이 오지 못하리니... 요한계시록21장 22 성안에 성전을 내가 보지 못하였으니 이는 주(主) 하나님(神) 곧 전능(全能)하신이와 어린 양(羊)이 그 성전(聖殿;피난처)이심이라. 산이 성경에서 천국의 상징으로 쓰인 경우 이사야 2장 2 …말일(末日:말세의 날)에 여호와의 전(성전, 궁전)의 산(山)이 모든 산꼭대기에 굳게 설 것이요. 모든 산위에 뛰어나리니 만방(萬邦)이 그리(여호와의 전의산)로 모여들 것이라 3 …"오라" 우리가 여호와의 산(山)(여호와의 전)에 오르자 그가 그 도(道)로 우리에게 가르치실 것이라 萬事一理成道時聖神拒逆嘲笑時天災地變　至時生死門之生死路第一生門不入時 (만사일리성도시 성신거역조소시 천재지변병지시 생사문지생사로 제일생문불입시) 死門之中突入時魔王之前從鬼滅凡觀無味不知人天地開闢何能免 (사문지중돌입시 마왕지전종귀멸 범관무미부지인 천지개벽하능면) 본문에서 하나 일(一)자는 생명수의 의미의 물 수(水)로 대신 대입하여 풀수 있고(가사총론중 北方六一壬癸水에서), 물은 그리스도를 대신하여 표현할수 있는 글자이고(물로 임하신자... 그리스도, 요한 1서), 성도(成道)는 발음소리상 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 성도(聖徒)의 의미로 대입하여 풀수 있고, 길 도(道)자는 그리스도를 대신하여 표현할수 있는 글자이고(나는 길이요 진리요 생명이니...요한복음중에서), 이룰 성(成)자는 완성(完成)의 의미로 유추하여 풀수 있고, 살 생(生)자는 그리스도를 대신하여 표현할수 있는 생명(生命)으로 의미를 유추하여 풀수 있고, (나는 길이요 진리요 생명이니...요한복음), 아니 불(不)자는 발음상의 동음이어인 화(火)자의 의미의 "불"로 대입하여 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (一;水;생명수;생명의 물;물로 임하신자 그리스도,요한 1서),(成道;성도;聖徒),(道;길=그리스도),(成;완성),(生;생명;그리스도,요한복음),(不;불;火), 본문을 풀면 만사(萬事)가 하나인 이(理)치로 성도(聖徒)들이 그리스도의 진리(眞理)의 생명(生命)의 물로 수도(修道)하여 도(道)를 이루어 완성(完成)될 때에.... 성신(聖神)을 거역(拒逆)하여 조소(嘲笑)할 때에는 하늘의 재앙(災殃)과 땅의 환란(患亂)이 아울러 이르르는 때가 되리로다 생명(生命)과 사망(死亡)의 문(門)의 갈림길에서 제일(第一)의 생명(生命)의 물(水)로 생명(生命)의 불(火)로 임하신 그리스도의 생명(生命)의 문(門)인 천국의 문(門)으로 들지 않을 때에는 사망(死亡)의 문(門)으로 돌입(突入)하여 들어가는 때가 되리로다 마귀(魔鬼)의 왕(王) 앞에서 마귀(魔鬼)를 쫒는 쫒음을 멸(滅)하시리라 별맛없이 평범하게 이 글을 보아 모르는 사람들은 천지(天地)가 개벽(開闢)함을 어찌 능(能)히 면하리요. 聖山聖地牛鳴地萬世不變安心處末世二枾或一人萬世春光一樹花 (성산성지우명지 만세불변안심처 말세이시혹일인 만세춘광일수화) 본문에서 성스런 산(山)은 천국성전의 상징이고, 소 우(牛)자는 이 책에서 우성농부등으로 비유되는 신(神)의 상징이고, 울 명(鳴)자는 소가 신의 상징이므로 신이하시는 "말씀하다"로 풀수 있을 것 같고, 불변(不變)은 불변의 진리(眞理)라는 의미로 뜻을 유추하여 풀수 있고, 아니 불(不)자는 발음상 동음이어인 화(火)자의 의미의 "불"로 대입하여 풀수 있고, 안(安)자는 안식(安息)으로 심(心)자는 심령(心靈)으로 처(處)자는 처소(處所)로 의미를 유추하여 풀수 있고, 두 이(二)자는 불 화(火)자를 대신 대입하여 풀수 있고(가사총론중 南方丙丁二七火에서), 하나 일(一)자는 생명수의 의미의 물 수(水)자를 대신 대입하여 풀수 있고(가사총론중 北方六一壬癸水에서), 감나무 시(枾)자는 성인을 상징하는 나무이고, 감나무는 감람나무로 감람나무는 성인의 상징이고, 꽃 화(花)자는 발음상 동음이어인 불 화(火)자를 대신 대입하여 풀수 있고, 이런 내용들을 줄여서 쓰면 (山;천국의 상징),(牛;신의 상징),(鳴;울다;말씀하시다),(不變;불변의 진리),(心;心靈),(不;불;火),(安;安息),(處;處所),(枾;감나무;감람나무;성인 상징),(二;火,남방병정이칠화에서),(一;水,북방육일임계수에서;물;물로 임한자 그리스도,요한 1서),(二;火;불),(安;安息),(處;處所),(花;화;火), 본문을 풀면 성(聖)스런 산(山) 성(聖)스런 땅 천국(天國) 신(神)의 말씀의 땅은 만세(萬世)에 항상 변치아니하는 불변(不變)의 진리(眞理)의 심령(心靈)의 불(火)의 안식(安息)의 처소(處所)로서 사람들이 안심(安心)할 곳이로다 말세(末世)에 두(二) 감람나무나 혹은 한(一)분 생명(生命)의 물(水)의 생명(生命)의 불(火)인 사람 만세(萬世)에 생명나무 성인(聖人)의 빛의 봄빛을 한나무가지 성인의 불(火)꽃임과 생명의 물(水)이로다. 성경에서 두 감람나무 가지와 나무의 싹이나 나무의 줄기로 상징되는 성인에 대한 표현을 옴기면 (두 감람나무, 한 나뭇가지) 이사야서 1장 1---10중에서 이새(비천한 상태 상징)의 줄기(나무의 줄기)에서 한 싹(나무의 순)이 나며 그 뿌리에서 (木의 가지(枝)가 나서 결실(結實)할 것이요 여호와의 신(神) 곧 지혜(智慧)와 총명(聰明)의 신(神)이요 모략(謀略)과 재능(才能)의 신(神)이요 지식(智識)과 여호와를 경외(敬畏)하는 신(神)이 그(木의 싹,枝)위에 강림(降臨)하시리니 그(木의 싹,枝)가 여호와를 경외(敬畏)함으로 즐거움을 삼으며 그(木의 싹,枝)의 눈에 보이는 대로 심판치 아니 하며 귀에 들리는 대로 판단치 아니 하며 스가랴서 4장중...11,14,,,,6장 12,13,15 순금(純金) 등대(燈臺;불을 비추는 것)가 있는데 그 등대(燈臺)에 일곱 등잔(燈盞)이 있으며 그 등대(燈臺)곁에 두(二) 감람나무(木)가 있는데... 두 감람나무... 금(金)기름(불밝히는 재료)을 흘러내리는 감람나무(木)의 두(二) 가지(枝) 이(두감람나무가지)는 기름 발리운자 둘이니 온 세상의 주(主)앞에 모셔섯는 자라 보라 순(木의 순,싹)이라 이름하는 자가 자기 곳에서 돋아 나서 여호와의 전(殿)을 건축하리라 그(木의 순,싹)가 여호와의 전(殿)을 건축(建築)하고 영광(榮光)도 얻고 그(여호와의 전)위에 앉아서 다스릴 것이요 또 제사장(그리스도?)이 자기(木의 순,싹)위에 앉아서 다스릴 것이요 이 두(제사장, 木순의 순,싹)사이에 평화(平和)의 의논이 있으리라 먼데 사람이 와서 여호와의 전(殿)을 건축(建築)하리라.